你把这个原则跟希腊的哲学一比的时候,就天渊之别了。希腊人是很注重智慧的,所以当一个人研究哲学的时候,他就是渴慕智慧的意思。一个爱智慧的人,先承认自己不是智慧。一个爱智慧的人先知道自己没有智慧。因为他不是智慧他又没有智慧所以他在自己以外寻找外在的智慧。智慧既然是外在的,所以我们从里面向外面去求。但是求智慧的本能是内在的所以我们里面有需要智慧的这种要求。所以在毕达哥拉斯的时候,他都认为每一个自己都有主观性的智慧是不必跟人家相比的。反对他最厉害的苏格拉底,就认为智慧不是个别的,也不是主观的,应当是共同的,应当是共相的,应当是普世性的。所以智慧不是人自己可以产生出来的。苏格拉底就不承认他是一个有智慧的人,他只能说我是一个爱好智慧的人。所以这个哲学家这个名词就这样产生出来了。Philosophy,就是one who love the wisdom。就是Wisdom lover。智慧的爱好者,智慧的寻求者,这个叫做哲学家。
基督教有神的隐藏性,The hiddenness of God。好像月亮永远把一面照着我们,在对着我们公转的时候,它根本没有自转。所以站在地球上的人用肉眼看月亮,永远没有办法看见另外的一面。所以神把自己向我们启示这一面的时候,是我们能知道的。神的隐藏性的那一面是我们永远没有办法知道的。这样启示跟已经赐下的本能,或者说神自己特别启示跟神的普遍启示之间是有分界的。
从那一段的圣经中间,丹麦的哲学家祁克果想一套很严肃的本质差异的长篇大论,从那一段圣经他发挥了三个观念,都是用本质区别做分界的。第一个是什么呢?Let God be God,Let man be man。神是神,人是人,神不是人,人不是神,神与人之间的差别是质的差异。第二样,时间是时间,永恒是永恒,永恒不是时间,时间不等于永恒,所以时间与永恒之间是有质量的差别。第三样,天是天,地是地,地不是天,天不是地,天地之间有本质的差异。我们中国思想家是不会把这些当作是重要的,但是这一个观念,后来影响了二十世纪最大最大的思想家。包括马丁布伯,卡尔巴特,布伦纳,高尔伽藤(音译)还有许多许多伟大的思想家。这个叫做本质的差异。圣经的话好像很简单,其实不是简单。
很多时候人讲一次你以为是好像很简单,就说说算了,第二次就再来追了。但是这一次他没有说,我不是对你讲过,为什么你还叫雅各呢?没有。上帝再一次向他显现,赐福给他,然后先提醒他有新的名,然后才把以后要发生的事情告诉他。你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。你们还记得以色列什么意思吗?The crown prince of God。上帝的皇太子。你要称为上帝的皇太子,你是上帝的儿子,要用冠冕戴在你头上的王子。
神给人最高的荣誉是什么呢?亚伯拉罕,上帝的朋友。大卫,蒙神悦纳合神心意的人。以色列,上帝的皇太子。The crown prince of God。你不要再叫雅各,你要叫以色列。Isreal,EL就是伊勒,就是Elohim。Isreal,就是王子。The prince of God。你知道你是谁吗?你是神的皇太子。所以以色列啊,神的皇太子啊,你不要再叫雅各了。上帝改人的名,是把一个很伟大的责任放在你身上,把永恒的应许放在里面,把尊贵的地位赐给你。西门、西门、你不要再叫西门,你要改名叫彼得。雅各、雅各,你不要再叫雅各,你要改名叫以色列。