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标题: [基督徒] 竭诚为主章伯斯 [灵修] [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2014-5-9 10:02 标题: 竭诚为主章伯斯 [灵修]

竭诚为主章伯斯

《竭诚为主》 5月8日

信心的忍耐

你既遵守我忍耐的道。（启三10）

忍耐不单是忍受。圣徒的生命在神手中，有如弓箭在射箭者的手上。神正瞄准一些我们看不见的东西，在用力拉开弓；圣徒却说：[我再也受不了。]神不加理会，反而继续拉紧，直至目标在望，才松手让箭射出。放心把自己放在神手中。你现在正要忍耐什么呢？只要用忍耐的信心，保持你与耶稣基督的关系。[他虽然杀我，我仍要等候他。]

信心不是悲观的情绪，乃是强而有力的信任，是建造在神圣洁的爱上。你如今看不见他，也不明白他在做什么，但你是认识他的。我们心灵的平稳，在乎我们是否建立在神至圣的爱这永恒的真理上；否则，信心必如船触礁而覆没。信心是你人生中最英勇的奋斗，是不顾一切的把自己交托神，一心投靠他。

神在耶稣基督里已赴汤蹈火，不顾一切地救了我们；如今他要我们不惜牺牲一切，全心信靠他。我们里面还有许多地方，是信心尚未耕耘过的，就是神的生命尚未触摸到的。在耶稣基督的生命里，却没有这样的光景，我们也不该有。[认识你……这就是永生。]永生的真正意义，就是一种面对任何事情而不动摇的生命。我们若有这种看见，人生就成为一页罗曼史，能够每时每刻经历到奇妙的事。神一直在操练我们，好使我们进入这能力的中心里去。

祈祷：
主啊，我理应成为何等样的人！我那充满恩典的生命在你的掌管下是那么奇妙；然而，我仍发觉自己是那么气量狭小。主啊，我还可以说什么呢！.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-10 09:13

《竭诚为主》 5月9日

没有开展的把持

没有异象，民就放肆。（箴二十九18）

理想与异象是不同的。理想没有道德性的启示；异象则有。沉湎在理想中的人，甚少有所作为。一个人可以用对神的看法，作为逃避责任的藉口。约拿曾自辩说，神既然是公义怜悯的，因此一切都必妥当。我也许对神有十分正确的观念，但这可能成为我不尽本分的理由。若有异象，生命必然公义正直，因为异象带来道德的催逼。

理想可以缓顿以至消灭，试审察一下你的属灵状况，看看是只有理想，还是真有异象。[啊，人所达致的，该超过他所把握的，否则，天堂何价？][没有异象……]一旦看不见神，我们就会放肆，不受约束，不作祷告，在小事上把神撇在一边，依照自己的意思行事。我们若一手包办，自作主张，不期望神介入，我们就在走下坡，失去了异象。我们今日的态度，是否从神的异象而来的呢？我们期望神行大事，胜于往日吗？我们属灵的展望是否活泼有力？

祈祷◆噢，主啊，某些情绪似乎很容易令人悄悄地从你的身边和你的计划中溜走。可是，主啊，我不相信这是现在的情况；我所相信的，是人可能像一头野兽那样进入你的计划中，没有判断能力，也缺乏异象。主啊，我深愿成为你的儿子。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-11 13:01

《竭诚为主》5月10日

采取主动

“…有了信心，又要加上德行…” (彼后1:5)

“加上”的意思是要有所行动。我们常有一个危险，就是忘记我们不能作上帝作的事，上帝也不会作我们能作的。我们不能救自己，也不能叫自己成圣–那是上帝作的事。上帝既不会给我们好的习惯或者性格，也不会强迫我们行在他的旨意里。我们自己必须作这些事。神在我们里面作工，但我们自己必须“作成”我们“得救的功夫”（腓2:12）。“加上”意味着我们必须养成作事情的习惯，而这在一开始总是很困难。采取主动要有一个开头–把自己带到必走之路上。

要警醒本来清楚知道神的旨意却要反复询问的倾向。采取主动–停止犹豫–迈开第一步。当上帝告诉你他的心意时，靠信心马上就付诸行动，永远都不要再考虑或者改变最初的决定。如果当神要你去做一件事，你却犹犹豫豫，那你就在不经意间摒弃了神的恩典。自己要采取主动，现在就做出决定，不要让自己那么容易就回头。破釜沉舟之时，告诉自己，“我要写那封信”，或者“我要把那笔债还掉“；然后就去作吧！不要轻易改变！

我们必须养成在一切事情上仔细聆听神声音的习惯，明白他的心意并听从他的命令。如果当灾难到来时，我们能条件反射般地转向神，我们就知道自己已经养成了这种习惯了。采取主动必须从目前所站的岗位上开始，而不是那些我们还没有经历过的。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-12 13:03

《竭诚为主》 5月11日

你不能一蹴而就

有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。（彼后一7）

对大多数人来说，爱的意义是模糊的；人谈论爱，却不知爱是什么。爱是一个人对另一个人超出一切的欣赏。属灵方面，耶稣要求我们拣选他超过一切（路十四26）。当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，耶稣基督就很自然的居首位了。从此，我们就能活出彼得在此所列举的种种德行了。

首先，神要把我的伪装、外表的敬虔，一概拆除。圣灵显明神爱我，不是因为我可爱，而是因为他爱的本性。他对我说：[好了，如今你要用同样的爱去爱别人。][我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。][我会把好些你看不在眼内的人，摆在你周围，你必须用我的爱去爱他们，像我爱你们一样。]爱是不能矫揉造作的。不少人试着这样作，但不久就厌倦了。

[主长久忍耐……]让我看看自己，又看看他怎样待我。神爱我到一个地步，以致我一切的罪恶、卑鄙、自私、恶行，他都不追究；因此我就能活在世上，以神的爱去爱人。神对我的爱既是用之不竭，我对别人的爱也必须如此。若我一动怒，在恩典中的长进就会停止。我所以发怒，是因为要与一个怪癖的人共处。但试想，从前我与神相处，叫他多么难堪！我们是否愿意与主耶稣合而为一，让他的生命与温馨，每时每刻流露出来？不论人性的爱，或神圣的爱，都需要加以培育，才能存留。爱虽然是自然流露的，却要操练去持守。

祈祷◆噢，主啊，以你活泼的能力、恩赐和美善，影响我们生活的每一方面，使它能反映出你脸上的荣光。这似乎是我全部的祷告。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-13 09:11

《竭诚为主》 5月12日

不为习惯所束缚

你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后一8）

习惯开始形成时，我们是知道的。好些时候，我们自觉在德行、忍耐、虔诚上有了长进，但这不过是生命的初阶。但若老是停留在这地步，在灵性上必定趾高气扬，夜郎自大。而正确的做法是把习惯溶在主的生命里，直至每一种习惯，都不再是自觉的表现。属灵的生命需要经常自省，因为还有好些品质未加上去。到了最终，与主的关系就极为单纯了。

神可能只是你的一套信徒习惯，在指定的时间内祈祷读经。假若你崇拜的是这些习惯，而不是习惯所象征的意义－－[我现在没空，我正在祷告，这是我亲近神的时间。]天父可能会把那些时间颠倒。这只是你习惯的时间，你身上仍缺少一些品质。要找出缺点，然后在需要加上去的品质上多多操练。

爱不是习惯，是到了忘掉习惯的地步，达到不自觉的境地。你若自觉圣洁，那么必然有些事你认为是干不来的，在某些关系上你也未够单纯；那就是说你还要加上的品质。只有耶稣所过的生活，才是超人的生活，他随时随地都与神同在，没有丝毫隔膜。你有没有什么地方与神有隙，不能与他契合无间？让神在特别的环境下施以压力，知道你得着他。那时，你的生命就如婴孩一般单纯。

祈祷◆噢，主啊，求你向我们解明真理，让我们明白，并使我们在你里面得以刚强。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-14 09:32

《竭诚为主》5月13日

养成良心无亏的习惯

对神、对人，常存无亏的良心。（徒二十四16）

神的命令，是向他儿子而发的，也就是向我们这些有他儿子在里面的人而发的。他的命令固然难行，但若一旦听从，就有从天上来的能力，便变得容易。良心使我依附最高的标准，并且告诉我什么是最高的要求，教我应该怎样去行。它是心灵的眼睛，可以举目向神，又或举目向他所定的最高的标准，因此良心的标准因人而异。我若经常仰望神，我的良心必然向着神完全的律法，指示我所当行的。问题是我肯不肯顺从？我必须保持良心的敏锐，使我行事不至于冲撞神。我与神儿子应该同心同德，就是不论在任何境况下，心意都得以更新，叫我知道[何为神的善良、纯全可喜悦的旨意]。

神对我们的管教是极其彻底的。我的耳朵是否敏锐地听得见圣灵最微小的声音，而知道当作的是什么？[不要叫神的灵担忧]，他的声音并不如雷霆；他的声音是极其微小，很容易就被疏略过去。要使良心对神敏感，就要养成经常向神敞开的习惯。一有迟疑，须即停止。[我为什么不可以这样？]那你已在歧路上了。良心一说话，就再没有迟疑的余地。你若让一件事拦阻了你与神在隐密处的交通，那太冒险了。不管是什么，放下它吧！要常保持内心视野清晰。

祈祷◆主啊，求祢抚摸我，让我生命的堤岸沐浴祢爱所赐的平安中，我便充满了赞美。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-15 08:54

《竭诚为主》 5月14日

逆来顺受的习惯

使耶稣的生，也显明在我们身上。（林后四10）

要养成述说神在我们身上所成就的恩典的习惯。这不是从地狱里得拯救的问题，而是我们得救之后，在肉身上如何彰显神儿子的生命问题。在不愉快的事上，正显示我们有没有彰显神的生命。我是流露神儿子的温良，还是表现离开神后自我的怒气？唯一令我欣然接受不愉快的事情的，就是神儿子的生命在我身上彰显的热切期望。不管事情多么不如意，只要说：[主，我乐意在这事上遵从你。]神儿子即时就会出现，在我的生命中彰显他的荣耀。

千万不可迟疑，一旦你顺服那光，神的儿子就从那里透射出来。要是你心里争辩，就必叫圣灵担忧。你必须保持内在情况良好，让神儿子的生命彰显出来。若给自怜留地步，你就不健康了。我们生活的环境，是表彰神儿子何等完全、何等圣洁的机会。什么事情叫你心慌意乱，就是表彰神又一新的机会。自己选择不愉快的事与因神的安排而有不愉快的事，是截然不同的。若神放在你那里，祂是绰有裕余地供应你。

保持心灵健壮，好彰显神儿子的生命。不可沉湎在记忆里，让神的话活泼有力地活在你里面吧！

祈祷◆噢，主啊，求祢今天向我们彰显祢的生命。让这里的每一个人，开始呼吸到自由的空气，并归向祢，在敬虔和恩典中得以坚固。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-16 09:17

《竭诚为主》 5月15日

把握机会，面对现实

使你们知道他的恩召有何等指望。（弗一18）

要记得你蒙拯救的目的是什么－－是叫神儿子的生命在你必朽的肉身上彰显出来。要殚精竭虑，去体会成为神儿女的恩召；要每次正面面对所遭遇的。

你虽然没有办法救自己，却必须有所事事，以表彰所得的救恩。你要把神做在你身上的表扬出来。你有没有用舌头、脑筋、精神去努力表扬？你若仍然是昔日可怜的老样子，孤行己意，那么你说神已拯救你，并叫你成圣，这不过是谎话。

神是大工程师，他容许困难临到你身上，要看你能否越过－－[我靠着神跳过墙垣]。神不会放松对他儿女的要求。彼得说：[有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。]把握机会，面对现实，付诸行动！不管痛苦多大，只要身有机会藉着你彰显他自己就好了。

但愿神不再看见我们里面的怨叹，却看见我们充满属灵的果敢与奋勇，准备面对任何从神而来的事物。我们必须操练自己，叫神儿子可以在我们必朽的肉身上彰显出来。生命唯一的目标，就是彰显神的儿子，并且不再向神发号施令。我们的主从来没有指挥他的父，我们在此也不得指挥神；我们在世上是要顺服他的旨意，使他能在我们身上成就他所要成就的。我们若明白这点，神就会使我们成为擘开的饼，倾出来的酒，去喂养与滋润别人。

祈祷◆主啊，你已经启示了很多真理，还有不少事情要告诉我们，可是，我感到自己的生活太少按着你所指示的去行。主啊，加力给我，让我彰显你的荣耀。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-17 12:28

《竭诚为主》 5月16日

常觉富足的习惯

与神的性情有分。（彼后一4）

我们既是凭应许与神的性情有分，就必须习惯地把神的性情[运用]在我们的人性里。这样，首先要养成的习惯，就是明白神的供给。我们说：[呀！我没有这能力，买不起哩！]这句话藏着最大的谎话。在大自然里谈金钱，颇令人觉得不是味道；在属灵上也是如此。在我们说话里，似乎说神对我们非常的吝啬！我们以为在一天结束时说[好了，这天刚好够用，总算挣扎过去]，这样才是真的谦逊，其实在主耶稣里，全能的神的一切都是我们的。我们若顺服神，他可以吩咐最后一粒沙，最远的一颗星来祝福我们。环境困苦又有何妨？难道环境不可以困难么？我们若纵容自己自怜自悯，享受自怨自艾的凄凉，就是弃绝神给我们的丰盛，也拦阻别人得着他得供应。没有罪比自怜的罪更大，因为它遮掩了神，把自我放在宝座上。它叫我们口吐怨言，使我们的生命成为不知足的属灵海绵，一点也不美，也不大方。

当神开始对我们满意，他就会把一切虚浮的财富挪开，直至我们认识一切泉源都在他里面。神的恩惠、权能，若不能在我们身上彰显（我们不自觉的），神就要追究我们。[神能将各样的恩惠，多多的加给你们。]所以要学习把神的恩惠施予别人。身上常带着神的印记，这样，神的祝福必常藉你流露。

祈祷◆主啊，让你能力的甜美和完全，在今天临到我。让我得着伟大、丰富、充满恩慈和喜乐的属神生命。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-18 15:55

《竭诚为主》5月17日

他的升天与我们的合一

正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。（路二十四51）

主登山变像之后的经历，是我们没法体验的。从那时起，主的生命完全是为了代赎。登山之前，他过的是正常人的生活；登山之后，经过客西马尼、十字架，以至复活，都不是我们所熟悉的。他的十字架，是人类进入神生命的门；他的复活，使他有赐人永生的权柄；他的升天，使天门为人敞开。

在升天的山上，登山变像的意义就明显了。耶稣若在登山变像时升了天，他就是独自而去，对我们只是一个荣耀的形像而已。可是，他纡尊降贵，从山上来，与堕落的人类等量齐观。

升天是登山变像的实现，我们的主这时回到他原有的荣耀里去；可是他不单是以神儿子的身分回去，也以人子的身分回到神那里去。因为人子升天，人就有自由的通道直接去到神宝座前。

作为人子，耶稣故意限制了他的权能、全知，以及无所不在的自由；升天后却全部在他掌管之中了。耶稣基督为人子，有着神宝座的一切权能，从他升天之日起直到今天，他是万王之王，万主之主。

祈祷◆主啊，我的每一方面，都彻底、完全和绝对需要你。我是一个等待你注满的庞大潭穴，以你的荣耀和美善注满我，直至涌流不息。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-19 11:56

《竭诚为主》 5月18日

不合理的忧虑

你们看那天上的飞鸟，……你想野地里的百合花……。（太六26-28）

试想想野地的百合花怎样长起来，它们无非是顺应自然而生！又试想想大海、空气、太阳、星星、月亮－－这一切就是这样存在，然而，它们所达成的，是何等的任务！许多时候，我们凭着自己的努力，去作一个言行一致、有用的人，反而将神原要我们对别人的影响破坏了。耶稣说，属灵的生长只有一个途径，就是在神自己。[不要顾虑自己对别人是否有帮助，相信我吧！]

注目在至高的源头上，你就有生命的活水流出来。我们若用人的常识本能，是无法得着生命的泉源；所以耶稣教导我们不是靠自己的守望，乃是专注在天父身上。天父知道我们所处的景况，只要我们专心仰望他，就可像百合花一般生长。

对我们影响最大的人，不是那些整天唠唠叨叨教训我们的人，而是那些生活如星辰、如野地百合花般单纯真诚的人。这样的生命才足以模造我们。你要是想合神使用，就要与耶稣基督建立正常的关系，这样，他便会叫你一生在不知不觉中，时刻为他所使用。

祈祷◆今早我怀着崇敬的心靠近你，感到你是我的天父，并且完全知悉你忍耐着我不真实的一面。但是，主啊，我现在似乎不关心自己是否真实，因为你本身就是最伟大的实体。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-20 09:20

《竭诚为主》5月19日

重整旗鼓

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？（罗八35）

神并不叫人与患难绝缘；他说：[在患难中，我要与他同在。]人生不管遭受怎样重大苦难的打击，一概都不能叫人与神的关系隔绝。我们[在这一切事上已经得胜有余了]，保罗在此并不是说些虚幻的事，而是指一些极其真实的事；他说我们在这些事上所以是优胜者，不是靠一己的机智，一己的勇气，也不是靠任何其他事物，乃是根据一件事实；我们与神在基督耶稣里的关系，而这关系不是任何事物可以影响的。不管对也好错也好，我们的景况就是这样，环境际遇就是这样。那些环境一帆风顺的基督徒，我为他们咕哝道可惜。

[难道是患难么……？]患难绝不是什么赏心乐事；它所包罗的范围极大，举凡困倦、屈辱、劳累等都接踵而至，但都不能叫我们与神的爱隔绝。千万别让忧虑和患难阻碍你认识神爱你这事实。

[是困苦么……？]当事事不如意，人说神的爱只是谎言，而正义也不存在，神的爱仍然靠得住么？[是饥饿么……？]我们饿着肚子的时候，是否仍然相信神的爱，而且得胜有余呢？除非耶稣基督是个骗子，把保罗蒙在鼓里；否则，必定有极不寻常发生在这个人身上，叫他在万事不如意之中，仍然抓紧神的爱。在这一切事情上，逻辑已经失去它的功用。只有一件事可作解释－－就是神在耶稣基督里的爱。让我重整旗鼓，再接再厉吧！

祈祷◆主啊，为着我身处的地方，我赞美你；可是在我里面正开始猜想－－这是否称为我预备的地方？求你牢牢地拖带我实行你的旨意。我可能只是烦躁不安，求你使我安静和得力，以致我不会因疑惑而得罪你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-21 08:40

《竭诚为主》5月20日

真实的领域

你们常存忍耐，就必保存灵魂。（路二十一19）

人重生了，他的思想和理智有一段时候就没有往日那样明达。我们要把新生命表现出来，要培养基督的心。[要用忍耐保存灵魂。]我们大多数人宁可站在信徒生活的门槛上，而不根据神所赋予里头的新生命来建立自己的灵命。我们失败，是因为不明白自己的本相，在许多事上，只一意抵赖魔鬼，而不归咎在自己那不受约束的本性上。试想想我们受激动时那副样子便可知了。

有些事是我们不可祈求的：例如情绪。情绪不是祷告可以驱散的，是要一脚把它踢开。人的情绪，多半是根据肉体的情况而定，与德性无关。要经常竭力拒绝听从因肉体情况而生发的情绪，一秒钟也不可容让。我们要揪着自己的领口，振作起来，就会发觉能够做自己以为不能做的事。我们不肯做，就成了自己的咒诅。信徒的生命，是属灵勇气在肉身的一种表现。

祈祷◆主啊，为着你的说话－－[你们常存忍耐，就必保存灵魂]－－我赞美你。当我正按着你的心意，努力要得着灵魂时，为着你那将要临到的恩典，我赞美你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-22 09:03

《竭诚为主》 5月21日

信心的神圣推论

你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太六33）

我们一听到耶稣这句话，会觉得是极度革命性的，是前所未闻的论调。耶稣说要[先求神的国]，我们的理论则刚好相反；就是最体贴圣灵的人也会说：[我要生活呀，我一定要赚这么多的钱；一定要有衣有食才行。]可见我们一生最关注的，不是神的国，而是怎样谋生过活。耶稣却把次序倒转过来；你当先与神建立良好的关系，当作人生当务之急，而千万别把注意力转移到其他事物之上。[不要为生命忧虑……]主指出我们为生活而挂虑，是完全没有理由的。他不是说什么都不思想的人是有福的，因这样的人是愚不可及。耶稣是教导门徒要把与神的关系，视作生命的重心，而其他事则视作等闲。耶稣这里的意思是：别把吃什么喝什么作为你生命的决定因素，只要专注在神身上。有些人由于不注意饮食，而招致损害；有些人则不注意衣着，而不修边幅；他们都忽略地上的事，神却要他们自己承担。耶稣的意思是要把与神的关系，放在人生的首位，其他一切都属次要。

让圣灵把耶稣这番话的教训，溶在我们里面，这是信徒生命中最严格的训练。

祈祷◆主啊，今天早上，求你使我与那些奇异的景象和声音隔绝；将我从那些联系着现今和最近的东西中解脱出来，以你的灵完完全全地充满这天。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-23 08:56

《竭诚为主》 5月22日

这就是答案

使他们都合而为一，正如你父在我里面，我父在你里面，使他们也在我们里面。（约十七21）

你的道路若是孤单，请读约翰福音第十七章。你可以在这里得到正确的解释－－耶稣正求父叫你与父合一，如同他与父合一一样。你是尽力使这祷告得到答允？还是你的人生另有目标？

你既成为门徒，就不能像昔日一般独立自主了。神的目的不是要应允我们的祈求，而是藉我们的祷告，叫我们能分辨他的心意，这在约翰福音第十七章已显示出来。有一个祷告是神必然应允的，就是主耶稣的祷告－－[叫他们合而为一，如同我们合而为一]。我们与主耶稣是这样亲密吗？

神关注的并不是我们的计划。他不曾说：[你愿意经历这痛苦的困扰吗？]他容让这些事发生，自有他的目的。我们所经历的事，要不是叫我们变得更温柔、更完美、更高贵；就会叫我们更吹毛求疵，更挑剔、更坚持己意。经历可以叫我们成为妖魔，也可以叫我们变作圣徒，关键完全在乎我们与神的关系。我们若说：[愿你的旨意成就。]就能得着约翰福音第十七章的安慰，就知道天父以智慧行万事。当我们知道神的用心，就不会卑鄙无耻。耶稣所祷告的，是要我们完全与他合一，正如他与父合一一样。有些人仍离得很远，但神不会任凭我们，必使我们真正与他合一，因为耶稣已为我们祷告，盼望我们可以达到这境界。

祈祷◆对于在世上为你结果子，我是那么无助，我是那么胸襟狭小，多么的不像你。求你赦免我，并且，愿我因着住在耶稣里面，可以多结果子，荣耀天父。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-24 19:55

《竭诚为主》 5月23日

忧虑与不信

不要为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。（太六25）

耶稣把信徒合乎理智的忧虑，当作不信。我们若受了圣灵，他一定会追问我们说：[在朋友当中，这一天安排妥当的假期、这些新书中，神的位置在哪里？]他总要追问我们，直到我们以神为首。什么时候我们把别的东西摆在首位，就会产生混乱。

[不要忧虑。]不要把未来临的事压在自己肩上。忧虑不但是错，而且是不信；因为忧虑就是不信神能解决我们生活上实际的细节问题，而我们的忧虑往往是这些问题。你有没有留意主耶稣说什么会挤住神的道？魔鬼么？不是！乃是今生的思虑，这些总是琐琐碎碎的忧虑。我看不见，就信不过，这就是不信的起头。唯一能救治不信的，乃是顺服圣灵。耶稣对门徒所说的一句重要的话，就是撇下。

祈祷◆无所不能的主神，我的灵是何等欣喜地知道，你看顾麻雀，亦数算我们的头发！主啊，向我吹气，直至我的身体和思想都敬拜你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-24 19:57

《竭诚为主》5月24日

绝望中的兴奋

我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。（启一17）

也许你像约翰一样，与主耶稣相知甚深。但当他突然以完全陌生的面貌出现，你只能仆倒他脚前像死去一样。有时神不能以别的办法显示他自己，就只好以他的威严显现。那异象中的威荣，叫你在绝望中心怀兴奋。那时，你要再起来，就必须捉着神的手了。

[他用右手按着我说。]在惊恐中，有人触摸你，你便晓得那时耶稣基督的右手。不是阻止、纠正或管教的右手，而是永在的父的右手。无论他的手什么时候放在你身上，总有难以形容的平安与安慰，因为知道有永远的膀臂在扶持，就得着供应、安慰与力量。神的抚摸一来，就再没有什么能叫你恐惧的了。主耶稣带着天上的荣耀，对一个微不足道的门徒说：[不要惧怕。]他的仁慈是那样的温柔，我对他有这样的认识么？

留心那些令人绝望的事物。有一种绝望是没有喜乐、没有展望、没有曙光。可是只要我知道[在我里头，就是在我肉体之中，没有良善]，那时绝望中的喜乐就来了。在神荣耀的彰显之中，我必须谦恭俯伏。若要起来，神必亲手搀扶。除非我到了一切的尽头，否则神不能为我作什么。

祈祷◆噢，主啊，在属灵和各方面，愿你加倍地保守这圣灵的殿。赐给我们你所喜悦的光辉和明亮。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-25 19:17

《竭诚为主》 5月25日

自利的考验

你向左、我就向右、你向右、我就向左。（创十三9）

你一开始过信靠神的生活，就会有许多满有吸引和有利的机会出现在你面前，而这些都是你理所应得的。可是你若凭信心生活，就会主动放弃这些权益，让神替你选择。神有时让你置身于试验之中，若你不是凭信而活，图谋切身的福利并不算错。但你既然信靠神，就当快快乐乐地放下自己的权利，让神替你去选择。这个操练，是藉着对神话语的顺服，使人天然的本质改造成属灵的样式。

人生若以权利来做指南，就会把属灵的生命窒息了。在信靠神的生活中，最大的敌人并不是罪，而是不及标准的善良。善良永远是至善的仇敌。亚伯拉罕易地而居，本是时间最明智之举，因他有主权。但他不作选择，以致周遭的人都视他为愚妄。我们许多人灵性不长进，是因为要自己选择自以为好的，不信靠神去替我们选择。我们要学习注目在神的标准上生活。[你当在我面前。]

祈祷◆主啊，你的道路就像你那般完美；而我的道路就像我自己那样不完全。感动我，让我今天能有效地认同你的感觉和你的道路。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-27 09:07

《竭诚为主》5月26日

照耶稣所说的去思想

不住的祷告。（帖前五17）

我们对祷告的观念，会影响我们对祷告态度的正误。我们若视祷告如胸中的呼吸，如心中的血液，这就对了。血不停地流，呼吸也不间断；我们虽不自觉，它却一直在运行着。耶稣使我们与神联合，我们未必时常感觉得到。若我们顺服他，就知道他实在是时常如此。祷告不是一项活动，乃是生命。当心那些阻碍随时祷告的东西。[不住祷告]，保持赤子般的习惯，随时在心中向神祷告。

耶稣从未提及落空的祷告。他确实知道祷告必蒙应允。我们有没有靠着圣灵，有主耶稣对祷告那种不可言状的信心？还是觉得神有时不听人祷告？[祈求就得着。]我们说：[但……但……]。

神永最奇妙的办法应允祷告，不是有时听有时不听，乃是时时都听。不过祷告得应允，未必是照我们所要得。我们指望神答允祷告吗？我们的危险就是把耶稣所说的简化，使之符合人的常理；其实若只是常理，就不值得说出了。耶稣所讲的祷告，是超然的启示。

祈祷◆噢，主啊，有太多的事需要祈求，有太多的人需要拯救。我何等渴望地仰望你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-28 08:58

《竭诚为主》5月27日

活的生命

你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。（路二十四49）

门徒要等候五旬节的来临，不单是为了准备自己，更是要等主得荣耀，成为一件历史事实。他得荣耀就怎样了？[他既被神得右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来]。约翰福音七章39节所作的注解－－[那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。]并不适用在我们身上，因为圣灵已经赐下来了，主也得了荣耀。我们所等候的，不是神旨，而是自己有没有预备好。

五旬节前，圣灵的感动与能力已在作工，但他并不在那里。主一升天得荣耀，圣灵就降临世间，而且一直在这里了。我们必须领受这个启示，知道他在这里。接受圣灵，是信徒必须一直持守的。我们接受了圣灵，就从升天的主接受了生气蓬勃的生命。

叫人改变的并不是圣灵的洗，乃是升天的基督藉圣灵进入人生命中。我们往往把新约中不可分割的事分割开来。圣灵的洗不是一种在耶稣基督之外的经历，而是基督升了天的明证。

圣灵的洗不会叫你想到时间和永恒，却令你想到宝贵的现今。[认识你……这就是永生。]现在就开始认识他，直到永远。

祈祷◆噢，主啊，我感谢你的话语－－[不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我得灵方能成事。]今天，我祈求你的灵给予我这种帮助，让我可以使你满意。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-29 08:53

《竭诚为主》 5月28日

不需求问的启示

到那日，你们什么也就不问我了。（约十六23）

那日是指什么时候呢？就是当升天的主使你与父神合一之日。那日你与父合一，正如耶稣与父合一。耶稣说：[到那日你什么都不用问我了。]耶稣复活的生命尚未在你身上彰显时，你总要问这个问那个；然而过了不久，什么问题都没有了，因为再也没有什么要问的。你已经达到全心倚靠复活主的地步，神的旨意与你完全契合。你现今是过着这样的生活吗？若不是的话，为什么呢？

也许还有无数令你难以了解的事，可是这些并不能成为你与神之间的阻隔。[到那日，你们什么也就不问我了。]－－你不用问，因为你确实知道神必须他的旨意成就。约翰福音四十章1节成为你心灵的状况的话，便再没有什么要问的了。若有任何险奥难明的事介入你与神之间，切勿用自己的智慧求答案，要在性情中去找，因症结就在那里。当你肯降服主耶稣，理智就会清醒了。那时你就经历到父子之间无差距的关系，因为主使你与父合一了。[到那日，你什么也就不问我了。]

祈祷◆噢，主啊，我内心极之渴望得到一个标记，表明你注视我。愿你赐予我一个记号，让我知道我在你的计划中被你所使用。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-30 08:58

《竭诚为主》 5月29日

无法阻止的关系

到那日，你们要奉我的名祈求……父自己爱你们。（约十六26-27）

[到那日，你们要奉我的名祈求]，就是依神的本性祈求，并不是[用我的名作为符咒]，乃是[你既与我如此亲密，就必与我合而为一]了。[那日]不是将来的某一日，而是指此时此地。[父自己爱你们]－－那合一是如此的完整与绝对！主并非说，人生从此就没有逆境；而是他深知父神的心意，便藉着圣灵的洗，把我们提升到天上，在那里将神的旨意显明给我们。

[你们若向父求什么……][那日]，是神与圣徒的关系不受拦阻的日子。耶稣如何站在父神面前，洁白无暇，我们也藉着圣灵的洗所产生的大能功效，同样被提升到那关系里去－－[使他们合而为一，像我们一样。]

[……他就必因我的名，赐给你们。]耶稣说，父神知道我们的祷告。何等大的挑战！因着耶稣复活升天的大能，并神所差下来的圣灵，我们得以进到与父神至高的旨意联合。在耶稣基督放我们在这高贵的地位上，我们得以奉他的名，以他的性情祷告；这性情也就是圣灵赐给我们的。

耶稣说：[你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。]耶稣基督至尊的品德，是经得起他自己话语的考验的。

祈祷◆噢，主啊，今天是大施恩福的日子。为着你伟大的计划，我感谢你；噢，主啊，以你的能力和恩典来推行你的计划。.

作者: yingyinc 时间: 2014-5-31 10:17

竭诚为主》 5月30日

[好的－－但！]

主，我要跟从你，但……（路九61）

假如神叫你做一件与常理大相径庭的事，你会怎样呢？退缩？在肉身上养成的习惯，须以坚定的决心去改变，否则就会一直做下去。在属灵上，也是如此。你屡次遵主的话起来，但到了某一关头，就会裹足不前，甚至毅然放弃。[好的，但－－假定我在这事上顺服神，……又怎样？][好了，我心顺服神，只要他让我用自己的智慧，不踏足在黑暗中。]耶稣基督要求倚靠他的人，有天然的那种冒险精神。若有人要做一件有价值的事，他有时必须孤注一掷。属灵的领域里，主也要求你用理智所坚持的一切撇下，投入他的话语里去。你这样做，就会发现他所说的合符理智。在常理下，耶稣基督的话似乎是疯狂的；可是，在信心跟前，你就会惊讶地发现这正是神的话。要全心信靠神，当他领你去探险，要立刻接受。我们在危机之中，往往表现得像不信的人。所以千万人中也许只有一个，肯将信心寄放在神身上。

祈祷◆噢，主啊，靠着你的恩典，我的思想能够明白那么多，所说的话也能那么多－－求你使我的心灵和行为不单与思想踏着同一步伐，更能够超越它。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-1 13:06

《竭诚为主》5月31日

神为首

以信靠神为首。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。（约二24-25）

我们的主不信赖人，可是他对任何人都从来不存疑心、不怀苦毒、不失盼望，因为他先依靠神。他完全信得过神为每一个人行事那颗恩慈的心。我若把信心先放在人身上，结果就会失望。我会变得苦毒，因为硬要人做到十全十美，而这却是没有人能达致的。所以，除了神的恩典之外，无论对自己、对人，都不可信赖。

以神的需要为首。[我来了为要照你的旨意行。]（来十9）

人的顺服，往往是看见某一种需要才有所摆上。但主的顺服，乃是遵行他父的旨意。今日的呼声是[要去工作。外邦人因没有神而走向死亡，我们要把耶稣传给他们。]可是在作工之先，我们必须先让神在我们身上得到满足。[你们在此等候，直到……]等候的目的，就是要我们好好的连接在神的需要上。当神对我们的需求达到了，他就会开路，使我们知道在别处的需要。

以神所托付的为首。[凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。]（太十八5）神把自己当作一个婴孩托付了我，期望我的生命像[伯利恒]。我天然的生命没有藉着神儿子内住的生命，而变化更新？神终极的目的，是要在我这必死的身上，彰显他儿子的荣耀。

祈祷◆主啊，我知道你有丰盛的恩典，也一直满有平安；求你将恩典与平安赐给我。你最清楚知道，我们的属灵生命是如何倚赖着肉身所感受到的平安。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-2 10:52

《竭诚为主》 6月1日

惊人的问题

人子啊，这些骸骨能复活么？（结三十七3）

哪个罪人能够转为圣徒么？那扭曲的生命能变得正直么？唯一的回答是：[主啊，你是知道的，我不知道。]切勿捧出属灵的道理轻蔑地说：[那当然，只要多读点圣经，好好灵修祷告，我看就没有问题了。]

动手做点事总比信靠神来得容易；我们往往把冲动误认为感动。因此，真正与神同工的人就寥寥无几，而为神工作的人却很多。我们宁可为神工作，而不愿信靠他。我真相信神能成就我所不能做的么？我对人绝望到什么程度，就视乎神为我做了什么。我是否经历神奇妙的大能，以致我不再对任何人感到绝望？到底有没有丝毫属灵的果效成就在我身上？愈是惊惧，就愈缺乏属灵的经历。

[我的民哪，我开你们的坟墓。]神要让你看见人离开神的本相前，就必先让你看看你自己。神的灵若让你看见离开神恩典的光景（只有圣灵作工才会这样），你就会发现任何罪行，只不过是你罪性的一半而已，你也可能犯上同样的罪。我的坟墓被神[我也知道，在我里头，就是在我肉体之中，没有良善。]神的灵不断地揭开人的本性，就是他离开神恩典时的本相。

祈祷◆主啊，我愿意在你面前倾出我的心－－我的灵此刻并没有卓越的经验，我的悟性也不灵敏，它们都反应迟缓；然而，我敬拜你，你永不迟缓或疲惫，你最清楚认识我的构造。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-3 09:06

《竭诚为主》6月2日

缠绕你的是什么？

谁敬畏耶和华？（诗二十五12）

你被什么缠绕着？你会说：[没有。]其实人都有些东西缠绕着，而这通常就是我们自己；若是信徒，缠绕我们的，就是我们的经历。诗人说我们要被神缠绕不息。要生命持续不息的，应该是与神同在，而不是单单想念他。我们内外的生命，应该被神无间歇地萦绕着。像一个小孩子对母亲的紧缠；虽然他并没有刻意想着她，可是一有危难，那常存的关系就是他母亲。因此，我们生活、作工、存留，都在于神。我们通过神来观察事物，因为对神常存的知觉，每时每刻都浮现在我们眼前。

神若在我们周遭萦绕不歇，就没有什么可以进袭－－没有忧虑、患难、焦急。这样，我们就明白为何主这样强调忧虑的罪。神若围绕我们，我们岂敢对他毫无信心？神的围绕，是抵御敌害的最有效屏障。

[他必安然居住。]生命若与基督一同藏在神里面，即使在患难、误会、谗谤围攻之下，他也必保守我们安然无恙。对于神时刻同行的奇妙体会，我们往往失之交臂。[神是我们的避难所]－－什么也透不过这荫庇。

祈祷◆呀，主啊，你的面容、你的感动、你的赐福，是我心所寻求的。主啊，感动我，直至我的每一部分，都被你恩慈和带有能力的平安所震撼和振奋。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-4 09:01

《竭诚为主》6月3日

主的秘密

耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。（诗二十五14）

朋友的标记是什么？是他把隐藏的愁苦告诉你？不是的，是他把隐藏的喜乐告诉你。许多人会把心底的愁苦向人倾诉，但是倾吐心底的喜乐才是亲密的最高表现。我们是让神向我们吐露他的喜乐，还是不断地把自己的心事向他倾吐，不容他有机会向我们说话？初信主的时候，对神有一大堆的请求；后来就发现神希望我们与他建立关系，摸着他的心意。耶稣对祷告的观念－－照你的旨意而行－－我们有没有紧紧遵守，以致获得神的奥秘？哦我们觉得宝贵的往往不是神所赐的大福，而是一些细微的事物。因为这些表示他与我们奇妙无比的亲密，深知我们生命的任何细节。

[……耶和华必指示他当选择的道路。]起初我们所要的，知道神爱引导；后来既然知道日益活在神里面，就不需要追问他的旨意是什么，因为根本没有想过还有其他可选择的旨意。我们得救成圣了，神就依我们一般的选择来引导我们；若我们选了神不喜悦的，他就会阻止，我们就要听从。一有疑惑，要立刻止步。切勿诸多辩驳说：[为什么不可以？]神借我们的选择教导我们，也就是说，他引导我们依常理来选择，我们不必经常问：[主啊，你的旨意怎样？]这样反阻碍了圣灵的工作。

祈祷◆啊，主啊，愿意跟从你是何等有益和重要的事。我愿意和极之渴望你的旨意得以成就。当我预期没有东西比你的旨意那样满有荣耀，我整个人都深深地感到喜乐。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-5 08:59

《竭诚为主》 6月4日

永不失信的神

因为主曾说：[我总不撇下你，也不丢弃你。]（来十三5）

我思想的路向如何？是转向神的话，还是转向自己的恐惧？我有没有学习不去讲述神说什么，而是先听他说些什么，然后才开口？[主曾说：‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’]

[我总不失信。]（中文圣经作[我总不撇下你]）－－不管我是罪污、自私、固执、背逆，神总不撇下我。我真有让神对我说：[我总不失信]？若我曾听过神如此说，让我如今听他再说吧。

[我总不丢弃你。]有时并非是困难叫我觉得丢弃我，而是枯燥乏味的生活。没有困难的高山可以攀登，也没有异象赐下，更没有什么兴奋美丽的东西，只是日复一日的平凡生活－－在这景况下，我有听见神如此说呢？

在我们的意念中，总以为神会行奇事，装备我们将来要成就伟大的工作。可是，我们若在神的恩中生活，便会发现神就在此时此地荣耀他自己。我们若有[神如此说]作后盾，就有最奇异莫名的能力临到，使我们在平凡的生活中欢呼歌唱。

祈祷◆噢，主啊，求你荣耀的复活，进入我们的生命、路程和行动中。求你今天的医治、盼望、恩典和美善，强而有力地临到。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-6 09:15

《竭诚为主》 6月5日

神如此说

主曾说……所以我们可以放胆说……(来十三5-6)

[我如此说]必须以[神如此说]做根基。神既说：[我总不撇下你。]我就可以勇敢地说：[主是帮助我的，我必不惧怕。]－－我不会被恐惧侵扰。这不是说我不会有恐惧的试探，乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气，像孩子一鼓作气似的，竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇，忘记了神曾[如此说]，忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法，就是听神[如此说]。

你害怕的是什么？你不是懦夫，你要面对现实，可是总有一种恐惧的感觉。你在孤独无援之中，要说：[主是帮助我的，就在此时此地。]你有没有学习先听神的话，然后才开口说话？抑或你擅自发言，然后企图拿神的话来支持？你当抓住父神的[如此说]，然后勇气十足地说：[我必不惧怕。]路上的凶险不要紧，因他已说过：[我总不撇下你。]

另一样阻隔神[如此说]的，就是意志薄弱。我们在难处中，往往很柔弱；难处就成为强大的巨人，而我们反而像蚱蜢，就像神不存在一般。要记住神如此说：[我总不撇下你。]我们是否学会听见神的主音想起就唱和？我们是否时常有这勇气：[主是帮助我的。]还是就此一蹶不振？

祈祷◆主啊，现在向我说话，为着今天的日子激励我；那深沉而具有破坏力的暗晦，似乎正紧紧操纵着我的能力。主啊，与我们同在。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-7 10:03

《竭诚为主》 6月6日

活出神在我里面所成就的

作成你们得救的功夫。（腓二12-13）

你的意志是与神一致的，但你肉体中有一种倾向，叫你无法实行所该行的。当主进入你的心，良心就会唤醒意志，而意志必定是与神一致的。你会说：[可是我不知道自己的意志，是否与神的一致。]仰望耶稣，你就必发现你的良心与意志是与他相合的。那在你里面叫你说[我不会]的，是比意志更薄弱的背逆顽梗，它们永远与神背道而驰。在人最深处的是他的意志，而不是罪。意志是神创造人最基本的元素；罪确实闯进人心的偏颇性情。一个重生的人意志的根源是全能的神。[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。]

你要把神在你身上所成就的，谨慎地活出来。你不是自己去成全救恩，而是活出救恩，以坚定不移的信心倚靠主完全的救赎，作为根基。这样，你心里所发出来的意志，就不会与神相违；神的旨意就是你的旨意，你顺其自然的选择，就会跟神的旨意一致，生命乃像呼吸一样自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。顽梗是不明智的楔子，阻碍真理，不肯受光照；唯一的方法是用炸药把它炸开，这炸药就是对圣灵的顺服。

我相信全能的神是我意志的源头吗？神不但期望我遵行他的旨意，他更在我里面实行出来。

祈祷◆主啊，当我仰望你的时候，求你高举我。求你将你的脸光光照我，让我可以将它反照给你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-8 14:04

《竭诚为主》6月7日

切勿松懈

你们奉我的名，无论求什么，我必成就。（约十四13）

我有没有从事这内在的事奉？代祷没有网罗、没有沉迷或骄傲的危险，是一种隐藏的事奉，它所结出的果子可以荣耀父神。我是让属灵生命消磨虚耗，还是把一切集于一点－－我主的代赎？耶稣基督在我生命里头，是否愈来愈占据掌管？如果我生命中唯一的重心、最大的原动力是主的代赎，这样我生活的每一方面都必为他结果子了。

我必须花工夫去体察哪里是能力的枢纽。我有没有花上片刻的时间去注意这件事？[你们若常在我里面]－－要从这中心不断地去实行、去思想、去工作－－[你们无论求什么，我必成就。]

我是住在他里面么？我有花时间去住在他里面么？我生命中最大的能力源头是什么？是工作、事奉、为人牺牲，还是尽力为神工作？在我生命中产生最大能力的，应该是主的救赎。影响我们最厉害的，并非花时间最多的事物，而是那些在我们心里产生最大的能力。我们必须限制以及集中自己的心力。

[你们奉我的名，无论求什么，我必成就。]住在耶稣里的门徒，就是神的心意；他表面上自由的选择，乃是神预定的旨意。很神秘吗？逻辑上矛盾荒谬么？不错，但对圣徒却是荣耀的真理。

祈祷◆噢，主啊，为着那恩典的宝座，让我在耶稣基督里可以坦然无惧地领受怜悯，并得着今天的恩典去荣耀你，我赞美你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-9 09:19

《竭诚为主》 6月8日

下一步是什么？

你们既知道这事，若是去行就有福了。（约十三17）

你若不切断锚索，神就会用风暴来把它们折断，好送你出去。把所有的交给神，在他旨意的狂澜中出去，你的眼就必开启。你若相信耶稣，就不可老是留在风平浪静的港口内，满心快乐地度日，被缆绳一直拴住。你必须从港口出来，进入神的深处，亲自探索，要得属灵得亮光，能以分辨是非。

若是做了该做的事，你随即就知道的更多。试检讨一下你的灵性在什么地方停滞了。你就必发现在某一件该做的事上你没有去做，因为觉得没有逼切的呼召。如今你失去了知觉与分辨力了。在紧要关头上，你的灵性分了心，不能收敛起来。不继续求知，是很危险的。

虚伪的顺服，就是制造自我牺牲，误把热情当做明辨。牺牲自己比达成属灵任务容易很多，这就是罗马书十二章1至2节所说的。察验神的心意，成全他在你身上的旨意，比自我牺牲的壮举要好很多。[听命胜于献祭。]当神要在你身上成就还未成就的，要追忆你往日听见神的光景。[若是去行……就知道……]。

祈祷◆主啊，在关于人的事情上，我的思想模糊。求你成为他们的坚固城堡，因为似乎没有人注意或关心他们。让他们免受敌人的压迫，因着他们对你的忠心，愿你保存他们。主啊，愿你以大能承担此事。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-10 09:12

《竭诚为主》 6月9日

第二步妙法

因为凡祈求的就得着。（路十一10）

没有一件事比祈求更难的了。我们会渴望、爱慕，甚至受煎熬；但非等到山穷水尽，无路可走，我们决不会祈求。只有一种不现实的感觉才催使我们去祈求。你有没有从德性贫乏的深坑中向神祈求？[你们中间若有缺少智慧的，可以向神求……]但千万要弄清楚你是真的缺少智慧，你无法照自己的意思随时面对实际的事物。你若觉得没有属灵的实在，第二步最佳的办法就是照主的话求圣灵（参路十一13）。圣灵的工作就是把耶稣为你所成就的一切，变成真实。

[凡祈求的就得着。]这不是说，你不求就得不着（比较太五45），而是说你未去到求的地方，就始终不能从神领受什么。领受的意思就是已与神建立父子的关系，在理智上、精神上，以及属灵的悟性上，都知道是从神而来的。

[你们中间若有缺少智慧的……]你知道自己的缺乏，因为你摸着了属灵的实际。请勿把你理智的闪灯亮起。人们会说：[传简单的福音给我们吧；不用叫我们成为圣洁，因为这使人觉得自己一贫如洗，这感觉并不好受。][求]就是乞求的意思。有些人家徒四壁而安于贫穷，我们中间一些人在属灵上也是如此。心目中若有目的去求，就永不会从神获得；因为是出于情欲，而不是由于贫穷。乞丐求乞，除了一贫如洗的理由之外，便没有别的理由。因此他并不耻于求乞－－灵里贫穷的人有福了。

祈祷◆主啊，为着这教会，我称颂你，因为她正证明你是[穷乏人的力量、是急难中困苦人的力量，是波浪中的避难所、是热气下的庇荫]。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-11 08:58

《竭诚为主》6月10日

第二步妙法

寻找就寻见。（路十一9）

[你们求也得不着，因为你们妄求。]你求的若是今生的事物，而不是从神来的就是妄求，就是出于实现自我的欲望。你愈是实现自我，就愈不会寻求神。[寻找就寻见。]去实行吧，聚精会神在寻找方面。你是全心寻求神，还是在受刺激痛楚之下，向神没精打采地哀求？寻找，要专心，那你就寻见。

[你们一切干渴的都当就近水来。]你是渴慕神，还是漠然不关心－－只满足于自己的经历，以致对神再无所求？经历是个通道，不是目的。要谨慎，不要把信心建筑在经历之上，那铿然之声必随即响起，加以责难，因你无法把所找到的传给别人，你只能叫他羡慕你所得着的。

[叩门，就给你们开门。][要亲近神。]叩门－－那门是关闭的，叩的时候你会心惊胆战。[洁净你们的手]－－稍为用力一点叩，就会发现自己的污秽。[洁净你们的心]－－这一层更加深切了；这是你很真诚逼切，什么都肯做了。[要受苦]－－你曾否因你内在的光景，在神面前受苦？这时你已没有丝毫自怜了，只有一种因诧异而来的心碎，因发觉原来自己的本相是这样的。[自卑]－－叩神的门是一件卑躬屈膝的事－－你要与那被钉十架的大盗同叩门。[叩门的就给他开门。]

祈祷◆噢，主啊，但愿我对你有更活泼的感应，而你的丰盛一直与我同在。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-12 09:07

《竭诚为主》 6月11日

到主那里去

到我这里来。（太十一28）

我想到那里去吗？现在就可以去了。人生真正重大的问题本来是极少的，而这些问题都在[到我这里来]这句话里得了答案。不是做这个，不做那个；而是[到我这里来]。只要来到耶稣跟前，生活就会按照我真正的渴望度过；我会真的脱离罪，真正找到主所赐的乐歌。

你曾否到耶稣这里来？当心你心中的顽梗，叫你宁愿做许多别的事，也不甘愿像个天真的孩子般[到我这里来]。你若真想断绝罪，就必须来就耶稣。耶稣基督拿自己做试金石。请留意他如何用[来]这个字。在人最意想不到的时刻，主微声说[到我这里来]，你立即就被他吸引过去。

与基督的接触，会改变人的一切。你要绝圣去智，成为愚拙，来亲就耶稣，照他所说的去行。[来]的态度就是肯完全放弃一切，立志将所有的交付他。

[我就使你们得安息]，就是说[我会扶持你]。不是[我会把你送上床，执着你的手，哼着眠歌，把你送入梦乡]。而是[我要叫你从床上起来，从颓废疲惫中出来，从半生不死得状况下出来；我要以生命的灵充满你，你便有完全的生命。]我们有时会可怜兮兮地说：[为神的旨意而受苦！]这种态度，哪能彰显儿子无上的生命力与大能呢？

祈祷◆[如甘霖滋润田地]；[如露水降在以色列]－－噢，主啊，今天早上这些说话，来到我的脑海中，是带着甜蜜的迫切感。愿你今天好像甘霖、露水般临到我们当中，滋润、塑造和赐福我们。我怀着极大和欢欣的期望来到你的面前。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-13 08:49

《竭诚为主》 6月12日

到主那里去

拉比，在那里住？……你们来看……来跟从我。（约一38-39）

[这一天便与他同住。]我们中间不少往往就是这样，一觉之后，清醒过来，又去面对现实。一己的利益来到，就不再与主同住了。其实，任何的一种生活情况都不足以阻碍我们，使我们不与主同住（即不住在主里）。

[你是西门，你要称为矶法。]神在我们生命中，只有在骄傲、自满、自利被抹除的地方，写下新的名字。有些人的新名是斑点式的，像属灵的痳疹一般。在某些地方，我们看来很不错。当属灵情绪高昂，我们会认为自己是高等圣徒；不过，在情绪低落的时候，请别看我们了。作门徒的，是全身都写满了新名；自私自利、骄傲自满等，全都被抹掉了。

骄傲即是神化自我。对今人来说，这已不是法利赛人的模式，乃是税吏的模式了。[啊，我不是圣徒哩]，这个说法在人的傲气中，是可以接受的；可是却无形中是对神的亵渎。其实际上的意思是说：你抗拒神，不要他使你成为圣徒。[我太软弱，无可救要，救恩对我也无济于事。]在人面前的谦逊，可能无形中亵渎了神。你为什么不是圣徒？是你不要作圣徒，还是你不信神能使你成为圣徒？你说：[神若救我，把我直接带上天堂就好了。]其实这正是他要做的！[我们来就他，与他同住吧。]不要作茧自缚，要让耶稣成为你的一切；这样，他就必带住你一同归家，直到永永远远。

祈祷◆噢，主啊，我的思想有多少部分，被近来环绕身边的兴趣所占据，以致这些身旁的东西都成了中心。愿你自己成为我生命中固定的中心，和环绕我身边的一切。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-14 09:02

《竭诚为主》 6月13日

到主那里去

来跟从我。（可一17）

跟从耶稣最大的阻碍之一是性情做藉口。自己的性情加上天然的倾向，往往成为我们就近主的障碍。来到主面前，首先会发现他并不理会我们天然的倾向。我们都有一种概念，以为可以把自己的天赋才能奉献给神。其实，你根本不可能把不属于你的东西奉献出来，只有一样是你可以奉献的，就是你的主权（罗十二1）。只要你把自己的主权交给神，他就会在你身上作一项神圣的试验；而他的试验是必然成功的。圣徒的标志之一，就是在德行上的创新力，这种创新力是从向主耶稣完全降服而来的。在圣徒的生命中，有一股奇异的活泉不断的涌出来，把生命重生。神的灵是一口水井，他所涌出来泉水，是万古常新的。圣徒知道是神安排各种环境际遇，因此不怨叹愁苦，反而不顾一切地奔向耶稣。切勿从经验中制造原则；神在别人身上所做创新的工作，必作在你身上。

你若完全委身于耶稣，他叫你[来]，你就来，这样他就会继续透过你说[来]；你在世上就不断的发出基督[来]的呼声。这是每个降服主，到耶稣跟前来的人必然的结果。我有没有来就耶稣？我现在肯不肯来？

祈祷◆噢，主啊，你伟大而荣耀的计划，在我们众人心灵的目光前，已经成就和正在成就。主啊，我们虽不见前路，却认识和信靠你。愿你保守我们的思想和心灵，在你里面得以刚强和平静。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-15 14:37

《竭诚为主》 6月14日

赶快行动！

你们要常在我里面。（约十五4）

藉着救赎，耶稣的灵进到我里面。此后，我就得完全按照主的心意耐心地被塑造。神不会使我像耶稣一样去思想，我必须自己去做，我必须将所有的心意夺回，使之顺服基督。[常在我里面。]－－在知识上、金钱上，并在一切与人生有关的事上。我们不是活在一个匣子里。

我有没有阻挠神行事；认为这些事会妨碍我与他的交通？这是鲁莽的态度。环境怎样根本不重要，重要的是我是否确实的住在主里，正如我在祷告中与主同住一样。我无须自行改变或调整环境；对于主，这种内住的光景是分毫不受影响的。主无论置身何处，都与神同住。他从不挑选环境，只柔和谦卑的顺服父神为他所作的一切安排。试想主的人生是何等的闲适！至于我们，却把神置于紧张关头，没有与基督一同藏在神里面的那种平稳。

想想那些妨碍你与主同住的东西：[主啊，是的，不过等一下，我要先做这个；是的，我完成了这个就与你同住；过了这个星期就没事了，那时就可以与你同住。]赶快行动吧！现在就住在主里！在起初的阶段，要不断的努力工作，直至成为生命的律，使你在不知不觉中便与他同住。所以，你无论置身何处，都要立志住在耶稣里面。

祈祷◆噢，主啊，我怀着赞美和感恩来到你面前，但仍然渴求对你的良善自觉地有更深的欣赏。求你在今天赐福予我，让我有更广阔的胸怀和能力去赞美你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-16 08:55

《竭诚为主》 6月15日

赶快行动！

有了……加上……（彼后一5）

彼得说（4节），你们既承受了属天的性情，如今就要专心一致，竭力养成良好的习惯。[加上]的意义，是就品格方面而言。不论是天然的或超然的，人的品格绝不是与生俱来的，他必须加以后天的培养。习惯也不是与生俱来的，我们要根据神所赐的新生命，去养成习惯。神的意思不是要我们做闪闪发光的标本，而是要我们在日常平凡的生活中，表现出他恩惠的奇妙。一般的俗务乃是人格的试金石；属灵生命的大障碍就是要做大事。[耶稣……拿一条毛巾……洗门徒的脚。]

有时生活缺乏亮光，便没有什么值得兴奋的，只是日复一日，从事平凡的作业。神却用例行的事务，给我们启示。别期望神天天给你兴奋的时刻，要学习靠着神的能力，活在常务中。[加上]是难的，我们常说不指望神用舒适的花轿将我们抬进天堂，但我们的行事为人，却往往与此相反。我所顺服的不论是多微小的事，都有神恩典的大能在背后。我之所以尽本分，不是因为职责所在，乃是因我信神安排的一切；这样，我一顺服，神超然的恩惠就透过救赎临到我身上。

祈祷◆噢，主啊，我的灵经历你的新恩，然而我在你大能的恩典中成长是何等缓慢！求你速速临到我身上，使我今天的体验，如自然界一般延展至壮阔的地平线。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-17 10:51

《竭诚为主》6月16日

你怎样对这事？

人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。……我乃称你们为朋友。（约十五13、15）

耶稣虽然没有叫我为他死，却要我为他把生命放下。彼得说：[我愿意为你舍命。]他说的是真心话，他的英雄意识是伟大的。若不能像彼得那样宣告，实在太差劲了。我们的责任感只有藉着英雄意识，发挥出来。主曾否问你说：[你不愿意为我舍命么？]在平凡的生活中，因不忘从上而来的呼召而放下生命，比一死了之困难得多。人生不是为壮烈的一刻而活，乃是在平凡的路上，行在启示的光中。耶稣一生中，也只有一个壮烈的时刻，就是在登山变像的时候；后来他再度从荣耀中倒空自己，下到鬼附的山谷里。三十年之久，耶稣摆上自己的生命来遵行父神的旨意。

约翰说：[我们也当为弟兄舍命。]这样行是违反人性的。我若是耶稣的朋友，就要定意为他放下自己的生命。难是难的，感谢神，难并不要紧！救恩是易得的，因为神付出了重大的代价，但要在我生命中彰显出来，却是困难重重。神救了一个人，把圣灵赐给他，然后认真的对他说：[好了，要忠于我，即使周遭的事物会令你不忠。][我乃称你们为朋友。]要忠于你的朋友，要紧记你肉身的生命，是神尊荣得失之所系。

祈祷◆噢，主啊，为着你所赐的救恩，为着圣徒的祷告所带来的好处和祝福，我赞美你。可是，我是那样悄悄地领受了你的恩惠，很久才开始思想自己是否配得领受，或是表现得好像自己配得领受一样。主啊，赦免我。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-18 09:05

《竭诚为主》6月17日

不挑剔的品性

你们不要论断人，免得你们被论断。（太七1）

耶稣对论断的看法是：[不要]。一般信徒是最擅于挑剔的。批评是人的本性，但在属灵领域里，批评绝不能成事。批评就是将被批评者的力量削弱。其实只有圣灵才真有批评的身分，指出错处而不至招来伤害。你若带着挑剔的脾气，是无法与神交通契合的。你会变得刚硬、敌视、残忍，或沾沾自喜，以为高人一等。耶稣说，作为一个门徒，应当培养口不言人过的品质。这不是一劳永逸的，要随时当心，不让任何事使你自高、睥睨一切。

耶稣洞悉一切，谁也无可遁形。我若见你眼中有刺，那我眼中必然有梁木。我见到你的任何错失，神都在我身上找到了。我什么时候论断人，就什么时候定自己的罪（罗二17-20）。不要在他人身上滥施尺度，每个人总有些隐情，是我们无法了解的。神首先要来一次属灵大扫除，使我们不再骄傲自满。每想到若非神的恩典，我里面根本一无所有，那就不会对任何人感到绝望了。

祈祷◆主啊，我仰望你，求你帮助我正确地敬拜你。为着我与生俱来可敬拜你，我赞美你，可是，我的生活却没有速速按照着它当行的去回应你和你的美善。主啊，帮助我。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-19 09:06

《竭诚为主》 6月18日

不必筹算了，上路吧！

彼得就……在水面上走，要到耶稣那里去。只因见风甚大，就害怕。（太十四29-30）

风虽然大，浪虽然高，但彼得却视若无睹。他并不怕波涛汹涌，因为他一心一意只知道主，而且因主在水面上走。过后，他发现到现实的环境，随即就下沉了。何以主不使他在水底行走，像在水面上一样呢？若不认识是主耶稣，两者都不能行。

在某些事上，我们会毅然信靠神，稍后就姑息自己，便往下沉了。所以只要认清是主，就不必问他怎样处理环境。现实本来就是如此，你一旦注目其上，就被它支配，看不见耶稣了。神就会责备你说：[为什么疑惑呢？]不管现实环境怎样，总要认识耶稣，保持对他完全的信赖。

神的话一发出，只要你有一刻的迟疑，就完了。切勿说：[唔，他到底有没有说过呢？]这时要立即孤注一掷，把一切投在他身上。你不知道他什么时候说话，但只要稍微认识他，就该不顾一切地投上。只有舍弃一切，你才会认出他来。只有当你不顾一切时，才更清楚认出他的声音。

祈祷◆主啊，求你在这天，让那使我们在你的事奉中软弱下来的自我意识永远消失，使我们所认知的，就只有耶稣。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-20 09:04

《竭诚为主》 6月19日

热诚的事奉

你爱我么？……你牧羊我的羊。（约二十一16）

耶稣并没有叫人追随祂的思想，而是要你看顾祂的羊，使他们因认识祂而得着滋养。我们把事奉的工作，视作事奉主；但耶稣基督却视我们与祂的关系为事奉，而不是我们为祂所做的工作。做门徒，是基于对耶稣基督的忠诚，而不是由于服赝一套信徒规条。[人到我这里来，若不爱我胜过……，就不能作我的门徒。]没有争议，也没有强逼，只直截了当地－－[你若做我的门徒，必须专心归我]。一个人被圣灵摸着了，就说：[我如今认识了耶稣是谁。]这就是专心归依的根源。

时至今日，我们已把信条代替了个人的信仰，所以致力于事工的人多，而一心归服耶稣基督的人却少。人不要归服耶稣，只想致力于他所创立的事工。他们只认耶稣为同志。主首先顺服的，是祂父的旨意，而不是人群的需要。他之所以救人，是顺服父神的必然结果。我若只致力于人群的事工，不久就会精疲力竭，落到爱心冷淡的地步；但若我爱耶稣基督，就是人把我当作地席，我仍要服侍他们。门徒生活的秘诀就是全心归依基督。那生命的特征是隐藏不露，就如一粒麦子落在地里死了，不久就萌芽生长，改变整个田园的景象（约十二24）。

祈祷◆愿祢感动我的灵，使他被祢所充满，直至涌溢。愿祢透过我的意念思想，直至我形成[在基督耶稣里的心怀意念]。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-21 09:51

《竭诚为主》 6月20日

你什么时候开始代求？

约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回。（伯四十二10）

以自我为中心的病态式祈祷，苦苦哀求一意强求自己的好转，在新约中是找不到的。我若要努力弄好与神的关系，正表明我正离弃神救赎的大恩。[主啊，你若垂听我祷告，我的心就洁净；你若帮助我，我就行事正直。]我无法使自己的生命在神面前正直，也无法使生命完全；只有接受主耶稣白白的救赎，我才可以与神有正常的关系。我谦卑地接受这个事实么？我必须放下一切权利，放下一切为自己付出的努力，把自己完全的放在神手中，然后以祭司的身分做代求的工作。今日许多祷告是出于对救恩的不信。耶稣不是开始拯救我们，而是已经救了我们，事情已经成就，因此求他再做是一种侮辱。

你若尚未得着百倍的恩典，未领悟话语的亮光，那就该开始为你的朋友祷告，进入内室的事奉。[约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境中转回。]作为一个得救的人，你生命的真正事业，就是为人代求。不论神把你放在什么环境里，都要立刻祷告，求他救赎的大工在别人身上成就，正如在你身上一样。现在就为你的朋友祈祷，为那些与你有接触的人祈祷吧！

祈祷◆噢，主啊，打发更多工人到我们这里来，直至这教会挤满了人，而你能透过他们，在全地荣耀你自己。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-22 17:22

《竭诚为主》6月21日

内室的事奉

你们是……有君尊的祭司。（彼前二9）

我们凭什么资格成为君尊的祭司？是凭救赎。我们有没有立志放下自己，投身在祭司祷告的职分上？整天只顾审查自己是否合水准，就产生以自我为中心、自怨自艾的基督徒，而不是活泼有力、天真无邪神的儿女。除非我们与神有正确的关系，否则只会挣扎求存，说：[看我打了何等的胜仗！]这态度一点也表现不出救赎的奇能。要不顾一切地相信救恩是完全的，然后只照耶稣所说的－－为那半夜来找你的朋友祷告，为圣徒祷告，为万人祷告。祷告时要知道只有在耶稣基督里才得完全，不要说：[主啊，我已尽了所能，求你听我祷告。]

到底神何时才把我们从以自我为中心的恶习中释放出来？我们要对自己厌恶至死，以致神无论说我们什么，我们也不觉得诧异。我们内心的卑污，实无法可测。只有一处是我们可得完全的，就是在耶稣基督里。我们进入他那里，就要竭尽所能作内室得事奉。

祈祷◆愿你在今天施福予我们，护卫我们得意念和心灵，抵挡模糊的幻想和虚假的情绪，以及那如幽灵的想像，保守我们完全属你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-23 08:46

《竭诚为主》 6月22日

不变的考验

因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。（太七2）

这句话不是信口开河的瞎猜，而是神永恒的定律。你怎样论断人，就得同样的回报。报复与报应是不同的。耶稣说人生是以报应为本的－－你用量器量人，人也必用什么量器量你。你若善于挑剔别人，那你所得的也必如此。你付出多少，就收回多少。这定律是由神的宝座上颁下来的（诗十八25-26）

罗马书第二章对这定律，更为肯定。其中说人批评别人，自己正犯了同样的罪。神不单看外面的行为，更看人内心的动机。首先，我们不信圣经的话。试问我们真的相信所批评别人的，正是自己所犯上的罪么？我们所以能看见别人的虚伪、欺诈、虚浮，是因为我们自己心中也有这些东西。圣徒最大的特征是谦卑－－[是的，若不是神的恩典，这些东西或其他罪恶，都会发生在我身上，因此我无权批判。]

耶稣说：[你们不要论断人，免得你们被论断。]你若论断人，神则必照你所论断的量你。我们谁敢对神说：[我的神，请你照我论断他人的判断我吧]?我们判断别人为罪人，若神也同样判断我们，我们早已在地狱了。可是，神却透过耶稣基督奇妙的代赎来判断我们。

祈祷◆噢，我只求得尝祢的灵如风吹拂，或得驱策、或使苏醒、或蒙释放、或被感动，我就心满意足了。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-24 09:02

《竭诚为主》6月23日

常经忧患

他……多受痛苦，常经忧患。（赛五十三3）

我们所经的忧患与主所经的不同；我们是忍受、经历，却与忧患没有密切的关系。我们从起头就不肯接受罪恶这个事实，对人生采取一种合乎理性的观点，以为人只要约束自己，教育自己，生命就能逐渐似神。可是日久便发觉有一种东西存在，是意想之外的，就是罪。它把我们一切筹算破坏了。罪使事物本末倒置，毫无道理可言。我们必须承认罪是一个事实，不是一种缺陷；罪是对神赤手空拳的反叛。在我生命中不是神死，就是罪死。新约的真理使我们面对这个问题。若罪在我里面掌权，神在我里面的生命就死了；若神在我里面掌权，罪在我里面就要死；除此之外，不可能有别的结果了。人滔天的大罪，就是把耶稣基督钉在十架上。神在世上的历史如何，你我的生命史上也必如何。我们必须承认，罪是人生苦痛忧患的因由。

祈祷◆噢，主啊，你是没有时间性的，因为[在你看来，千年如已过的昨日]；可是，对我这却截然不同。你弥补我那被腐败所吞蚀的年日，在基督耶稣里使我成为一个新造的人！求你接纳我对你的感恩。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-25 08:41

《竭诚为主》6月24日

承认罪的事实

现在却是你们的时候，黑暗掌权了。（路二十二53）

不承认罪的事实，会带来人生一切的祸患。你可以大谈人性的尊严，可是人性中有一种东西，在你一切的理想面前，会当面嗤笑你。你若不肯承认人性的邪恶自私，有根本上的罪过，这样，当这些东西袭击你时，你就会与它妥协，并说抵抗也是没用。你有没有准备面对这个关头，面对这黑暗的权势？还是你对自己的评价，没有把罪算在内？你与亲属的关系，与朋友的关系，有没有承认有罪的事实存在？若没有，不需多久，你就会被罪追上，与之妥协了。

但若你承认罪的事实，就必立即觉察到危险－－[对啦，我知道这是什么一回事了。]承认罪的事实，并不会破坏友情的根基，反而使彼此看清楚人生基本是可恶的。

耶稣基督虽不信任人，却不挑剔多疑，因为祂深信为人有所不为。人得到安全的保障是由于清洁，而不是因为无罪。无罪的人是不可靠的。成为无罪，不是人可以做到，只有神才可要求人洁净敬虔。无邪是孩童的特征，但成人则要承认罪这事实。

祈祷◆噢，主啊，以你的恩典和荣耀淹没我，让你那浩瀚的潮水覆盖所有。.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-26 09:11

《竭诚为主》 6月25日

从忧患中找着自己

我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候，但我原是为这时候来的。（约十二27-29）

身为一个圣徒，我对愁苦困难的态度，不是求神拦阻，乃是求神叫我经过痛苦的火炼，保存他造在我里面的生命。我们的主在愁苦的火中，接受了自己。他没有摆脱那时刻，却从那时刻中出来了。

我们说世上不该有忧患，但事实上忧患却存在，而且我们还要从火中体认自己。若我们企图逃避忧患，不肯面对它，实在是愚不可及的。忧患是人生中最具体的事实；硬说世上不该有忧患是无济于事的。罪恶、忧患、痛苦，的确存在；我们没有资格说神容让痛苦存在是错的。

忧患虽然把人许多肤浅的东西都烧掉，却不一定使人更完美。忧患可以建立人，也可以毁灭人。在成功之中，很难建立自己，因为你会得意忘形。在枯燥而单调的生活中，也找不到自己，因你会大发牢骚。惟有在忧患的火中，你才找着自己。为什么会这样是另一回事；在圣经中，在人的经历中，都证实如此。一个从忧患中找到自己的人，很容易辨认出来。你有困难去找他，必然大得帮助，他必乐于帮助你。一个未受过苦的人，多偏于浮夸，也没有时间理会你。你若从苦难的火中找着自己，神便会使你成为别人的供应。

祈祷◆主啊，藉着你那不可逃避和满有能力的抚摸，今天向我显明你的慈爱，并在你温柔的大能中，按照你的计划使用我！.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-27 08:47

《竭诚为主》 6月26日

总趁现在

我们……劝你们，不可徒受他的恩典。（林后六1）

你昨天所得的恩典，今天已不合用了。恩典是神丰盛的恩宠；你随时随地都可以取用。[在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦]－－这些都是忍耐的考验。你在这些事上有没有失去神的恩典？你有没有说：[算啦，这次不计其内。]问题不在于祷告求神帮助；乃是现在就取用神的恩典。我们往往把祈祷当作工作的准备，但在圣经里根本不是如此。祈祷是支取神恩典的一种操练。

不要说：[我只管忍受一下，等到苦难过去就好好的祷告祷告。]现在就祈祷吧！在正有需要时，支取神的恩典吧。祈祷是最实际的事，而不是虔诚的一种反射行动。祷告是支取神恩典最后学习的功课。

[鞭打、监禁、扰乱、劳动]－－在这一切事上不断支取神的恩典，会使你成为别人眼中的奇迹。现在就支取，不是等一会才做。属灵的字汇中有一个词语，就是现在。不管环境怎样，只管不断支取神的恩典。你支取神的恩典一个最大的明证，就是在你受人羞辱时，所表彰的除了神的恩典之外，再无别的。

[一无所有……]不再有任何保留。要把你最好的倾尽，常常贫穷无有。对神所赐的礼物，绝不精打细算地收藏。这就是贫穷中的胜利。

祈祷◆噢，主啊，求你今天赐下你的恩典.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-28 09:45

《竭诚为主》 6月27日

全能的拯救

我与你同在，要拯救你。（耶一8）

神应允耶利米要亲自拯救他－－[要以自己的命为掠物。]这是神对他儿女的应许。神不论差我们到那里，都必保护我们。私人财物是无足轻重的，对这些东西我们要看得开，否则，就会有震惊、伤心和痛苦。这就是在全能者的荫下得拯救。

登山宝训中说，我们若奉主耶稣得差遣，就无暇为自己争取什么。耶稣的意思其实是说：[不必理会人家是否对你公平。]追求公平，表示人偏离了对主的忠诚。不要指望在这世界中找到公平，但要不断的施行公平。我们若求公平，就会抱怨，沉溺在自怜不满的光景中－－[我为何受这样的待遇？]我们只要专心爱主，就不用理会任何遭遇：公平也好，不公平也好。

耶稣说：人若恒久遵行他的话，他必保护他；人若要自己保护自己，就在他的拯救里无分了。有些敬虔热心的人，在这事上却与不信者无异；他们不信任神，高举理智，只把神的名挂上去吧。的确，我们往往倚靠自己的聪明，没有一心仰赖神。

祈祷◆噢，主啊！我认识你的恩福并赞美你，作为你仆人的我所寻求的，正是那难以描述的感动和动力－－我不知道自己要寻求的是什么，但你却知道。我何等渴慕你！.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-29 18:19

《竭诚为主》6月28日

被神得着

或者可以得着基督耶稣所以得着我的。（腓三12）

切勿自告奋勇作主的工人；可是一旦被神呼召，你若偏左又偏右，就有祸了。我们原不是选择为神工作，所以去作工，乃是因为神得着了我们。绝不该这样想：[噢，我不适合做这个。]你所要传的道，是由神决定的，不是凭你个人天然的喜好决定。你的心灵要紧紧贴近神，要记住你蒙召不单是作见证，更要传福音。每个信徒都要作见证，但传道的呼召，则必须有神的手狠狠地抓住。你的生命是单为这一件事被神抓住吗？我们有多少人是这样？

千万不可把神的话打折扣，要按照他最严肃的真理去传。对神的话要忠心；但对人的关系上，则记住你是谁－－不是天上制造的特种人，而只是一个蒙恩的罪人。[我不是以为自己已经得着了。我只有一件事……]

祈祷◆主啊，求你按照你容许的方式和程度，让我能看见你、感受你、相信你和完全认识你。除你以外，我还等候谁呢？.

作者: yingyinc 时间: 2014-6-30 09:31

《竭诚为主》 6月29日

操练的方向

若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太五30）

耶稣并没有叫人把手砍掉，他只是说：[若你右手阻碍你与我同行，就把它砍下来。]有许多事本来是完全合情合理的，但你若要专心跟从神，就不能去做了。右手是你最有用的东西，但耶稣说如果它阻碍你跟从他，就把它砍掉。这种锻炼的方法，是人类空前最严厉的。

神藉着重生改变了一个人，那生命起初的特征就是残废。你有许多事不敢做了，而那些事在你眼中，在认识你的世界眼中，是等于你的右手或眼睛那样重要。不属灵的人就会说：[这件事有何不妥？你真是太古怪了！]有史以来，从没有一个圣徒开始的时候，不是从无手无足的残缺中起步的。可是，宁可被神视为美好而带着残废进入永生，胜过在人眼中看为美丽，在神却视为残废。重生初期，有许多事情是耶稣藉着残废禁止你做的；虽然别人作这些事或许完全没有问题，你却不可作。但得小心；不可以用你所受的限制去批评别人。

生命的开始是残废的，但在第四十八节中，耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画－－[你们要完全，像你们的天父完全一样。]

祈祷◆主啊！愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。愿你那满有恩典和能力的慈手，今天覆庇我。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-1 08:54

《竭诚为主》6月30日

立刻做

赶紧与他（对头）和息。（太五25）

耶稣基督定下了一个原则－－知道该做的现在就去做，而且要快快的做；否则，那无法避免的历程就必发生，而你也得尝受痛苦。神的律是不更改的，人也无法逃避。耶稣的教训是针对我们本质而说的。

要仇敌尊重我的权利，是很自然的事，可是耶稣却说偿还仇敌的一切，才是最急切而有永恒价值的事。从主的角度看来，我被人欺诈与否，并不要紧；要紧的是我不欺诈人。我是否坚持争取自己的权益，还是站在主的立场，偿还我所欠的？

要快快的做，立即审判自己。不论在道德上，或属灵上，都必须立刻去做；否则那无情的历程就必开始。神一心要他的儿女清洁雪白，任何不顺服他教训的，他的灵就会不遗余力地工作。

我们若一味坚持自己无辜，就表示还有些地方不顺服。怪不得圣灵这么强烈地催逼我们要常在光明中。

[赶快与他和息。]你是否一瞬间就察觉与人的关系中有愤怒存在？快快认罪，在神面前赶快解决，与那人和好－－现在就要去做。

祈祷: 主啊，愿你成为我生命中一道生机蓬勃、宁谧安恬的广阔河流。愿你今天向我们每一个人展示更多的爱与温柔－－尤其是我，因为许多人被我直接影响。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-2 09:38

《竭诚为主》7月1日

免不了的刑罚

[没有一个天堂一个地狱的角落。]神一心要使你纯洁、正直、无暇；就一刻不容你离开圣灵的监察。他催逼你一知罪，便立刻接受审判。可是你不肯，于是后果就来了，你如今在监牢中，必须还清每一文钱，才可以出来。你会说：[这岂是慈悲仁爱的神么？]从神那方面看来，这正是他荣耀的爱。神要叫你出来时圣洁无暇；同时他要你看透自己的本性－－就是要抓紧权利。一旦你肯让神改变你，他再造的大能就产生功效。一旦你明白神的用心，时要你与他有正确的关系，也与其他人有正确的关系，神就会用尽宇宙一切的权能，助你走上正途。

请你现在立志－－[我肯，主啊，今晚我必定写那封信]；[我现在就与那人和好]。

耶稣基督这信息对你的意志与良心而讲的，而不是对你的理智而发出。你若拿登山宝训去强辩，就会把心中的呼召声冲淡了。

[我不明白为什么与神没有进展？]你有没有偿还神心目中的债？你一直拖延的事，现在就做吧。每一个道德呼声背后，都有一个[应该]。

祈祷: 噢，主啊，但愿我能看见你的面容，认识你的能力和那使人兴奋的恩典。愿你靠近我这个已完全复元的生命，并且求你宽恕我忽略了你如何使我复元。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-3 12:22

《竭诚为主》7月2日

作门徒的条件

人到我这裡来，若不爱我胜过……就不能作我的门徒。（路十四26、27、33）

耶穌基督说人生中最亲密的关係，若与他的要求相冲突的话，就必须立刻选择顺服他。作门徒的意思，就是把自己诚意地奉献给一位——我们的主耶穌基督。对一个有位格的主奉献，与对一个原则或运动献身，并不相同。我们的主从没有宣告一项运动，他宣告的乃是叫人对他个别的献身。作门徒就是做主忠诚的爱奴。我们这些自称基督徒的人，许多根本就不专心爱主。除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕他、尊敬他，但却不会爱他。唯一爱耶穌的就是圣灵，是他把神的爱倾泻入我们心中。圣灵一见有荣耀耶穌的机会，就会佔有你的心、你整个的人，使你在主耶穌的热爱中燃烧发光。

基督徒的生命，都盖上了[自然的道德创造力]的印记，所以门徒像主耶穌一样被人指责为：矛盾不一。其实，主耶穌时刻对神都是如一。信徒也该对神的儿子始终如一，而不是在死硬的教条上持守。人把自己倾进教条里去，神却要把人的偏见炸毁，叫她们懂得专心爱他。

祈祷:我何等需要看见你那威严、大能和荣耀的作为！我们所有人都只需要你的触摸，使一切事物都变成崭新而奇妙，并且抗衡任何不属於你的影响和标準。愿你的同在使我们得以洁净和满有能力。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-4 09:20

《竭诚为主》7月3日

人罪恶的集中地

祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人。（赛六5）

我来到神面前，自觉是个罪人。那意识不会是模棱两可的，我必然是意识到我生命的某一方面有罪。人可以很容易地说：[是的，我是个罪人。]但当他一旦来到神面前，就不能凭这句话轻轻逃过去。那知罪的意念会集中在——[我这个不是，那个不对。]人来到神面前总有这个表记。罪的意识不会模糊不清，一定是集中在个人的某一些事上。神起初总是藉圣灵指控我们心中的某一件事，我们若在这件事上承认自己有罪，他便把我们引进下面最大的罪根性区。我们若是在神面前，他总是这样对付我们。

这个把罪恶集中的经歷，不论在最伟大的圣徒或最渺小的罪人身上，都毫无分别。在这经歷第一级阶梯上的人会说：[我不知过错何在，但神的灵必会指出我在哪一件事上犯了错。]以赛亚看见圣洁的神，他就察觉自己是嘴唇不洁的人。[将炭沾我的口说，看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。]洁净的火必要施于罪恶集中之处。

祈祷:主啊，愿你的纯洁渗透我们的思想、身体和感情；让我们完全认知和迅速彰显你那活泼而使人充满生气的作为。愿你那丰富的能力，进入我们的生活中。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-5 20:45

《竭诚为主》7月4日

神的[不要]

不要心怀不平，以致作恶。（诗三十七8）

心怀不平就是思想上或灵性上的反抗状态。口头上说不要心怀不平，与内心真的没有不平是两回事。说[安息在主里]、[忍耐等候主]多麼容易，但风浪一至，生活落在困逼苦恼中，真能安息在主里麼？若这个[不要]在此行不通，在其他方面就更无功效。这[不要]不但要在平安无事的日子行得通，也必须在烦恼的日子行得通，否则，这就完全没有意义。再者，若在你身上行不通，就别希冀在别人身上行得通了。安心靠主是完全不仗赖外在得环境，只在乎你与神的关係。

不安结果总变成罪。我们以为一点点的焦虑忧心是表示自己的聪明，其实这正显示我们的劣根性。不安不平是从偏行己路而来的。我们的主从不焦虑，从不忧心，因为他来到世上并非为了自己，乃是要实现神的旨意。你若是神的儿女，心怀不平是坏透了的。

你是否认为当前的处境连神也难倒了？这个思想是否支撑著你愚顽的心？把所有[假如]放在一旁，住在全能者的荫下。郑重的对神说你不再为那事心怀不平。一切的不平与掛虑，其实是离开神而自作打算。

祈祷:主啊，我自觉深切地渴慕你和你的生命，我从诗篇九十一篇中找到保证——[他必救你]。主啊，我对它深信不疑，并且，为著你保护看顾我，我感谢你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-6 14:15

《竭诚为主》7月5日

别在神以外筹算

当将你的事交托耶和华，并倚靠它，他就必成全。（诗三十七5）

别在神以外筹算，我们很多时为事情筹算，却没有把神放在里面；在这情况下，神往往用他奇妙的方法破坏我们的计画。我们闯进不是神所安排的环境里去，才猛然发觉自己在神以外行事，没有让神成为生活的主导。若要除去忧虑，唯一的办法是把神带到我们一切的筹算里，让他成为最大的动因。

在宗教上，我们晓得该把神放在首位，但在实际的日常生活里，却无法把他放在第一位。若我们必须披上星期日的精神状态才来亲近神，那麼，我们就永不会亲近神。我们必须按自己的本相来到神面前。

不要计算恶事，神真要我们不计算恶事吗？[爱……不计算人的恶。]爱并非不知恶的存在，而是不把恶计算。离开了神，我们便会计算恶；我们会从恶的立场去筹算、去推断。

别为未来的困境筹算，你若信靠主耶穌，就不会为未来筹谋。耶穌说：[你们心里不要忧愁。]神不会叫你的心没有忧愁，而是[不要……]，那是一项命令。因此一日之中，儘管是一百零一次，总要逼自己遵行，直至养成习惯，事事把神放在首位，一切的筹算有他在内。

祈祷:[你们奉我的名无论求什麼，我必成就。]噢，主啊，那是多麼的奥妙，又是多麼的简单——我祈求，同时相信你会藉著我的祷告，创造一些前所未有的东西，来答允我的祈求。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-7 18:23

《竭诚为主》7月6日

异象与现实

发光的沙，要变为水池。（赛三十五7）

在一件事实现以前，我们往往有异象。当我们发现异象虽然正确，但在我们身上却未实现时，撒旦的试探就来了。我们很容易放弃，认为继续也无济於事。异象未能实现，并且来到自卑的山谷中。

[生命不是无人开採的矿藏，乃是地心暗处掘出来的铁块，经千锤百炼，为要模造成合用的器皿。]

神给我们异象，然后带我们到山谷去锤炼，捏成该异象的形状。不少人就是在山谷中仆倒放弃。只要忍耐，每一个异象都要实现。想想神无穷的閒暇！他从不匆忙，而我们却总是忙得喘不过气来。在异象的荣光中，我们一鼓作气去作工，可是，那异象还未在我们里面成为真实。所以，神必须带我们到山谷中，经过水火的模造，直至神可以叫异象确切地在我们身上实现。自从我们有了这异象，神就一直作工，要使我们成为理想得模样，只是我们一次又一次地从他手中逃脱，想模造成自己的形象。

异象不是空中楼阁，乃是神对你的心意。让他把你放在旋盘中，照他意思去转动陶造。这样，神是神，你是你，你就必然变成与异象一模一样的形状。在这过程中，不要灰心。只要真见过神的异象，无论你怎样设法满足於次一等的状况，神也不会放过你。

祈祷:主啊，愿我们全然交在你的手中，帮助我们能够选择你的带领，[就是我们的神以我们配得所受的呼召]。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-8 09:32

《竭诚为主》7月7日

尊贵的事不易做

“你们要进窄门。因为……引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。”马太福音7：13－14 如果我们準备像耶穌的门徒那样去生活，我们就要记住所有崇高的事情都是艰难的事。基督徒的生活是极为艰难的，但是这艰难不是让我们软弱投降，而是要激起我们去战胜困难。我们是否深深感激耶穌基督那无比的救恩而竭尽全力为他而活呢？

神因著他至高无上的恩典，藉著耶穌的挽回祭拯救人；我们立志行事都是他在我们里面运行，为要讨他的喜悦；但我们必须在实际的生活里把这救恩行出来。一旦我们开始站在他救赎的根基上去遵行他的命令，我们会发现我们是可以做到的。如果我们失败了，这是因为我们还不够老练。危机会揭露出我们是否一直在实践他的命令。如果我们顺服神的灵，并在我们肉身里实行神藉著他的灵放在我们里面的命令，当危机来的时候，我们就会发现我们的本性和神的恩典都会支援我们过去。

感谢神给了我们困难的事情去做！他的拯救是令人高兴的，但同时也是伟大的、圣洁的。它测试我们是否配得。耶穌要把许多“儿子”带进荣耀里，神不会让我们逃避作为“儿子”的要求。神的恩典使人转变成为耶穌基督的样式，而不是成为一个懦夫。在实际的生活中活出耶穌门徒的生命需要许许多多的操练。成为高尚是需要付出努力的。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-9 08:32

《竭诚为主》7月8日

立志忠心

“……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24：15

意志是全人的活动。我不能放弃我的意志，我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服，立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时，他要做什麼不是一个问题，问题是我们要做什麼。主已经把一些大的任务摆在我们面前，最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什麼？就是在你得救的时候，或者第一次看到耶穌，或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时，现在就回想从前的那些时候吧。

“今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算，不是你可以容易进入的事情；其他一切都被暂时搁置，直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的，不要和属血气的商量这事。对於每一个新的任务，其他人会越来越远离它，这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你，但你被带领到越来越远，别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里，上帝唯一要向你解释的事就是他自己。

向他宣告：“我要忠心。”一旦你选择了向耶穌基督忠心，你就不再是你自己的见证。不要諮询别的基督徒，只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而讚许他们。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-10 08:52

《竭诚为主》7月9日

伟大的探查

你们不能事奉耶和华。（书二十四19）

除了神以外，你对别的东西有没有丝毫的靠赖？对天然的德行，对环境等因素，是否仍有残餘的倚恃？在这项新旨意中，你还有哪方面是靠赖自己的？这就是彻底清查的意思。是的，你可以说：[我无法过圣洁的生活。]这是真的；但你可以决志让耶穌基督使你圣洁。[你们不能事奉耶和华。]但你可以让神的大能透过你作工。你与神的关係是否美好和谐，以致他能在你身上彰显他奇妙的生命？

[我们定要事奉耶和华。] 这不是一时的冲动，而是一个立定心意的交付。你会说：[神绝不会呼召我作这个，我太不配了，这不会是指著我说的。]实在是你，你愈软弱无能，便愈合适。一个仍有所倚恃的人不会说：[我定要事奉耶和华。]

我们常说：[若我真能信多好！]但问题却是[若我真肯信多好]。难怪耶穌基督这样强调不信的罪。若真相信神所言属实，我们会变成怎麼样的人呢？我是否真正肯让神在我身上成为一位说什麼就成就什麼的神？

祈祷: 主啊，你的面容、你的感动、你的赐福、使我今天所寻求的。感动我，主啊，直至我的每一部分，都被你满有恩慈而带有能力的平安所震撼和振奋。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-11 08:42

《竭诚为主》7月10日

属灵怠惰

又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停业聚会。（来十24-25）

我们都有属灵的惰性，就是不想面对生命的颠簸与艰难，只望安之乐之过退休的生活。希伯来书第十章的要点是我们彼此激励，齐集聚会——二者都需要积极自发。这是实现基督的自发，而非实现自我的自发。若离群独处，过著退隐的生活，这与主耶穌的属灵教导根本相违。

当我们遇见不义、诡诈、忘恩、扰乱时，灵性便受到考验。这些事很容易使我们陷入属灵的怠惰中。我们以读经祷告作为退隐的工具，利用神来取得平安喜乐。换言之，我们并不是要活出基督，而只想去享受他，这就是方向错误的第一步。其实这一切只是果效，我们却把它们变作目标。

彼得说：[我自以为应当……提醒你们，激发你们。]神用充满属灵活力的使者击打我们，是最不好受的。活跃的工作与属灵活力的是两回事，但前者可以假冒后者。属灵惰性的危机在於不想被激发，只想过属灵退隐的生活。主耶穌从不鼓励退隐的思想，他说：[去告诉我的弟兄……]

祈祷：噢，主啊，愿你的恩福今天在此地临到我们：使我们脱离怠惰和灵性上的懒散，让你所保证的，全然成就。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-12 09:25

《竭诚为主》7月11日

属灵的圣徒, “使人认识基督。”（腓三10）

圣徒的积极性并非朝著自我实现的方向，而是朝著认识基督进发。属灵的信徒绝不相信际遇出於偶然，也不会认为他的人生又属世又属神，他会视一切环境和际遇，领他更认识基督；也会不顾一切的弃绝。圣灵定意要使我们生命的每一方面，都彰显基督。他曾一次又一次地把我们带到同一点，直至我们在那一点上彰显基督。自我实现叫人高举工作；圣徒却在工作上高举基督。或吃或喝或洗门徒的脚，不论是作什麼，总要积极地在其中彰显基督。我们生命的每一阶段，都可在祝耶穌的生命中找出互相对照之处。主就是在最低贱的工作上，也彰显与父神的关係。[耶穌知道自己是从神出来，又要归到神那里去，就……拿一条毛巾……洗门徒的脚。]

属灵圣徒的目标是要[认识基督]。我在今天的环境中认识基督吗？若不，就是叫他失望了。我不是要自我实现，乃是要认识基督。在属灵的工作中，原动力往往出於看见事工的需要，於是就去做。属灵的信徒却永不抱这种态度，他的目标是要在一切所处的环境中活出基督。

祈祷：噢，主啊，凭著我单纯信靠那居住在我里面，又使我与你的属灵连结起来的圣灵，我仰望你；帮助我完全属你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-13 17:18

《竭诚为主》7月12日

属灵的团体

直等到我们众人……长大成人，满有基督长成的身量。（弗四13）

整个人类要重新恢復与神的关系，这正是主耶穌的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织，就不再是一个属灵的团体了。主耶穌使人类恢復原位的计划，是要人不单个别地，也要在整体上彰显基督。主耶穌差遣使徒和教师，就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命，也不是为享受属灵的安静；我们乃是要活出基督，好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗？还是只求个人的发展？最重要的是我个人与耶穌的关系——[使我认识基督]。要完成神的计划就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么，与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督，而只追求彰显他为我所做的事，那会是基督的羞耻。[我的目标是神自己，而不是音乐，不是平安，也不是祝福。单是神自己，我的神。]我是否以此衡量自己的生命？还是以次一等的标準来衡量？

祈祷:噢，主啊，我讚美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体，脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-14 08:35

《竭诚为主》7月13日

异象的代价

当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。（赛六1）

我们心灵与神的歷程，往往是英雄人物式逝去的歷程。神一次又一次地把我们的朋友挪开，使他自己可以代替他们的地位，我们却因此失败灰心。就个人经验来说：那年那个替代了神位置的人死了——我是否万念俱灰？病了？颓丧灰心？还是看见了主？

我对神的异象，有赖於我品性的状况。品性决定啟示。我若要说[我看见了主]，就必先在品性上有了与神相呼应的成分。在我重生得见神的国以前，所看见的都随我的偏见而定；我需要接受手术，切除外在的事物，也需要内里的洁净。第一是神，第二、第三也是神，直到生命单单面对神，其他人都无关重要。[世上除你还有谁？我的神，只有你。]不断付代价，让神知道你甘愿达成异象。

祈祷:主啊，我感谢你，因为我发现自己在盼望你再来时，深感热切的喜乐！噢由此我可以在你眼前蒙恩，并且，要让自己的行事为人，与你的伟大救恩更为相称！.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-15 09:07

《竭诚为主》7月14日

逼迫的账

只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。（太五39）

这经文说出作基督徒的谦卑。依常情来说，不还手是懦夫；但在属灵上，不还手表明有神的儿子在他里头。你被侮辱时，不但不要动怒，更要藉这机会表彰神的儿子。你无法模仿耶穌的性情，有就有，没有就没有。对一个圣徒来说，个人受辱是表彰主耶穌美妙的机会，这真令人难以置信。

登山宝训不是——做你当做的，而是——做非你分内的。你本不必走第二里路，不必转左脸，但耶穌说若我们是他的门徒，就必须这样行。我们不该存这样的心：[唉，我受这样的冤屈误会，再也无能为力了。]每次我坚持自己的权益，就伤害了神的儿子；我若接受那一击，就叫耶穌免受伤害。这正是补满基督患难缺欠的意思。主的门徒只知道主的荣耀，而非他自己的声誉，这是系於一生的目标。切勿从他人身上要求正义，自己也不可不去行义。我们往往寻找公义；但登山宝训却说不要找公义，要时常施行公义。

祈祷:主啊，当我想起你的一切美善、奇妙和恩典，讚美和忧虑的心便在我里面此起彼落。噢，主啊，我所祈求的是；你在我里面最想寻见的一切，正是我必须在现实生活中实践出来的东西。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-16 08:34

《竭诚为主》7月15日

属灵尊荣

无论是希利尼人，化外人……我都欠他们的债。（罗一14）

保罗深觉自己欠了耶穌基督的债，他被这个感觉完全淹没，以致要把自己耗尽来偿还。保罗的生命给每一个尚未蒙拯救的人，有没有一种欠了基督的感觉？作为一个圣徒，我生命的属灵尊荣在於偿还我欠基督的债。我生命中每一点一滴有价值之处，全因主耶穌的救赎大工；我有没有作任何事，使他的大工在别人身上得以实际彰显？只有当圣灵在我里面，使我有这欠债的感觉时，我才能作这工。我在人类中并非超凡的人，乃是主耶穌的奴僕。[你们不是自己的人。]保罗把自己卖了给耶穌基督。他说：[我因著耶穌的福音，欠了全世界人的债；我唯一的自由，就是做一个十足的奴僕。]人一旦体验了这份属灵的尊荣，生命就有这个特质。不要再为自己祈祷，而要作耶穌基督的奴僕，为别人把自己燃烧。作劈开的饼、倒出来的酒，实际上就是这个意思。

祈祷：主啊，愿你再次感动我的灵、魂、体。倘若我的饮食，妨碍了你在我里面的工作，或阻碍了你透过我所行的事，请向我显示，并保守我属於你，以致无论我或吃或喝，或做任何的事情，都可以荣耀你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-17 08:47

《竭诚为主》7月16日

神掌管一切的观念

何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人麼？（太七11）

耶穌为那些有他的灵在心中的人，设下一些行为的法则。他藉这几句简单的辩论，要我们满心相信神是控制一切事情的。意思就是：门徒必须完全信靠，同事渴切寻找祈求。

你的心思要牢扣神在这里的意念，这样，困难一旦临到，你就像呼吸一样，记得：[嗨，我的父完全知道！]你不必费力，这个意念是在困惑压逼之中自然出来的。以往你会去找这个人那个人帮忙，如今你既对神至高的掌管如此坚信，你就去找神。耶穌在此为有他灵的人奠下行为的法则，原则就是——神是我的父，他爱我，没有忘记我的每一件事，那末，我何必忧虑呢？

耶穌说神有时候不把黑幕挪开，你仍要信靠他。神似乎像个狠心的朋友，他其实不是。他似乎像个不合理的父亲，他实在不是。他似乎像不公正的审判官，他绝非如此。要记住，神实在一切事的背后。这观念要加强且不住的增长。除非神的旨意在背后，否则没有任何事可以发生，因此你大可以完全信靠安息。祈祷不光是祈求，更是一种生髮自然祈求气氛的心态。[你们祈求，就给你们。]

祈祷：噢，主啊，以你充沛的能力、恩慈和美善，来激励我的生命；让它有机会显露你的面容。这似乎便是我全部的祷告。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-18 08:51

《竭诚为主》7月17日

信的神跡

我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语。（林前二1－5）

保罗是第一流的学者和演说家；他说这话并非出於下乘的谦逊，乃是说如果他传福音时，若用漂亮的言词去吸引人，就掩盖了神的能力。信耶穌时一项神跡，惟救恩的功效，不是靠话语的魔力、諂媚、说服，而是单凭神的大能。救赎的创造大能，是由传福音，而不是传道者的人格带出来。传道者真正的禁食，不是食物的禁食，而是在辞锋、出奇吸引的字眼，及一切阻拦神福音传送的东西上禁食。传道者是神的代表——[就好像神藉我们劝你们一般。]他要传的是神的福音。若人单因为我的讲道，而发奋向上，他们就永远无法接近主耶穌。我传福音若有任何高举自己，就必使我成了主耶穌的叛徒，因为我拦阻了他救赎的创造大能作工。[我若从地上被举起来，就要吸引万人来归向我。]

祈祷：噢，主啊，我何等需要你！我来到你面前，求你恩慈地将更新的生命赐给我，直至我的理解力、想像力和说话都全属於你。今天我所寻求的，是你的感动和振奋的恩典。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-19 08:59

《竭诚为主》7月18日

信的奥秘

他说，主啊，你是谁？（徒九5）

救赎的奇跡，使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人，一刻之间变成主耶穌谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制，所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事；不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切，否则顺服不算甚麼德行。对别人而言，不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说：[你一定要这样。]他就伤害了那人的灵，这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神，否则，只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳，才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人，这不是宗教，而是耶穌基督。倘若我见他，却对他说：[我不肯。]我就有祸了。他不会强求，但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶穌，却对他说：[我不愿意。]他断不会坚持，但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光，不管我怎样可恶，神的恩典总不会计较；我若不肯来到光中，就有祸了（参约三19-21）。

祈祷:[看啊！这些不过是他的道路显而易见的部分，至於他能力的响声谁能明白呢？]那许多无根的思绪在我的脑海中浮过，除非我的黑暗蒙你光照，否则对於属你的东西，我全无智慧和知识。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-20 16:17

《竭诚为主》7月19日

信徒的主

你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我未来是。（约十三13）

我们的主从不坚持他的主权；他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前，像世人一样；也可以把他置诸死地，像昔日的人一样；他不会发一言。可是当他的生命藉救恩创造在我里面后，他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的，拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人，不肯去尊敬他，也不肯顺服从他发出的命令，这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好，而是比我们圣洁的人——来管教我们，直至我们服在他的管治之下，直至我们整个的人生态度都顺服他。

若我们的主坚持要我们顺服，他就成了一个管工，不再有什麼权威了。他从不坚持要我们顺服，可是我们若真看见他，就必立时顺服。他很自然地成为我们的主，从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法，可以显示我在恩典中有多少长进。[顺服]一词，指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服，这是父子的关係，而非主仆的关係。[我与父原为一]，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者，他顺服是因为他是儿子，而不是为了成为儿子而顺服。

祈祷:主啊，带领我更加靠近你，直至我在你的工作中，对你愈来愈有用。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-21 09:24

《竭诚为主》7月20日

倚靠神的同在

但那等候耶和华的……行走却不疲乏。（赛四十31）

行路并无甚刺激，但却是一切坚定品质的考验。[行走却不疲乏]，是能力最高的境地。圣经中用[行走]来描画人的品质——[约翰见耶穌行走，就说，看哪，这是神的羔羊！]圣经的话从不抽象，总是生动而真实。神没有说：[你要属灵。]他是说：[行在我里面。]我们的身体或情绪上处於不健康的状态，就会寻求刺激，寻求凌空飞翔的经歷，就会招来属灵破產的结局。

神同在的真实，不在乎地方，只在乎我们决心把主常摆在面前。许多的问题，都出自不肯信赖他同在的事实。诗人说：[虽然……我们也不害怕。]若我们倚靠他，也能有同样的经歷；者不是倚靠神同在的感觉，而是抓紧神同在的真实。——[噢，他原来一直都在这里！]。当然，在紧急关头时可以求主指引，但却不需要一天到晚说：[主啊，带领我这个，带领我那个。]他必会带领的。我们按常理作的决定，若不合神的心，他自会插手阻拦；这时，我们就得安静，等候他的引导。

祈祷：噢，主啊，你的道路何等奇妙！当我回想你带领和陪同我走过的道路，我便在惊叹、爱意和讚美中浑然忘我。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-22 08:45

《竭诚为主》7月21日

进天国的门

虚心的人有福了。（太五3）

当心不要把主教师的身分放在第一位。耶穌基督若光是一位教师，他所作的无非是设立了一些我无法达到的标準来戏弄我。若根本是无法达到的理想，介绍给我有何用？我不知道反更妙。要我清心，要我连非分内的事也作，要我完全归向神，可是我却无力达到，告诉我这些有何益处？若要基督的教训对我真有意义，而不是引志绝望的空理想，我就必须以耶穌基督为救主。我在神的灵里中生活，就晓得耶穌基督来不是单为教导；他更要使我成为他所教导的。救恩是主耶穌把他的性情，放进任何人里面。而神一切的标準，都是根据主耶穌的性情而定。

对一个未有新生命的人，登山宝训只会带来绝望，这正是主耶穌的用意。因为我们若仍然自以为义，自高自傲，以为自己可以实践主的教训，神就会任由我们，让难处揭露我们的无知，叫我们像叫化子一般来亲就他，接受他的施予。[心灵贫乏的人有福了。]这是天国的第一原则。主耶穌国度的基石是贫穷，不是產业；不是决志接受耶穌基督，而是完全无能为力的：[我不知从何著手。]那时耶穌说：[你有福了。]这就是门，我们往往要走好运的路，才相信自己真的贫穷！若知道自己贫穷，就是已经来到作工的道德前线。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-23 09:09

《竭诚为主》7月22日

成圣

神的旨意就是要你们成为圣洁。（帖前四3）

死的一面。在成圣的工夫上，神不但在生方面对付我们，也要在死方面对付我们。很多人在死里停留太久，以致死气沉沉。成圣之前，必有一场生死站，必有某些东西拖著我们，叫我们厌恶主。当神的灵向我们啟示成圣的意思，争战就开始了。[人到我这里来……若不恨（原文）自己的性命，就不能作我的门徒。]

在成圣的过程中，神的灵把我的外衣脱掉，只剩下我[自己]，就是到了死地。我甘愿单做自己吗？再没有别的了——没有朋友、没有父亲、没有弟兄、没有自我的筹算，单单準备去死，这就是成圣的条件。怪不得主耶穌说：[我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。]这就是战争所在，许多人就在此仆倒：我们不肯在这点上与主耶穌的死联合。我们会说：[这个太严厉了，他不能冀求我这样做。]我们的主的确是严厉的，他的确要求我们如此行。

我愿不愿意单单做[自己]，脱去一切人对我的看法，以及我自己对自己的看法，然后把这赤裸的[己]交给神？我若这样行，神就使我全然成圣。从此，在我生命中，除了神以外，一切都变得不重要了。我若求神：[主啊，指示我成圣之道。]他就指示我。成圣就是与耶穌合而为一，他不是把一些东西放进我里面；乃是他自己在我里面。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-24 09:01

《竭诚为主》 7月23日

成圣

你们得在基督耶穌里，是本乎神，神又使他成为我们的……圣洁。（林前一30）

生的一面。成圣的奥秘就是耶穌基督把自己完全赐给我，这不是渐进的，而是当我凭信体认耶穌基督成为我的圣洁那一刻，就即时得著。耶穌的圣洁成为我的圣洁，而且从我身上彰显出来；这正是成圣的意思。

圣洁生活的秘诀，不在仿效耶穌，而是让他的完美在我身上彰显。成圣是：[基督在我里面。]我因信领受他那奇妙的生命——神无上恩惠的礼物。我愿意让神使成圣在我里面成为真实，就像他自己的话语一样真实吗？成圣就是耶穌基督圣洁的品质传了给我。每一个分别为圣的人，彰显的都是他的忍耐、他的爱心、他的信实、他的无暇、他的敬虔。成圣不是向耶穌支取圣洁的能力，而是支取他本身的圣洁；是他使圣洁在我身上彰显出来。成圣是赐予，不是模仿。模仿是另一回事。在耶穌基督里，一切皆完全；而成圣的奥秘，就在於我可以取用他一切的完美。於是慢慢地，但肯定地，我便开始过有条不紊、健康、圣洁的生活，是[蒙神能力保守的]。

祈祷:主啊，真的，我不需要更多的证据，证明你话语中有关人内心的真理；即使那是你的心意，我还是不想在这方面再知道更多。我想更多认识的，是关乎你伟大和满有恩典的救赎。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-25 09:47

《竭诚为主》7月24日

性情与行为

你们的义，若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太五20）

门徒的特徵不是行善，而是出於善的动机，因为他在神超然的恩中成了善。唯一超越善行的，就是成善。耶穌来，是要把胜过文士和法利赛人的义的新遗传，放进愿意的人里头。耶穌说：[你若做我的门徒，不单行为要正，连动机、梦想、心灵的隐秘处也要正。动机要纯正得连全能的神也无可指摘。]谁能站在神永恆的光中，无可指摘呢？只有神的儿子。而耶穌基督宣称藉著救恩，就能使任何人在他的性情上有分，使他纯洁如小孩子一样。神所要求的纯正，使人无法达到的，除非我里面能重新再造，而耶穌的救恩正成就这事。

人无法凭守律法得洁净，主耶穌给我们的也不是规则法条；他的教训是真理，只有他放进我们里面的性情，才可领会主救恩的奇妙，这就是他改变人的罪性。他不是改变人性，乃是改变人的本源。

祈祷:噢，主啊，发出你的光辉，让它运行在这地上，正如你曾在渊面上运行一样。在你属灵的领域中大大作工，帮助我竖立祷告的山岭，并借助云彩，将祝福沛然降下。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-26 13:22

《竭诚为主》7月25日

我有这福吗？

……有福了。（太五3-10）

初读主耶穌的话时，但觉平平无奇，於是不自觉地拋诸脑后。例如八福就似乎只是一套温和优美的观念。是为那些超世閒逸的人而设的，对於这个冷酷、平凡的世界，并无实际用场。可是，不久我们就会发现，八福其实有圣灵的炸药，当碰到生活环境的引发线，就会爆炸。圣灵会提醒人八福中的某一项，我们就会说：[多令人震惊的一句话呀！]我们就得决定，是否愿意接受属灵上的重大的改变。我们若肯顺服，在所处的环境中就必產生得救的人，也可以依字面应用登山宝训。按字面意义来解释登山宝训是小孩的玩意；但照神的灵把主的话应用在我们的际遇上，却是圣徒一项严肃的功课。

耶穌的教训与我们看事的常理大不相同，开始的时候会令人浑身不舒服。当圣灵把主的话应用在我们实际环境中，我们便要慢慢学习，依从主耶穌的观念来做事及说话。登山宝训不是一套规条，而是生活的写照，就是当我们顺服圣灵时所活出的生命。

祈祷:主啊，最近我感到暗晦而不明朗，好像你正在带领我进入一个真理的范畴，是我前所未到过的。主啊，高举我，直至我看见你；支持我，直至我完成你的计划。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-27 15:20

《竭诚为主》 7月26日

清洁的账

从心里发出来的……（太十五18-20）

我们起初都信任自己的无知，称之为无罪；又信任自己的无罪，称之为清洁。於是当我们听见主这番严厉的话，就会怯生生地说：[我从不觉得自己心中有这些可怖的脏东西呀！]我们厌恶主所揭示的。若耶穌基督不是人心里至高的权威，他就根本不值一顾。我是否愿意信任他的明察，还是信任自己的天真无知？只要我试验一下自己的清白，就势必栗然醒觉主话的真实，也必震惊於自己偏向邪恶的性情。我之所以未沦为恶匪，无非是胆子不够大，及文明社会的保障罢了。若在神面前赤露敞开，就必知道他的诊断无误。

耶穌基督的救恩是唯一的保障。我若把自己交给他，就不必经歷内心那些可怕的性情。清洁太深邃了，凭天性我无法达至，但当圣灵来到就把那在主耶穌生命中彰显的灵，带进我生命中，我就变成毫无玷污的纯洁。

祈祷:噢，我的神，我在你的火焰中被焚烧和炼净——今天我所发现的渣滓似乎太多，在我处理别人的错失上，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-28 09:04

《竭诚为主》 7月 27日

认识之道

人若立志遵著他的旨意行，就必晓得这教训……（约七17）

属灵悟性的金科玉律，不是智力，而是顺服。人若想得著科学知识，可循智力好奇去求；但人若要洞悉主耶穌的教训，只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的，可以肯定必然有什麼我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来；属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后，总即时落在考验之中。我们不肯顺服，却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶穌说：[你在祭坛献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。]耶穌的教训正命中我们生活的要害，在他面前我们一秒鐘也不能装假。他的教导是彻底的。神的灵把自我维护的墙凿开，又使我们对从未想过的事敏感起来。

主耶穌若指出什麼，不要规避。你若规避，就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事，就会明白为什麼灵性停滞不前。去吧，即使冒著被人称为宗教狂热者的危险，也必须顺服神的吩咐。

祈祷：[当他隐藏他的面，谁能看见他呢？]在这些等候的日子中，你与我们同在的记号是何其渺小。我不求任何外在成功的记号，只求能感应你的赐福和认可。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-29 08:47

《竭诚为主》7月28日

顺服之后又如何？

耶穌随即催门徒上船，先渡到那边……（可六45-52）

我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想，当作神对我们的计画；神的计画可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标；其实并不是。到达某一目的，只是附带的事。我们所称为过程的，神却称为目标。

我对神的计画有何梦想？他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。在动盪不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计画的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上；虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。这是过程，不是目标，使神得著荣耀。神的训练是即时的，不是等一会儿的。他的计画是这一分鐘，不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵掛以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。

神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混乱动盪中行走。若我们在前方另有目标，那麼，临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。

祈祷：噢，主啊，倘若那需要是出於你，我便欢喜！为著你教训我们[有火炼的试验临到你们，

不要以为奇怪，倒要欢喜]，我讚美你。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-30 08:48

《竭诚为主》7月29日

你在云中看见什麼？

看哪，他驾云降临。（啟一7）

在圣经里，云总与神有关。云就是我们个人生命中里里外外的悲哀痛苦，这些似乎与神的本质相违，但神的灵却正用这些云教我们在信心中行走。若没有云，就无法有信心。[云不过是我父脚下的尘。]云是他在这里的表徵，当我们明白愁苦是与神一起来的云，那是何等的啟示啊！没有云，神就无法就近，他不会万丈光芒地来。

不要说神要在试炼中教导我们什麼，其实他要用每一朵云，去掉我们学到一些东西。神用云的目的，是要简化我们的信心，直到我们与他的关係像一个小孩子一样——只有神和我，别人不过是影儿。别人若不成为影儿，云和黑暗就必不断临到。我与神的关係，是否日益单纯？似乎难以明白神的旨意，与我们对他的认识有一定的关係；我们必须学习在认识神的光中，明白生命中的奥秘。除非我们能面对最黑暗的人生，而对神的性情仍无所歪曲，否则我们仍未认识神。

[他们进入云里，就甚惧怕……]在你的云里[除耶穌以外]，还有谁？若有，那云就会愈变愈黑。你一定要[不见一人，只见耶穌]。

祈祷:噢，我的父神，云彩只是你足下的尘土！当恐惧过后，让我在神的眷佑、或神的属性、或神的恩典的每朵云彩中，不见别人，只见耶穌，直至恐惧不再存在。.

作者: yingyinc 时间: 2014-7-31 09:00

《竭诚为主》 7月30日

觉醒的操练

耶穌却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。（约二24-25）

觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的矇骗，会使我们对人的批评变得苛刻，好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒，却使我们认清人的本相，而又不愤世嫉俗，也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦，都是由於我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感，我们只凭自己的想法，而非忠於事实。对我们来说，每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟，是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样：我们若爱一个人，却不爱神，便会要求他完全正直无暇。一旦得不到，就变得残酷，要报復；我们要求的，是一个人无法做到。只有主耶穌才能满足人心中最深的渴求。主耶穌对每种人际关係的看法，是相当严厉的；因为他知道任何一种不忠於主为基础的关係，到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人，但他从不多疑，也不尖刻苦毒。他对神的信赖，以及对他恩典全能的信赖，使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上，结果必是对人失望。

祈祷：主啊，对於你道路的细节，我虽然一无所知，但我期盼你奇妙的作为儘快显明。我是何其全然安息，得见你的道路时，又是何其释然。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-1 09:34

《竭诚为主》7月31日

直至你完全属他

但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。（雅一4）

大部分人在生活上大体没有问题，可是在某些事上却很马虎。这不是罪的问题，而是属肉体的生命，叫我们马虎。得过且过是对圣灵的一种侮辱。我们不应在任何事上懒散马虎，不管是饮食，或是敬拜神。

我们与神不仅要有良好的关係，而这关係的外在表现也要正确。神不会容许任何事逃过他，每一细节他都鉴察。他会用无数的方法，把我们一次又一次地带到同一的问题上。他会不厌其烦地重复又重复地，直到我们学好了那功课，因为他是要成全完备的產品。也许是冲动，也许是心不在焉，又或许是惟我独尊的个人主义，他会一而再、再而三、恒切忍耐地，带我们回到同一的功课上。神总要我们觉醒，知道这件事不妥当。

对神救赎的啟示，我们有美好的学习，对他我们是全心全意的；他在我们身上作成的奇妙大工，叫我们知道在大体上与他的关係是正常的；但如今圣灵却藉雅各说：[忍耐也当成功（让你们的忍耐成为一件製成品——英译）]当心苟且马虎的态度——[不管它，暂且算了吧。]不论是甚麼，神一定会坚持地指出，直至我们完全.

祈祷:噢，主啊，愿你的脸光临到我们，让你伟大而荣耀的声音和同在，覆遍这地..

作者: yingyinc 时间: 2014-8-2 09:44

《竭诚为主》8月1日

更认识他的作为

耶穌吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。（太十一1）

若神叫你[去]，你却因为过於牵掛本地的人而留下来；那末，你反剥夺了他们领受主耶穌教训的机会。你若顺服，把一切后果交给神，他就到你的城里去教训人。你一天不顺服，就成了阻碍。当心辩论一开始，你所谓的责任，就与主的命令相抗衡。[我知道神叫我去，但他们——我的责任却在此。]这样说，就表示你不把主的话当真。他吩咐我们不要去教导的地方，他自己会去。

[夫子……我们搭三座棚。]我们是否在别人身上，充当了业餘的神明？我们教导别人的声音，是否使神根本无法就近他人？要闭嘴，保持心灵的敏锐。神要把他儿子的事教训我们，要把我们祷告的时间变成登山变像的经歷。可是，我们却不让他这样做。我们自以为知道神一定用某种方法行事时，他就不再用那种方法。他吩咐我们在那里等候，他就在那里作工。

[等候，直到……]等候神，他就必作工。可是等候的时候，不要因为看不到出路而鬱鬱不乐。我们能否离开自己那份属灵的激情去等候神？等候不是抱著手呆著，乃是学习按神的吩咐而行。神在这几方面的作为，我们甚少人认识。

祈祷:主啊，在这个早上，我的处境对我的意识构成极大的压力。让我的思想、情感，我的整个本性，去思想你为我所命定的是甚麼；由此，我便可以知道我所做的并没有错。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-3 15:33

《竭诚为主》 8月2日苦难的操练

在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。（约十六33）

一般人都以为基督徒的人生，是没有苦难的。其实并非如此，基督徒乃是患难中得拯救。[住在至高者隐密处得，必住在全能者得荫下……祸患必不临到你。]没有灾难能临到你与神合一的处所。你若是神的儿女，必定会遭遇困难，但主耶稣说不必惊奇：[在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。]意思就是没有什么值得你害怕。在信主前不屑谈苦难的人，重生后往往变得软弱无力，因为他们对作圣徒有错误的理解。

神没有给我们胜过一切的生命；却在我们夸胜时，赐给生命。压力就是力量。没有压力，就没有力量。你求神赐生命、自由与喜乐吗？除非你肯接受压力，否则他无法把这些赐给你。你一面对压力，就得力量。胜过胆怯，踏上那一步，神就让你得吃生命树得果子，你就得着滋养。你若消耗体力，会觉得疲惫；但若你在属灵上愈用力，便愈发得力。神从来不赐明天得力量，也不赐下一刻的力量，他只给你胜过现今压力的力量。我们很容易以常理去面对困难；但圣徒若被苦难压透，反会大大喜乐，因为事情是这样困难，除了神以外，根本没有人能有办法。

祈祷:主啊，你的思想是何等令人惊服！可是，我何时才发现自己顺服的心，全然被你所占据？我似乎已被本身的渺小，自私和罪恶弄得毫无力量。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-4 08:56

《竭诚为主》 8月3日

神的催逼

看哪，我们上耶路撒冷去。（路十八31）

在主耶稣的生命中，耶路撒冷是他成就父神旨意的顶峰。[我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。]在救主的一生中，这是他唯一最大的关注。路途上所遇的一切，不论忧喜成败，从不使他偏离这个目标。

[他就定意向耶路撒冷去。]最重要的是知道上耶路撒冷去，是要完成神的计划，而不是我们自己的计划。很自然的，雄心是出于我们自己；但在信徒的生命中，该没有自己的目标。今天太多人提出自己为基督而作的决定－－我们决志作基督徒，我们决定做这做那－－但新约带出的资讯，却是神自己的催逼。

[不是你们拣选了我，是我拣选了你们。]我们并没有意识地同意神的计划，乃是在不知不觉中进到神的计划里去。我们根本不知道神怎样筹算，而且一日比一日模糊。神的目标似乎总是达不到，其实是因为我们太短视，看不见他的射标。初信之时，我们对神的计划有自己的想法－－[我应该到某处某处。]

[神呼召我作这特别的工作。]于是，我们去了，做了，但神的催逼依然存在。我们所作的工算不得什么，与神的催逼比较，不过是平台架而已。[耶稣带着十二个门徒。]他不住地带领着我们，我们还有许多未进入之地。

祈祷:噢，主啊，我来到你面前；无论自觉或非自觉地，我怀着极大的需要靠近你。求你为着你的荣耀高举我、带领我、充满我，使我能和谐地配合你的计划和旨意。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-5 09:02

《竭诚为主》 8月4日

神与我们同行的勇气

耶稣带着十二个门徒。（路十八31）

神信任我们，这是多大的勇气！你说：”他挑选了我，实在不智，因为我一无所有，也一文不值。”这正是神拣选你的原因。你若自以为有，神就无法拣选你，因为你还有自己的目的。你若让他带你去到自满自足的尽头，他就能拣选你一同上耶路撒冷。这样，就成就他没有与你商量的计画。

我们常因一个人具有天然才干，便说他可以成为好的基督徒。其实，问题不在我们的装备，而在我们的贫穷；不在我们带什么来，而在神放什么在我们里面；不在知识、经验、天然的德行或坚强的个性－－这一切都无关重要。唯一要紧的，是我们在神的强力催策下，成为与他同行的人（比较林前一26-30）。与神同行的人，神是无能为力的。作为基督徒，我们绝不是为自己的目标，而是单为神的目标。神的目标绝不同人的目标。我们不知道神怎样打算，但无论发生什么事，也必须保持与他的关系。绝不可容让任何事损害我们与神的关系，若这关系有损，就必须花时间去复原。基督教的重点不在于我们所作的工、乃在我们所持守的关系，与及因着这关系而产生的情操。神要我们看守的就是这个，而不断受到攻击的也正是个。

祈祷:噢，主啊，你何等清楚地向我显明，最重要的是神，惟独是神。愿我在这伟大的认知上，绝不绊跌任何人。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-6 08:57

《竭诚为主》8月5日

令人迷惘的呼召

先知所写的一切事，都要成就在人子身上……他们不晓得所说的是什么。（路十八31、34）

神要耶稣基督所受的，似乎是彻头彻尾的酷灾。耶稣基督叫门徒亲眼看他受死，领他们到心碎欲绝的境地。耶稣基督的一生，除了从神的观点以外，无论从任何角度看来，都是绝对的惨败。可是，在人看来的失败，在神却为极大的胜利，因为神的心思永远与人的不同。在我们生命中，令人狐疑的呼召也会临到。神的呼召永不明确的说明，乃是内蕴的。神的呼召像海洋的呼召，除了那与海有缘的人外，没有人听得见。神的呼召难以明说，因为他的呼召是要人作他的战友，完成他的计划。而考验就是要我们相信神确知自己的目的。事情发生绝非出于偶然，一切全出于神的吩咐。因为神在进行他的计划。

我们若与神相交，又知道他要带我们进入他的计划里去，就不用再追问他的计划到底是怎样。我们在信主的路上愈久，久愈单纯，我们不会再问－－[为什么神让这事发生？]整件事情的背后，是神莫大的催策。[我的结局都有全能者去塑造。]信徒该信赖的，不是自己的智慧而是神的智慧聪明。我们若有自己的目标，就会破坏那单纯与悠然的安息，而这正是神儿女该有的特征。

祈祷:噢，主啊，释放我，我极之渴望与你有着单纯的关系，以致能改变任何事情，并向周遭的人散播恩福和福气。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-7 09:04

《竭诚为主》8月6日

祷告的十字架

到那日，你们要奉我的名祈求。（约十六26）

我们往往以为十字架是我们要捱过去的东西；我们捱过去，是为了要走进去。其实十字架对我们只有一个意义－－完全绝对的与耶稣基督合而为一，没有什么比祷告更能实现我们与主合一。

[你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。]这样还有何需求呢？祷告的目的不是为求答允；而是与神完全的合一。如果祷告是为求答允，我们就会对神抱怨不满。其实神每次都有回答，不过并非一定照我们所期望的。我们灵里面的抱怨，只表示我们不甘愿在祷告上与主合一。在此不是要证明神听祷告，而是要作神恩惠的活证。[我并不是要为你们求父，因父已经爱你们。]你与神的关系有没有这样密切，以致主耶稣的祷告生活，成为你祷告生活的唯一理由？主耶稣代祷的生命，是否成了你有力的生命？[到那日]，你既与主完全合一，就再没有分别了。

当祷告不蒙应允，千万不要归咎别人，这是撒旦常用的网罗。祷告不蒙应允，其中必有原因，就是神要给你深切的教训，这教训不是为别人，乃是单单为你。

祈祷:[愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。]噢，如此我便能够发现你在我里面所展示的平安和纯洁！.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-8 08:51

《竭诚为主》8月7日

父家里的祷告

岂不知我应当在我父的家里么? (路二49)

主的童年是成熟的成年.祂的童年是一个永恒的事实.我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样? 我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法? 神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?

永恒的真实是神自己, 祂的吩咐是时刻不断的.我是否时刻与真实连系? 还是事情不顺遂,生命起了波澜时才祷告? 我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的.”我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.

单拿你自己的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子, 不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手? 那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里? 祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭,工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上, 神子与你建立的关系.让祂作主,与祂保持完全的合一.

主代赎的生命, 要成为你纯一有力的生命.昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面, 也要照样行.

祈祷:噢，主啊，我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理,然而,我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁?.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-9 15:40

《竭诚为主》8月8日

为父的荣耀而祷告

所要生的圣者，必称为神的儿子。（路一35）

神的儿子若住在我这肉身里，他的神圣、无罪、单纯和与父的合一，能藉着我彰显吗？神的儿子怎样历史性地藉童女马利亚降生世上，也同样在每一个圣徒里面降生。神儿子降生在我里面，是神自己直接的行动。然后我这作为神儿女的，必须用儿女的权利，也就是时刻与父面对面。我是否常常惊异地对自己说：[你为何总是打岔？岂不知我该以我父的事为念么？]不论环境怎样，那圣洁无暇永恒的儿子，必须与他的父亲保持联系。

我是否这样单纯的与我的主合一？他奇妙的旨意在我身上得以通行么？神能否看见他儿子成形在我里面？还是我刻意地把他放在一旁？啊，这些日子太多扰攘！人人都在喧嚷－－为了什么？要把神儿子置于死地。此时没有地方为神的儿子存留，没有地方与父静交。

神的儿子在我里面祷告呢？还是听我支配？他在我里面的工作，是否与他昔日在肉身时的工作一样？在我里面神的儿子，有没有为了达成他的目标而经受苦难？我们愈认识成熟圣徒的内在生命，就愈明白神的计画－－[是要补满基督患难的缺欠。]既是[补满]，就常有可为之处。

祈祷：噢，主啊，我何等爱慕你，但我所渴求的，是更加自觉地敬拜你、与你相交，和赞美神。求你洁净我因远离你而产生的玷污。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-10 08:31

《竭诚为主》 8月9日

父所听的祷告

父啊，我感谢你，因为你已经听我。（约十一41）

当神的儿子祷告，他只有一个意念，就是父自己。神必然听他儿子的祷告，因此神子若成形在我里面，父也必听我的祷告。我要留心让神子在我肉身商彰显。[你们的身子就是圣灵的殿]，也就是神儿子的[伯利恒]。神子在我身上有得着他自己的机会吗？神儿子的生命是否直接纯全地在我身上活出，正如在他的历史生命中活出一样？作为一个普通人，在我日常生活里，神永恒之子向他父的祷告有没有在我里面出来？[到那日，你们要奉我的名祷告……]哪一日？就是圣灵进入我里面，叫我真与主成为一体的那日。

主耶稣在你生命中，是否感到心满意足？还是你在我行我素？不要让人的常理闯进来，把神的儿子挤到一角去。常理是神给人类的一份礼物，可是并不是神儿子的礼物。神儿子所赐的是超然之理，所以不要把常理放在宝座上。神的儿子体察父心，但常理从不。我们的智慧从来不会敬拜神，除非因着住在我们里面的神子而得着改变。我们要留意身体对他完全顺服，让他可以随时自由作工。我们在人生的一切事上，是否对主完全投靠，以致他的生命在我们肉身上彰显无遗？

祈祷:主啊，愿我[像一颗树栽在溪水旁，按时候结果子]，求你向我证明这句话的真实。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-11 16:25

《竭诚为主》 8月10日

圣徒的分别为圣

所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主。（彼前四19）

故意选择受苦是不妥当的；但若是为了神的旨意而甘心受苦，就完全不同了。正常的圣徒不会选择受苦；像主耶稣一样，他的选择是为了神的旨意，不管这是否需要受苦。没有圣徒能干预别的圣徒在受苦上的操练。

一个满足主心意的圣徒，能使别的圣徒靠神坚强、成熟起来。能帮助我们的，并非那些一味同情的我们的人。他们会成为阻碍，因为同情可能叫人软弱。醉明白圣徒的，就是最靠近主心怀的圣徒。我们若接受别人的同情，反应就是－－[神对我实在太苛刻了。]所以主耶稣说自怜出于魔鬼（太十六23）。他从不反驳，也从不维护自己。

不要以为主耶稣在世时需要人的同情；他从不接受人的同情，是因为深知地上没有人真明白他的使命。他只接受天父及天使的同情（比较路十五10）。按世人的眼光来看，神把圣徒放在最无出色的角落去，实在是极大的浪费。我们会说：[神放我在这里，因为我非常有用。]耶稣却从不这样衡量自己的生命。其实神是把圣徒放在能荣耀他的地方，我们是无权选择到底那是甚么地方。

祈祷:主啊，我完全仰赖你；在你出现之前，我若有[迷失]的感觉，相信对我是好的..

作者: yingyinc 时间: 2014-8-12 09:06

《竭诚为主》 8月11日

必会临到的经历

以后不再见他了。（王下二12）

倚赖以利亚是没有错的，只要是神把他给你；可是别忘记，总有一天他会离开。他不再做你的领导，因为神认为他不应该再做你的领导。你会说：[没有以利亚，我无法前行。]但神说你一定要前行。

独自在你的约但（14节）。约但是分离的表征，表示再没有人与你相交，没有人分担你的责任。你必须把从以利亚学习所得的，拿出来考验。你跟以利亚过约但河不知有多少次了，但如今你得独自面对。空说不能过，是没有用处的。这事已经临到，你必定要前行。你若要知道神是否如你所信的一样，就得单独的过你的约但河。

独自在你的耶利哥（15节）。你曾在耶利哥看见以利亚行大事，但当你来到自己的耶利哥，就退缩，不肯主动去信靠神，只想别人去替你担当。可是，你若遵从以利亚所学的，就必得着神与你同在。

独自在你的伯利恒（23节）。在伯利恒你来到自己才智的尽头，这却是神智慧的开端。千万不可在智穷力竭时，仆倒恐慌之中，要紧靠着神，忠于他，他自有方法把真理显明，使你的生命成圣。把你跟以利亚所学的行出来，用他的外衣和他的祈祷。立志信靠神，不要再寻找你的以利亚了。

祈祷：主啊，我的生命是如此倾斜，如此充满漏洞，求你今天让我全神贯注于你！愿我回到你的家中，重新过着完全倚靠你的生活。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-13 11:50

《竭诚为主》8月12日

安息神学

你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？（太八26）

我们恐惧的时候，最不可少的就是向神祷告；可是，我们的主有权要求属他的人，对他有一种深切了解的信任。神期望他的儿女对他大有信心，以致再任何重要关头，仍然站得住。但我们对神的信任往往只止于某一点，就回复祷告初阶时的惊惶失措，像那些不认识神的人一样。在走投无路时，我们表现得对神毫无信心，也不信他掌管全世界；他似乎睡了，我们只看见前面得风浪。

[你们这小信得人哪！]门徒是何等难过－－[又失败了！]我们也会同样难过。我们知道其实可以叫主得心欢畅快乐－－只要对他保持绝对的信心，不管前路如何。人生风平浪静时，我们会安然的尽人的力量做到最好；但当危难一到，就立即显出倚靠的到底是谁。我们若不断地学习敬拜神，信靠他，那末在风浪的日子，对他的信心也同样至死不移。我们多次的谈到成圣的问题－－最终的目的是什么呢？就是在神里面安息，与神合一。这合一不但使我们在他眼前成为无可指摘的，更叫我们成为他的喜乐。

祈祷:主啊，我的快乐全在乎对你的纪念，否则对你那欢愉而单纯的信靠，不过是一种轻率的举动。愿你今天让快乐四面环绕我们。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-14 09:02

《竭诚为主》8月13日

不要消灭圣灵的感动

不要消灭圣灵的感动。（帖前五19）

圣灵的声音柔如微风，除非与神完全契合，否则不能听见。圣灵的拦阻来得及其柔细，你若不够敏感，就不能察觉他的声音。消灭了他的感动，你属灵的生命就受亏损。他拦阻的声音总是

微细的，只有圣徒才听得见。

当心在你个人的见证里，要追述过去说：[许多年前，我得救了。]你若行在光中，就不必追忆，过去一切已经融合在今日与神的合一里了。你若不在光中行，就会变成一个感情用事的信徒；你若活在回忆之中，见证也变得生硬。当心别拿过去行在光中的经历，来缝补你现今不肯在光中行的破洞。圣灵一拦阻，就要停下来回转，否则，你就使他忧伤而不自知。

假设神叫你面临一个重要关头，你就差一点点未能胜过。然后神会叫你再面对同样的情形，不过没有上次那么明显。渐渐地，你对神的辨认减弱了，因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。

若你仍继续叫圣灵担忧，终有一天机会不再有，因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要

关头中夸胜，无边得赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神得东西，你绝不应表同情。会刺伤

神得那些东西，你必须撇弃。

祈祷:噢，主啊，我举目仰望你，将我的盼望、我的祷告呈献给你。求你从高处藉着圣灵的内住，使我重新得力，以致神的亮光再今天可以在我们周围和里面燃点起来。愿你按着本身的喜悦，以甜蜜和荣耀来充满这天。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-15 14:23

《竭诚为主》8月14日

管教

你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。（来十二5）

消灭圣灵的感动是很容易的，只要我们轻看主的管教，在他责备的时候灰心，那便成了。我们对圣灵的认识若是肤浅，就会把影子当作实体，圣灵一拦阻，我们就会说：[嗯，那一定是魔鬼。]

圣灵说：[不要再在这事上盲目了；你不知道自己所处的光景。我一直未能向你显示，但现在我要向你启示。]这时候，你不可消灭圣灵的感动，也不可轻看他。当主这样管教你，就让他去做吧，让他恢复你与神的正常关系。[被他责备的时候，也不可灰心。]我们往往生神的气说：[唉，我也没有办法；我曾祷告，但事情并不如理想，我要全部放弃了。]试想若在生活其他事情上也这样说，会带来怎样的后果！

我是否愿意让神用大能抓紧我，以致他在我身上作他的工作？成圣不是要神为我作什么，乃是神要在我身上作什么。他必要使我心志上有正确的态度，以致不惜任何代价，我也愿意全然成圣。

祈祷：愿你使我对你的感觉、辨认和专注更加敏锐，以致我最关注的，是与你的关系。.

作者: yingyinc 时间: 2014-8-16 11:01

《竭诚为主》8月15日

新生的迹象

你们必须重生。（约三7）

[人老了，如何能重生呢？]答案是在于人肯死去－－对自己的权利、德行、宗教，以及其他一切全然死去，然后接受一个他从来没有的生命。这新生命是从有意识的悔改，及不自觉的成圣中孕育出来。

[凡接待他的。]（约一12）我对耶稣的认识，是因内在属灵生命的体会，还是从听人家讲论而来？我生命中有没有什么使我与主耶稣相连，使我以他为个人救主？一切的灵性历史，都必须以个人认识作为基石。重生的意思，就是我看见了主耶稣。

[人若不重生，就不能见神的国。]（约三3）我是否再寻找天国？还是看到神的统治？重生使我有了新的异象，叫我能够体察神的统治。他的统治其实一直存在，是与他的本性相符的；如今我既接受了他，就看得见他的统治。[凡从神生的，就不犯罪。]（约壹三9）我是设法不犯罪？还是已经停止犯罪？从神生的，就有神超然的能力，可以停止犯罪。圣经从没有问：基督徒应否犯罪？圣经强调基督徒必不可犯罪。新生命的效能就是使我们不犯罪，不单是有能力不犯罪，而是根本停止去犯。约翰一书三章9节不是说我们没有犯罪的可能；乃是说我们若顺服神的我们里面的生命，就不会犯罪。

祈祷:主啊，我似乎令你忧心－－那将会带来什么后果呢？让我在你的门口守候和等待。.

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