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标题: [基督徒] 唐崇荣牧师罗马书查经第七十八讲本于他、依靠他、归于他二 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2014-8-7 12:40 标题: 唐崇荣牧师罗马书查经第七十八讲本于他、依靠他、归于他二

第七十八讲万有都是本于他、依靠他、归向他二
罗马书第十一章36节

罗马书第十一章36节，最后一节，我们大家再一同开声，大声来读一遍，1，2，3：

“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”

我们低头祷告：“主啊我们再一次把这伟大的经节所隐藏的丰富在我们身上我们所需要的光照，带到我们的面前。愿主你真理的圣灵引导我们，进入你测不透的奥秘，使你所启示的话今天产生很大的力量更正我们的观念，带领我们的思想，调整我们的脚步，使我们回到你的旨意中间。主啊你听我们的祷告，我们的理性需要归回真理，我们的感情需要归回圣爱，我们的意志需要归回你的旨意，只有你的灵能做这个工作。你赐福你的仆人给他当讲的话语，赐给我们渴慕的心，使我们领受你的话在我们身上所要成全的旨意。奉主耶稣基督的圣名求的。阿门！”

我们上个礼拜第一次讲这一节伟大的圣经，我相信这一节需要用三次到四次的时间去了解里面的内涵。保罗在这里说，因为万有都是本于他、依靠他、归向他，愿一切荣耀都归于他。阿门！你想想有那一节的圣经比这一节的圣经更包罗万象的来了解神所造的一切呢？这一节圣经里面所包含的，就是万有神所造的一切的一切，无论是天上的、地上的、物质界的、灵界的、今生的、来生的、有生命的、没有生命的、都包在万有这个字里面。所以没有一节的圣经比这一节的圣经更包罗万象；没有一节的圣经比这一节的圣经更气象万千。一切被造之物，除了神之外，所有在天上、地上、今世、来世、看得见、看不见、物质界、灵界里面的东西，全部都包在这一节圣经里面。这个叫做万有，一切所有的。如果你注意这一节圣经里面的内涵，再把所有的文学著作，所有的哲学家著作的思想做一个比较的话，你看见古今中外没有一个人讲过这样一句话。一切一切都是本于他、依靠他、归于他。这样这个他就是一切一切真正的中心。他是谁呢？就是创造的神，就是托住的神，就是掌管万有的神，就是保固的神，也就是以后要审判的神。这样我们看见基督教的信仰，不是看见什么就注意什么，我们看见什么就想到什么与神之间不是没有关系。

当你看见一个小孩子的时候，这个小孩子在床边有一个玩具，所以他就在这个玩具面前完全受吸引了，他整个生命就为了这个小的玩具，玩具成为他注意力的焦点；成为他思想的中心；成为他自由的捆绑；成为他讲话的对象。那么他那个时候就忘记了他的床，忘记了他的父母，忘记了他的房子，因为他就在这里把他整个生命投入了进去。但是只有一种人他可以在万有之上，看见那不能看见的怎样决定所看见的这一切成为万有的基因。这个永恒的基因，The internal cause，internal foundation，成为你对整个宇宙真正了解的一个基础。我相信基督徒信仰应当到这个地步。

你看见这个世界的时候，你看见大山的时候，看见无限的海洋的时候，你看见河流的时候，看见树木的时候，你看见千千万万人群的时候，你不是从局部忘记所有，好像中国人见树不见林。但是如果你知道这些你所看的不过是万有中间的一部分的话，你就定轻重的时候不会有错失。但是你把整个万有都作为定轻重的范围的时候，你还不能够明白这一节的意思。因为这一节的意思不是单单看万有，看到万有背后真正的原因。

在希腊文里面叫做meta physics，我们知道physics就是物理学，就是研究物质的性质、物质的关系、物质一切的定律，叫做物理学。但是这个形上学不是单单physics，在physics的背后是什么呢？所以meta physics这个字我们中文就叫做形上学。行是什么呢？是有形之物。上是什么呢？超越有形之上。学是什么呢？就是这一方面的学问。所以meta physics翻译成形上学是很好的。但是这个字在希腊文是从三个字里面来的，ta meta taphysica，什么意思呢？就是在有形的物质背后的那一个无形的学问叫做形上学。The world beyond the physical world。能看见的世界背后是什么，有形之后的无形是什么。

苏格拉底以前，整个希腊哲学都在研究形上学。但是结果他们还在一个封闭的系统里面，所以没有找到真正的原因。什么叫做封闭的系统呢？就是我在自然界研究自然，我在物质界研究物质，我可以想像形上有什么，我可以想像物质之外有什么，但是这个想像的本身还是在物质世界里面的我里面的一个思想。我既然在有形的物质里面，我怎么想像都是有形世界的一个想像。所以这种科学观叫做close system of science。

二十世纪一个很重要的科学家叫做托马斯孔恩。他感到我们需要一个整个典范的转移。Paradigm Shift。什么叫做Paradigm Shift？就是要从另外一个完全不同的典范去重新做学问。所以这个字Paradigm就在20年里面，在高等知识分子里面有很多人开始用了。这个就是从托马斯孔恩开始的。托马斯孔恩不是无神论者，他不是共产思想，他也不是天主教徒，他是基督教徒，他是法国一个大哲学家。但是托马斯孔恩不是在法国天主教传统里面研究这个学问，他可以说在法国的基督教的这个传统下面来明白这个真理。而法国的基督教叫做胡格诺主义，这个胡格诺主义就是加尔文主义。受过法国的天主教很大很大的欺骗和逼迫的一个传统。现在我不讲这一段的历史。所以在法国二十世纪最重要的两个思想家，豪理库，他是法国的更正教的思想家。托马斯孔恩，也是更正教的思想家。

所以这样这个科学到底是不是在封闭观里面去研究呢？不是的。应当有一个OPEN SYSTEM，开敞的科学方法。开敞的科学方法什么意思呢？就是我在自然界研究科学，而自然界是从另外一个超自然界创造出来的。这样这个开敞的方法论，真正的原因就是圣经，真正的了解就是使徒信经。你说基督教原来有这么大的影响力，因为当使徒信经第一句话讲出来的时候，它说我信上帝，全能的主，接下去说什么？创造天地的主。我的上帝是全能的父、是全世界宇宙的主。但这个宇宙从那里来？从他而来。借着什么办法而来？不是自有永有，因为自有永有只有神才有。所以老子所说的人法地、地法天、天法道、道法自然。你们读过这样的书没有呢？他说人法地、地法天、天法道、道法自然。所以这是老子形上学里面最重要的一句话。

人到底是什么呢？人要根据地上所生的东西养生我们才会活下去。所以你吃的饭、面包、五谷、粮食、你所喝的酒、喝的水，都要从水里面出来的。人法地。地怎么生这些东西呢？天上的空气、阳光、雨水浇灌下来，地才产生这些。所以地的一切的产生是因为天对他的关系。那么天这些从那里来的呢？有个运行在天体之间永恒的真理，这个叫做道，道是万有的根基。那么道本身是怎么样呢？道从那里来呢？道法自然。这个自然我们以为就是大自然，其实这个意义就是自有永有的意思。本来就是这样，它自己就是这样。这个自己是这样叫做自然。所以老子讲了这句话他不能再讲下去了。人法地、地法天、天法道、道法自然。那么自然法什么呢？自然就是自有永有，它本来就是这样的。但是不同的地方，老子所讲的跟圣经所讲的完全不一样。因为老子所讲的自然，自己从自己来的这一个自然，根本就没有位格，也不是生命的本身。这是他想像中间，他解释里面，他用的词句里面所用的一个思想。He imagination。但是圣经所讲的不一样，当摩西问上帝说，你名叫什么？上帝说我是自有永有的。所以基督教的信仰是从那一位自己是生命的源头，自己是自我存在的源头，自己又是万有的源头，那一位活的，上帝，创造者启示我们才知道。

所以如果你今天作一个无神论的科学家，你拿一个望远镜望望算算研究整个大自然，你不过是在自然里面的一分子研究自然里面的其他分子。所以这是封闭系统。但是当使徒信经第一句话，我信上帝，全能的父、创造天地的主的时候。这样你就与神之间产生了一个关联了。自然不是一个自我存在的系统，自然是自有永有的上帝借着他的生命的能力所创造出来的。这样你就看见二十一世纪科学的一个新的方向。我们不是说这世界是自己成全的，我们只能说这个世界有一个外来的力量使它变成这样。

最近几十年大爆炸理论、黑洞理论，已经改变了许多过去人家非常固执的科学概念。宇宙有一个开始变成一个比较可以接受的科学概念。那么保罗田立克提到希腊的整个宇宙观的时候，他说希腊人的思想是一个现成的世界，是既定的，是自我成全的。这个当基督教的世界观表现出来的时候，人才知道这个世界不是自己现成的，这世界由神所创造的；那么这样你就不难明白保罗这句话的意思是什么。

保罗说我知道万有是本于他、依靠他、归于他。而这个他不是保罗想像出来的一个位格，这个他乃是自我显现，向人启示，甚至向保罗彰显福音的大能，使保罗悔改的那一位上帝。所以这一段圣经成为我们整个基督教哲学里面的宇宙观最重要的一个根据。

从这一段圣经我们知道什么呢？第一样，宇宙有一个源头。是我们万有的源头观。基督徒与外边的人不一样的，如果你问中国人这个世界那里来的？他说盘古创造天下。盘古在那里创造天下？盘古在一个蛋里面。所以他拿一个斧头，上面敲敲，下面敲敲，上面敲敲，下面敲敲，所以这个上面就越来越高，下面就越来越低，以后高到一个地方上面变成天，下面变成地。所以这一个蛋那里来的？蛋里面怎么有一个盘古呢？他说我不知道哦，所以他没有办法告诉你；所以他停到那里去了。所以圣经的话语超过所有的哲学、文化、宗教，也成为科学的可能。万有从神而来，万有本于他。这是第一个观念，就是宇宙的源头观。

第二个观念是什么呢？宇宙的存在观。这个宇宙怎么会存在呢？宇宙怎么会继续不断生生不息的这样存在呢？因为有一个支持的力量，有一个托住的力量，就像希伯来书第一章告诉我们，他用全能的命令托住万有。

在印尼七十年前，有一个很年轻的人，他后来作传道，后来上帝大大用他，整个城市的中国人有一半就因为他信了耶稣。那个城市叫做乔巴拉（音译），在中爪哇北边岸里面的一个城市。这个城市不太多人，所以中国人那个时候最少一两万人，后来这个人就信耶稣了。为什么信耶稣呢？因为宋博士去讲道的时候，他听听听，每一句都注意听，结果圣灵感动他使他发现他是一个罪人。那么他最大的罪是什么呢？就是赌博。他每天赌博，而且每一次赌每一次胜。所以大家很喜欢跟他赌，因为跟他赌可以学功夫，但是赌了一定输给他。所以他们又讨厌他又喜欢他，所以一跟他赌就赌的少一点免得输太多，但是试试看向他学怎么赌才会赌胜。所以他是一个赌王，一直胜一直胜一直胜。一听宋博士讲道的时候，他知道他是罪魁，他抵挡上帝，所以有一天晚上，他回家去的时候，他对他的太太说什么？他说我现在感到我要做一件非常重要的事情决定我后半生。他太太说你要决定什么？他说你不要管我，请你现在到厨房里拿最大的一把刀来。他太太说你要做什么？你不要管我做什么，你到厨房去拿最大的一把刀来。所以他的太太莫名其妙，一面发抖，一面莫名其妙，跑到厨房去拿了一把切猪骨头的刀，就交给他了。交给他以后，他说你坐在这里，他把刀拿起来，就把他的手指把他砍断，把自己的大拇指把它砍断，砍断后拇指就跳到那一边去。他太太快快去找回来，这个是我丈夫的拇指。找回来血一直流，他说你不要做别的事，现在替我拿红药水跟纱布来，刚才拿刀不甘愿，现在拿红药水快的不得了，就把它包起来，包了以后，夫妇把那个拇指把它带到花园把它埋葬了。埋葬完了以后呢，他说你不要多讲话，我这样做就提醒我，从今以后，我不再犯罪，我不再赌博，我要真正归向耶稣基督。哎呀，整个城市人听到这个事情，他们说听道原来要这样的。听道坐车回家去睡觉就是了，听道为什么要砍断自己呢？所以有的人就问他为什么呢？他用一节圣经回答，耶稣说，你两个手下地狱，不如一个手进天堂。他们听了说这个有道理哦，但是你砍我是不砍的。他们就想为什么他会这样呢？有一些人还再试探他。过几天，他那些赌博的朋友就来找他了，找他说你来赌博吧。他说那个赌博的人已经死了。你不必多讲话就是你。我现在死里复活了，不是那个死的。你看我的手，我不赌就是不赌。过不久以后他就奉献作传道。

那么这个人从年轻开始，就开始领人归主。那个时候没有学问，也没有华人的神学院，也没有什么机会受神学教育，圣经学校没有。所以他读经呢，他就讲经。他自己想想想，他就去讲道了。他讲道很简单，但是能力很大，因为主与他同在。有一次我住在他家，我不知道那个故事，我说伯伯伯伯，那个时候他已经差不多94岁了，我说伯伯你的手怎么没有指哦？他说我把它砍掉了。我说啊？你把自己的手砍掉啊？我就问他说痛不痛、痛不痛？他说如果别人砍了很痛自己砍不可以痛。如果别人砍的一定很痛，自己砍的不可以痛。那我说到底你痛不痛？不痛，我不感到痛。我心里痛，不是手痛，痛我一生作赌博鬼。那有一次人家对我说，他讲道啊，他怎么讲？你看奇妙不奇妙？上帝的能力这么大，天那么高，那么大，一直到今天几千年还没有掉下来。他不知道什么宣道法我也不知道。他说如果你四个人拿四个脚，把椅子把它抬高，把桌子把它抬高，或者你拿雨伞遮雨，你疲倦的时候你也要放下来的。是谁把天抬的那么高没有放下来呢？有的人因为这样就信主了。奇妙哦，因为神的能力在他的身上。

亲爱的弟兄姊妹，其实他要讲什么？他要讲这一节圣经。万有是本于他、万有也是依靠他。亲爱的弟兄姊妹，你睡觉的时候，眼睛很累闭下来，对不对呢？厄你们睡觉眼睛打开吗？有没有啊？有没有人睡觉眼睛打开啊？有。张飞。张飞啊，又张又飞。所以他睡觉张眼，醒来飞走，所以叫做张飞。杀他的人，第一次去杀的时候，看见他眼睛打开吓跑了就走了。那个人说你杀了没有？没有他看我哦。哎呀你不必怕，他睡觉本来眼睛就开的，你再去杀他。所以那个人再去的时候，他还在看他。他就开始不怕了，试试看把手放在那里，一点都不动，他知道了，就这样刺死他了。所以张飞是这样死的。

亲爱的弟兄姊妹，有的人睡觉眼睛是开的，你睡觉眼睛是关的对不对呢？为什么关呢？因为疲倦。耳朵呢？不能关，因为没有耳皮，有眼皮没有耳皮对不对呢？好，你睡觉的时候，耳朵听得见吗？不大清楚。眼睛看得见吗？看不见。你睡觉的时候，鼻子有没有睡觉啊？有没有睡觉啊？没有啊。那一个人睡觉八个钟头，鼻子也睡觉八个钟头的，请举手，没有对不对？那么是谁告诉他一直呼吸一直呼吸一直呼吸？谁指挥它的呢？我告诉你鼻子功劳最大，几十年没有休假的。对不对呢？而且你嘴臭的半死它嗅不到的。它对你贡献太大了。当你累的不得了的时候，耳朵跟它合作，当它呼噜到很大声的时候，自己也听不见的。所以自己臭自己嗅不到，自己鼾声大发自己听不见。你说神的恩典大不大？大家说感谢主！1，2，3，感谢主！鼾声大听不见。大家说，1，2，3，感谢主，鼾声大听不见。感谢主，口很臭嗅不到。1，2，3，感谢主，口很臭嗅不到。而且作太太的人呢，比较喜欢丈夫出鼾声。对不对啊？你们作太太的对不对啊？不喜欢哪。喜欢。为什么呢？因为丈夫出鼾声就是告诉她，安心我在这里，我没有跑掉，我在你旁边。所以他每个晚上报道我在这里，我在这里。你就不怕他跑到别的女人那边去了。这个都是神的恩典。

好，当你睡觉的时候，你的心脏不休息，你的鼻子不休息。为什么呢？是不是它不需要休息？是不是它不会累呢？圣经说神用他的能力托住万有。托住万有。这个宇宙之间平衡的力量，是所有科学家完全没有办法用自己的学问去了解的。这个氧气用不完，二氧化碳一直出来，自从汽车发明以后，空气里面的毒越来越多，人的寿命还可以继续下去。为什么呢？因为神的怜悯。这不是科学家，是万有本于他、依靠他、归于他。感谢上帝！

有人以为用自己的办法可以保持一个世界各自平衡的生态环境，结果发现不行，只有自然规律才可以，不是人可以造出来的。昨天晚上一点，我在台湾还没有睡。看Discovery channel，正在播911事件，纽约两幢大楼塌下来的情景。有24条狗，帮助那些警察去寻找那些压在废墟下面还活着的人，知道有人还活在那里。那么这些狗，就分成两批，每一批做工一次做12个钟头，薪水多少呢？免费的。它有一句话只有主人给它鼓励，高兴的时候就一直做下去，狗比人更好啊。那我很累快要睡的时候，突然听见一句话，它们所做的是人类所能够想到的公义所不能代替的。人所有的技术、所有的科学、所有最先进的科技、做任何的一种机器，没有办法代替这些狗的鼻子。它一下子就查出来，喔喔喔喔，知道里面还有人。后来几十公斤、几百公斤石头挖出来，真的还活着。所以如果没有那24条狗，有很多人早就死了没有人会救他。所以你看万有隐藏着的智慧，神创造中间所显明出来的上帝的智慧谋略，没有一个人可以完全明白。

我们在这一节以前，34，35节，我们已经思想了，主啊，你的智慧何其难测；你的踪迹何其难寻。感谢上帝！神创造万有，成为一切一切的源头，神托住万有，成为一切一切的支柱。感谢上帝！这个地球绕着太阳，为什么没有掉下去呢？为什么继续不断存在呢？因为神用了各样的智慧把这个托住的能力显明在大自然里面。感谢上帝！如果太阳跟地球的距离缩短到剩下十分之一的话，那我们会热的时候烧焦成火，成为碳；而冷的时候如果远的话，我们变成一个一个的冰人。如果月亮跟地球的距离不是29万公里，只有两万公里的话，那么海水每天涨起来的时候，我们跑跑跑，破到云顶才能活。等到一退潮的时候呢，我们找水都找不到了。这个世界今天这样，是23度半的倾斜，是氮气、氧气、大气层的分布，完美到一个地步是没有办法替代的。这科学家只能发现，不能制造；科学家只能惊奇，不能改造。有哪一个科学家可以把地球23度半改成38度呢？没有办法。我们只能说感谢上帝，你所造的就是这样，因为万有是本于他。这个叫做源头观；万有是依靠他，这个叫做存在观；万有是归向他，这个叫做归属观。

请你注意如果万有有开始，有支柱，能存在，生生不息却不知道到那里去的话，那么历史是没有方向的。如果历史是没有方向的，那我们做人到底是为什么呢？所以这种认识是很重要的，这种认识如果错误是很可怕的，是很危险的。感谢上帝！原来万有是本于他、万有是依靠他、万有是归向他。有一天都要归向他，这个表示神是受造一切真正归属。

当你真正明白这一节圣经意义的时候，那你的人生就不一样了。你不会说我哪里来的？我在这里做什么？我到哪里去？这是每一个人都曾经有过的思想。我哪里来的？啊，傻瓜妈妈来的吗。那这个不是傻瓜不傻瓜，因为妈妈哪里来的还没有答吗。妈妈哪里来的？妈妈的妈妈来的。妈妈的妈妈哪里来，妈妈的妈妈的妈妈的妈妈妈妈妈妈来的。那还没有解答，因为第一个妈妈哪里来的？第一个妈妈是第一个妈妈的妈妈来的。如果第一个妈妈是第一个妈妈的妈妈来的，那么就不是第一个妈妈是第二个妈妈，所谓第一个妈妈就是以前没有妈妈。所以你要问谁呢？你问共产党员他也不懂，他只说从猴子来的。现在好了，把人变成猴子了，所以没有猴变人只有人变猴的；根本没有猴子变人这个事情，只有人自己甘愿变成猴子傻的要死。为什么人要变成猴子呢？因为他不要相信上帝。所以不要相信上帝的以为自己更时代、更新、新时代的青年人，更时髦。你是降级，把自己从人变成猴子还不知道。还没有解决吗？那么猴子哪里来的？猴子的妈妈来的。猴子的妈妈哪里来的？猴子的妈妈的妈妈来的。猴子的妈妈的妈妈的妈妈的妈妈第一个猴妈那里来的？你没有办法解决。所以我告诉你，你走进化论你是死路一条。你懂吗？因为你走到最后的时候，你看见达尔文的答案是什么呢？The first life must come from the breath of GOD。是神的呼气而来的，所以达尔文根本没有告诉你真正的源头，因为是从神而来的。达尔文年老的时候说，我无论如何从来没有堕落变成无神论者。

让我们回到圣经吧，万有今天的存在是因为神造而成的，神是万有的源头，我的信仰对万有有一个源头观，我的信仰对万有有一个支柱观，神的支柱使它存在。我们伟大的信仰给我们看见万有有一个归属观，如果万有有一个真正的归属的话，那么你不能过一个没有目的的生活。小至我自己，大到全宇宙，历史不是没有方向的。我再讲一次，小到我自己，大到全宇宙，历史不是没有方向的。如果你有这样的信仰，那你就不会糊涂过生活。如果你有这样的信仰你的责任感就起来了。

所以从这一句话，本于他，依靠他，归向他。我们就看见了第四样我们对于整个人生的恩典观。我们有恩典的观念了，因为万有都是从神而来的。那么下个礼拜我要专在这一方面把他发挥出来。我的生命哪里来的？神而来的。

上帝造我的时候，把我造成人，是我的选择吗？主啊，你不要忘记我要作人哦，你不要把我造成一只猫，我是要作人的。你连这一句话都不能讲，因为造就是从无到有，你从无变成现在这个有，竟然做成一个人，不是恩典是什么呢？不是你选的，不是你决定的，因为你这个存在是他创造的结果。你的创造不是你自己自由的结果，当你自己还未曾存在以前，怎么可能有自由呢？所以你只能说恩典。万有都是本于他。主啊，既然万有本于你，我是其中之一，我从你而来，你竟然把我造成人，使我成为有神形像样式的活物，我感谢你。恩典。而万有从神而来的，我的才干那里来的？他来的。我的恩赐那里来的？他来的。我的健康那里来的？他来的。我的口才那里来的？他来的。我的机会那里来的？他来的。我身上、心理、思想、形态里面一切的所有都是从他来的。所以这就变成恩典观的基督教的哲学。

当一个人真正了解正确的恩典观的时候，至少他懂得怎样谦卑，至少他懂得怎样荣耀上帝。今天有许多的基督徒不能荣耀上帝，为什么呢？恩典观的哲学搞不清楚。今天有许多的基督徒不荣耀上帝，因为他以为所有的都是他的不是神来的。所以万有从神而来，就产生了恩典观哲学的正解。因为万有都是从神而来，就产生了属灵谦卑观的正解。当一个人真正知道恩典的时候，他有什么好骄傲的？是恩典。既然是恩典，都是从神而来，万有都是源于他，那我有什么好骄傲呢？无可懊恼，无可夸口。

所以耶利米书说，有知识的人不要因为知识骄傲，有权力的人不要因为你的地位骄傲，有钱财的人不要因为你的金钱骄傲；表示这三样，地位、知识、钱财，世界上的人所追求最大的这三个范围，都是神的恩典。你说因为我殷勤吗，比你殷勤破产的很多。我很爱读书吗，比你爱读书读来读去不及格的也不少。你没有什么可以骄傲的。恩典，一切都是恩典。保罗明白这一点，他讲一句话，我今天成为何等样的人都是因为恩典才成的。我今天是这个样子都是因为神的恩典。阿门？感谢主！

所以这一句话很重要，万有是本于他、万有是依靠他、万有是归于他。不但如此，第五样，在这一点的中间，在这一节的里面给我们看见基督徒与神之间关系的属灵观。既然是这样的话，我只能完全依靠他，我不能靠自己。你要依靠耶和华，不可依赖自己的聪明，你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的道路。有没有啊？在那里啊？在箴言，第三章第5节第6节。把这些话好好背起来好好背起来。哦，把这些重要的经文背起来你的人生就改变了。

在美国国会大厦的图书馆，人类历史上最大的图书馆就是美国国会图书馆。40年前，已经有了三千五百万本书在里面，现在已经超过几亿，没有一个图书馆比那个图书馆更大，好在911事件没有把它炸掉。那是整个人类智慧的总结晶。我们中国人曾经出过世界最大的百科全书，你知道多大吗？你看那个百科全书，洋洋大观几十本。中国的四库全书2000多本，但是里面的范围不能比外国的相比。因为有关于化学、有关于原子能完全没有的，就是多一大堆就是了。现在我讲这个百科全书，什么学问都放在里面了。你终一生去学也学不完，你大概可以买，可以摆，人家看你差不多厉害。那么美国人把全世界所有的书尽可能放在里面，当然中国传道人的书有一些也在里面。马上就有康规蕾司（音译）图书馆号码，你们搞图书馆学的都知道。在图书馆里面，有杜威的号码，有康规蕾司的号码，这个大家都知道了。

现在我要讲下去，这个大图书馆有一句话在很重要的地方，要写什么？如果你有一个图书馆，门前你要写什么话？要读书哦，是不是这样啊？你要写什么？我问你如果你有图书馆你要写什么？使每一个人进去看，最重要的话是什么？王牧师有很好的图书馆，他研究佛教的书就有几千本。赖准德（音译）牧师，他关于圣地的书有几千本，我想李牧师也有几千本书，我相信我买过的书超过一万本。那最重要的一句话要写什么呢？要写什么呢？我曾经想过如果我一个图书馆成功了，我要写small knowledge is dangerous。小知识大危险。所以读书不要读一点点就以为很厉害，吃两粒黄豆要变成神仙，读书要求深解。美国国会图书馆几亿本书，有一句话在上面写什么？很巧妙。这句话是什么话你知道吗？敬畏耶和华是智慧的开端（会众答）。世人哪！上帝已经指示你何为善。你当行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的上帝同行。所以结果读了所有的书，有一句很重要的话，全世界的人哪，上帝已经指示你什么叫做好。你要做一个好人吗？做一个善人吗？你要行公义、好怜悯、存谦卑的心，和上帝同行。

公义是很威严的，怜悯是很软弱的，公义是一点不妥协的，怜悯是可以容纳任何一个罪人的。这两个怎么配合呢？但是这是神的本性，上帝是公义的，上帝是怜悯的。那么你呢？你要好怜悯、行公义、存谦卑的心，与上帝同行。感谢上帝！我大概12岁的时候，我知道美国国会图书馆里面有这样一句话，我就大受感动，感谢上帝！

亲爱的弟兄姊妹，今天回到这句话，上帝要你什么？要你谦卑。谦卑是什么？我什么都不懂（装卑躬屈膝状）。这句话可能是说谎话，你会煮开水那里不会做。谦卑是什么？对对对对，你讲的是读的，他的也是对，全世界都对，只有我不对（装卑躬屈膝状）。耶稣说是就是是，不是就是不是，若再多说就是出于魔鬼。那谦卑是什么？谦卑是见到什么人都弯腰弯腰。那么这里拉一个弹簧，是不是啊？谦卑是什么？谦卑与上帝同行，以神为夸口。没有什么可夸的，你不要因为你的钱骄傲，不要因为你的权柄骄傲，不要因为你的财富骄傲，不要因为你的学问骄傲。可夸的指着耶和华可夸。

我年轻的时候不懂那句话，夸口要指耶和华夸口，当一指耶和华那里敢夸口？所以就明白那句话意思了。存谦卑的心与你的上帝同行。感谢上帝！所以这一节圣经，万有是本于他、依靠他、归于他。我毫无所夸。所以你知道恩典观，你知道属灵中间的谦卑观是什么。谦卑，因为一切都是上帝的恩典。感谢上帝！

那么你说谦卑了把荣耀归给上帝就算了吗？这一段圣经又告诉我们，因为归于他。所以就产生严肃的基督教哲学里面的责任观。所以这一段圣经不但源头观、不但存在观、不但归属观、不但恩典观、属灵的谦卑观，第六样，我们生活神圣的责任观。为什么呢？因为万有都要归于他。这是何等战兢，何等严肃的一个警告。有一天我们都要归向上帝。我们有一天都要站在他的面前，无论你今天承认不承认他，无论你今天相信不相信他，上帝不会因为你相信他才存在，上帝不会因为你信心大他就更存在，上帝也不会因为你不信他他就变成不存在。无论你信他，无论你不信他，我们有一天都要站在这位上帝的面前。归向他，万有都是本于他，万有都依靠他，万有要归向他。当你归向上帝那一天，站在上帝面前，看他审判的威严，毫无徇情的临到你身上的时候，请问你怎样归向他？你怎样负责任？求主怜悯我们。

一个人真正明白这节圣经他变成严肃起来，他真正明白这节圣经他会变成实实在在有责任感来过生活。我要站在上帝面前，我要站在上帝的面前！你的上帝是一种求神拜佛盼望子孙万代欣荣，那一种圣诞老人赐礼物的那一种上帝吗？你的上帝是听你的指示顺服你的意思你要什么就要照你的意思向你服务的那一个仆人吗？神不是你的仆人！神不是讨你的喜悦！神不是服从你的旨意！神也不会顺服罪人的！神乃是那个超越者来审判所有的罪人。你真明白吗？你真认识吗？他是神，我们都要归给他。

耶稣有一句话我听了很害怕。你所讲的闲话，没有用的话，不负责任的话，随便乱批评的话，你讲的闲话，没有一句在上帝面前不供出来。每一句都要暴露出来，都要显明出来。那个时候全世界的人看见每一句你所讲过的话，全世界的人看你你曾经讲过这个话。你藏也藏不了，你擦也擦不掉，你否认也没有人要接受，你没有办法去把它躲起来；因为每一句闲话都要供出来在神的面前。这么可怕的事情。当你真正明白这节圣经，你的责任感会变的很严肃起来。你一生每一句话每一个行动你都会变成不随便。求主帮助我们。

我们不要做一个糊里糊涂的基督徒，作一个有一天要站在神的面前交帐的基督徒。那个时候，神不循情面，神不受贿赂，神不蒙蔽事实。他绝对不以暗为光，以光为暗，绝对不以是为非，以非为是。他绝对不以昼为夜，以夜为昼。感谢上帝！这样，就看见在审判的日子，最高的宝座有神要结束我们的一切，把我们从暂时带到永恒里面去。我们应当何等战兢，何等严肃，在神面前交帐。

明年我会在雅加达，在台北几个地区办神学讲座。我要讲的题目是什么呢？管家神学。什么叫做管家神学？就是我今天所领受的一切不过是神交待我的，有一天我都要负责任交出来。管家受信任，全家的钥匙都交在他手中。他如果说这个家变成我的，他是神经不正常。他不拥有家，只不过是管家。管家不是家主，管家要向家主负责任。人与神之间的关系也是如此。

最后一样，这节圣经给我们看到我们严肃的目的观的神学。我要好好为自己定下人生的目的，好好把我自己整个领受的一切跟这个有计划的目的连在一起，好叫我能达到神要我达到心愿中间真正的目的。否则的话，我这一生会耗费，我这一生会腐朽掉，我这一生会羞辱主。

亲爱的弟兄姊妹，感谢上帝。在这一句的圣经里面，隐藏着基督徒哲学很多的方面。从信仰，从伦理，从责任，从我们处理万事，我们怎样运用自由，怎样使用我们的恩赐，怎样站在神面前都节节相关，步步有关系，我们可以随便吗？不能。求主帮助我们，我们依靠神，仰望神，深入明白这一节的意思。我们大家站起来，我们严肃的再念这一节的圣经：

“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”

再一次：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-7 12:40

本讲唐牧师同我们继续思想万有都是本于他、依靠他、归向他。

没有一节的圣经比这一节的圣经更包罗万象；没有一节的圣经比这一节的圣经更气象万千。一切被造之物，除了神之外，所有在天上、地上、今世、来世、看得见、看不见、物质界、灵界里面的东西，全部都包在这一节圣经里面。这个叫做万有，一切所有的。

这样这个他就是一切一切真正的中心。他是谁呢？就是创造的神，就是托住的神，就是掌管万有的神，就是保护的神，也就是以后要审判的神。这样我们看见基督教的信仰，不是看见什么就注意什么，我们看见什么就想到什么与神之间不是没有关系。

所以这一段圣经成为我们整个基督教哲学里面的宇宙观最重要的一个根据。从这段圣经圣经我们知道

第一个观念宇宙有一个源头。是我们万有的源头观。万有从神而来。

第二个观念是宇宙的存在观。这个宇宙怎么会存在呢？宇宙怎么会继续不断生生不息的这样存在呢？因为有一个支持的力量，有一个托住的力量。

第三个观念是与之的归属观。如果万有有开始，有支柱，能存在，生生不息却不知道到那里去的话，那么历史是没有方向的。如果历史是没有方向的，那我们做人到底是为什么呢？所以这种认识是很重要的，这种认识如果错误是很可怕的，是很危险的。感谢上帝！原来万有是本于他、万有是依靠他、万有是归向他。有一天都要归向他，这个表示神是受造一切真正归属。

第四个观念我们对于整个人生的恩典观。我们有恩典的观念了，因为万有都是从神而来的。

第五个观念，在这一点的中间，在这一节的里面给我们看见基督徒与神之间关系的属灵观。

第六样，我们生活神圣的责任观。因为万有都要归于他。这是何等战兢，何等严肃的一个警告。神不是你的仆人！神不是讨你的喜悦！神不是服从你的旨意！神也不会顺服罪人的！神乃是那个超越者来审判所有的罪人。

在这一句的圣经里面，隐藏着基督徒哲学很多的方面。从信仰，从伦理，从责任，从我们处理万事，我们怎样运用自由，怎样使用我们的恩赐，怎样站在神面前都节节相关，步步有关系，我们可以随便吗？不能。感谢上帝！.

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