耶稣在马太福音第六章这一段里面，先提到你们祷告的时候不要站在路口，不要站在高台，因为这些人祷告盼望别人听见他们怎么祷告，他们盼望别人看见他怎么敬虔，这些人已经得了他们的赏赐了。换一句话什么意思呢？他们祷告没有用，因为神不会赐给他们任何的福分，因为他们祷告掺杂了动机，盼望人称赞他，盼望人尊重他，盼望人荣耀他，他完全失去了祷告的意义。耶稣再说你们祷告不要像外邦人，他们常常重复祷告的词句，因为他们想话多就蒙垂听；这个是完全错误的事情。你注意新派的人，他们祷告的时候不会用主这个字，你注意灵恩派的人，他们一直耶稣耶稣耶稣耶稣，Jesus Jesus Jesus Jesus，很少用主耶稣这个字。他们把这个祷告词一直重复一直重复，好像他们的上帝是耳聋的，所以他们要唤醒上帝，使上帝醒过来做祂好像忘记做的事情。所以他们先假设自己是主动的，上帝是被动的，这个沉睡被动忘记懒惰的上帝，我们要去提醒祂。这个在我们纯正的信仰里面是完全没有道理而且是非常可羞耻的事情。
亲爱的弟兄姊妹，祷告是一件很重要的事情，使我们在地上跟祂在天上之间有一个生命之间的关联。这个是神的使命与人的生命一个Interpersonal relationship。神是谁？神是一个最伟大的你，不是我们讨论中间的一个它，更不是我们想像的一个他，God is not it，God is not him，God is a thus。最大的你，你面对的对象，叫做上帝。
在十九世纪的时候，丹麦的祁克果从传道书得到了三个本质差异的题目，第一天地之别，第二永恒跟暂时之别，第三神人之别。你要把这三个阶层分划的很清楚，God is God，God is no man，Man is man，Man is not God，Heaven is heaven，Heaven is not earth，Earth is earth，Earth is not heaven，Time is time，eternity is eternity。祁克果读圣经跟我们不一样的，他读了一段就变成一个很大的架构出来了，所以他就用了Quanlitity different 这个字，从头使我们建立对这段圣经信仰的了解。我们在哪里呢？我们在地上。上帝在哪里呢？祂在天上。我们的肉体是什么？暂时的活着。我们的灵魂是什么？面向永恒活在上帝面前。我们今天有的是什么？我们有时间的限制，我们里面有另外一个原则是什么？永永远远的存在。所以祁克果再说，Let God be God，Let man be man。除非你知道你是人，你知道祂是上帝，你知道上帝与人之间的分别是本质的分别，不是程度的分别，这一个纯正的信仰所产生的纯正的知识使你能够好好向祂祷告。
二十世纪初期的时候，希伯来大学有一个很著名的教授叫做马丁布伯，Buber，在二十世纪初的时候他受过祁克果的影响，他写了一本书不到100面，照我知道这是人类历史里面写最少最薄的书，影响最大最深远的一本。在二十世纪初期最大的哲学家，最大的神学家，都在这本书的影子下面发展他们的思想。这本书的题目很简单，只有三个字，I and Thou。我与你，上帝是大的你，我与你这个关系。
他把我这个思想分成上帝在人的过程中间，可以有三个不同的层次，所以当我们不认识上帝的时候，把上帝当做一个it，God is a it，所以我们讨论的时候这个上帝是什么东西呢？这个上帝有什么性情呢？这个上帝跟我们有什么关系呢？就把上帝当作It来讨论。我相信他还是受祁克果的影响。慢慢慢慢我认为上帝是活的，不能把他当作it就把他当he，How about him？He is a living him，He is another him，他虽然是超越性的他，他虽然是永远的他，但是他还是他。当有一天你跟神的关系更密切的时候，你就从It 变成Him变成Thou。主啊我来到你的面前，你是我的主，我的好处不在你以外。
你还没有跟她谈的时候，你跟你的同学谈，我喜欢那个人，你看她多漂亮，你看她多灵利，她多聪明，你看她有这么多的才干，她真是做事很精明，她真是很好。前面看很好，从后面看更好，因为看不到她脸更好，我看她很好。所以你跟人家谈谈谈，谈到最后呢，你想我为什么要跟人家谈？我要谈的不是他，我要她的是这个女孩子，所以更勇敢对她谈了，她接受你了。自从她接受你以后，你不会再跟别人谈了，你跟别人谈只能把他当作他，你把她当作你对象的时候，你跟她谈的时候她是一个你Thou，所以不要I her relationship，你要I Thou relationship。所以两个人谈了，相对的存在变成相爱的生命，变成结合在一起的合一，你结婚了，这是I Thou relationship，这是非常美满的一件事情，这是甜美的生命，甜美的世界，你跟你所爱的人结婚了。
但是我告诉你，I Thou relationship，跟她在一起是永恒的吗？不一定的。法国有一句成语，爱我的我不爱她，我爱她的她不爱我，两个相爱的不长久，所以这个I Thou是建立的，但不是一个enternal Thous。你说不是啊，我们约定到死不分离吗，好像是这样的。但是一年以后，孩子生出来了，你说You are my thou。她回答说You are not my thou。我不是你的你吗？那是谁？我的孩子是我的你。所以女子生了孩子就开始淡忘丈夫了。每天讲的都是孩子I Thou ，I Thou 不是你了。你就变成一个被孤单化的人。你说不要紧拉，至少还是我的孩子吗。她跟孩子玩我也很快乐拉，人生就是这样拉，已经不是从前那个Thou，有一天褪色了，有一点打折扣了。后来孩子越来越多她越不睬你了，现在跟你好就是因为你给她钱，你没有带钱回来根本不必回，没有thou也不要紧了。后来孩子慢慢慢慢长大以后，你说我也跟我的孩子建立I Thou relationship。建完了以后呢，孩子18岁了，他不把你当作他的thou了，孩子啊My thou，孩子说My thou is not you，My thou is my girlfriend in my school。你又再失去了，到最后孩子一个一个读书，到美国读书，到澳洲读书，一个一个去了，现在不得不第二次渡蜜月，但是现在老来老去，像鸡皮一样的老人家，My thou，很难看的thou了，已经老人家的thou了。刚刚第二次渡蜜月，忽然间不久一个死去了，你又再完全空了，孩子走了，妻子死了，孤独伶仃，身体衰弱，没有力量，那你要问一个问题，Who is my ermortal thou？Who is my unchangeble thou？Who is my perfect thou？You should return to God。我告诉你很多人在他年老的时候才回到上帝面前，所以所罗门说，你要趁着你年幼记念造你的主。
什么叫做完全奉献呢？不是你所有的完全，是你整个生命的完全，整个思想的完全，整个心态的完全，整个灵性的完全，信仰的完全，到祂面前来，I and Thou，因为这一个关系，所以我们能祷告。我们祷告来到这永恒的你面前，不是要利用祂，不是要命令祂，不是要指挥祂，不是要玩弄祂。许多人的祷告是利用上帝，许多人的祷告是玩弄上帝，许多人祷告是命令上帝，祷告不是命令上帝，祷告是发现神给我的命令；祷告不是改变上帝，祷告是求主的灵改变我这个败坏的人。祷告不是利用上帝，祷告是把自己交给上帝让祂使用我们。
那么你说世界上有没有拜一个天父的叫做神的呢？只有希腊的一个诗人，曾经讲过一句话，We are all bore from you。我们都是从你而生的。所以这句话的隐意就是有一位神是我们的父，但是这个人叫做柯林提斯Cleanthes，柯林提斯的诗我去查了，他在第二段的后面有一句话说，We are all bore from you，所以保罗就在使徒行传第十七章引用柯林提斯的一句话，正如你们的诗人说，我们都是由他所生的。但是他从来没有称呼这位神是父，直到耶稣基督到世界上来的时候，祂讲这句话，你们祷告要如此说，我们在天上的父。
所以鲁道夫奥托到了东方旅行之后，他得到了一个结论，写了一本书叫做《Ideal of Holy圣的观念》。这个圣什么意思呢？这个圣是神圣的圣，不是单单圣洁的圣，神圣的圣什么意思呢？就是Divine holiness，Not only moral holiness。道德清洁，我们作人要圣洁，我们行为要清洁，但是宗教里面神圣的观念是不一样的，在宗教里面神圣的观念，可能跟圣洁的行为没有关系。你把一个东西建成敬拜他们的神的时候，这个庙就是神圣的，这个庙的功用是为神圣的神明所建的，虽然这个庙有很多狗在那里大便但还是神圣的，因为这是神圣的庙。那么你说这么多狗大便怎么会圣洁呢？他讲的神圣根本不是指清洁的问题。
第三个神圣的观念是什么呢？鲁道夫奥托说，第三个神圣的观念就是我们没有办法了解，非常恐怖的东西。所以叫做The sense of owufullness，恐怖感觉变成了神圣的感觉。恐怖的感觉没有办法控制的力量，超自然的能力，是我们没有办法控制，我们没有办法管理，我们没有办法掌握的东西，就使我们心灵的深处感到很可怕，所以这是神圣的东西。
我们不但把回教做一个比较，我们也要把其他的宗教做一个比较，在基督教里面有一种邪道叫做摩门教，摩门教是十八世纪从美国产生的一种异端，摩门教的创办人叫做约瑟夫史密斯（Joseph Smith 1806－1844），这个人说上帝感动他，使他起来复兴基督教，因为曾经呼召保罗做祂门徒的耶稣基督，又亲自在十八世纪呼召他变成一个新的门徒。所以就召了很多的人跟他走，他们就离开了美国的东方，用他们的脚一直走路走到美国的中部，靠近西方的地方，所以他们这样移民有几千几万的人跟他走，相信他的权威，他们跟随他的命令，他们走了几千公里。从新泽西的地方，从美国东部的地方，一路人加人一直跟着他，他们走了几年的时间，从东方一直走到中部。以后有一天约瑟夫史密斯死了，死了以后他的继承人杨百翰（Brigham Young 1801－1877）继续再把那一群人带到更西的地方去。
最后我要用圣经里面一件事做结束，这件事是什么呢？就是摩西年老的时候上帝刑罚他，摩西是谁？摩西是旧约里面最伟大的一个圣人，摩西是历史上真伟大的一个民族领袖，他凭着两个手仰望上帝，顺服上帝的吩咐，单枪匹马跑到法老王那里去，让我的百姓离开你，让我的百姓到旷野去。Let my people go to worship their God。你要让他们出去！法老王硬着心，抵挡他，他继续争战，结果上帝降下十大灾害使埃及人真正知道唯有耶和华是大能的神。上帝借着跳蚤、上帝借着青蛙、上帝借着尼罗河的鲜血、上帝借着太阳的黑暗、上帝借着天使杀害所有的长子，来告诉埃及王，你们所拜的神是假神，因为埃及人拜猫，埃及人拜青蛙，埃及人拜苍蝇，埃及人拜太阳，上帝让这些都变成灾祸，告诉埃及人告诉法老王，你们的神不是神，你们的神是你们的灾难，你们的神是假神，现在真神上帝说，Let my people go，让他们到旷野去，让他们敬拜他们的上帝。摩西就这样争战，结果摩西得胜了，以色列人从埃及离开了。法老王再追赶他们，神就降罚杀死了法老王。以色列人自由了！
那当我听他们祷告的时候，我感觉到这个有一些不对的地方，后来我就对祷告神学产生一个兴趣的自我研究，我发现祷告是宗教里面最大的错误，而且是共通错误。Common error in all religion，The biggest error is pray。祷告的认识是错误的，祷告的立足点是错误的，祷告的内容是错误的，祷告的动机是错误的。那么这些人就靠着祷告在他们宗教里面实行他们信仰的实践，那他们在错误中间就这样过一生。结果呢？我们到神面前，发现所求的不是神所要的，发现我们求的那位神不是真正的神，前功尽弃。所以宗教是最可怕的东西，宗教的信徒是最可怜的人，宗教的错失没有纠正过来的时候，越顶层的宗教人物是最可怕的人。因为今天最敢杀人的不是无神论者，乃是最有神论者，乃是以为最靠近神，最热心于神，最蒙他的神悦纳的人。这些人呢，都以为这是热心的侍奉。
God is the first course of all courses。God is foundation of all foundations。God is the original source of all inspiration。所以结果呢？只能把荣耀归给上帝。你不要归给传道人，你很会讲所以我听的很好，因为是神的恩典。所以上帝的恩典是先赐给我们我们才能回应，上帝的恩典是我们所有人信仰的根基。
亲爱的的弟兄姊妹，很近了，但是不能进去，为什么呢？Stop there。为什么呢？Jam there。没有办法进去。耶稣说，天国近了，已经近了，多近？什么时候会到？耶稣又说，上帝的国已经在你们心里了。上帝的国实在已经来了，所以自从耶稣说天国近了，到耶稣说天国已经在你心里了，然后又说你们要说愿你的国降临，然后强盗在十字架上说，你得国降临的时候请你纪念我，我们不是莫名其妙吗？什么叫做天国近了？什么叫做天国降临？在神学里面讲了一句话，Already but not yet。已经但是还没有。什么叫做已经但是还没有呢？神的国已经降临，属灵的降临，实际还没有降临，但是神的原则已经降临，但是神的兑现还没有降临。不是完全兑现，但是从地位而论，从属灵而论，从应许来说，上帝的国已经来了，但是还没有完全到。这就是圣经的奥妙。因为神是永恒的。
神的国在哪里？神的国还没有来。这个叫做Already but not yet。已经来的是形式的，已经来的是一个预表的，将要来的是一个具体的。但是Between the already and not yet，教会就成为上帝国度的彰显最重要的一环。上帝的国彰显在历史中间最明显的就是教会被建立在地上。耶稣基督的教会是上帝的国最明显的彰显，耶稣基督的教会在地上的存在，就是神自己的彰显。教会就是上帝国的代表。
是不是神需要人称祂为圣祂才成为圣洁呢？完全不是，因为神本身就是圣洁，这是真神与非真神最大本质的不同。神是圣洁的本体，是有位格的圣洁的本体。我的名称The subjectivity of the holiness in person。祂不是有Subjective holiness，祂是The subjectivity of the holiness。这个观念不是一种品性的一种名称，这乃是一个生命的本质。所以圣洁的上帝在万有的中间，显出祂与所有的假神不同的地方。
神的国在哪里？神的国还没有来。这个叫做Already and not yet。已经来的是形式的，已经来的是一个预表的，将要来的是一个具体的。但是Between the already and not yet，教会就成为上帝国度的彰显最重要的一环。讲到这里的时候，我毛骨悚然起来。因为这个太伟大的真理，太严肃的真理，在上帝所造的万有中间只有一个中心，虽然有千千千万万万的星球，上帝所造的天地万物只有一点中心就是地球，地球比太阳重要，地球比火星、天王星、海王星、冥王星更重要，因为虽然地球在太阳系里面是一个很小的星球，这个是整个太阳系的中心点，整个宇宙的中心点，为什么呢？上帝的旨意在地球上。怎么知道上帝的旨意在地球上？因为上帝在地球创造了祂形象样式所造的人，所以地球是宇宙的中心点，人是地球的中心点，人里面真正重生得救的基督徒是人类的中心点。我们是整个宇宙的中心点，真正的基督徒代表人类，而人类治理所有一切的事，而上帝的旨意就在这个地球里面执行。
我记得上个礼拜跟你们讲到什么叫做上帝的国，有君王，有百姓，有真理的内容，作为整个律法的原委，还有公义的治理原则，加上有一个特别引导百姓顺服的力量，所以这个是每一个国度都应当有的。一个国度都有领导人，一个国度有被带领的百姓，一个国度一定要有真理的内容成为那个国度的规范，一个国度应当有治理百姓的总原则，还有怎样引导人明白这些原则的教导。所以天国是什么呢？天国的君王是上帝，天国的百姓是蒙救赎的子民，天国教导的真理就是全本的圣经，天国治理的原则就是上帝的义在地上被遵行出来，天国教导我们的老师就是圣灵。所以从这些方面把它归纳起来，你知道什么叫做上帝的国呢？上帝的国在耶稣再来的时候一定要具体降临，上帝的国在耶稣没有再来以前有没有在世界呢？耶稣说天国已经在你们心里了，耶稣说有一天祂还要再来。所以已经在你心里了，直到祂以后再来，这两件事配合起来就是你的国已经来临，但是你的国我还要再等候它来。Already and not yet。
亲爱的的弟兄姊妹，上帝造造造造，被造的万有是有条不紊的在周行运作，所以老子说，有无混成先天地而生，然后老子再说这个运行在万有之中的是独立永远不改变的。这个东西又是周行而不殆的，但是它没有连在别的事物上面，永远是独立的，是永远的，是独立的。你们新加坡独立这两个字就是从老子2500年前所写的东西借过来的。不改，独立，周行，自由，自然，这些都不是孔子讲的，是老子讲的。所以老子的思想太特别了。我们中国人说宇宙，美国人说Universe，什么叫做universe？I don’t understand unit and verse。但是中国人宇宙很有意义，宇是上下左右前后四方，叫做宇。第二，宙古今、现在、以后、往来、时间过程。所以美国人说universe，我不懂什么意思，但是中国人说宇宙，意味着时间＋空间。中国人这样聪明，把西方没有看出来的都看清楚了。那么你看这个宇宙的时候，你看见了星球，你看见了运作，你看见了规律，你看见了自然的吸引力，那么你看见这些正在运行，是有时间，是可以算出来，是没有改的。但是老子说我要问你，为什么会这样规矩？为什么是有规律的？因为有道在其中。Logos。所以比德谟克里特更优先，比斯多亚派更完整，老子是在历史中间第一个把道，使万有运行成这样有规律的自然，这是我们没有办法否认的事情。
有一次我病的时候，医生来看我，我问他说请问医生你是不是基督徒？他NoNoNoNo好多次。好像把他捆绑在很羞耻的一个污辱里面。他说我不是基督徒，我是自由思想家，我听了这句话以后，马上回答说，我们在我们罪的捆绑下都是自由的。他说你说什么？我再讲一次，We are free，But we are free in the bondage of our own sin。那个时候我30多岁，我思想有人真正自由吗？没有。我们在捆绑中自由，我们在我们的罪的捆绑中自由，像一个大的鸟笼，里面的鸟可以在里面自由飞翔，却没有办法穿越这个鸟笼給它的限制。
最近我也在印尼听到一件事情，有一个眼镜也是給改头换面，后来假装是什么公司做出来的。同有一个眼镜他卖了七倍的价钱，后来也是被抓出来了。后来一个盗版的公司，结果被抓的时候，这个人一点不怕，他说我被抓了，抓的是谁呢？人家对他说，你这么多的DVD是盗版的，你这么多CD都是Copy的，有的人说Copy is right，叫做Copyright。今天我很多的光碟都在中国大陆大量被卖，他们一面制造盗版的光碟，一面说主啊感谢你，给我努力传福音。我现在不是批评，我不要定罪，我就交托给上帝。但是这些人这样做的时候，有人责备他们的时候，他们不但没有感到不好意思，他们也没有感到他们要认罪，他们为自己辩护，然后把妨碍他的人当作是消灭圣灵的感动拦阻人传福音的人。你们中国很多基督徒吗？是一个怎样尽责任的基督徒？是不是一个诚实的基督徒？是另外一个题目了。
亲爱的弟兄姊妹，人到底要多少才够呢？我们要吃多少才够呢？我们要穿多少才够呢？我在印尼决定了一件事情，我买的西装不可以超过100块美金，我不知道你这一套多少钱哦，60块，那我比你有钱，我这一套是71块，但是这一套是我一生买过的最满意的西装，为什么呢？因为已经几个礼拜了还没有皱，你看多平啊，如果你到印尼我一个一个带你去买，盼望还有。当买的时候他们剩下几套就一半价钱，所以原来是差不多150块美金，当我去的那一天落价成为70多块，我买的时候我有一点计划，先看看这个布好不好，把它皱起来看看，皱完了以后，我把它放，有的就皱了，我就不买了。我再到另外一家，看没有什么皱，我还不满意，到这一家的时候，在Shopping mall里面，好几种牌的，这一牌又最便宜，我一抓的时候，两秒钟放下来，一点都没有皱，我说This belong to me。这是神为我预备的，感谢上帝，这样我可以节省很多的目标。如果我洗一次就皱了，第二次再皱了，我上台就很不好看了。为了主的荣耀，祂给我穿上一件好的衣服，而且便宜的不得了。这符合我的经济学，一流的设计，二流的材料，三流的价钱。这一件刚好相反，是一流的材料，一流半的设计，第五流的价钱，我一定买了。我是这样过人生的。
为什么呢？我们人用的是不多的，我们需要的是不对的，但是我们所需要的跟我们所需求的是两件事情。为什么我们需要的不多，我求的那么多呢？因为我们里面有罪性，就是贪心，就是自私。所以有的人去吃自助餐的时候，他最喜欢就是All you can eat。他有没有问自己How much I can eat？他就是特别注意All那个字，所以每一盘都拿，每一盘都很多，拿了三盘结果吃了一盘饱了，走的时候留下两盘，要带回去不好意思，不带回去可惜。因为明明All I can eat，为什么不是All I can bring就好了，我就可以带很多的东西回家去了，这不是很便宜了吗。我问你你到底需要多少？你到底又会用多少？你这一生会用多少？很多的人就是永远贪得无厌，永远没有满足，人心不足蛇吞象，我们要的太多的东西，然后神说不是如此，你要学习止住，有衣有食就当知足。有无穷无尽的要求，带来你更多的麻烦。有很多人赚的钱太多了，结果害他的孩子彼此相杀。因为他留下的遗产，个个孩子要争到的。
一个人祷告证明宗教性在人里面，到现在世界上没有发现过有一个民族或者一个部落是没有宗教需要、宗教情操跟宗教意识表现出来的。达尔文的两个最亲近的学者朋友，一个是斯宾塞，另外一个是赫胥黎，他们都承认没有可能找到一个民族是没有宗教的样式跟宗教的需要的。这些根本不是进化的结果。赫胥黎跟斯宾塞两个人都是最赞成达尔文进化论的人，不是你们百货公司的斯宾塞，那个根本是卖衣服的东西，斯宾塞、赫胥黎，他们是达尔文最好的朋友，他们完全支持进化论，而且是这两个人把达尔文的进化论在十九世纪的下半叶，把它通行到全世界讲英文的地区里面。他们不约而同的讲几句话，第一所有的人种是从一对夫妇下来的。第二人的良心跟理智两个东西绝对不是进化过程产生的结果。第三未曾找到一个民族是没有宗教性跟宗教的仪式的。在这三句话里面，这两个人根本是违背进化论的原则是替基督教讲话。如果你问他们说，那么你相信你讲的是对的吗？或者你否定上帝的创造吗？你认为上帝存在不存在呢？他们都会逃避你的问题，用同一个原则来处理他们学术的状态。所以他们治学的原则是什么呢？就是我不知道。因为这些太奥妙了，我不能知道，你也不能知道。你说你不能知道好了，不要说我不能知道吗。后来这个字就跟苏格拉底在2400年所讲的完全相反，苏格拉底说You should know yourself。你怎么认识你自己，当然这是另外一个题目，但是你要认识你自己，你要知道你是可能认识自己的。但是对他们来说，你不能够理解整个宇宙真实的情况。所以他们不是知识论者，他加上一个字A在前面。人家问斯宾塞，你的知识的看法是怎么样？他说我是一个不可知论者，我不知道。所以这个宣称是不管是你是我，整个人类都不能够认识上帝。人不能够认知神，因为这个太大了，我们没有办法去了解祂，所以宁愿谦卑说我不知。
