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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师 2003年巴塞罗那布道会 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2015-6-17 09:28 标题: 唐崇荣牧师 2003年巴塞罗那布道会

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2003年巴塞罗那布道会一（唐崇荣）
2015-06-13 唐崇荣（听写）

2003年巴塞罗那布道会一

摘要：

本讲唐牧师同我们思想罪以及基督的救赎。

在罗马帝国的时代，有许多同性恋的问题，男与男、女与女行可憎恶的事情；而这些事都被罗马人司空见惯了，以至于他们不感到羞耻。他们还以为这是我们最自由的表现，这是我们作人最享受的一个方式。罗马人一面犯罪一面不知羞耻；一面犯罪一面享受罪中之乐；一面犯罪一面玩弄自己的尊严。

所以保罗在罗马书里直接说：上帝恨恶罪恶！上帝看人犯的这个罪、那个罪、外面的罪、内在的罪、身体的罪、心灵的罪、思想的罪、宗教性的罪、文化性的罪，所以人在上帝眼中都是罪人，我们都是罪人。

那么什么叫做罪？保罗完全不提罪行，保罗只提一件事，就是世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

亏缺了上帝的荣耀，意思就是说本来我们是有荣耀的。当上帝创造人的时候，把荣耀尊贵给人带上作为冠冕。当人有荣耀的时候，他是返照上帝的光。但是当犯罪的时候荣耀就减少了，而荣耀一减少罪就增加了，罪一增加荣耀就又减少；这就是保罗要讲的，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

什么叫做亏缺了神的荣耀？就是上帝给我们的荣光已经慢慢掉下去了，没有了没有了，慢慢的失去了。所以当一个人在完美中间的时候，表示有神的荣耀在他身上。当一个人不完美的时候，表示神的荣耀已经离开了他。

当我们犯罪的时候，魔鬼就把我们一部分的荣耀撕掉了；再犯罪再撕掉，再犯罪再撕掉；最终我们整个生命已经被撕的不知成为什么样子。我们从来不知道我们原先是何等完美，何等荣耀；而现在我们竟然因为破损有了罪恶，我们变成了不完美。所以罪是一个尊严的事情，你越受苦的时候越发现你失去尊严，你越受破损的时候发现你的完全损失了。

那么罪的工价是什么？乃是死！罪的工价乃是死，当人吃禁果的那一天，也就是人的灵性跟上帝的生命隔绝的那一天，而死亡就临到了人；那个死亡就是与生命隔绝。

罪就是不再有完美的荣耀，死就是不再与生命接连。

生命，死亡；圣洁，罪恶；上帝，魔鬼；顺服，悖逆。当这一切搞明白以后，请问你愿意不愿意离开罪恶，就是离开你已经破损的生活？你愿意不愿意与神恢复和好，归向上帝领受新的生命？因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生！感谢上帝！

2003年巴塞罗那布道会一

今天我要与大家思想罪以及基督救赎，这两个很大的题目。在圣经里面罗马书有几节特别重要的圣经，第一节就是3：23节，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。有圣经的可以翻开来，因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。大家读，1，2，3：因为世人都犯了罪亏缺了神的荣耀。罗马书6：23罪的工价乃是死，惟独上帝的恩赐在主基督耶稣里乃是永生。大家读：罪的工价乃是死，惟独上帝的恩赐在主基督耶稣里乃是永生。

好，我们今天就读这两节的圣经，请大家安静领受上帝的话语。保罗在罗马书第一章给我们看见上帝的普遍启示跟上帝福音的大能，以后第二章开始他就提到了犹太人的特点以及犹太人犯的罪。到了第三章告诉我们，不但犹太人全世界的人都犯了罪。这一章结尾的时候把一些重要的，无论是身体的罪、心灵的罪、思想的罪都摆出来。那么从来没有一个人写书开始就讲到神的拯救跟需要拯救的人，从来没有一个人像保罗一样，一开始就单刀直入把人性解剖出来。当时罗马帝国虽然军事政治商业文化都非常鼎盛的时期，但是他们的道德、他们的风俗、他们的良心、他们的生活也堕落到非常非常深层的谷底。罗马帝国里面我们看见许多不尊重婚姻的事情，有许多家庭不尊重家庭性关系圣洁的事情，有许多破坏男女成为夫妇这种神所定的规律的问题，有许多同性恋的问题，男与男女与女行可憎恶的事情，所以这些事司空见惯。但是罗马人不感到羞耻，他们以为这是我们最大的帝国，最自由的表现，这是我们作人最享受的一个方式。所以他们一面犯罪一面不知羞耻；一面犯罪一面享受罪中之乐；一面犯罪一面玩弄自己的尊严。

所以保罗在罗马书里面直接讲到神恨恶罪恶，上帝看人犯的这个罪、那个罪、这个外面的罪、内在的罪、身体的罪、心灵的罪、思想的罪、宗教性的罪、文化性的罪，保罗讲完了这些之后，他告诉我们犹太人虽然有了律法，他们还是犯罪。这样就一定要做一个结论，这个结论是什么？无论是犹太人、无论是外邦人一样的，在上帝眼中都是罪人。

人的眼睛跟上帝的眼光是不一样的。有一次我在一个监牢里面讲道，管监牢的人穿着很严肃的衣服，走路的时候用很大的皮鞋的声音，好像对那些囚犯说，坐好！我现在在监督你们知道不知道？那些监牢的人都很气他，但是他们没有办法因为他的权柄太大了。他说现在请唐崇荣牧师讲道，我上台的时候我发现这里很清楚分成两个阶级，一个是什么呢？管罪人的人，一个是被人管的罪人。我心里就问一个问题了，管罪人的人自己有没有犯罪啊？有没有啊？管罪人的人是不是罪人啊？罪人是不是罪人啊？罪人有没有犯罪啊？管罪人的人有没有犯罪啊？所以这是两种人还是一种人啊？一种人为什么两种态度呢？一种被抓到一种还没有被抓到对不对呢？一种已经进监牢一种还没有被抓进去，一种是可能欠钱所以不得不要被关监牢，一种是贪污钱还没有被关进去的。所以上帝的眼光跟人的眼光是不一样的。

我看那些坐在下面的人瞪着管监牢的人，坐在那边要听我讲道很不甘愿，看到那个管监牢的人在那边作威作福眼睛瞪的大大，好像监牢是为你们预备的，我是来管你们的，不听我的话你会更糟糕的态度。我一上台讲道的时候第一句话就是说，亲爱的朋友上帝爱你，虽然你犯罪祂还是爱你，你虽然进了监牢祂还在找你，而我是牧师，你是囚犯，我一定没有比你更好。他们吓了一跳，牧师没有比我更好？为什么呢？所以他们眼睛睁大大就不注意那个管监牢的人，就开始注意我了。我说我告诉你你是罪人我也是罪人，你有一天会死我也会死，死了以后要受审判，我们每一个人都要受审判，你有罪我也有罪，我们每一个人都有罪。谁是罪人呢？在监牢里面的是罪人，在监牢外面的也是罪人，乞丐是罪人，总统也是罪人，管监牢的是罪人，牧师也是罪人，你也是罪人，突然间打成一片。那个管监牢的就瞪着我我也瞪着他。我说我是罪人我们都是罪人，那么大家就平静下来了，现在下面的人就不自卑感了，管监牢的也不太骄傲了，就注意听注意听。

后来讲上帝的爱，讲讲讲讲，讲完了以后上帝大大做工，讲完了以后我就说上帝的儿子耶稣基督祂爱罪人，祂来到罪人的中间，祂为罪人死，祂要救罪人，祂的爱今天要进到你心中，你愿意不愿意接受？那个时候当讲道大概25分钟以后，圣经一做工的时候，每一个人都感到自己是罪人，所以那个气氛就很好，每个人都谦卑下来。我最有印象的就是管监牢的人的眼睛慢慢慢慢软下来软下来，因为他注意听道，认为他也是罪人需要上帝的道。结果等到讲完道以后，愿意接受耶稣的人举手，最先举手的是管监牢的那个人；他感到他是罪人。以后当我们聚会完了，为罪人祷告结束以后，我跟那个管理监牢的人，两个人走到外面的房间的时候，他就对我说，感谢上帝，今天给我领悟到我也是罪人；今天给我领悟到不但他们需要耶稣，我也需要耶稣，我们都需要耶稣。亲爱的的弟兄姊妹，这就是保罗要讲的话。世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

好，我要问第二个问题，我们都是罪人，请问什么叫做罪恶？你说罪就是赌博。赌博是不是犯罪啊？还有什么？杀人，撒谎，贪污，抢劫，你们这边很多人会抢东西。还有什么？自私、骄傲、偷看，有没有偷看啊？还有没有？妒忌。还有没有？作弊。还有没有？偷渡。你们很多人从中国偷渡来的。还有没有？不来聚会，哦那么那些病的半死的都犯罪了。还有什么？你说要讲罪，圣经讲了很多很多，单单罗马书第一章的后面无亲情也是罪恶。这一个拜偶像也是罪恶，不忠于丈夫是罪恶，不孝敬父母是罪恶，所以罪多得不得了，但是保罗在这里说世人都犯了罪，他一件罪行都不提，保罗完全不提罪行，一次都不提。他只讲一件事情，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

保罗啊，什么叫做亏欠上帝的荣耀？世人都犯了罪，世人都亏欠了上帝的荣耀。请问保罗什么叫做亏欠上帝的荣耀？今天我要特别加重在这里。亏欠上帝的荣耀，意思就是说本来我们是有荣耀的。保罗讲这一句话跟普通人讲这一句话，你犯罪，因为你作弄人，你犯罪因为你娶小老婆，因为你不诚实，因为你作弊；他不，他说亏缺了上帝的荣耀。所以这句话马上给我们一个很正确的、很完美的观念，原来上帝创造人的时候，把荣耀尊贵给人带上作为冠冕。你说什么意思啊？人是荣耀的、人是尊贵的，所以人与动物不一样的，动物没有荣耀，动物只有本能，动物只有生存，动物没有道德，动物没有创造性，动物没有那些很伟大的更高尚的一层灵魂的动作跟功用，动物所有的就是生存的行动、生存的本能。但是诗篇第八篇告诉我们上帝把荣耀尊贵给人做冠冕。所以人是荣耀的，人是很尊贵的。

有关于这两个词句，我曾经在美国的华盛顿讲这两个词句我讲了五天。荣耀跟尊贵的人性，我讲了五天。今天我们没有时间讲。这荣耀遮盖着人，荣耀使整个人返照出神的光辉、神的完美、神的美善。所以当一个人他真正达到伟大的成功的时候，千万人尊重他，千万人仰慕他，好像从这个人身上反光出来了。当摩西从山上四十天与主在一起，下来的时候他们看见摩西的面上反光，他们就用一层的布把摩西遮盖起来，因为那个光太大了，平常人不能看到他，平常人没有办法看到他，因为光线太大了。照样上帝创造人的时候原先是充满荣耀的。当人有荣耀的时候，他是返照上帝的光。但是呢，当犯罪的时候荣耀就减少了，所以荣耀一减少罪就增加，罪一增加荣耀就减少；这个就是保罗要讲的，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。什么叫做亏欠了上帝的荣耀呢？上帝原来说我给你的荣光已经慢慢掉下去没有了没有了，慢慢失去了。

好，现在我举一个例子，这里有一张纸，这张纸是四方形的对不对呢？完全不完全呢？完全。有没有破损？没有。是不是四周都是直角都是完美的？是。但是呢我放在这里，不久以后我再回来看发现这张纸不一样了，它变成这样了，变成有破损了，跟刚才的形状一样不一样呢？不一样。有一角不见了，这角不见了以后现在我看见它已经有亏损了。那么保罗要讲的就是这样。世人都犯了罪，亏欠了一部分的东西。那一部分的东西是原来上帝原来完全荣耀的一部分，当上帝荣耀有一部分已经破掉的时候，你变成这样。你懂了吗？有的人这样，还有的人不是这样，是这样，因为他破的更大；还有的人破的更大；还有的人破的更大；有的人变成这样。你说我是这样，你是这样，他呢？他还是完美的这样。所以当一个人在完美中间的时候，他表示神的荣耀在他身上。当一个人不完美的时候，表示神的荣耀已经离开了他。

那我现在问你，有哪一个人是保持完完全全荣耀的，谁啊？谁？只有一个人，谁？耶稣基督。耶稣基督在约翰福音第十七章第5节里面讲一句话，求你荣耀我，就是我与你从创立世界以前同享的荣耀，是完美的荣耀。基督的荣耀是上帝完美的荣耀，我的荣耀呢？是已经破损的荣耀。你的荣耀呢？是破损的荣耀。那你说什么东西使我们破损呢？当你不注意的时候，又一部分撕了；不注意的时候，一部分再被撕了；不注意的时候，一部分被撕了。你不是越老越完美，你是越老越破损，为什么呢？小的时候第一次犯罪你怕得不得了，后来两次、三次、五次、十次、二十次、你越犯罪越什么？越勇敢。

我第一次偷东西是偷妈妈的钱，我承认好不好？我讲故事给你听哦。唐崇荣像你一样是一个小孩子，从前小的时候也偷过妈妈的钱。那一天我的妈妈看见我在后面，后来我看见有一个卖糕的，糕糕鸡蛋糕，走过去。哇，我口水流下来了。我很想吃那个糕，但是呢没有钱，所以我很盼望向妈妈要钱，但是又怕妈妈不给我。最好妈妈不知道我拿钱去买糕。所以我说妈妈已经七点了，你去吃饭吧，我给你看店。妈妈说小孩子怎么会看店。我说虽然小孩子是男孩子，我是男孩子我会看店。好，我看看你会不会看店，让你看。她就跑去吃饭了，当她去吃饭的时候，我就注意看，她祷告，我说感谢主她祷告，因为祷告闭眼睛吗，对不对呢？所以当妈妈闭着眼睛祷告的时候，我就快快抽屉拉开来拿了两块钱。两块钱一拿的时候糟糕这个不是我的钱，马上心里不一样，这个叫做良心有作用了。良心的功用一发作的时候，我很自然的两块钱就一个放左边的袋子一个放右边的袋子才不会响对不对呢？如果放在一起叮咚就知道了。所以一个放右边一个放左边，不会叮也不会咚。当我一拿完了抽屉放回去，她阿门，感谢主没有发现。我现在要鸡蛋糕，我要叫的时候，糟糕发现心灵在跳。你偷钱，你偷钱，你为什么偷钱。我说不要紧。他说要紧！我说没有人知道，他说我知道。我说两个钱小事情，他说大事情。我第一次发现我自己做我自己的仇敌。

你有没有做过你的仇敌啊？你不要说这个人敌我，如果你自己不懂得你自己良心怎样敌对你，你永远作人不会进步。我很痛苦，当我想要把钱放回去的时候，免得我被罪捆绑的时候，我的妈妈说我吃饱了，她跑出来了，糟糕了，我没有机会放回去了。后来我拿钱几个钟头里面，7点、8点、9点到晚上10点，就发高热。发高热以后我就病了。我的妈妈很爱我，跑到我的旁边，我3岁就没有父亲，所以她又做父亲又做母亲，又工作又照顾孩子，又要监督我们读书又要出门卖东西，又要做事情又看店，所以她就说我为你祷告。我说不要祷告。怎么不要祷告？上帝爱你不要祷告。上帝不爱我。谁告诉你上帝不爱你？我说上帝不爱我。上帝爱你！祂昨天爱我祂明天爱我祂今天不爱我。我妈妈奇怪你讲什么话？发高热发到讲错话了。上帝永远爱你。我说上帝永远爱我，除了今天以外。你到底做什么？我讲了之后这个时候没有话讲，我就大声哭出来了。妈我犯罪了！你讲什么？你犯什么罪？我袋子里面有两块钱，我就拿出来了。两块钱我就放在那边。妈我刚才偷了钱，现在我病了，耶稣罚我给我发高热。我的妈妈说你为什么做这样的事情？做主不喜欢的事情？

当我们犯罪的时候魔鬼就把一部分的荣耀撕掉了，你再犯罪再撕掉，你再犯罪再撕掉，你知道不知道你这一生你整个生命已经被撕成什么样子？你在上帝面前就像这样。这是保罗所讲的，我们个人都犯了罪亏欠了上帝的荣耀。

罪是什么？你说赌博，作弊，骂人，说谎，我今天不同你讲那个，那个是罪恶的行为，但罪人的状况跟罪恶的行为是不一样的。你有罪恶的行为那表示有细菌到你这边去了，罪恶的状况是表示你里面破坏到什么程度。

亲爱的的弟兄姊妹，罪是什么？罪是亏欠上帝的荣耀。所以现在请你注意，我下一段要讲比较深的事情，你预备心听明白。这个就是奥古斯丁的神学最重要关于罪论的一点。他说罪不是存在，罪是不存在。你说罪不是存在，罪是不存在。这什么意思呢？所以如果你说这个已经有了破损了，有了破损，本来是没有破损。你明白吗？本来没有破损。大家说，没有破损。现在有了破损。大家说，有了破损。这里没有破损，这里呢？有破损。没有跟有，这个没有，这个有，有跟没有哪里更多啊？没有破损，有破损。没有罪跟有罪哪里更多罪啊？有罪比没有罪更多罪。对不对呢？没有罪就没有罪，有罪多少罪，就有罪了。所以没有罪跟有罪是有罪更多罪。但是奥古斯丁说，没有罪跟有罪，这个没有罪是没有啊，罪是有。那罪的有是存在的没有。

你说我更乱了，你再注意听，你听完了你会很聪明的，你听不明白就像从前那样傻傻的，你听明白了你有上帝的智慧在你身上。当我没有犯罪的时候，我是没有破损，没有亏欠的完美；所以没有亏欠。亏欠没有，不存在。那么当我有了亏欠以后，有了亏欠，亏欠变成有了，在我生命中间有了罪，有了亏欠，有了破损，有了不完全。你说这个不完全是什么？这个罪就是不存在的那一部分叫做罪。所以罪不是存在的部分，罪是不存在的部分。

那么你说我更难明白什么意思呢？也就是有没有破损？有。有了破损什么意思？有了没有的一部分。这个没有的一部分已经有了，有了破损。你说我还不明白，我用更简单的比喻来跟你讲。这张纸本来是没有破损的，现在它有了破损，现在这张纸跟另外一张纸不同的地方在哪里？这张纸没有洞，这张纸有洞对不对呢？现在明白了。有没有洞？（没有）。有没有洞？（有）。什么叫做洞？就是没有那一部分叫做有。有了没有的一部分。大家说，有了没有的一部分。你有罪了，你有！有什么？有了没有的。你有了没有的，你现在正存在着失去的荣耀，你有了一个没有的一部分，这叫做罪恶。

所以奥古斯丁说罪不是存在，罪是存在的亏欠。而保罗的这个观念就是奥古斯丁思想的源头。原来保罗这么简单的一句话隐藏这么深的意思在里面。所以今天我们许多人解释圣经的时候，是从一个罪人的看法去解释圣经，保罗用神的眼光来解释上帝的心意。

我有什么？我有罪。罪是什么？就是我没有的那一部分。没有什么？没有上帝的荣耀。换一句话说，你从来不知道你原先何等完美，何等荣耀，而现在你竟然因为破损有了罪恶，你变成不完美。当一个人去打仗的时候，一粒子弹打到他的膀臂上，啊，他痛哭。后来医生说不能医了，子弹拿出来，里面已经烂掉了整个发炎了，因为你迟了五天才来，所以这边细胞全部因为毒已经糜烂到整个手发炎到不能修理了。怎么办呢？要把它切掉。当把它切掉的时候，请问他的手不见一个，是不是他里面的自尊心也不见了一点呢？没有。他里面的自尊心更强了，因为什么呢？他不准人提他手的事情。每一次他看见他的手不见了，他就自己说我原来是有那个手。你不要轻看我从前那个时候比你力气更大，比你更壮，比你更有力。不过我被切掉了。所以他每一次照镜子看见自己没有一部分的时候，他想起他有的。那人和动物不同的地方人里面有一个尊严，被罪剥削，被罪抵消，被罪所切除以后呢，里面的尊严要求更高更高要求被尊重。

所以我告诉你，你要作聪明人，如果有人瘸腿的你不要去扶他，你去扶他等于提醒他你看见他不完美，他就生气。你看见瘸腿的人在那边走，你当作没有看见，他走他的，你走你的，那么他就认为你没有伤害他。有许多人以为要帮助人我是好心，每次你好心你就使人心里更痛苦，你不明白。

所以这个罪是一个尊严的事情，你越受苦的时候越发现你失去尊严。你越受破损的时候发现你的完全有所损失。你痛苦。保罗说世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。上帝要对你说，你知道吗你原是很尊贵，你原是很荣耀的，我造你的时候你本来是非常完美的，怎么今天你变成这个样子了？你要对神说，主啊求你告诉我好不好，我原来是怎么样的。好，这是世界政治家、科学家、医学家没有办法告诉你的，这是上帝才可以告诉你的。上帝要告诉你你原是怎么完美，你原是怎么良善，你应当是怎样圣洁才对，今天的你不是原先的你，今天的你是罪已经把你撕裂把你破坏了以后的你。

所以当一个青年人他从内心的深处看见神的光照耀他，觉悟到我今天不应当这样，我继续这样下去我得罪上帝，我没有神完美的荣耀在我身上，这个人有盼望了。所以当亚当犯罪以后请问上帝对人讲的第一句话是什么？谁知道？你在哪里！这句话我想了几十年，你说这句话为什么想几十年？你在哪里就你在哪里吗。我想几十年想什么？这句话从神的口中讲出来到底神为什么这么讲？圣经的话不像普通小说的话，一句就是一句，里面的意思深到一个地步哲学家没有办法讲清楚。我解释圣经讲道已经超过27000次了，每一次再把一句话重头思考发现新的亮光会出来。

你在哪里？上帝是不是说亚当啊，你在哪里啊？是这样吗？或者上帝问，你到底在哪里！或者上帝问，你～在哪里。或者上帝问，你在哪里～～～或者你在～哪里。或者上帝问你啊，跑到什么地方去了。上帝问那一句话，大概是这样问，你在哪里？亚当，你在哪里？我现在问你，上帝知道不知道亚当在哪里？为什么要问？还要写下来，给我们以为上帝什么都不懂，连亚当在哪里都要问。上帝为什么如果真的知道亚当在哪里要问你在哪里？注意听啊，上帝知道亚当在哪里，但是亚当自己不知道他在哪里。所以上帝要问他说你在哪里？

你们做妈妈的给孩子买了一件新衣服，爸爸等等要带你去一个好的地方去玩，你乖乖等一下。这个孩子忘记了，跑去玩泥土，玩了以后脏的不对了。爸爸来了要走了，糟糕了，这个孩子像乱七八糟的小丑一样，衣服脏的不得了。这个爸爸说你做什么！当他问你做什么的时候，他到底知道不知道这个孩子做什么？他知道。他知道你玩泥土。知道为什么要问你做什么？因为这个孩子自己不觉悟他自己应当做的事情。你明白吗？所以当上帝问亚当说你在哪里的时候，不是上帝不知道他在哪里。

听，上帝问亚当你在哪里的时候，有几个意思，第一原来的地位亚当是什么，你怎么会在这里。第二，你现在的地位是怎样的地位？第三你应当恢复的地位谁可以帮助你。亚当你在哪里！你不应当在这里，你怎么会在这里，你现在掉到哪里去了，你怎么回到原有的地位呢？现位同将来要达到的真正尊贵的地位？这就是全本圣经的要旨。你在哪里！

青年人你妈妈把你生下来多么可爱，像苹果一样，你的面皮多么嫩多么可爱的小孩子，谁知道二十年以后你怎么变成妓女？你在哪里！你小的时候爸爸妈妈要你长大成为一个怎样好的人，你竟然变成一个阿飞变成一个流氓变成一个偷东西的人，你在哪里！你在做什么！所以上帝问人，亚当你在哪里。这是两个感情，一个很威严的感情，一个很忧愁的感情。你在哪里！你做了什么。世人都犯了罪亏欠了上帝的荣耀。

然后第六章23节说，罪的工价乃是什么？死。罪的工价乃是死，什么意思啊？亚当犯罪以后亚当要死。现在我问你亚当犯罪以后有没有死啊？有没有啊？当天有没有死啊？没有死啊。所以上帝讲的话变成错了，上帝骗人，上帝的话没有真理，上帝的话没有实现。上帝说你吃的日子你必定死！亚当吃的日子有没有死？没有。圣经说他还活了930岁。啊从创世纪第一章你看见神的话不是像你想象的马上兑现的，神的话不是像你想像的那样解释。

你吃的日子你必定死！亚当没有死。撒旦说你吃了以后眼睛就亮起来了。撒旦讲的话后来成功了，上帝讲的话后来不成功，所以你说你看上帝的话不可靠，魔鬼的话很可靠。请你注意听，魔鬼诡诈到一个地步，你吃的日子眼睛亮起来了。亚当吃了以后眼睛有没有亮啊？有没有？有亮。亮了以后亚当看见什么？看见自己赤身露体。我要问你，亚当有没有看见魔鬼在哪里啊？看见蛇在哪里啊？现在看不见了。所以牠说眼睛亮，没有告诉你亮了看什么。只是亮亮亮。今天很多女孩子很喜欢眼睛亮一点，所以去化妆，白的画成黑的，黑的化成紫的，看起来眼睛亮。你眼睛亮没有用，问题是你看到什么，你明白吗？

很多男孩子要漂亮，长的漂亮英俊，英俊没有用你为什么英俊这个有用。你要聪明的，要有钱的，要漂亮的，要强壮的，强壮没有用，你强壮为什么。最强壮的人很多是强盗，因为强盗如果不壮不能做强盗只能做弱盗。我聪明，乱用。强壮，抢东西。眼睛亮，看不见上帝。都没有用！世界最好的音乐贝多芬的音乐是他耳聋的时候写的，世界最好的诗，约翰弥尔顿是他瞎眼以后才写出来的。这告诉我们你眼睛睁的大大看不见神的旨意没有用，你耳朵开的大大听不见真正善的意义，圣经的话语没有用。上帝怜悯我们。

所以上帝说你吃的日子必定死，没有死。魔鬼说你吃的日子必定亮，他真的亮了。所以人就说，上帝的话不可靠，魔鬼的话很可靠，我们不要听上帝的话。请问上帝说的话是真的假的？你吃的日子必定死，你吃的日子必定死什么意思呢？就是你吃的日子你的灵性跟上帝的生命隔开了，这个死就是与生命隔绝。大家说，死就是与生命隔绝。罪就是不再有完美的荣耀。死就是不再与生命接连。你把这些意义完全看清楚了，你再看圣经的时候你知道神的话太宝贵了。

与生命隔绝。这是一个麦克风，这个麦克风做什么的？把声音放大，但是当这个麦克风的按钮把它关闭的时候，也就是这个功用跟电的能力脱开了，你放下去看这个时候它不能做了，它没有功用了，为什么？电池的力量通不上去了。所以唯一的办法让它与电池接连，一接连的时候声音就出来了。你看到没有？照样人离开上帝的时候与生命隔绝了，我们多么大声喊也没有能力传到最远的地方，但是我们与上帝接连的时候，虽然我们的声音不大可以传到地极，因为与生命接连起来了。

生命，死，圣洁，罪恶，上帝，魔鬼，顺服，不顺服，今天晚上我请问你愿意不愿意离开罪，就是离开破损的生活？你愿意不愿意与神恢复和好合一归向上帝，领受新的生命？因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。今天晚上有哪一个人你说主啊我感谢你，我听明白了这些话语，罪的工价乃是死，唯独上帝的恩赐在我们的主基督耶稣里乃是永生。那你就要作决定。

最后我要讲死的三重意义，第一圣经所讲的死，第一个意义就是身体朽坏。当你死了以后你的眼睛坏了，耳朵坏了，鼻子坏了，皮肤坏了，心脏坏了，脑子坏了，不能再有功用，不能再思想，不能再看，不能再听，这个人已经朽烂了，这个叫做死的第一个意义。第二个意义就是你与上帝的生命没有关系，你死在罪中，你继续犯罪，你还是很健康，看起来很聪明，但是你是与生命没有关联的，已经隔绝了。第三个意义，就是以后离开世界以后灵魂被丢在地狱的火湖里面被刑罚，永永远远离开天父的面，那就是第二次的死。保罗说罪的工价乃是死，唯独上帝的恩赐在我们的主耶稣基督里面乃是永生。感谢上帝！耶稣代替我们死，为我们流血为我们舍命，使我们可以回到上帝面前来，领受拯救，领受新的生命。

有哪一个人你说主啊，感谢你，你爱我，你今天对我讲这些重要的话，我明白了，我愿意打开我的心，请主耶稣进来，请主成为我的主，请主用宝血洗净我，赦免我的罪，拯救我的灵魂，把新的生命给我。你愿意吗？现在对主说，主啊我愿意，我们低头祷告。

作者: yingyinc 时间: 2015-6-17 09:30

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2003年巴塞罗那布道会二（唐崇荣）
2015-06-16 唐崇荣（听写）分享讲章分享讲章

2003年巴塞罗那布道会二

摘要：

本讲唐牧师继续同我们思想何为罪。

罪除了是荣耀的亏欠以外，圣经中关于罪还有如下定义：

罪就是不中目标，Hamartia。为什么圣经用这个字来描写罪呢？原来上帝造人是有目的的，上帝为我们预备了一个完美的目标，像箭靶中心一样，要我们达到那个目标才叫做合神心意。当一个人合神心意的时候，这人就达到了神造他，为他生命所设定的目标。而当一个人没有达到目的的时候，上帝说你有罪了。

上帝的目标是什么呢？上帝的目标就是上帝自己的荣耀，上帝自己的本性。当一个人犯罪的时候，就是他没有达到上帝为他所定的目标的时候；不是没有达成自己的目标，而是上帝所设定的目标。因为人为自己设定目标，往往会导致自卑或骄傲。而自卑和骄傲都是魔鬼试探人使人受欺骗的两个方向。当你骄傲的时候你会丢弃上帝，你会夺取上帝的荣耀；当你自卑的时候，你会看不起自己，会埋怨上帝，会妒忌别人，甚至会抢夺自己的生命。这都是罪的表现。所以当一个人没有达到上帝为他所定的目标的时候，上帝说这是罪人。

罪还是什么？罪是违背律法。

上帝把律法赐下来给人，消极的方面有三大功用，第一使你不能再辩论了，律法赐下来你就知道你犯罪了。第二使你服在神的审判之下，无法再抵抗祂。第三开通你的思想，使你真正觉悟原来我是应当受审判的。律法还有两大积极功用：第一律法使我们认识上帝的三大本性。圣洁、公义、良善。第二、律法好像训蒙的师傅，教导你、启蒙，使你茅塞顿开，然后指引你，把你带向基督。

最后，最大的罪是什么？最大的罪是不信。

你不信上帝，把良善的上帝的动机当作是邪恶的，你就是污辱了你的上帝。这样不信变成最大的罪恶。不是因为你不能得救，不是因为你不能得赦免，不是因为你不能得新的生命，是因为你的不信使你从恩典中间被丢弃、你堕落了永远离开了上帝。为这个缘故我们看见圣经把不信放在罪的中间，不信就是圣灵要叫我们自己责备自己的原因。耶稣说圣灵来了要叫你们自己责备自己，为罪因为你们不信我。

这样，罪不但是荣耀的亏损，罪不但是没有达到上帝所定的目标，罪不但是违背了律法，罪更是对神的抗拒和对神的不信。

这样凡是一个人灭亡不是因为他没有得救的可能，一个人灭亡不是因为他是一个不蒙拣选的人，一个人灭亡因为他是一个罪人；而且当恩典来到的时候他抗拒恩典，他就变成一个不信的人，所以他理当受审判。

2003年巴塞罗那布道会二

昨天晚上我对你们讲的信息是提到人人都有罪，亏欠了上帝的荣耀。那么什么叫做罪呢？罪就是荣耀的亏欠，罪就是完美的损失，罪就是人性的破损，罪就是没有达到神旨意的要求，这个叫做罪。所以罪是存在中间那不存在的部分，不是罪本身是一个实际的存在。你这样明白有一个很重要的神学问题，为什么不能相信罪本身是一个积极的存在呢？如果相信罪是一个积极的存在，那么罪的存在变成是一个与神同等的一件事情。神是永恒的存在，罪不是永恒的存在，人是被造暂时进入永恒的存在，而罪是在人生命中间存在的损失，荣耀的破损，神的尊严在人身上的亏欠。所以因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀；这样圣经很清楚给我们看见，神是永永远远的，罪不是永远的，罪在永恒中间是不存在的，罪在暂时中间因为人离开上帝所以人的存在受亏损而有罪，罪的本身不是永恒的存在；所以它一定要在神永恒存在的权柄之下，受神审判，它在神永恒存在之下要受神公义的对付，因为它不是永恒的存在。

我们现在再一次低头祷告：“主啊求你赐福今天晚上、今天下午这两场的聚会。你自己真理的圣灵自由运行在我们中间，你与我们同在，我们感谢赞美。愿主你施恩、愿主你赐福，奉主耶酥基督的名求的。！”

我们今天继续思想有关于罪的问题，晚上我们要思想关于救赎同耶稣基督的大能的问题。圣经罪这个字是用希腊文的hamartia，那个没有达到目的，没有达到目标的那个差错叫做Hamartia。如果一个人射箭的时候他不是无的放矢，他箭的前面一定有一个箭靶，这个箭靶一圈一圈再一圈，到最中间的那个红点，那个是箭靶的中心。所以当你联系射箭的时候，你眼睛要看准然后你的眼睛、你的思想跟你的手要合作，那个手的力量把箭射出去的时候，就是要它的方向跟眼睛所看的箭靶的焦点在一起。所以当你箭能射到那个地方的时候他们就鼓掌，他们认为你是技术高明、你眼光锐利、你箭真正达到了要达到的目标。但是呢如果你射箭的时候，箭飞飞飞到那个地方突然间靠近那个地方不到一两公尺箭就掉下去了，这表示你不中；射不中希腊文叫做Hamartia。Hamartia，Hamartia，就是你射不中，英文叫miss the target，希腊文叫做Hamartia。Hamartia的意思就是罪恶的意思。

为什么圣经用这个字来描写罪恶呢？这个字为什么可以代表罪恶呢？原来上帝造人是有目的的，上帝造人为我们预备了一个完美的目标，像箭靶中心那样的，要我们达到那个目标那个叫做合神心意。当一个人合神心意的时候，这个人就达到了神造他，为他所创造的生命所达到的目标。当一个人没有达到目的的时候，上帝说你有罪了。所以罪不但是一个荣耀的破损，是生命对神尊贵的亏欠，罪也是没有达到上帝为人所定的目标。

那么神的目标是什么呢？神的目标就是神自己的荣耀，神自己的本性。所以我们要把上帝当作我们的目标我们才不会随便替自己定那些不三不四的生活目的。有一些人对自己生活的目的是非常非常随便的，所以他们很容易满足自己对自己的看法，满足自己对自己的要求，因为他对自己的要求是太低太低了。所以你读书不必随便，你不必读，随便读不读都可以，你作人不必好好做，随便怎么做都可以，你做事情也不必好好做因为随便做都可以，这种态度就是表示你没有目标，表示你没有为自己有挑战性的一个要求。这样的人就可能一生一世浪费他的时光。

今天很多人只注意到钱是重要的，没有注意到时间是重要的，所以把时间丢失的结果他就把生命漏掉了。因为时间的总和就是你这一生最重要的产业。你的一生跟你的时间是不能不正比的。你不能说我的生命比我的时间更长，能不能啊？不能。你在地上的生命跟你在地上的时间是一样的，当你的时间结束的时候也就是你人生的日子完结的时候，所以你的生命跟你的时间同长。Time is life。你的生命多长就看你的时间前后有多长。

所以当一个人把时间丢失的时候，他不觉得他损失，但是钱丢失的时候他就跳起来了，我的钱给人家借去、我的钱给人家偷掉、我的钱给人家抢了、我的钱给人家骗取了，你马上算出来我被骗多少，我亏本多少，你对钱的损失是很敏感的，对钱的损失是很计较的，很认真的，但是对时间对机会的丢失一点不敏感，为什么呢？因为你不把这个当作你的产业。所以你要算人的产业要先从我生命的长短、我日子的宝贵从这一方面去看，神给我最基本的一个产业是什么。

那么这样当一个人犯罪的时候他就是没有达到上帝为他所定的目标，不是没有达到他自己为自己所定的目标。因为一个人为自己所定的目标有时候太高，有时候太低，所以你完全没有办法达到自己所定的目标的时候，你有两种可能，第一种可能你就说太自卑甚至自杀。我没有达到我的目标，算了作人没有意思，我没有达到做人的目标感到很自卑感、感到很懊丧、感到作人没有意思，就把自己估低到一个地步就自杀。把自己的目标定到太高，你会自卑感。把自己的目标定的太低，你会骄傲的不得了。因为不但我已经达到我的目标，我还超过了我的目标，而且我还比别人更厉害，这样你就开始骄傲。

自卑跟骄傲都是魔鬼在试探人的时候，使人内心深处受欺骗的两个方向。所以当你自傲的时候你会丢弃上帝，你会夺取上帝的荣耀，你会不顺从上帝的旨意。当你自卑的时候，你会看不起自己，你会埋怨上帝，你会妒忌别人，你甚至会抢夺自己的生命。这都是罪最重要的表现。所以当一个人没有达到上帝为他所定的目标的时候，上帝说这是罪人。

世人都犯了罪，表示世界上没有一个人达到上帝为我们所定的目标。世人都犯了罪表示每一个人都离开了上帝的旨意。但是圣经告诉我们耶稣基督到世界上来的时候祂说我来了是要遵行你的旨意。谁知道这句话记载在哪里？没有一个人知道？耶稣说我来了是要照你的旨意行。这句话记载在哪里？约翰福音，全本圣经只有两次，第一次在诗篇第四十篇。第二次是引用诗篇，是在希伯来书第十章，所以只有这两次。马太没有讲、马可没有讲、路加没有讲、约翰福音没有讲。约翰福音讲相似的话，我的食物是遵行天父的旨意，做成祂的工作。这是约翰所讲的话语，但是在圣经里面提到了耶稣自己说我来了，是要照你的旨意行。这是引用诗篇四十篇的话，希伯来书的作者在第十章第7节所讲的话语。耶稣到世界上来的时候曾经为自己到世界上来讲了五六种不同的来、来、来、来、来，但是有一次不集中在四福音乃是集中在希伯来书，就是我来了是要照你的旨意行。这样从神永恒的眼光来看，在历史中间没有一个人是完全照着祂的旨意遵行祂计划的一切达到祂为人定的标准，除了耶稣基督以外。所以上帝对圣子曾经作见证说，看哪，这是我的儿子我所喜悦的，你们要什么？你们要听祂。从来没有一个人像耶稣基督一样，完完全全达到上帝旨意的要求，完完全全达到上帝目标的焦点，所以耶稣基督是神所喜悦的儿子，你们要听祂。我们所有人的违背了神的旨意，我们所有的人都没有达到上帝为人所造的目标，只有耶稣基督到地上来做人的时候祂完全达到了。

这样我们又提到另外一方面，罪不但是荣耀的破损，神给我们完美的亏欠而已，罪是对神目标的差错，所以我们远远离开了上帝，离开了祂的旨意，我们没有达到神为我们定的标准，这叫做罪恶。

第三样罪是什么呢？罪是违背律法。大家说，罪是违背律法。所以上帝把律法的原则已经放在人的心里了，人不注意，人违背了，上帝再把律法用十条诫命还有摩西所有的律例、典章、法度、诫命、规条、再赐下来。结果你在旧约里面看见有许多许多诫命。犹太人他们一直研究研究到200多条最重要的，细节一共520多条。所以这些的律法所有的诫命、典章、戒律、许多的法度等等有五百多条。到最后他们再研究下去的时候他们越来越发现人很难去遵行。这个人注意这一条的时候，他忘记哪一条。他遵行那一条的时候条忽略这一条。所以他把自己的生命忙着应付律法的要求的时候他发现没有办法。

那现在我问你，到底有没有人完全遵行上帝的律法？有没有？没有？有？谁啊？除了耶稣以外有没有人完全遵行上帝的律法？你有没有？没有。连一个都没有。那么我从什么地方看到呢？原来律法赐下来有上帝的美意。现在我要问你，上帝赐下律法做什么？让人知道罪，对不对。我一大声喊你就吓死了。我更大声一点你就动摇了。你如果对的不要怕，错的不要乱讲。上帝赐下律法做什么？叫人知罪。根据哪一节圣经？罗马书。第几章？第三章。罗马书第三章提到了知罪、服在神的审判、又提到了闭住人的口。上帝赐下律法就要叫人把嘴封闭起来，服在神的审判之下，然后知罪。所以知罪是第三个功用。

这里有三个功用，上帝把律法赐下来叫人，消极的方面三大功用，第一不能再辩论了，律法一赐下来你就知道你犯罪，你就知道你没有办法与上帝辩论。所以把你的口塞住了。第二使你服在神的审判之下，顺从没有办法抵抗祂。第三开通你的思想，你真正悟性明白你原来是应当受审判的。这是消极的。上帝赐下律法，除了消极的功用以外还有积极的功用谁知道？上帝赐下律法做什么？上帝赐下律法是要显明祂的本性，这就是罗马书第七章，刚才有人讲出来。第七章告诉我们，律法使我们认识上帝的三大本性。什么？上帝是圣洁的、上帝是公义的、上帝是（慈爱的），错了，你一个对两个对以后都对了，再一次上帝是圣洁的、上帝是公义的、上帝是良善的。律法没有显明上帝的慈爱，虽然律法中间记载神是有慈爱、有怜悯、不轻易发怒，但是律法所显明的本性是上帝的圣洁、上帝的公义、上帝的良善。为什么呢？因为当这三大本性显出来以后，就马上发现你是不圣洁的、你是不公义的、你是不良善的，这样表示你远远离开了上帝。离开上帝！

原来上帝这么圣洁，我这么肮脏污秽；上帝原来这么公义，我这么不公义；不公不义。上帝原来这么良善，我原来这么邪恶。所以我是远远离开上帝，我一点不像上帝，这样律法赐下人就知道与神之间道德的差别是何等的大、何等的可怕。这是第二方面。

第三方面，律法更积极的功用是什么呢？加拉太书讲的，律法使人成为一个蒙受教导的幼稚园。因为律法是训蒙的师傅。训蒙的师傅希腊文的意思就是幼儿园的老师。所以律法教导你、启蒙，使你不再成为那三岁、两岁婴孩什么都不懂的情形；现在开通你的茅塞，开通你的心窍，律法把你开通了以后然后就指引你。

幼稚园的老师会不会教大学？幼稚园的老师只能教幼稚园的学生，所以他就对你说你读完了这里要到那边去，我这个不过是幼稚园，你读完了你要升班，一升班不在这里到那边去。所以律法使我们开通以后，把我们指引到另外一个老师那边，谁啊？耶稣。所以律法教导人归向基督，律法引导人归向福音，因为律法本身不能解决人的罪，律法本身只能显明人的罪，律法本身不能拯救罪人，律法本身只能提醒罪人，只能光照罪人，只能使罪人醒过来。

我举一个很简单的例子，你病的很重的时候，你去找医生。你一直咳嗽咳嗽，我这个咳嗽没有肺痨病，我已经去查了好几个医院，我的肺干净的不得了，那唐牧师你一直咳有鼻窦炎，我去查我里面也干净的不得了。那么我的痰流出来的时候拿去查，也是干净的不得了，像白的玻璃水一样很洁净很粘，透明的。所以香港医生莫名其妙、台湾的医生莫名其妙、美国的医生半莫名半其妙。到现在还没有查清楚，已经单单两个礼拜前在纽约两次查一千多块美金，还没有查清楚。所以他说唐崇荣这个咳嗽不一样的，所以他们要查的很讲究，查的很详细。那么很多人以为我的咳嗽跟你一样，所以我一咳嗽，吃了什么就给我，盼望我第二天就好。我已经二十多年了，但是最重的是后面这九个月，所以这是上帝给我一根刺，跟你想象的咳嗽不一样。所以很多人给我一粒咳嗽糖，第二天好了没有？好了没有？他以为他的咳嗽糖是全世界最好的，那我一吃了就好了。

现在我继续讲下去，如果一个人咳嗽到很厉害的时候，结果咳出来的痰是浓的是黄的是有菌的是肺有病的，那么人家说你要去找医生。他说找什么医生呢？先去找一个医生，这个医生很特别的，但是呢他不医病的。你说我不去，哪里有什么医生很特别但是不医病。那我为什么去找他？他会告诉你你到底什么病，你病到什么程度，你病的状况怎么样，你病多少严重，你病多少危险。他就是这样讲。所以你就去了。那个医生一扣门的时候，他说你为什么找我？我找你因为我有病。你现在要我查你的病吗？要。你要不要诚实告诉我你有什么状况？你就告诉他。我咳嗽，我多久了，我的痰是这样。好，现在衣服脱下来。你说不。我已经告诉你，不脱给你了。他说你不脱下来我就不看你的病，你就滚蛋回家。所以你就脱下来，你说没有办法，你衣服脱下来。他站在这里，他用X光照你。

你们照过X光没有啊？有没有照过X光啊？一个医生发明了这个光以后一照出来可以看见你肺里面的情形是怎么样。所以X光一照的时候医生就看看看，看完了以后他就把底片洗出来了。告诉你你的肺一半黑一半白，这边烂掉了三分之二，这边两三个大洞，所以很可怕的。所以现在我的责任完了，这个医生说什么？我把这张照片交给你，但是我不能给你医病。我来就是要医病！不，我现在给你一个这样的照片，你把这张照片带去另外一个医生那里去，那个医生跟我不一样，我是律医生，那个医生是福医生。所以你说律医生你给我这张不能医我？不，只能给你看罢了只能给你照罢了，你知道你的情形罢了。我告诉你啊，你这个病已经第四期了，你看洞这么大，你看烂的这么厉害，所以再过三个月你回去见摩西了，你会去见施洗约翰了，你会去见那些已经死掉的人了。那怎么办呢？如果你不医你一定死，所以现在好好去找那个医生去。

你就到哪里去，找到另外一个医生。福医生在吗？在，请进来。你到这里做什么？我咳嗽多久了，我病的很重。有没有律医生给你的一张照片？有。拿出来给我看。所以这个医生看了，他不多讲话，看完了他说好，我给你这个药，你吃，吃了以后你一定好。那个这个福医生是谁啊？律医生就是律法先生。福医生就是福音先生。你懂不懂呢？所以呢律法跟福音，大家说，律法查病，福音医病。1，2，3：律法查病，福音医病。律法透视你的内心，福音重生你的生命。1，2，3：律法透视你的内心，福音重生你的生命。律法定罪，大家说，律法定罪。福音赦罪。大家说，福音赦罪。律法审判，律法审判。福音拯救，福音拯救。

哦你说福医生啊你这些药要付多少钱呢？我现在花了多少代价病了这么久我要死了，现在你这个药一定好的，我要付多少钱？福医生说我给你的药是免费的，因为上帝的恩典在基督里就是要你得着永生。耶稣基督为我们死，为我们复活，没有要我们付代价，你要相信这是神给你的恩典。你就拿过去了，你就接受的时候，你发现真的这个病就越来越好了，就借少了，慢慢慢慢就医好了。结果完全医好了。你说感谢上帝，哈利路亚，我的病好了。这是为什么？福音拯救你。这福音本是什么？上帝的大能，拯救一切相信的人。

但是很奇怪的，你的朋友拿了这个药以后，回家去的时候，一直看一直看。后来呢你打电话给他，吃了没有？没有。为什么不吃？害怕。怕什么？怕这个是毒药。不会啦，福医生你看那样好，他讲话那样清楚，他作人你们伟大，给他帮助的人那么多，他是不会骗你的。但是我是不会随便相信人的我这个人不像别人那样，我什么都要科学研究，我什么都要科学证明，我什么都要化验清楚，我不能随便信的。所以他看药看来看去心里想这个可能是毒药，我这个病可能还会活三年，但是如果这个是毒药剩下三天，我后天就死了怎么办呢？所以我宁可不吃。如果不吃可能还会三年，如果吃了可能剩下三天，所以他一定不要吃。不要吃，心里想再过一天再过一天再过一天，后来咳嗽越来越厉害的时候，他说我不相信福医生，我再去查律医生好了。

所以这个人姓什么？姓法，名叫什么？利赛。法利赛人吗。法利赛人不相信耶稣，他相信律法，所以他到律法那里去的时候，律法对他说你不是剩下三年，你可能只剩下两天，剩下一天快要死了。所以他最后心里想糟糕我快要死了，我如果不吃一定死，如果吃可能毒药也是死；不吃好好死，吃毒死。所以他决定来决定去，他说我宁可好好死，我不要被毒死，耶稣基督一定是有毒的，可能有帝国主义的毒，可能是西洋的走狗，可能是文化侵略的毒，所以他最后就把这一粒最重要的药丢在厕所里面。丢掉了以后怎么办呢？一丢掉半天里面发作大咳嗽以后他就死了。

我现在问你，这个人死是不是因为医生不能救他？是不是医生不要救他？是不是因为药物不能治他？是不是他没有机会得着医治？不是。他为什么？不信。因为他不信。拒绝，丢弃恩典，抗拒上帝的恩典，抗拒圣灵的感动。所以圣经里面所讲的，最大的罪是什么？你知道吗？最大的罪是什么？是赌博？是奸淫？是抽烟？是喝酒？是吸毒？最大的罪是不信。为什么呢？因为不信就是圣灵要叫你自己责备自己的原因。耶稣说圣灵来了要叫你们自己责备自己，为罪为义为审判。为罪因为他们不信我。你看见了没有呢？耶稣把罪跟不信连在一起，所以你以为不信是我的自由，我不要信你要怎么样？这是我的事情。我告诉你你不信是你对上帝的不肯接受，你不信是对上帝的抗拒。而把良善的上帝的动机当作是邪恶的，你就是污辱了你的上帝。这样不信变成最大的罪恶，不是因为你不能得救，不是因为你不能得赦免，不是因为你不能得新的生命，是因为你的不信使你从恩典中间被丢弃堕落了你永远离开了上帝。

为这个缘故我们看见圣经把不信放在罪的中间，罪不但是违背了上帝的旨意，罪不但是没有达到上帝定的目标，罪不但是荣耀的破损，罪不但是违背律法，罪是对神的抗拒跟对神的不信。这样凡是一个人灭亡不是因为他没有得救的可能，一个人灭亡不是因为他是一个不蒙拣选的人，一个人灭亡是因为他是一个罪人，而且当恩典来到的时候他更加抗拒恩典，他就变成一个不信的人，他应当受审判。

光来到世界，世人因为自己的行为是黑暗的，不爱光到爱黑暗，定他们的罪就是在此。这是约翰福音很清楚记载下来的事情。但是那些真正爱光的人就来就光，因为他们不怕受责备，他们愿意受责备的时候悔改，他们愿意受责备的时候他们承认他们的罪，到主的面前得永生的盼望。感谢上帝！

圣经告诉我们罪的工价乃是死，惟独上帝的恩赐在在耶稣基督里面乃是永生。所以我们可以因为回到基督的面前我们领受新的生命，我们的罪得着赦免，我们回到上帝面前来。愿上帝赐福给我们，给我们可以做一个因为信心回到主面前领受祂的恩典，成为祂所喜悦所救赎的人。今天我要问你们，你们是不是一个抗拒神、羞辱神、没有达到神的目标、在罪行中间离开神，甚至神把恩典赐给你的时候你对他没有回应的人。或者你说不，主啊我愿意回到你的面前，求你赦免我的罪，求你拯救我的灵魂，求你的光照耀我，使我离开罪恶回到你的面前来，做一个得救的人。愿主的恩、主的爱充满我们每一个人。我们大家低头祷告

作者: yingyinc 时间: 2015-6-18 09:14

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2003年巴塞罗那布道会三（唐崇荣）

2003年巴塞罗那布道会三

摘要：

本讲唐牧师继续同我们思想罪是什么呢？

在拉丁文里面宗教这个字原来的意思就是关系的意思，换一句话说，在宗教里面探讨人与宇宙的关系，在宗教里你找到安身立己的关系，建立人与人、人与兽、人与物、人与天、人与地、人与灵界之间的总关系。而一个人他的宗教真正达到成熟地步的时候，他与人的关系是很好的，是很美的。

当人犯罪的时候人与神的关系不正常了，当人与神的关系不正常的时候，你就不能与你自己的关系正常。当人与自己的关系不正常的时候，你就不能与他人的关系正常。所以当你恨一个人的时候，你看他每一件事都错。当你爱一个人的时候，你看他每一件事都对的。当你不满意你的丈夫的时候，你尽量找他的毛病。他做多少好事你都没有看到你只看到他的缺点。当你看见你的妻子有缺点的时候你无论如何找到她的毛病，为什么呢？因为那一个关系，那一个支柱已经失去平衡了。

圣经告诉我们罪是关系的破坏。关系破坏包括四个层面；对创造者的背叛，第二损害他人的行为；第三捆绑奴役自己。第四，人与撒旦联合。

罪是什么？第一，罪是人与神的关系的破坏，人对神的背叛。我们在神面前应当顺从祂，但是当顺从变成悖逆的时候，你与祂关系就不对了。所以圣经说人与神之间的关系变成一种悖逆状态的时候，这叫做罪恶。

第二样，罪是人与人关系失去支持和平衡。当我们看自己太正，把别人当作一文不值的时候，罪就产生出来了。当我们自己尊重自己，不尊重别人的时候，罪就产生出来了。所以一个人灵性好不好，是看他怎样对待神怎样对待人。对神有无愧的良心，对人也有无愧的良心。

第三，罪是人与自己的关系被破坏。今天人被罪恶控制，被罪恶捆绑，被撒但的计划缠绕，结果无法自爱，无法自尊。

第四，罪是人与撒旦联合。人与撒旦之间原不应当有任何的友善的关系，人应当抵达牠，因为撒但在遍地游行寻找可以吞吃的人。撒旦一定不会真面貌的告诉你，我多么可怕，你离开我吧，逃走吧！撒旦一定用假面具把自己修饰的很干净，修饰的很可爱，让你永远不知道牠的真面目到底是怎样的。所以许多人就在无意之中与撒旦接连在一起，还不知道自己已经上了当。你要与撒旦一刀两断，离开牠，回到上帝面前。

最后，谁可以改正人的关系？谁可以重整人在宇宙中间的这些关系？只有耶稣基督以及圣灵的工作才能改变我们。所以保罗说上帝借着基督，使人与祂和好。

亲爱的的弟兄姊妹，谁能解决我们的关系问题？谁能使我们与上帝复合呢？只有一双手，就是被钉在十字架上流血的耶稣的手。祂对父说，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。对我们说，罪人回家，回到上帝面前来。请问你肯不肯离开你的罪，离开撒旦，悔改，归向上帝？透过耶稣的血回到上帝的面前。

2003年巴塞罗那布道会三

昨天、今天已经下午都讲一个重要的题目，但是三场所讲的都是不一样的。我们昨天已经跟大家思想到什么叫做罪，罪是上帝荣耀的什么？亏欠。世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。亲爱的的弟兄姊妹，刚才下午我与大家一同思想另外一个很重要的点，罪不但是荣耀的亏欠，罪也是一个与神之间对价值看法的错误，罪是对律法的违背，罪是我们在整个生命中间没有达到神为人生命所定的目标，这个叫做罪恶。这样神为人定的目标不是按照我们的估计，按照祂自己原先的旨意。只有耶稣基督一个人在世界上讲过这句话，我来了是要照着你的旨意行。

那我今天要继续思想到罪更深入的意义是什么。罪是什么呢？圣经告诉我们罪是关系的破坏。今天世界无论美国、无论苏俄、无论中国、无论法国、他们谈到罪的时候，罪都是一条，对宪法的干犯，这个叫做罪恶。当一个人所做的事抵触宪法的时候，公安局把他抓来，就说你根据第几条第几条你所做的抵触了国家的法律这个叫做罪恶。如果罪恶就是这样的话，那么人就太肤浅了。

为什么呢？因为在公安的法律，在宪法的规条，在国家的宪章里面，有许多人没有看见的漏洞是许多聪明的人去做出来的。所以当一个人可以做一些违背法律而没有被法律制裁，又在法律漏洞找出出路不必被刑罚的，这个人就是超过立法者的法律专家。

有一次我在一个大学里面讲道，那个大学的校长是一个法律学的博士，这个人又很不喜欢福音派的人士，叫人家举手啦，叫人家向前面悔改，所以他说唐牧师我请你讲道给你半个钟头，你不要超过，而且有一个条件讲完道你不可以叫人家到前面来，因为我们不赞成这一套的东西。我说好，我照着你所讲的我讲半个钟头，我不叫人到前面来。我就开始讲，讲的时候我说你们这些法律学院里面的学生，如果你们研究法律最后什么法律都懂，你的头脑充满知识，而你的心不敬畏上帝的话，而你们可能是为自己而害这个国家最厉害的人。谁是法律专家呢？就是那些知法犯法而不必被罚的叫做法律专家。知道什么叫做法律，又懂得怎样犯法，又懂得怎样找法律的漏洞不必被罚的叫做法律专家。当我讲到这里的时候，我忽然发现这个法学院的院长，大学校长，法学博士，一直在那里点头。

我说世界只有一种活物会讲公义，就是人；而人在执行公义的时候就设立了法院，法院做什么？就是要研究、执行、判断公义不公义的事情，但是世界最不公义的地方就是法院，最不公义的人就是法官。当我讲到这样严肃的话的时候，神的灵大大做工，所以那些法学院的学生突然间发现他们不是来读读一些学问问题，得到一些的学位，知道一些的知识，以后在社会上有一份的职业可以靠着法律的学位赚钱过生活而已，他们要向上帝负责任。

亲爱的的弟兄姊妹，今天钱可以收买人，钱可以收买法律，钱可以贿赂法官，钱可以使裁判错误，钱可以使许多有罪的人变成没有罪，没有罪的人变成有罪，不应当进监牢的进监牢，应当进监牢的不必进去，为什么呢？因为这些站在法律地位上的审判者他们的心不是为正义、不是为真理、不是为公平、不是为百姓，他们为自己为钱而活在世界上；所以世界实在是没有盼望的。

历史上什么时候是人类最黑暗的日子？就是当耶稣受审判的那一天。耶稣基督受谁审判呢？耶稣受四种人审判。第一种就是宗教领袖的审判；第二种就是法律领袖的审判；第三种就是政治领袖的审判；第四种就是群众大多数人的审判。这四种声音在全世界历史中间构成了不可抗拒的力量。多少政治人物用他的独裁手段，用他私人狱警，强迫千千万万的人上战场使他们生命如同蛆狗、如同禾秸、如同花草一样，凋谢践踏灭亡。而这个世界多少律法执行者不照着公义而行，判断了不应当被判断的人，进到监牢，使他们永远没有翻身的可能。这个世界有多少群众的声音以他们大多数的权势压制了真理，使真理被压在脚下，使许多的人没有办法可以过一个平安的日子。这个世界有政治家、军事家、法律家、有财政经济专家、还有许多许多群众的声音，把真理践踏在脚下。

亲爱的的弟兄姊妹，当耶稣受审判的时候，希律王、彼拉多、该亚法、还有以色列犹太百姓，四种声音，代表了四种不公义的审判。所以耶稣基督凭着什么一定要被钉十字架？祂犯了什么罪一定要被审判？彼拉多拿起水来对他们说，我查不出这个人有什么罪，所以呢定这个人的罪流这个人的血，责任不在我的身上。他讲了一次，他们大声呼喊说钉他十字架！钉他十字架！彼拉多第二次、第三次说我查不出他有什么罪来。但是群众的声音大，他们人多，他们就得胜了。这是圣经记载的一句话。因为群众多，他们的声音大，他们就得胜了。我们的主就这样安安静静的，如同羊被带到宰杀的地方，如同羊被拖到剪羊毛的地方，把自己的生命交出来，让人钉在十字架上。那一天连太阳都没有面看世界上的人，祂被黑影遮盖起来，如同一个心慈的人说，人类啊，你们怎么可以把这样良善，这样公义，这样圣洁的救主审判定罪让祂挂在木头上呢？太阳没有脸见人，没有脸见神，用乌云把它整个遮盖起来。不但如此，连上帝也掩面不看耶稣基督，因为那个时候你的罪我的罪归在耶稣基督身上，因为我们的主担当了众人的罪，正像祂死以前三年约翰讲过的话，看哪上帝的羔羊，除去世人罪孽的。

在德国有一个很伟大的图画家，叫做克鲁努阿（音译），当他灵修、祷告、读经以后，他决定要把心灵深处所受的最大的感动，用他的手臂画出耶稣受难的十字架图。他一共画了三张这样的图画，最大的一张在德国一个大礼拜堂，后面的墙壁画出来的。耶稣被钉的情形，施洗约翰站在旁边指着他，还有玛利亚痛苦在十字架下面的情形。其实那个时候施洗约翰已经死了，但他故意把施洗约翰当作还活着的人站在耶稣的旁边，指着祂说，看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。每次我看到那张图画，我心中非常非常的痛苦，因为我知道我们的主是怎样为我们死的。直到今天耶稣被钉十字架太多人画了，夏曼画过，戈雅画过，苏文但画过，还有鲁本画过，许多最伟大的图画家都画过耶稣上十字架的情景，但是从来没有一个艺术家超过克鲁努阿。当你注意他画耶稣的时候，耶稣的手低下来，而整个头都是荆棘的冠冕刺着祂，使祂的血一滴一滴流下来。而耶稣的两个手被钉的时候，手指不是这样，他把耶稣的手画成能够弯到五个手指伸出来，每一个手指之间都是痛苦到不能再伸直的情形。挣扎、在扭转的痛苦中间，把祂心灵的甘愿同肉体的不能承担，把祂并起来变成一个很美丽的画。

不但如此，耶稣就好像在呼吸的过程中间，有痛苦到不能支的状态，所以胸骨突出来好像很痛苦的呼吸，然后肉中间每一寸都有被勾拉出来，以及皮一块一块掉出来，以及慢慢好像受了铁锈沾染着，然后显出血滴完以后干了的情形。全身所表现的沧桑痛苦是人不能形容。脚已经扭成两个脚扭在一起，以后太痛苦了。

每次看那张图画，我们越想到我为什么不爱主？一个人爱主只有一个秘诀，明白主为你受多大的痛苦。我们今天不能爱主不是因为我们没有钱奉献，我们今天不能爱主不是我们今天不明白圣经的道理，我们今天不能爱主因为没有深深体会主为我受多少痛苦。当一个人对主所受的苦越了解的时候，他就很自然的能够了解应当怎样爱主。当一个人对主的痛苦，何等长阔高深的为我受苦的时候，他就是更深更真更正确的爱主。

亲爱的的弟兄姊妹，耶稣基督为什么被钉在十字架上？为你的罪、为我的罪钉在十字架上。罪是什么？今天我不从行为来看，今天我不从现象来看，今天我不从旨意来看，我不从目标来看，我不从地位来看，我要从关系来看。我想很少人从这些角度讨论罪恶，但是这就是圣经的要旨，我一定要讲。

在拉丁文里面宗教这个字原来的意思就是关系的意思，换一句话说，在宗教里面探讨人与宇宙的关系，在宗教中间最后你要找到安身立己的关系，建立人与人、人与兽、人与物、人与天、人与地、人与灵界之间的总关系的时候，这个叫做宗教。

一个人他的宗教真正达到很成熟的地步的时候，他与人的关系是很好的，是很美的。当一个人这里吵那里争的时候，他没有办法找到他应当有的地位，跟他应当建立的关系是什么。这些话我要你听一次、两次、录音带再多听几次，祷告求主给你明白。

现在我做一个简单的例子，如果有一个电视塔被立起来的时候，这个电视塔一定要站的很高、建的很直、才能够从四方面发射它的功能，使各地的人都可以听见电视播出去的声音。你们在山上那边有一座的电视塔是三角形的、是扁的、是四方的、半圆的、高高上去的。你发现下面有很多的柱子把它支撑起来，这是两种办法建立之法。第一种的办法，是用硬的办法，很硬的一条一条把它撑住，以后它就不能再动了，撑住撑住撑住，东西南北同样的长度撑住的时候，它就直立在那里，这是一种办法。第二种办法，完全不用硬的，最软的，用线把它立起来以后，下面只有立柱的一个原点从这里拉绳子、那里拉绳子、这个绳子和钢索是很软的，但是钢索拉到这边的时候它一定软下来，钢索拉的时候，两边都掉的时候，虽然绳子很软，它变成把这些绳拉直了，软的绳子变成硬的，反支架，不是这里支上去，是那边一拉这边就直，你明白我的意思吗？所以这些绳子很多条，每一条要同样的功用，同样的拉力，不是撑力是拉力，所以拉到同样紧张，同样高度的时候，这个力量是完全，站的直直的不能再动摇。这是第二种办法。

现在我请问你，你与神之间的关系是用怎样的支柱怎样拉力？你与人之间的关系是用怎样的支柱怎样的拉力？你与人之间的关系，你与己之间的关系用怎样的支柱用怎样的拉力？你与撒旦之间的关系怎样的支柱怎样的拉力？所以这个从关系来看什么叫做罪恶。我相信这一生很少传道人从关系同你谈罪恶，但是圣经原来的直译是这样的。

所以当人犯罪的时候人与神的关系不正常了，当上帝看人是罪人的时候，祂看人与人的关系也是不正常的。你说我还不大懂你讲的张力跟支柱到底什么意思？那你用脚车你就明白了。脚车的轮你明白吗？中间的东西跟旁边拉起来是用什么呢？用那一个一支一支斜斜的，但是最后产生整个架构统一的拉力。你明白了？这样这个中心跟这边太长，那边太短，右边太多，左边太多的时候，这个轮是这样的。如果上面长下面短这个轮是这样的，不可能圆的。但是当所有的辐射线都同样长度，同样紧的力量一样样的时候，轮就做的非常直，圆的非常平顺，一定没有疙瘩突出凹进去的情形。这样你就走的很顺利。人在神面前的地位也是如此。

当人与神的关系不正常的时候，你就不能与你自己的关系正常。当人与自己的关系不正常的时候，你就不能与人的关系正常。所以当你恨一个人的时候，你看他每一件事都错。当你爱一个人的时候，你看他每一件事都对的。当你不满意你的丈夫的时候，你尽量找他的毛病，有机会就讲他一句，有机会就瞪他一眼。他做多少好事你都没有看到你只看到他的缺点。当你看见你的妻子有缺点的时候你无论如何找到她的毛病，为什么呢？因为那一个关系，那一个支柱已经失去平衡了。所以人与神的关系错误的时候是罪，人与自己的关系错误的时候是罪，人与人之间的关系错误的时候是罪，你看别人与别人的关系是罪的时候，是因为你没有把他们之间的关系搞好，相反你弄坏它。所以这个关系跟罪恶之间的关系是另外一层，第二层的关系，我要好好与大家思想。

圣经告诉我们，我们在神面前应当是怎样的？我们应当是顺从祂。但是当顺从变成悖逆的时候，那你这个关系就不对了。所以圣经说人与神之间的关系变成一种悖逆状态的时候，这个叫做罪恶。你说圣经怎么这样讲呢？圣经说你要归向我，我儿把你的心归向我，你的眼睛也要喜爱我的道路。为什么归向神呢？因为我们背离了神。一背离神的时候，这就叫做罪恶。

所以罪是什么？第一，罪是人对神的背叛。如果今天我在这里讲道，你说唐牧师你讲的很好，我很喜欢。但是我讲道的时候我的态度不是这样讲的，我是背过来讲的。嘿，你们巴塞罗那人，你们要不要信耶稣，你们应当这样。我讲的多少好，你都很不高兴，对不对呢？哪里有人讲道背给我的，哪里有人讲道不看我的。背着我讲道，真是岂有此理。唐崇荣我从来都不知道，今天见到你才知道你讲道用背对着我，那么你心里就非常不高兴。为什么？不是我讲的不好，乃是因为我态度，我的关系不对。

今天可能你是很好的人，你会帮助人，你做好事，你凭良心。我为什么信耶稣？我凭良心吗！我告诉你，你凭良心做好事，你做好人，你帮助人，这是应该的。因为上帝造人本来就有这个责任。但是你对神的态度就构成你是罪人的一个原因。

今天当我们的孩子什么都不能报答我们，我们做的半死把他一切的需要，我们流血汗把他养大，他只要说爸爸我很感激你。你眼泪吞进去，汗流出来，你非常满意，你根本不要你的孩子报答你什么。但是今天许多人爸爸给他吃饭，他只懂得用高声唳声对付爸爸。感谢一句都没有讲，不满意的先讲出来。这种态度叫做罪恶。我们对神也是如此。

在西安有一个碑林里面，有人发现一个碑，上面写什么，天赐万物于世人，人无一物以报天，刹刹，刹刹，刹刹刹。他的意思人太坏了，天什么都给人，人连一件事都不能报天，而且一天到晚埋怨上帝，人该杀，杀杀杀杀，把人杀尽了就对了，因为人对天太不好了。我们今天对神也是如此，上帝得罪过我们什么？上帝对我们不好过什么？你不满意这个世界吗？为什么上帝造这个世界，不好！这个世界不好是上帝造不好的吗？是人搞不好的。我刚才说人发动战争，然后骂上帝为什么把战争给我们。人制造贫穷，然后质问上帝为什么不给我发财。人自己懒惰，然后对上帝说我为什么没有饭吃。人破坏大自然，然后问上帝为什么世界不够肥沃，这个世界不够丰足。人对神的背叛，人对神的不顺从，人对神的悖逆，这个叫做罪恶。这是第一样，人神的关系。

第二样，是人与人之间的关系。当人与人之间的关系支架跟平衡失去的时候，这叫做罪恶。什么叫做人与人之间的关系？罪是对神的背叛。第二样，罪是人与人之间的以己为中心的不平衡。当我们看自己太正，把别人当作一文不值的时候，罪就产生出来了。当我们自己尊重自己，不尊重别人的时候，罪就产生出来了。所以圣经说你要爱人什么？如己。什么叫做爱人如己呢？你要看别人好像看自己一样，你尊重别人像尊重自己一样，你关心别人像关心自己一样，你照顾别人像照顾自己。这个容易不容易？这个非常不容易的事情。

当然我不是说我们没有家庭责任的范围，我们毫无限制的大公无私。这原则上是绝对不可能的事情。所以为什么墨子的思想不能在中国的文化里面成为主流呢？因为他注重兼爱过于忽略了人性中一个不能忽略的事情，就是家庭的重要性。孔子是齐家治国什么？平天下。从家开始。但是墨子的兼爱是几乎没有家庭的存在。所以你要爱别人的父亲像待你自己的父亲一样，你要待别人的孩子像待你自己的孩子一样，你把别人的工作当作你自己的工作一样，这是很好的。但是这失去了家庭为本，然后才发展过去，这两样的平衡，是一个很困难很困难的事情。

每一次我谈到这些事，不但是个人的事情，这是整个人类文化的事情。但是圣经说爱人如己，耶稣基督能够怎样尽家庭的责任，耶稣基督又能够脱离家庭的限制，所以当耶稣基督钉在十字架上的时候，第三句话对约翰说，儿子看你的母亲，母亲看你的儿子。他把自己的母亲交托给他一个学生，把约翰当作替祂尽家庭责任的人。这样祂是对家庭伦理跟对整个社会有一种爱己爱人的总平衡。这是很难做的事情。我们今天许多时候只顾自己而忽略别人，只肥自己而剥削别人，只重自己而轻别人。结果把社会弄的乱七八糟的人可能就是那些自以为是最有成就的人。今天把整个国家利益损害掉的人，是那些只顾自己家族的人。

我在印尼讲道的时候，我曾经讲过这一句话，如果苏哈托懂得照着圣经的原则，不把自己的家族放在第一位，他可能永远被人记念。但是他为自己的孩子制造了太多太多的特权，让他的孩子剥削农民，让他的孩子用不公义的态度对待百姓，引起全民族对他这个家族的仇恨。虽然他个人曾经在印尼立功，有很大的贡献，但是他在家族与公理，在个人与群众中间的不平衡，产生了最大的对百姓的罪恶，这是很可惜的事情。

亲爱的的弟兄姊妹，我们今天作人，我与神之间的关系是怎样的要搞清楚。第二，我与人之间的关系是怎样的，我也要搞清楚。在圣经里面保罗讲一句话，直到如今无论对上帝对人我常存无愧的良心。啊，每一次我读到那节圣经我清楚知道这就叫做灵性。一个人灵性好不好，不是他读经读多少，一个人灵性好不好，不是他作礼拜做多少，一个人灵性好不好，不是他会讲多少道理，一个人灵性好不好，他怎样对待神怎样对待人。大家说，一个人灵性好不好，看他怎样对待神怎样对待人。你对神有无愧的良心吗？你对人有无愧的良心吗？你得罪神得罪人，你还说你是教会一个重要的人，因为你祷告比别人大声，因为奉献比别人更多，因为你讲道次数比别人更频繁吗？不是的。你只能说像保罗一样，直到如今，无论对神对人我都常存无愧的良心。问心无愧，在神面前心安理得。

中国一个很著名的文人范仲淹，他说每天晚上我睡觉以前都要问我今天做的事我对得起人吗？我对得起神吗？然后才能安宁。中国的孟子讲人神有三乐。第一个快乐是什么快乐呢？就是上服天下看地没有得罪人；这是一快乐。第二，父母还在，兄弟无故，这是第二个快乐。第三得天下之英才而育之，这是第三个快乐。所以他还照样把对神对人仰天伏地没有亏损别人作为人生灵性的一个基础，人生心安理得的一个根基。所以这是与人的关系。与神的关系要搞好，与人的关系要搞好，你才脱离你的罪恶。

第三，你与自己的关系。你不要让任何的行为绑住你，不要让任何的罪恶控制你，不要让任何撒旦的计划缠绕你，然后你才是一个没有罪的人。所以关系的第三种是人对自己的关系。亲爱的的弟兄姊妹，我们中国人说要自爱，要自尊，自爱自尊就是自己怎样对待自己。自爱的人不会随便糟蹋他的身体，自爱的人不会随便浪费他的时间，自爱的人不会随便用他的才华做犯罪的事情。自爱，自洁，自尊，自重，这是很重要的事情。一个人能够自尊、自重不需要人家多讲话。我是很不喜欢人一直劝我已经知道的事情，因为我不是小孩子，我懂得你不必讲。我知道，这个自重、自尊、自洁、洁身自好这是第三重关系，很重要的。

战国策里面有一个故事，两个人在夏天热得不得了的时候，经过一个瓜田，当然经过瓜田的时候，口渴到差不多要死了，所以有一个人说我渴死了，我需要喝东西，当他过的时候另外一个人说这里有一个瓜，大得不得了，我们就把他吃了，解渴。这个人说不能，我绝对不吃这个瓜。他说为什么不吃？这个土地是没有人的，这个地无主啊，这块地没有人的，所以你把瓜拿去吃没有人怪你。那个人回答什么？此地无主，吾心有主。虽然这块地没有主人，我的心有我的主。我不会因为这块地没有人，这钱掉在路上没有人的，我就可以随便拿起来，因为我里面有主。这个是还没有基督教以前中国社会发生过的事情，表示人应当尊重人心灵里面一个自主权跟正义之间的关系，这一种真正道德原理。

亲爱的的弟兄姊妹，你是基督徒吗？你不要以为你是基督徒，你过的生活比没有信主的人更糊涂。有没有基督徒糊里糊涂过生活的？有。有没有非基督徒好好作人的？有。我就亲眼看见报纸，在台北有夫妻拣到几十万的钱，结果他们一定不要，退回给别人。今天我又听见相同的事情。有的非基督徒作人很严正，不随便，有的基督徒利用耶稣的名到处骗钱，这些假基督徒要受加倍的刑罚，更严重的审判。但是那些真正遵行道德原则的人我盼望他快快回到上帝面前，因为神已经把这种美德，基督徒叫做普遍恩惠，放在你心中了，你要悔改归向上帝，那你就对社会有更大的贡献了。这是第三方面。

人对己的关系，我怎样看待自己。一个爱杀人的人，不是因为他爱自己，是因为他太恨自己但是呢又不甘心，或者不敢杀自己，他就用这个恨去杀别人。因为真正懂得爱自己的人他也懂得别人也有一个自己，所以你好好用爱自己的爱去关心别人的时候，这个就叫做爱人如己。这是第三种关系。

第四种的关系是什么？是人与撒旦之间的关系。罪是什么？罪是对上帝的背叛。第二，罪是什么？对别人的损害。罪是什么？罪是对自己的奴役。罪是什么？罪是与撒旦的联合。所以你注意关系里面这四句话。罪是对创造者的背叛，第二罪是损害别人的行为；第三罪是捆绑自己的奴役，这个叫做Enslave of yourself。你把自己捆绑在罪的中间，对自己的奴役，对自己的不敬不重，这样对自己的损害同对自己的奴役，这是罪恶。许多许多的人犯罪的中间没有注意到他出卖自己，把自己伟大的灵魂宝贵的生命非常有价值的时间随便糟蹋掉，然后用让自己走在一条无盼望无光明无前途的路上。最后离开世界的时候自己知道是自己把自己害到这样的地步。你为什么要走这条路呢？这是第三种错误的关系。

第四种错误的关系，你与鬼之间的关系，你与撒旦之间原不应当有任何的友善关系，你应当抵达牠，所以圣经说你要抵挡牠，因为牠在遍地游行寻找可以吞吃的人。撒旦一定不会真面貌的告诉你，我多么可怕，你离开我吧，逃走吧！撒旦不会这么做，撒旦一定用假面具把自己修饰的很干净，修饰的很可爱，让你永远不知道牠的真面目到底是怎样的。所以许多人就在无意之中与撒旦接连在一起，他不知道他已经上了当。

亲爱的的弟兄姊妹，今天你心中最关切的是什么？今天你生命中间最盼望得到的是什么？今天你与哪一种关系是最密切的？如果你所最密切的是罪，是抵挡上帝，是违背上帝旨意的，你是中了魔鬼的诡计。这样你就在罪恶中间，为这个缘故我们需要重整关系。今天晚上你需要悔改，你需要回到上帝的面前重整关系。怎样重整关系呢？你要与神和好。怎样重整关系呢？你要对你自己重头尊重。怎样重整关系呢？你要真心爱别人，把别人带到更和平、更造就的地步。你怎样重整关系呢？你要与撒旦一刀两断，离开牠，让你回到上帝的面前。

最后我要问你，谁可以改正人的关系？谁可以重整人在宇宙中间的这些关系？只有耶稣基督以及圣灵的工作才能改变我们。所以保罗说上帝借着基督，使人与祂和好。上帝借着基督使人与祂和好。

有一次有一个孩子很不孝顺，他花天酒地，奢华宴乐，吃喝嫖赌，无恶不作。所以有人把这些事报告他的父亲，他的父亲生气到差不多血都喷出来了，因为他没有想到这个孩子原来这么坏。所以父亲就把这个孩子叫来。

（请你们不要走动，不要妨碍别人，大家注意听。以后学我母亲的习惯，我母亲一生一世没有把大小便带到礼拜堂，她说圣殿的地方我要尊主为圣。我很佩服她，因为她有很多的事情成为我的榜样。还有人聚会找来找去，她绝对不做这个事情，她以敬畏上帝的心每一句注意听，然后行出来。我的母亲33岁丈夫死了，她就凭着神给她的意志，养大八个儿女，七个男一个女，其中七个五个作牧师，我的母亲用敬畏上帝的心好好做圣徒的榜样。虽然她没有做传道人，但是她有五个孩子作传道，这是她对上帝的奉献。当她死的那一天我在巴黎，我马上第二天另外买一张票，因为我要等两个礼拜才能回去。回到家里在她棺材旁边的时候，我一直流眼泪，但是我的心很安慰，因为她做了好的榜样。我在飞机上写一首歌，里面有两句话，你无钱献在祭坛上，你献你的儿女侍祂。愿上帝悦纳你一生的侍奉。）

亲爱的的弟兄姊妹，我继续讲下去，这个做父亲的人就把孩子叫来，他说孩子啊，我今天用父亲的身份劝你，你不要再做这些事，因为报告来的事情太多。想不到这个孩子不但不悔改，他板起面孔说，你知道我几岁？我还要你管吗？我是一个大人，你也有你的弱点，我有我的弱点，所以你不必管我。他的父亲听见这句话以后，他已经不能再忍受了，就对那个孩子说，如果是这样，现在给我离开我的家，你永远不必回来，我跟你断绝父子关系算了，我不认你！我从前把你养大，今天你竟然变成这样一个人。他的孩子说，出去就出去，我也不要再回来，除非你自己亲自写信叫我回来，我永远不回来。这个父亲气到不能讲话，出去出去！就把他赶走。这个孩子走了，以后怎么样他不管了，他很痛苦，不会再叫他回来了。知道这样不肖的孩子，宁可离开家更好。

这个孩子离开以后，父亲悲苦莫名不多讲话，但是做母亲的受不了，从那天开始一直想一直想，我只有一个孩子，如今一定被赶出去，永远不会回来，那我活在世界有什么意思？所以她每天以泪洗面，坐下跟她丈夫吃饭的时候，心已经不在这个家了。她知道这样活下去没有意思，做妈妈的天天想孩子，但是没有一次邮差寄过一封信给她，这个父亲硬，这个孩子也很硬，这样的家怎么会复合呢？关系破裂。所以这个母亲越来越瘦越来越瘦，她后来得了重病，一定要离开世界，躺在床上不能动，不能吃，什么药都医不好，眼睛凹进去，眼珠凸的大大的，天天盼望孩子回来见她一面，但是没有办法。

当医生宣布这个母亲不久会离开世界的时候，这个母亲眼泪一直流出来，这个丈夫难过的不得了，因为他很爱他的妻子，后来他问他的妻子说你没有离开世界以前，你有什么要求，你尽管讲吧。想不到他的妻子用很弱的声音讲的话使他吓的半死，因为她说我作人到了这个地步已经没有意义了，我求你一件事，你亲笔写信叫我孩子回家。哇，这个丈夫想哪里有这样的事情，我给你机会求我，我替你做事。你不是为我是为孩子。所以这个父亲说不，不是我得罪他，是他得罪我，所以我绝对不写信给他。你不必盼望我，我写信叫他回来。当他讲完这句话的时候，这个母亲眼泪流流到不能停，然后再讲算了，若是这样我死了以后你不必埋葬我，把我的尸体丢在田的旁边。当他听见这句话，他第一次心里受感动，就对他的太太说，好，为了你，我写信叫他回来，他写了信寄去。

不久他的孩子也厌烦世界对他的酒肉朋友已经很失望。突然间收到父亲的信，只有七个字，见字从速归家，母亲病重在床，盼望见你一面，父字。就是写这几个字。当他看见这几个字的时候，这个做孩子的发抖，他要看真的是父亲写的吗？真的是父亲签的字吗？如果不是的话，我上当。如果不是的话我受骗。他注意看是，因为他从小知道他父亲的字体，他知道这封信是父亲亲笔写的。当他回家的时候他没有想到，一推的时候，门没有关，好像是故意等他来。他走到母亲房间的时候，再推的时候门也没有关，好像就是等他回来。他进去的时候，发现父亲就站在母亲的病床旁边，他一看到他很恨他的父亲他马上不看，转眼看他的妈妈。当他看妈妈的时候，他已经不能看，因为完全不像人，像骷髅包了一层皮一样，全然没有血色，眼睛凹进去，眼珠凸出来，眼皮眯成两条线，然后他就抓着妈妈那一个只有骨头没有肉的手，他说妈，我回来了。当他讲妈我回来了，他母亲像已经死了的心，死灰复燃一样的，从头把眼睛尽力的睁开来，当她眼睛睁开来看的时候，是，是自己的孩子。眼泪脱口而出，纵横流在她的脸颊上不能讲话。这个孩子再说，妈，我回来了。做母亲的人就伸出两个快要死了没有力的手，一手抓住她的丈夫，一手抓住她的孩子，一句话都不能讲，然后把这两只手用快要死的人的手抓住这两个活人的手，把他们拉拢，拉拢，拉到中间来。这两个手是仇恨的手，两个都不愿意靠拢，但是母亲的爱把他们结在一起。一直拉，他们没有力量抗拒母亲的爱，父亲对孩子的恨，跟孩子对父亲的仇，在母亲的爱里面融化掉。拉到中间的时候，这个母亲已经精疲力尽，毫无血色，突然间讲一句话，赦免他。她对她的丈夫说，赦免他。再转过来对她的孩子说，回家吧。她讲完以后就这样断气死了。当她死的时候，这两个人就哭了，当他们哭的时候发现他们两个手在死人的手中间，所以他们更难过，孩子说爸爸为了母亲我回来了。爸爸对孩子说，为了你的妈妈我再收留你。从那一天开始，这个孩子回到父亲这里。

亲爱的的弟兄姊妹，谁能解决我们的关系问题？谁能使我们与上帝复合呢？只有一双手，就是被钉在十字架上流血的耶稣的手。祂对父说，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。对我们说，罪人回家，回到上帝面前来。请问你肯不肯离开你的罪，离开撒旦，悔改，归向上帝？透过耶稣的血回到上帝的面前，你肯不肯？你肯不肯？你不是回答我，你回答你的主。我们低头祷告。

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