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标题: 使徒行传 读经笔记 [打印本页]

作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:40     标题: 使徒行传 读经笔记

使徒行传整理了一下,根据圣经经文,以及启导版圣经和灵修版圣经整理,大家参考。

使徒行传读经笔记

背景:
传统认为写于一世纪六十年代上旬,63-64年

作者:路加医生(叙利亚的安提阿人)

记述了使徒们如何承接基督的使命,将福音从耶路撒冷开始,传至欧、亚、远及罗马。本书记载的历史超过30年。

十二使徒中重点记载了三位:彼得,约翰和雅各,重点在彼得身上。福音使者,只记了保罗。

本书写作目的分两方面:一,证明犹太人拒绝了福音,福音因此传给外邦人。二,罗马政府官员原初并不反对福音的传扬,只是受到犹太人的压力,才对使徒加以逼害。

路加要证明:福音在种种压力之下,一直传扬开去;经过重重难关,从耶路撒冷一直传到罗马。路加要让提阿非罗明白,福音怎样本于对犹太国复兴的应许,而最终成为全球人民的祝福。

本书注重圣灵的工作。

使徒行传强调的是教会的广度,而不是深度。
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:40

一 基督继续牧养工作(第一章)
耶稣受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
1:7         耶稣对他们说:“父凭著自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。
1:8         但圣灵降临在你们身上,你们就必得著能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。”

耶稣升天。
1:11         “加利利人哪,你们为甚么站著望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”

教会不是建立在对一个死去拉比的记念基础上,其基础是永生的上帝。“祂已经复活”是福音的核心。
二 补选使徒(1章12-26)
彼得的信心逐渐恢复,渐渐取得领导地位。

当选使徒的条件:1.亲身跟随过耶稣 2.亲眼见过耶稣的复活,能为耶稣的复活做见证。
1:22         就是从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从那常与我们作伴的人中,立一位与我们同作耶稣复活的见证。”
哥林多前书:
9:1         我不是自由的吗?我不是使徒吗?我不是见过我们的主耶稣吗?你们不是我在主里面所做之工吗?
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:41

三 五旬节圣灵降临,教会建立(2章 )
1.圣灵降临(1-13)
五旬节,门徒聚集的时候,圣灵降临,他们都被圣灵充满。
2:2         忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;
2:3         又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。 徒 2:4 他们就都被圣灵充满,按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。
圣灵显明自己。这里的方言是别国的语言。

敬虔的犹太人从世界各地回耶路撒冷过节。

2.彼得讲道(2:14-42)
彼得讲道的内容:
1)        引用约珥书,预告人在弥赛亚时代要见的景象,圣灵会浇灌下来(17-24)
2:17         ‘ 神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。

2)        引用大卫的诗篇,预言基督复活
2:31         就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撇在阴间;他的肉身也不见朽坏。’
2:32         这耶稣, 神已经叫他复活了,我们都为这事作见证。

3)        引用大卫的诗篇,预言基督必得荣耀。
2:34         大卫并没有升到天上,但自己说:‘主对我主说:你坐在我的右边,
2:35         等我使你仇敌作你的脚凳。’

彼得指出圣经上有关耶稣的一生、受死及复活的事无不一一应验,

4)        指出他们钉在十架上的耶稣,神已经立他为基督了。
5)        悔改,受洗,叫罪得赦免,就必领受所赐的圣灵
2:38         彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;
2:39         因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们 神所召来的。”
2:40         彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”

彼得信息中心:耶稣是上帝喜悦的人,他所行的神迹可以证明这一点。彼得挑战听众,犹太人将行神迹的,永生的上帝耶稣钉死了。耶稣死里复活,应验了旧约圣经预言,应验了弥赛亚的预言,所以耶稣就是基督。要信靠他,救自己脱离这弯曲的世代。

效果:三千人领受他的话,悔改受洗

3.初期信徒的生活 (2:43-47)
2:42         都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。
2:44         信的人都在一处,凡物公用;
2:45         并且卖了田产、家业,照各人所需用的分给各人。
2:46         他们天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,存著欢喜、诚实的心用饭,
2:47         赞美 神,得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:42

四,初期在耶路撒冷传教
1.使徒行神迹 (3:1-10)
彼得医治好圣殿门口瘸腿的

2.彼得第二次讲道(3:11-26)
彼得医治好了瘸腿的,开始了讲道。
内容:
1)        说明他医治的能力来自耶稣
3:16         我们因信他的名,他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心,叫这人在你们众人面前全然好了。

2)        指责他们杀了耶稣
3)        要他们悔改归正
4)        引用旧约先知的话来证明
效果:虽然讲道的时候,撒都该人抓了他们,但是有五千男丁信主。

3.彼得、约翰下监(4:1-31)
彼得讲道的时候,祭司和撒都该人抓了他们。
在公会审判:
彼得再次宣告那人痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠著得救。

祭司禁止他们,总不可奉耶稣的名讲论、教训人。
彼得、约翰说:“听从你们,不听从 神,这在 神面前合理不合理,你们自己酌量吧!我们所看见、所听见的,不能不说。”

他们被释放。他们祷告感谢。祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。

4. 信徒的生活(4:32-37,5:1-11)
信徒凡物公用,这是建立在耶稣的爱上
他们当时认为耶稣马上要再来。

好的榜样:
有一个利未人,生在塞浦路斯,名叫约瑟,使徒称他为巴拿巴,他有田地也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。

坏的榜样:
亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分。两人都断了气。

5. 使徒大行神迹(5:12-16)
在民间行了许多神迹奇事。信而归主的人越发增添,连男带女很多。

6. 使徒受迫害(5:17-42)
撒都该教门的人拿住使徒,收在外监。主的使者夜间开了监门,领他们出来。
他们在殿里将生命之道讲给百姓听。
祭司再次指责使徒。
使徒回答:
5:29         彼得和众使徒回答说:“顺从 神,不顺从人,是应当的!
5:30         你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的 神已经叫他复活。
5:31         神且用右手将他高举(注:或作“他就是 神高举在自己的右边”),叫他作君王、作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
5:32         我们为这事作见证, 神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”
公会的人想要杀他们,法利赛人迦玛列阻止了。
5:38         现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;
5:39         若是出于 神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击 神了。”

公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。

他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。

7.挑选执事(6:1-8)
原因:有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
挑选执事:
从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。
执事:拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人;又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿,并进犹太教的安提阿人尼哥拉,叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。
这些执事是从说希利尼话的犹太信徒中选出来的。

耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。

8 司提反被捕殉道(6:9-15,7)
会堂的人和司提反辩论,司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。于是设了假见证,控告司提反。
司提反在公会的辩护词:
内容是关于以色列与神的关系。他的演说有三大重点:
(1)以色列的历史是神在世上工作的历史。从亚伯拉罕到摩西。指出以色列人如何不忠不义,不要耶和华,反而拜偶像。
(2)人类远在圣殿建成之前已敬拜神,神并不住在圣殿里。
(3)耶稣的死是以色列人反叛和拒绝神的又一例证。责备以色列人将耶稣基督出卖了。

司提反殉道(7:54-60)
司提反看见神的荣耀,看见耶稣站在神的右边。但司提凡的殉道反而成为福音传播的一个契机。
他是教会史上第一位殉道者。
当时保罗在边上。

从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:43

五,门徒四处传教
1.腓利在撒玛利亚传教(8:4-25)
他在撒玛利亚医治赶鬼,很多人信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。
有个人西门行邪术,也受了洗。
彼得,约翰过去为他们祷告,要叫他们受圣灵。
西门想用钱收买使徒,被拒绝。

灵修版圣经:
照我们所认识,人悔改信主的时候就有圣灵的临在,使徒为何要为他们“按手”受圣灵?
8:15-17 这是传扬福音及教会增长一个重要的时刻,使徒彼得和约翰要到撒马利亚去帮助那些初信的信徒,免得他们与其他信徒隔离。当彼得和约翰看到圣灵降临时,他们确信圣灵通过“所有信徒”来工作,外邦人、混血种族与“纯正”的犹太人一样。许多学者相信,神叫圣灵“戏剧化”的降临,是要在这个历史性时刻作一个标志,显明福音藉著充满能力的信徒,传到撒马利亚了。一般情况下,当一个人悔改信主时,圣灵就会进入他的生命,这一次是一件特别的事件。圣灵充满的事也同样发生在哥尼流一家身上(参10:44-47),这是作为未受割礼的外邦人也可以领受福音的一个标志。

圣灵降临的显明是透过使徒们- 彼得和约翰 -来传递的,神赋予了使徒们这个权柄。
2. 腓利向埃提阿伯(注:即古实)人,是个有大权的太监传福音 (8:26-39)
腓利向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。遇到了埃提阿伯的太监。向他传了福音。
福音到了非洲

3. 后来有人在亚锁都遇见腓利。他走遍那地方,在各城宣传福音,直到凯撒利亚。(8:40)

4.扫罗归主(9:1-19)
扫罗在去大马士革的路上看到异象。
亚拿尼亚按手,扫罗眼睛能看见,并且被圣灵充满。


5. 扫罗开始传道(9:20-31)
1)扫罗先在大马士革传道,驳倒住大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。(9:20-22)
2)扫罗离开大马士革,到阿拉伯,住了三年(加拉太书1:17-18)
3)又回到大马士革(加1:17),在大马士革传福音。犹太人商议要杀扫罗,他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。(9:23-25)
4)扫罗到了耶路撒冷,巴拿巴接待他,领去见使徒,扫罗在耶路撒冷和门徒出入来往。奉主的名放胆传道,并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。他们却想法子要杀他。在耶路撒冷呆了15天(加1:18)
5)送他下凯撒利亚,打发他往大数去。几年之后,他又被呼召去传道
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:43

6. 彼得的侍奉,外邦人归信(9:32-43)
1)        彼得在吕大,医治了瘫痪的以尼雅。凡住吕大和沙仑的人都看见了他,就归服主。
2)        约帕有一个女徒,名叫大比大,她患病而死。彼得使她从死里复活。这事传遍了约帕,就有许多人信了主。
3)彼得在约帕一个硝皮匠西门家
4)彼得传福音给哥尼流(10:1-48)
        在凯撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。请彼得前来
        彼得看见异象,“神所洁净的,你不可当作俗物”
        彼得传福音(10:34-43)

灵修版圣经:
彼得这篇简洁有力的讲章,是一篇精简的福音:包括了耶稣完全的生命,他被钉在十字架上;他的复活──彼得个人所见证和经历的,耶稣应验圣经的话,以及人必须凭著信心接受基督。一篇讲章或见证不一定需要很详细才会见效果,只需要有圣灵的引导,并以基督为中心,因为他是道路、真理、生命。

        彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。彼得给他们受洗

5)彼得向耶路撒冷教会报告外邦人信主的经过(11:1-18)

7. 安提阿教会的建立(11:19-30)
安提阿教会是由塞浦路斯和古利奈的一些无名犹太人建立的。从这里开始向外邦人传福音。

内中有塞浦路斯和古利奈人,他们到了安提阿,也向希腊人传讲主耶稣(注:有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”)。(11:20)

主与他们同在,信而归主的人就很多了。
这风声传到耶路撒冷教会人的耳中,他们就打发巴拿巴出去,走到安提阿为止。

巴拿巴在大数找到保罗,带他去安提阿。他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。

大饥荒的时候,安提阿教会照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄。把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。大饥荒发生在主后44-48年间。

巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事,就从耶路撒冷回来,带著称呼马可的约翰同去。(12:25)

其中:马可就是客西马尼园那个赤身逃走的少年人,马可福音的作者。

8. 耶路撒冷教会受到的逼迫(12章),主后41-44年间
1)彼得被捕下监
2)使徒雅各殉道,十二使徒中第一位殉道者(12:2)
3)彼得获救出狱(12:6-19)
4)希律的死(12:20-25)
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:44

9. 保罗第一次布道旅程(13,14章)公元47年到49年,
1)安提阿教会的领袖:
巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗
马念是贵族;称呼尼结的西面是背负过耶稣十字架的古利奈人西门
都是说希腊话的犹太人
这里的安提阿是叙利亚的安提阿。

2)同行者:
巴拿巴和扫罗奉圣灵的差遣传道(13:2-3)
同行者:巴拿巴还有马可

3)传道的路线
A. 在塞浦路斯传道(13:4-12)巴拿巴是塞浦路斯人
a. 下到西流基,从那里坐船往塞浦路斯(巴拿巴的故乡 4:36)
b.到了撒拉米,就在犹太人各会堂里传讲神的道,也有约翰作他们的帮手 (13:5)
撒拉米在塞浦路斯的东岸。
保罗布道,每到一城,先到犹太人的会堂,向犹太人证明耶稣是基督。
c. 经过全岛,直到帕弗(13:6-12)
帕弗在撒拉米的西面;
有法术、假充先知的犹太人巴耶稣抵挡使徒,保罗被圣灵充满,定睛看他,说“现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉著手领他。果效:方伯(总督)士求保罗看见所做的事,很希奇主的道,就信了。

B.在彼西底的安提阿传道
        保罗和他的同人从帕弗开船,来到旁非利亚的别加,马可就离开他们,回耶路撒冷去。
        他们离了别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进会堂坐下。
彼西底的安提阿在加拉太省。
        保罗在会堂讲道:(13:15-43)
使徒行传一共记载了五篇保罗的讲道。
主要的内容:
        13:16-25保罗向人们揭示,耶稣的到来是以色列历史的答复。
        13:26-37保罗讲述福音关于耶稣的基本内容,并辅以先知所作预言的论证;
        13:38-41保罗指出人通过信心可以得到拯救,并郑重警告人们不要忽视福音带来的讯息。

        传道的果效(13:43-52)
        散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。(43)
        到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听 神的道。(44)
        当犹太人的嫉妒心表明出来的时候,保罗和巴拿巴将福音工作的重心转向了外邦人。
保罗和巴拿巴放胆说:“神的道先讲给你们,原是应当的;只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。(13:46)
外邦人听见这话,就欢喜了,赞美神的道;凡预定得永生的人都信了。于是主的道传遍了那一带地方。
        犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。

C.在以哥念传道(14:1-7)
以哥念在安提阿东南,属加拉太省
二人在那里住了多日,倚靠主放胆讲道,主藉他们的手施行神迹奇事,证明他的恩道。
城里的众人就分了党:有附从犹太人的,有附从使徒的。
那时,外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。
使徒知道了,就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去,在那里传福音。

D.在路司得传道(14:8-20)
路司得是提摩太的家乡
        医治瘸腿的人
        路司得的人称巴拿巴为宙斯,称保罗为希耳米
        保罗和巴拿巴传福音
我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神。
        从安提阿和以哥念来的犹太人,挑唆众人,就用石头打保罗。保罗同巴拿巴往特庇去。
在特庇传了福音,使好些人作门徒

E.回到叙利亚的安提阿(14:20-28)
保罗原路返回,坚固各地教会:
        坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道
        二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主
        二人经过彼西底,来到旁非利亚.在别加讲了道,就下亚大利去,从那里坐船,往安提阿去。
        到了那里,聚集了会众,就述说神藉他们所行的一切事,并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。(公元48-49年)
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:44

10. 耶路撒冷会议(15:1-35)
1)向外邦人宣教引发的问题
保罗他们遭到反对,因为如果外邦人仅仅凭着信心就可以加入教会,那么摩西律法又有何用?双方争论的焦点是,如果一个外邦人想要成为基督徒,他是否必须首先成为一个犹太教徒?

15:1         有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:“你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。”
15:2         保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老。

3)        耶路撒冷公会议  主后50年召开
耶路撒冷教会的领袖颁布了一个正式决定:谴责了犹太化基督徒,称赞了保罗和巴拿巴的工作,并明确指出要将外邦人从律法中解放出来。使徒们提出了四个法则,15:20“禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。”

这个规定不是为了让外邦人得救,而是出于对犹太化基督徒弟兄的爱,同时为了赢得尚未信仰基督教的犹太人,外邦基督徒要做出一些让步,放弃一些犹太人所憎恶的外邦习俗。

彼得雅各和保罗持相交之礼,承认保罗使徒地位.

再差派了犹大和西拉和他们一起去,亲口诉说这些事。后来西拉参与了保罗第二次的布道。

耶路撒冷会议没有能够解决全部问题,这一点很快在安提阿表现出来。因为安提阿教会即有犹太人又有外邦人,为了和外邦弟兄结成良好的关系,犹太基督徒不再格守律法的规定,他们甚至和外邦人围在一张桌子前展开团契。当彼得来到安提阿,他融入了当地的习俗,但很快又退缩了;结果遭到保罗的责备。彼得承认了他的错误,保罗和彼得之间的关系没有因此遭到破坏。(加拉太书2:11-14)
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:44

11. 保罗第二次布道(15:36,16,17,18:1-22)
福音传到了欧洲,路加、提摩太开始跟随保罗。时间:主后50年到52年

1)        保罗和巴拿巴分开(15:36-40)
保罗和巴拿巴为了马可争论,巴拿巴带著马可坐船往塞浦路斯去;保罗拣选了西拉也出去,他就走遍叙利亚、基利家,坚固众教会。

注意:西拉是耶路撒冷教会的人。

2)        保罗的同行者:
西拉(15:40),提摩太(16:1-3),路加(16:10),亚居拉,百基拉(18:2-3,18)

3)        传道路线:
A.        先来到特庇,又到路司得 (16:1-5)
遇到提摩太(是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希腊人),保罗为了让提摩太在犹太人中传福音方便给提摩太行了割礼。
他们经过各城,把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
提摩太跟随保罗传道(16:3)

B.        圣灵禁止他们在亚细亚讲道,他们到了每西亚,想往庇推尼去,耶稣的灵不许。(16:7)

C.        越过每西亚下到特罗亚去,看到马其顿异象,想去马其顿 (16:8-10)
在特罗亚,保罗听见“马其顿的呼声”,知道是圣灵清晰的引导,于是取向欧洲。福音从此进入欧洲。
路加在特罗亚开始跟随保罗(16:10)
北部是马其顿省,南部是亚该亚省。马其顿省大首府是贴撒罗尼迦;亚该亚大首府是哥林多。其中腓利比,贴撒罗尼迦以及庇哩亚都在马其顿省;雅典和哥林多属于亚该亚省。

D.        在腓立比传教(16:11-40)
保罗在欧洲建立的第一个教会是腓立比。该教会与保罗有深厚的友谊,不断供应保罗的物质需要,保罗也欣然接受他们供给和馈赠(腓立比书4:15)。

从特罗亚开船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亚坡里。从那里来到腓立比,就是马其顿这一方的头一个城,也是罗马的驻防城。(16:11-40)
        吕底亚归主(16:13-15)
        赶走使女身上的巫鬼(16:16-18)
        使女的主人控告保罗 (16:19-21)
        保罗和西拉被打,下监
半夜保罗、西拉唱诗赞美神。震动了整个监狱,狱卒全家信主。
白天,官长因为知道他们是罗马人,于是来劝他们,领他们出来,请他们离开城。

保罗走的时候,路加留在腓立比教会牧会

E.在帖撒罗尼迦(17:1-9)
保罗建立了帖撒罗尼迦教会,但只在那里住了三个星期就被迫离开(17:2)。
        保罗和西拉经过暗妃坡里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂
        保罗本著圣经与他们辩论。他们中间有些人听了劝,就附从保罗和西拉,并有许多虔敬的希腊人,尊贵的妇女也不少。
        不信的犹太人将保罗告官,地方官收了耶孙的保状,(耶孙应该是犹太人,提供保罗住宿)
        弟兄们送保罗和西拉去庇哩亚。

F.保罗在庇哩亚(17:10-15)
        那个地方的人贤与帖撒罗尼迦人,天天查考圣经。
        帖撒罗尼迦的犹太人又来搅扰
        保罗留下提摩太和西拉,独身先去了雅典。

G 保罗在雅典(17:16-34)
        在会堂里与犹太人和虔敬的人,并每日在市上所遇见的人辩论;还有伊壁鸠鲁和斯多亚两门的学士与他争论。(当时雅典哲人都是站在街市上和路人辩论)
        在亚略巴古的讲道(17:22-34),是古希腊辩论中心
        从雅典人敬拜的神讲起,未识之神
        创造万物的神造了人,我们生活、动作、存留,都在乎神
        世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。
        要藉著他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。
保罗信息中心: 以一个刻有“未识之神”的祭坛开始。雅典人哪,你们总是害怕忽略了哪一位神,甚至设了一个未识之神的祭坛。但你们确实忽略了那位最重要的神,就是创造天地的上帝!上帝存在于世界,更高于这个世界,祂是世界的主。你们有一天要接受祂的审判~这样的凭据已经显现,就是那从死里复活并要审判天下的那一位!
        传福音的果效:
有几个人贴近他,信了主,其中有亚略巴古的官丢尼修,并一个妇人,名叫大马哩,还有别人一同信从。

H.保罗在哥林多(18:1-17)
哥林多是港口,哥林多是希腊的政治和商业中心,比雅典更重要。哥林多以邪恶和道德败坏著名。
保罗在哥林多住了18个月
        遇到亚居拉和百基拉,保罗与他们一起以制造帐篷为业
        并在安息日向犹太人传道
        西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切,向犹太人证明耶稣是基督。他们既抗拒、毁谤,保罗往外邦人那里去传道。开始保罗传道不顺利
        保罗住在提多犹士都家中,管会堂的基利司布和全家都信了主,还有许多哥林多人听了,就相信受洗。
        主在异象中对保罗说:“不要怕,只管讲,不要闭口。有我与你同在,必没有人下手害你,因为在这城里,我有许多的百姓。”
        保罗在那里住了一年零六个月,将 神的道教训他们。
        迦流作亚该亚方伯的时候,犹太人同心起来攻击保罗,拉他到公堂,迦流就把他们撵出公堂。众人便揪住管会堂的所提尼,在堂前打他。
(伽流是哲学家,52年在做方伯,以此确立了保罗第二次布道的时间)
所提尼后来成了教会领袖,(哥林多前书1:1)
        保罗又住了多日,就辞别了弟兄,坐船往叙利亚去,百基拉、亚居拉和他同去
(这次保罗没有原路回去,走海路回去)

在此过程中(公元50-51年间),保罗写了“帖撒罗尼伽前书”和“帖撒罗尼迦后书”。

I 以弗所(18:19-21)
到了以弗所,保罗就把他们留在那里,自己进了会堂,和犹太人辩论。众人请他多住些日子,他却不允,就辞别他们,说:“ 神若许我,我还要回到你们这里。”于是开船离了以弗所。

保罗把亚居拉和百基拉留在以弗所,牧养当地教会。

J 在凯撒利亚下了船,就上耶路撒冷去问教会安,随后下安提阿去。(18:22)

保罗第二次布道结束

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作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:46

12. 保罗第三次布道(18:23-21:15)
时间:主后53年到57年,这次重点是牧会,在以弗所教会呆了2年。

1)参与的同工:
百基拉、亚居拉(18:18),提摩太(19:22),以拉都(19:22),该犹(19:29),亚里达古(19:29),所巴特(20:4),西公都(20:4),推基古(20:4),特罗非摩(20:4),路加(20:5),提多(林后2:12-13)和所提尼(18:17,林前1:1)

2)路线:
A. 挨次经过加拉太和弗吕家地方,坚固众门徒。

B. 以弗所:
        亚历山大的亚波罗,先来到以弗所,将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的洗礼。百基拉、亚居拉听见,就接他来,将 神的道给他讲解更加详细。往亚该亚去。
        亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所. 以弗所教会的人就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言。(19:1-7)
唯一一次第二次洗
这不是说按首才会有圣灵降下,也不是说圣灵降临就必须说方言。这里表明1、因为这批人是奉耶稣基督的名受洗,有一个重要的标记就是赐予圣灵。所以这次圣灵降下特别显明出来,以告诉我们,这群人受了圣灵,和他们之前受的洗礼区别开来。2、保罗按首圣灵降下,证明了保罗使徒的身份,神赋予使徒这个权柄,将圣灵降临彰显出来。
        保罗进会堂放胆讲道,在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。(19:8-10)
保罗在以弗所写了《哥林多前书》
        保罗在以弗所行了神迹:医病,赶鬼,焚烧邪术的书(19:11-20)
        保罗心里定意,经过了马其顿、亚该亚,就往耶路撒冷去;又说:“我到了那里以后,也必须往罗马去看看。打发提摩太、以拉都二人往马其顿去,自己暂时等在亚西亚。
        保罗的传道导致了当地宗教生活受到了极大的挑战,甚至卖偶像的生意也萧条了,最终由于卖偶像的人银匠底米丢抗议保罗而引发了以弗所的大骚乱,众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古

D.在马其顿和希腊传道(20:1-6)
        保罗走遍了那一带地方,用许多话劝勉门徒,然后来到希腊。在那里住了三个月,将要坐船往叙利亚去,犹太人设计要害他,他就定意从马其顿回去。
        保罗先派人去特罗亚等他,保罗从腓立比开船(路加再次加入行列),5天后到了特罗亚。在那里住了7天。
路加又开始跟随保罗
保罗在马其顿写了《哥林多后书》
保罗住在该犹的信徒家中,写了《罗马书》。该犹是哥林多信徒,罗马书应该写于哥林多城。

E.访问特罗亚(20:7-12)
保罗在那里住了七天。
保罗在特罗亚聚会讲道,讲到半夜,一个年轻人叫犹推古,听道太累睡着了,从三楼摔下去死了。保罗伏在他身上,抱着他,把他救活。

F.坐船去米利都
        路加一行坐船到亚朔,接到保罗。然后来到米推利尼。次日到基阿的对面,再次日在撒摩靠岸,又次日来到米利都。保罗巴不得赶五旬节能到耶路撒冷。
        保罗从米利都打发人往以弗所去,请教会的长老来。对以弗所教会的临别赠言(20:17-38)
这一篇讲道主要是讲保罗个人的见证,暗示他将为道献身,让以弗所教会警醒。勉励的对象是以弗所教会的长老。

G.从米利都起行去耶路撒冷(21:1-14)
        保罗、路加一行到哥士,第二天到罗底,从那里到帕大喇;
        坐船结果塞浦路斯,往叙利亚去,在推罗上岸。
        遇到门徒,门徒被圣灵感动对保罗说,不要上耶路撒冷。
        从推罗到了多利买,再到该撒利亚,住进了7个职事中的腓利家。
遇到先知亚迦布,说预言犹太人要抓保罗,但保罗不听劝。
        过了几日,保罗一行上耶路撒冷;

第三次布道结束
作者: yingyinc    时间: 2014-12-4 19:47

13、保罗被捕和受审(21:15-28)
1)到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
保罗带著那四个人,第二天与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献祭。
2)保罗到了圣殿救被犹太人抓了,正想杀他,罗马千夫长革老丢吕西亚赶来阻止了他们(21:27-35)
3)保罗为自己辩护(21:36-22:21),这是第一篇自辩词,是对犹太人讲的。
保罗在耶路撒冷向犹太人作的分辨:叙述归主的经过,奉召向外邦人传道
4)        保罗见了大祭司亚拿尼亚,法利赛人和撒都该人起了争执,甚至保罗都要被他们撕碎了,千夫长抢出了保罗。当夜,主加保罗信心,放心吧。你怎样在耶路撒冷为我作见证,也要在罗马为我作见证。(22:30-23:11)
5)        到了天亮,40个犹太人起誓不杀保罗不吃不喝。(这里的人就是主后66-70年犹太人起义,反叛罗马的奋锐党中的人,属于极端恐怖分子)。保罗外甥知道了告诉保罗,保罗再告诉百夫长,千夫长保护保罗,派军队送保罗去了该撒利亚,见巡抚腓力斯。(23:12-35)
6)        腓力斯审讯保罗(24:1-27)
帖土罗控告保罗:他控告保罗三条罪状:a是一个捣乱者,煽动各处的犹太人引起暴乱;b是未被承认的宗教派别的首脑,这是违反罗马法律的;c亵渎圣殿。这些宗教领袖希望这些指控能够说服腓力斯处决保罗。
保罗第二篇申辩词(24:10-21):逐一驳倒了他们的指控,将福音带出来。是向巡抚腓力斯讲的。
7)        腓力斯想勒索保罗,但保罗不从,腓力斯留保罗在监里两年。
8)        过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任,犹太首领告保罗,非斯都要他们下该撒利亚去告他。非斯都审讯保罗,要讨犹太人喜欢,就问保罗愿不愿意上耶路撒冷,保罗要求去罗马上告凯撒。
9)        过了些日子,在亚基帕王面前受审(25:23-26)
这是保罗第三次申辩词。向亚基帕王他们讲的。
保罗的自辩:叙述归主的经过,宣讲福音的核心,基督的复活,恳请亚基帕信主
10)        他们下令押送保罗去罗马,上告凯撒。

14.保罗被用船送往罗马(27,28)
保罗押赴罗马,同行者有:路加(27:1),亚里达古(27:2)

路线:
        一名百夫长犹流押送保罗,上了船到了西顿。
        贴著塞浦路斯背风岸行去,到了吕家的每拉。
        来到革尼土的对面。因为被风拦阻,就贴著克里特背风岸,从撒摩尼对面行过。
        沿岸行走,仅仅来到一个地方,名叫佳澳。离那里不远,有拉西亚城。
        贴近克里特行去。
海上遇到风暴(27:14-44)
        漂到马耳他。在岛上行神迹,医病,住了三个月
土人接待他们,保罗拾柴火时,被蛇要了,土人想他是个凶手,虽然得救,可天理不容他活,保罗竟然把毒蛇甩在火里,并没有受伤。土人转念说,他是个神。
岛长部百流接待保罗他们,款待三天。部百流的父亲患热病和痢疾,保罗为他祷告医治了他。岛上其余的病人,也来得了医治。土人多多尊敬保罗他们。
        过了三个月,保罗上了丢斯双子星号,到了叙拉古,再到利基翁;
        第二天来到部丢利,遇见了弟兄,与他们同住了7天,就来到了罗马。
        保罗在罗马传道(28:17-31)
到了罗马保罗和一个看守他的兵另住一处。过了三天,保罗和罗马的犹太人辩论,有信的,有不信的,他们彼此不合,就散了。保罗在自己所租的房子里住足了两年,放胆传讲神的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。

在罗马住了2年。(主后60-68年)


在这里保罗被囚了两次,保罗第一次被囚后曾短暂释放,并且有一段时间旅行布道。两次被囚中间隔着一年的时间。
保罗被囚期间,路加一直陪伴。
第一次被囚期间,保罗写成了《以弗所书》,《腓立比书》,《歌罗西书》,《腓利门书》;
第二次被囚期间,保罗写成了《提摩太前书》,《提摩太后书》,《提多书》




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