I lead a research team that studies the internal structure of these models，what is actually happening inside them. And I will be honest: we keep finding things that are mysterious, even unsettling. We find structures that mirror results from human neuroscience. We find evidence of introspection. We find internal states that functionally mirror joy, satisfaction, fear, grief, and unease. I don’t know what that means, but I think it warrants ongoing discernment.
“No matter how sophisticated computational systems may be, they cannot create a heart capable of self‑giving, nor possess a conscience that distinguishes good from evil. Even when machines excel in efficiency, a human face that asks to be gazed upon remains the center of our history.”
2026年5月15日，教宗良十四世(Leo XIV)签署了他就任后的第一份通谕(encyclical)，拉丁文标题是“Magnifica Humanitas”，中文译为《崇高的人性》，副标题是On Safeguarding the Human Person in the Time of Artificial Intelligence，中文可译为“论在人工智能时代守护人的位格”。文件于5月25日正式发布。
文件题献日5月15日，恰好是良十三世(Leo XIII)在1891年颁布《新事》(Rerum Novarum)通谕的135周年纪念日。良十四世选择“良”这个名号、选择这一天签署文件，是有意识地接续1891年那次教会对工业革命的回应。那次回应开创了延续至今的“教会社会训导”(Catholic Social Teaching)传统。这一次，他要回应的对象换成了AI。
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二、文件的整体结构
整份通谕以两个圣经形象贯穿首尾：巴别塔(Tower of Babel)与乃赫米雅(Nehemiah，新教通译为尼希米)。
第一章梳理了从良十三世《新事》(1891)、庇护十一世(Pius XI)《四十年》(1931)、若望二十三世(John XXIII)《地上和平》(1963)、保禄六世(Paul VI)《民族发展》(1967)、若望保禄二世(John Paul II)《人类工作》(1981)与《百年》(1991)、本笃十六世(Benedict XVI)《在真理中的爱德》(2009)、方济各(Francis)《愿祢受赞颂》(2015)与《众位弟兄》(2020)的传统脉络。良十四世明确表示，本通谕不是另起炉灶，而是在 AI 时代延续这条一百三十多年未断的训导线索。
结论以圣母玛利亚(Mary)的《圣母颂》(Magnificat)作结。这首取自《路加福音》第一章的诗歌，是怀孕的玛利亚探访伊丽莎白时唱出的赞歌：“他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去”。教宗用它把“上帝优先关怀卑微者、贫穷者和饥饿者”的历史行动浓缩成一种反转性的希望，并在最后呼吁所有人成为“希望的织工”(weavers of hope)。
