財為五家共有
佛說「財為五家共有」：一水，洪水沖毀；二火，不慎而招致火災，或是因戰亂而毀失；三官府，罰沒充公；四盜賊，為賊偷竊；五敗家子，揮霍一空。 　　

  

財富乃是修財布施而得之果報，佛勸眾生廣種福田，即是修福。福田有三。「一恩田」，對於父母、師長、和尚、阿闍梨等，於己有恩德之人，能知恩、感恩、報恩，可生福德，如田地之能滋生長養穀物，故稱「恩田」。「二敬田」，對於佛、法、僧三寶恭敬供養，由恭敬而生無量之福，如田生穀物，故稱「敬田」。「三悲田」，以悲愍之心救助貧困，則能得無量之福。因此，有財富要布施供養，種三種福田，福報則生生世世永遠享之不盡。縱然世界毀滅了，福報也不會毀滅。諸佛菩薩福報之大不可思議，原因就在此。 　　

世間芸芸眾生，各人際遇不同。有人一生過得很幸福，家庭美滿，事業順利；有人一生都不如意，災禍綿延不斷，困苦不堪。同樣是人，何以差別如此之大？因各人所造的業因不同故。所以，一切的「不平等」，非他人決定，而是自己過往的業因所造成。「人生酬業」，人出生到世間來，就是受果報。過去生中造善業，這一生得善報；過去生中造惡業，這一生受惡報。人們迷惑顛倒，受報時不肯安分，又造新業，於是因果報應持續不斷。如不能徹底覺悟，所造惡業多，善業少；只有徹底覺悟之後，方能盡斷惡業，真修福善。.

如何增大你命局的财库??
如何增大你命局的财库??

　　大家都想有钱，那么我们来看看取得钱财的因果公式：

　　舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）

　　所以“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。

　　我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！

　　古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果你有种“种子”，就只要静心等待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果你没有种“种子”，就拼命去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！

　　明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。

　　实验：送一份礼物给朋友。观察：当时自己的心理变化。注意：送礼时对朋友说了什么话。再观察：礼物送出后的心理变化。

　　以下是三句可能送礼时会说的话：

　　话语１：小小礼物，不成敬意。（心想：希望我的事情能办成）

　　话语２：我送这个礼物给你，你不要弄坏，不要给别人。（心想：我对你那么好，看你以后怎么报答我）

　　话语３：这个好东西我用不着，您拿去用。（礼物送出后心里没有感觉）
　　……

　　如果你说了第１和第２句话，那么这个礼物你还没有送出去，你只不过做了一个送礼物的动作，这个“物品”还在你的心里。

　　以上实验是为了说明“舍”要从心里“舍”，并不在乎于你做了什么动作。真正的“舍”是不求回报的，心里没有感觉的。

　　就那么简单，我们就种下“舍”这个“种子”了。懂得了这个道理，希望您的心能常“舍”，多“舍”。

　　提示：我们现在做生意的投资款，不是种因，是助缘。你的钱财是做捐献、慈善活动用的，是种子，是种了因。

　　为什么心要常“舍”呢？你有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种，收获必定丰富。

　　我们走在街上，有些乞讨人向你乞讨，你首先要明白，这些乞讨人是不种因（没有受过教育），得的是贫困果。我们不应该学他们，要引以为戒；心要常舍，给他们一两元钱。至于这些乞讨人拿这些钱财去干什么，或者他们是否真的贫穷，那是他们自己的事，与你无关了。也就是说，“各人因果，各自承担。”你做的是好事，他们做坏事与你无关。不要因为他们是装着贫穷，你就断了种好因的机会。

　　另外，要明白我们所谓的财富是五家共有的：水、火、官府、盗贼、败家子。是什么意思呢？你辛苦得到的财富，会被洪水、大火、大风、地震等自然灾害夺走。如果你得钱财时，所做的助缘不正确，偷抢贪污所得，会受到国家法律的制裁，钱财被充公。如果你经常想偷抢别人的财物，所造成的恶果是你的钱财经常被人偷抢。如果你很不幸，没有受过公民教育，不知道怎么样教育你的下一代，养出个败家子来，那么你的钱财会被挥霍一空。

　　不单只如此，你的寿命有限，无法与你所拥有的财物永远相守。

　　所以如果你比较有智慧，你的世间财就不要积得太多，经常拿去施舍比较好。越舍越多，舍得快来得快。如果你现在为两餐而奔忙，就要从现在起，心中常生施舍之念，你至少将收入的2.5%拿出来作捐献。

　　我们常常做了一些舍不得的事情而自己不知道，举一个小小的例子来说明我们的心理活动：

　　我们出门上了公共汽车，一元钱。如果刚好你没有一元钱，只有一张十元。你会不会放十元进投币箱呢？通常我们的习惯是不会放进去（放进去的通常被人称为傻瓜），而宁愿下公车去打的士。感觉我的十元钱没有白花，享受了一番。其实这种用钱方式就造成了往后得钱财的因果，如果你放十元钱进公共汽车投币箱，心有“舍”意念，那你就是种了9元钱的种子。十元钱若是打了的士，你是享受了果而没有种因，不舍得的心还增长了。

　　提示：舍的时候不太乐意，得的时候也会困难。这是我们现在为什么来钱那么困难的原因。

　　我们的心里有思维习惯，可以花几百上千元买个手机，买菜多几角钱会舍不得，老是想着小数目怕长计。你今日之会贫穷，就是这些生活中的一点一滴小事情造成的。.

非常细的行善分类

【伦常第一】

忠孝类

（1）国家和单位

1. 对国家、单位竭忠效力，买东西如己所买，不收回扣，所省百钱为一善。
2. 建议政府推广善道，能利益一人为一善。利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下及后世为百善。政府未能采纳能，利益一方为一善，利益天下为十善，利益天下及后世为二十善。
3. 荐引一有德人，十善。

（2）父母

1.以出世间佛法劝化父母，使其改一过为五十善（如劝其戒杀、放生），能劝其接受正信佛法，并发愿脱离轮回，往生极乐为二百善。
2.父母亲于伦常有欠缺之处，劝导使之和乐；化导父母亲行仁成德；每样五十善。（每个分号隔开的一句为一样，下同）
3.被父母厌恶讨厌，能无怨无恨，积诚感动，挽回亲心；自培厚德，显亲扬名；父母亲丧葬，如法为作佛事；各五十善。
4.父母亲大病（指卧床大病、侍奉时间达三个月以上），小心侍奉令痊愈，三十善：小病，二善。
5. 对父母亲和气婉容，自己心里有忧愤事不流露出来，早晚问安，尊重、孝顺奉养，自己修德、勤学，使父母感到喜悦，这样的话一日一善。
6.遇一大事，劝父母亲改过向善；终身遵守父母的一则良训；为父母亲补一过失及还一拖欠；父母亲所爱敬人，加意爱敬；各十善。
7.解亲一怒；舒亲一忧；顺亲心，不吝财物；各三善。
8.代父母亲受一劳苦；父母亲责怒而顺受；对父母亲的善事赞襄助成；各一事一善。☆事继母致敬尽养，敬养祖父母、岳父母（同论）。

（3）兄弟（姐妹、异父母兄弟同）

1. 奖劝弟兄成就德业，百善。
2. 弟兄破产者仍与其同居共苦，五十善；
3. 劝兄弟止恶改过成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4. 独自担任一大事，如门户差徭嫁娶丧葬之类；分产物让多取少；一事一善，大事十善。
5．容忍一过；不听妇人谗言；一事为二善。
6．敬兄爱弟，让别人休息自己担任劳动，同一事不生异心，一事一善。
7、财物不论你我，百钱为一善。（若终身与兄弟财物不分你我，一百善。）

（4）夫妻

1. 教化对方实行仁义、成就德行，求出世间法，百善。
2. 对方本不孝顺，劝化其孝顺公婆（岳父母）、和顺妯娌（兄弟），五十善。
3. 劝对方改一大过（如不孝、不睦及虐下等）成功，一事二十善。劝其行善成功，一事二善，其未作者，一事一善；
4．禁止对方到杀盗淫赌毒等不良环境去；一事一善。
5. 夫妻和睦，闺范谨肃，一事一善。

（5）子、侄、徒

1.为师应诚心教导子弟。
2.教化其实行仁义、成就德行，百善。
3.禁止刻薄取利、攀缘功名，教导其敬祖睦族；各三十善。
4.禁止一恶习；十善。
5.教育他们一种良训；一种大事教导子弟并被遵从；各一善。
6.大户人家禁约家人门客者，同子侄同论。

（6）宗族亲戚

1.应敬尊长，睦同辈，贵贱平等。
2.富贵娶一残疾女（对原聘者而言）；本族有绝后的，不贪其财产为其立后继承；各百善。
3.代办一嫁、娶、丧葬事；捐助贫困养活一人；各五十善。
4.结亲择一贤良，不考虑势力、富贵，二十善。
5.主动周给贫乏，百钱一善。
6.贫乏者借贷，不吝惜，二百钱一善。

（7）师友

1.应敬师，遵守教训；尊重前辈亲贤；不妄交朋友。
2.许诺朋友，守信用而不负然诺，一次一善。守信用而不负身命，为百善。守信用而不负财物寄托，百钱为一善。【解：然诺即郑重许诺，如挂剑树上之类；身命，如存孤死节之类；财物，如还金于幼子之类。】
3.不辜负朋友委托，尽力照顾朋友的妻子，五十善。
4.不忘师友；不辜负贫贱之交；各三十善。
5.朋友有过，忠告善道；不忘记一位父亲的挚友；各十善。
6.遵守师友教训，一言一善。
7.不善之友招引自己狎戏而不从；吊慰师友心地诚敬；履践一约定；各一善。
8.接济朋友，二百钱一善。

（8）雇员、下属、家庭服务人员

1.教化一人忠信仁慈，百善。
2.善为一下属择偶，三十善；若兼出资，百钱一善。
3.遇一病，用心医治获痊；二十善。
4.宽容一小过错，二善。
5.丰厚地给予衣食；对一件事体恤其艰苦；各一善。

【三宝格第二】

1. 引导劝人入佛门方面：度一大德贤弟子【行持《了凡四训》、发愿求生净土、能自做佛法订课】，为八十善；
2、度一明义、守行弟子，为十善；
3. 度一仅明义或者仅守行弟子，为五善。（若泛滥度者非善）。【解：大德贤弟子：谓能续佛慧命，普利人天者是也。】
4. 为自己，经一卷、佛号千声、忏百拜各一善。
5. 严持八关斋戒一次为二善，破戒无善。
6. 为国家人民父母亲友知识法界众生诵经，一卷为二善，佛号千声为二善，礼忏百拜为二善；（若收受报酬者非善）。　　
7. 自订课，每天做一次在第二条的基础上加一善，一个月不间断再加五善。
8．刊刻大乘经、律、论，百钱一善；声闻乘，百五十钱一善；人天因果如五戒十善及世间正法、四书六经、先贤嘉言善行等，二百钱一善。印施赠送流通者同论。（但标价货卖流通者非善，以下皆同）。
9. 礼拜大乘经典，五十拜为一善。
10. 撰写一篇弘扬善法的心得、体会并公布使之得益于人一善。影响面广，五善。
11. 讲演正法处，至心往听，听一席为一善。
12. 为国家人民父母乃至法界众生施食一坛，所费百钱一善；登坛施法者，一度为三善；（若收受报酬者非善）。
13. 为世间灾难作祈禳道场；作功果荐沉魂；每样所费百钱一善。
14．饭食供僧，因其来乞而与者，三僧为一善；延请至家者，二僧为一善；送供养到寺者，一僧为一善；若尽诚尽敬者，一僧为五善。（僧人再三苦求然后与饭食者非善）。
15. 饭僧时不拒乞人，平等与食者，二乞人为一善。
16. 护持僧众，一人为一善。（所护匪人者非善）。
17. 见伪经劝人不要学，一善。
注释正法大乘经律论，一卷五十善，卷数虽多，止千五百善；声闻乘及人天因果，一卷一善，卷数虽多，止三百善。（若邪知臆见者非善）。
18. 自己著述编辑出世正法文字，一卷二十五善，但最多五百善；人天因果，一卷十善，但最多百善。（若谈说无益者非善）。
19. 讲演大乘经律论，听众五人，讲演者一善，人数虽多，止百善；声闻乘及人天因果，在席十人一善，但最多八十善。（若收取报酬者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善）。
20．建立三宝寺院及床座供器等；施地与三宝；护持常住不使废坏；施香灯烛油粮菜米面等物供养三宝；建立诸天正神圣贤等庙宇；每样费百钱一善。（用荤血祭祀者非善。）
21．塑造三宝像，百钱一善；塑诸天先圣治世正神贤人君子等像，二百钱一善。

【仁爱第三】

（1）人类

1.凶年、荒年施粥；有瘟疫等流行病时施药；每样百钱二善。
2.赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、贫民；周全穷途人士还乡等患难；冬日施姜茶、施棉衣；夏日施茶水、单衣；助人嫁娶、丧葬；造桥、渡船，平治道路、险阻、泥淖；疏河、掘井；修建凉亭、仓平；荒年平价售米所让利润；百钱一善。
3.零星施舍可自按积累量加一善，米麦布匹等类物品则以等价计算，亦百钱一善。
4.救济接人助力疲困之苦如顺手推车等；一次一善。
5.救人一命；收养无主弃婴；伸一人大冤；完聚一家骨肉；兴建一地方大利，出言造福（发言利及百姓），或出力任劳；各百善。
6.救一人危难、流离；救一溺婴（已生者）；救一贱从良；救（指在不是自己主事的情况下用力扶救）一无辜重刑；葬一无主灵柩；收养一无倚靠人；各五十善。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。
7.救一重病；见人侵凌另一人，竭力保护；除一人害；伸一人冤；劝人勿溺一子女；各三十善。
8.救一在腹之胎；救一无辜轻刑；路遇病人接回家调养，一人次；各二十善。（若收受报酬者非善）。
9.掩埋一无主暴露尸体；舍棺材埋葬一白骨；传授人一保益身命事；一小事为众出力；各十善。
10.尽心为人谋划一事；治疗一轻疾使痊愈；宽容一应责人；各三善。
11.济一人饥；济十人渴；济冻人一衣；施一暗夜灯明一人；施、借一人雨具；施药一服有效等各一善。

（2）物类

1.随缘放生，一命一善。（专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也，非善）。
2.救十极细微湿化之属命，一善。
3.买放生命；祭祀筵宴不杀生，所省；每样百钱一善。
4.善巧劝说养蚕人、渔人、猎人、屠人等人改业（不计改与未改，只计劝与未劝），其因之而改善业五十善；救一微命；施舍禽、畜食物一日；葬一自死禽兽；救接畜力疲乏一时；二善。
5.自己戒杀一年，二十善。
6.十斋日素食一日一善。

【劝化第四】

（1）助善类（人之为善，而我助之则为善，阻之则为过也。）

1.劝未行善者为一切善，其劝化功德为对方作善的一半；赞叹、帮助他人已经开始行的善，赞助功德为其四分之一；劝人出财作福，被劝人出三百钱，劝化人一善。（图名利而募化者非善）。
2.举用一贤良为十善；驱逐一奸邪为十善；扬人一善为一善；隐人一恶为一善。
3.刻施一善书，百钱一善；传播人保养身命书，一卷为五善；救病药方，五方为一善；（若收授报酬者非善，无效验者非善）。
4.编辑一济世善书；供养一贤善人；成人一美如助成家业等；见人侵毁贤善，劝而止之；各十善。
5.感化人一家好善；表扬一人阴德；各三善。
6.感化一人成德，五十善。
7.倡一善事，其利益可普及一方，百善。

（2）阻恶类（人之为恶，而我阻之则为善，助之则为过也）

1.劝人改一过；劝阻播人一小恶；各为一善。
2.折伏、化除他人一恶；解人一忧；息一人斗；各三善。
3.化解一人怨恨，使之忘怀，五善。
4.免死刑一人为十善，免徒刑一人为五善，免劳教一人为二善，免收容拘留一人为一善，劝人和解斗争为一善。（若收报酬者非善）。
5.阻止张扬他人一隐恶、隐私；阻止谈一闺情；烧毁一卷邪书；各十善。
6.劝一人勿溺子女（前述是去救，这里是劝转）；阻止一违法乱纪行为；解免害人阴谋、落井下石；各三十善。
7.劝化一为非者改行；劝人改一恶业如杀生等；调停他人内外骨肉忿争；各五十善。
8.化转一人至仁至孝；百善。

【敬慎第五】

（1）存心。（心是行善去恶的本源，人能于此不欺，就是慎独防心的工夫，又何必忧虑行事不会正当呢？）

1、每天晨思善勉励自己一善
2、晚上有总结反思一善
3、受一横不嗔三善
4、任一谤不辩三善
5、受一逆耳言三善
6、免一应责人三善
7、恶念起即扫除，一善。
8、见人有忧善为解慰一善
9、人当顺利常作拂逆想一善
10、眼前足食常作贫窭想一善
11、人相爱敬常作恐惧想一善
12、家世望重常作卑下想一善
13、学问颇优常作浅陋想一善
14、不欺暗室；一切妄想不生；处众常思为众，不为己者，所处之地；各一日一善。
15、见人之得失，如己之得失，五善。
16、一月之中，心常敬畏，有善无恶，百善。

（2）应事

1. 应安守本分，循天理顺人心，遇事敬慎，守规矩。
2. 处一事唯知为众，三善。
3. 闻一过即改；见一善即诚敬遵行；各三善。
4. 有财有势，可使不使，而顺理安分者，一事为十善。
5. 不苟且求一名誉、位置；让一善给他人；任一他人过；为善始终如一；报人一德；各二十善。
6. 当大事能损己益人；宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者；各五十善。
7. 善与人同，不存形迹，百善。

（3）出言

1. 应慎言，心口如一。
2. 见人有忧，善为解慰；赞叹一人善；掩一人恶；劝一人息争（争比讼轻）；各为一善口业。
3. 发一至德言；出一方便话，说果报劝人；宣扬人一善；表白一人诬迹；各十善。
4. 辨、雪一人大冤（前用力此用言），五十善。

（4）敬天事神

1. 应敬天地，事神明；
2. 祖先斋戒至诚；一次二善。
3. 祈福禳灾等，但许善愿，不许酒肉牲祀者，为五善。
4. 阐明神圣经典如《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世宝训》等，刊刻行世，百钱一善。
5．如写有佛法善书之字纸，拾而恭敬焚化，各一善。

（5）气性

1. 应火气不生，处处欢喜感化。
2. 引过归己，推善与人，一事为二善。
3. 论一事不执己见，虚心下贤，理长则受者；纳一逆耳言；任一毁谤不辩；各三善。
4. 容人一过；忍受一横逆；各五善。
5. 遇失意事，明白因果，坦然承受，不怨天尤人；遇一仇不报（指得罪于己者）；大事难忍而能忍；各十善。
6. 有恩必报，一事为一善，报恩过分，为十善；（若借公报私恩者非善）。

（6）衣食

1.肉食人减省食，一食为一善；素食人减省食，一食为二善；（若无力办好食而减者非善）。
2.肉食人见杀不食，为一善；闻杀不食，为一善；为己食而杀不食，为一善。
3.一日甘粗粝；自不虚费耗度衣食；拾遗粒如饭菜掉桌上地上洗吃；同人饮食不拣择好坏；各一善。

（7）财货（明抢暗偷为犯罪，不在此例）

1.一日买卖俱宽厚；分财公平；借贷如期还；不吝器物，借人济急；各一善。
2.无害于义可取而不取，百钱为二善；处极贫地而不取，百钱为三善。
3.名位、财利等安分听天，不夤缘营谋者，一事为十善。
4.不负人寄托；不取非义财；路上拾遗归还；代完官钱、私欠；饶免贫户租、欠；荒年以平价卖粮食；布施不拒乞丐、贫人；让利、让地、让产；假钱入手，弃不行使；饶免债负（利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者善减半；告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）；各百钱一善。
5.荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴，改办素席，减省余资移作救济公益等公德者；荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作；每样出百钱二善。
6.放债、出当，济人急，不计利者，二百钱一善。
7.不逼取贫债；各十善。
8.赦免债务，因而保全别人一家老小性命，百善。

（8）女色（诸恶中，邪淫最重，而人又易犯。涓涓不塞，将成江河。古人有言。万恶淫为首。盖淫念一起。诸恶皆生。邪缘未凑。生幻妄心。勾引无计。生机械心。少有阻碍。生嗔恨心。欲情颠倒。生贪着心。甚至妒人之夫。生杀害心。嫌己之妻。生厌弃心。大抵淫心一动之后。种种恶缘从兹而起。种种善愿从此而消。夫一动淫心。未必实有其事。而忮妄贪恶之害。已至于此。况实有其事者乎。）

1、一昼夜不起淫念。为一功。
2、见美色不互视。为一功。
3、见一美色不再留盼，五善。
4、妓女可染不染。一事为十功。　
5、毁一部淫书板。三百功。　
6、造一部戒淫书。百功
7、六斋日、十斋日，佛菩萨圣诞日，能断淫。一日一善。
8、遇见淫词小说，或诲淫图画，或影视，能提起正念，不观看者，一次为一善；
9、劝化他人不看诲淫书画，一次为五善；
10、烧毁诲淫书画，一册为五善；完成三百三十单位
11、劝化文化界、出版界、互联网站不印不载，不作诲淫书画，各为五十善；
12、劝化青年，勿沾染嫖赌烟酒等恶习，听从者，化一人为十善。
13、居家能节欲，十善。
14、当欲染境守正不染，五十善。（当时情形不能成就才罢手者非善）。
15、全一妇人节；各百善。
16、不蓄淫书。不履邪地。不交邪友。已上一日为一功。
17、遇友人谈淫秽事。能正言折之。他词乱之。为三功。(本文是转贴).

生活法相

人世间的生活有人事、感情、金钱等各方面的生活规范与法则，做一个佛教徒，也有一些在生活上应知应行的生活法相，今以数事略述如下：

一、三业：身口意所造作的行为，称为三业。业是主宰轮回的主体，也是决定一个人智愚、美丑、贫富、贵贱的因素。

二、资粮：净土宗主张往生西方极乐世界，除了一心念佛之外，尤其不可以少善根福德因缘，亦即要具足「信、愿、行」三种资粮 ，才能如愿往生。

三、三世因果：一个人今生的祸福、贫富等，都是自己前世所造作的行为结果，而今生所作的善恶行为，又会决定今生、来生的命运好坏，所以因果通于三世 。

四、三轮体空：布施时，没有能布施的我、受布施的我，受布施的人、所布施的物，布施后更不存有求报的念头，这种无相而施，称为「三轮体空」。

五、四正勤：「已生恶，令断除；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生起。」这是佛教的四种正勤，是通往佛道八种正道之一。

六、四威仪：「行如风、坐如钟、立如松、卧如弓」，这是丛林中要求僧众在行立坐卧中的风姿，称为「四威仪」。

七、四依止：「依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。」这是学佛所应依止的四法，称为「四依止」。

八、四事供养：佛教信徒提供僧众「饮食、衣服、卧具、汤药」等四种修道的资粮，称为「四事供养」。

九、四种报恩：「上报四重恩，下济三途苦」，这是学佛应有的发心。四恩即：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩。

十、五欲：财、色、食、睡、称为五欲 。五欲之于人，如同刀刃有蜜，若用舌舔，就有割破舌头的祸患。少欲知足，才是幸福安乐的正途。

十一、五浊恶世：佛教称娑婆世界 为「五浊恶世」，五浊分别为：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。

十二、五逆大罪：世间称不孝父母、悖礼犯上者为忤逆不孝；佛教也有五种忤逆罪，分别是：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。

十三、六字洪名：「南无阿弥陀佛」称六字万德洪名，包含了无尽的意义：南无是皈依的意思，阿弥陀佛含有无量光明、无量寿命的意思。因此，彻悟禅师说：「一句弥陀，我佛心要；竖彻五时，横赅八教。」

十四、六字真言：唵嘛呢叭弥吽 是观世音菩萨的心咒，称为六字真言，又叫六字大明神咒，具有深广且多重的意义，普为佛教徒所诵持。

十五、七种圣财：佛教称世间的财富为五家所共有，且生不带来，死不带去；唯有信仰、闻法、持戒、惭、愧、布施、定慧等七种出世间的圣财，才能永存不灭。

十六、八风吹不动：不为称、讥、诲、誉、利、衰、苦、乐等八种境界所动摇、左右，称为八风 吹不动，此即是一种解脱的境界。

十七、八种服田：根据佛经记载，世间有八种人，堪为众生布施造福的对象，分别是：佛、圣人、僧、和尚、阇黎、父、母、病人等。但就现在社会而言，三宝、修道者、父母、师长、病人、残障、急难、弱势团体等，更堪为大众所布施供养。

十八、出坡作息：出坡是禅林的规制，凡逢作务劳役时，全寺大众，无分职位大小，必须共同参与，称为出普坡。出坡也是一种修行，故谓「搬柴运水、行住坐卧，无非修行」。

十九、放参药石：丛林早课称早参，晚课称晚参，放参即不参了，要吃饭、休息。此外，晚餐称为药石，亦即将晚餐当成是滋养色身的药品。吃放参，就是指晚上药石。

二十；福慧双修：指同时修持福德与智慧二种庄严法门。例如六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等利益他人的善业，都是福德门；般若是自我利益的真理、观念，是为智慧门。

修行离不开生活，从三业、四正勤、五欲、出坡作息、放餐药石等生活法相，无疑做了一个更有力的说明。.