这个今日的信仰英雄是位美国的“祷告医师”,她因为病人祷告而引人注目,也因为病人祷告差点引来官司。显然,反映在位“祷告医师”身上的是美国社会的撕裂:一方面,美国到处是教堂,大部分人都称自己为基督徒,甚至总统就职前,会有牧师为他们祷告;另一方面,在美国的公立学校,却不允许公开祷告;在医院,为病人祷告也需征得病人同意。当然,有人说,这不是美国社会的撕裂,而是因为美国是多元社会,有些人不是基督徒,所以不能贸然为别人祷告;公立学校因为是纳税人出钱,所以不能为哪一宗教信徒服务,因为税收来自所有人,包括非信徒和其它宗教的信徒。显然,这种解释是合理的,毕竟美国社会公私分得很清。至于总统就职有牧师为他祷告,他们也要按圣经宣誓,是否有违公职人员的职分,在美国的确有很大的争议,甚至有人到法院去起诉这件事,就像有人去起诉美国的货币不能印上“In God We Trust”一样。但是,这样的诉讼都被驳回了,因为这些指责违背了美国精神。
从作者的这段描述中,我们看到,“弟兄”这个教会里的普通称呼,在这里却变成了“李弟兄”的特称了。这个“弟兄”不是一般的弟兄,而是“弟兄”中的“弟兄”,是高出别的弟兄的“弟兄”,是“大弟兄”。这段描述给人有一种king of kings(万王之王)式的修辞手法,弟兄中的弟兄,王中的王,何其相似!也会让人联想到《动物庄园》里面的那句口号:“一切猪都是平等的,但有些猪更加平等”。
如果没有出现外在环境的变化,闻音的宗教徒生活可能还要延续很长时间,甚至终其一生,也有可能。教会里,很多人一辈子都是作为宗教徒在活着,他们自己感觉很好,别人也不好对他们说什么。甚至由于他们经常很热心、很摆上,还能成为“圣女”、“圣男”,成为宗教领袖,甚至成为牧者,甚或成为明星牧者,都有可能。但是,这样的宗教徒,无论他们外表多么虔诚、摆上,多么光鲜或多有能力,他们终其一生也还只是宗教徒,因为他们的心并没有真正向基督耶稣敞开,并不敢让耶稣那伤痕的手去触摸他或她,不把心中最深的位置留给耶稣基督。这些人往往希望谈论上帝(talk about God),却不能与上帝交谈(talk to God),他们天天都在谈论上帝,仿佛没有人有他们了解上帝,却从来都不能进到上帝里面,与他坐席。