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标题: [基督徒] 听道笔记教会的建造3-归于他于宏洁 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2011-11-22 20:42 标题: 听道笔记教会的建造3-归于他于宏洁

教会的建造3—归于他

于宏洁

听了刚才那首诗，心里面有个很深的感触，我们不是只是希望过更好的生活，求主复兴我们。我们知道神永远的旨意是一件严肃的事情。我们需要常常为了神家求复兴。早晨杨老师结束的时候，交通了一点他在这里心里面的感触。我心里面非常地被触动。因为我觉得神在这块大地上，过去几十年用许多殉道者的鲜血打下了多好的根基，可是当门户开放以后，海外所有的东西都进来，我们需要学会分辨，认识神的旨意，保罗劝我们说明白神的旨意不要做糊涂人。今天有很多东西看起来很好，但是不见得在神的旨意中带领我们往前。有很多的东西会吸引我们，但是不见得对我们的生命有真实的祝福。所以神家带领的弟兄姊妹不是一件简单的事情，我们需要在主的面前好好祷告。多少海外的教会听到神在这里所做的工作，神在这里立下的美好的榜样，我们受到这么大的激励。当我们进来的时候，这些东西随着开放好像慢慢的掉了，弟兄姊妹没有那么在乎了。我们心里面真的很着急。过去几十年来神留给大陆教会哪些是宝贵的产业？乃是神儿女受苦的心志、祷告的生命、神儿女们对主的敬畏、神儿女们走十字架道路窄路的绝对，是海外圣徒们望尘莫及的事情。虽然的确是的，有很多的传统，因为怕异端进来，怕年轻的弟兄姊妹走偏，的确年长的弟兄把一些东西守的紧一点。当我们在这里倒传统的时候，我们不是把重要的东西一起倒出去，不是把孩子一起倒出去。我们要知道分辨。许多宝贵的东西，神花了这么长功夫在中国教会培养出来的、预备好的根基我们不能随便丢掉，我们要主面前悔改祷告，看重神在这块地上所做的事情。

我每一次进来都在主面前祷告，主，这次你要叫我学什么？从来没有当老师的观念，老师是被你们叫出来的。每一次来这里，我们都在这里得生命，得到那么多见证的祝福，让我们能够带回到海外去，帮助那里的弟兄姊妹。但是我们也不需要彼此谦卑，今天就是在圣徒的交通里面，我们彼此为祝福。神在中国这块地方预备了这么丰富的产业，你们不看重的话，我们反而当宝贝。真的，我们来这边，就是渴慕，就是希望更多的得着。同样的，当海外的一些东西进来的时候，我们需要会分辨，好的东西我们就是要接受，不好的东西，我们在主的面前要过滤，用神的话语，用神永远的旨意来过滤。有些东西就算它是好的，但是因为我们的时间有限，我们的力量有限，我们不能够什么都要，要到最后就什么都不像。我们要在主的面前去分辨，跟神永远旨意发生关系的，跟异象和使命发生关系的，我们优先要它。

不是说我们出去做慈善事业不重要，但是这些事情不能替代更重要的事。教会弟兄姊妹们天天出去做慈善事业，把大家累坏了，累死了，累到与主的关系都破坏掉了，累到最后没有时间读经、祷告，我们是本末倒置。今天我们敬拜赞美，我们说灵要释放，灵要释放，但是你也要小心，很多时候是肉体、情欲、是我们的情感在作用。都要懂得分辨，要教导弟兄姊妹，不是有样学样，就在外面学了，我们要得到那个真正的东西。不对的，我们要分辨去除，好的我们在主面前有敞开的胸怀来接受，不好的你不需要批评论断，你只要知道它不好，不符合神的旨意，不是神旨意中最重要的，我们就把它摆在后面，我们来要最好的。我们要用健康、成熟的态度，开敞的胸怀，但是我们也要在主的面前谨慎。

神家一定要有人看门的！大卫设立事奉的时候，各种的事奉都有。有赞美敬拜的，但是大卫也设立守门的，不许闲杂人、不敬虔的、破坏神家的进出圣殿。你发现守门的是经过神管教工作后的可拉的后裔，最重要的服事就是守门。可拉的后裔在旷野里面，他们说你凭什么做我们的领袖，凭什么和耶和华说话，每一个人都是圣洁的，都可以和神交通，为什么你们是领袖？这些人当初就是造反派的，他们认为大家都一样。当他们被神管教后，被神工作过后，神的审判就是让我们除去不属神的，让我们归向神。这些人被神审判之后，可拉的后裔多好，这么多的诗歌是可拉后裔作的，连撒母耳都是可拉后裔。到了大卫年间，守门的，很主要的一般人就是可拉的后裔。从前他们认为教会的门是随便进出的，你们不要听错，就着福音来说神家的门永远是打开的，就着圣徒相爱交通，我们是打开的，但是为着神家的见证，我们绝对需要守门的。求主复兴中国教会，我们有太多产业在这里了。你发现多少人用他们的血泪走出来的见证，他们写下来宝贵的信息，有这么多美好有深度的诗歌，真的不要随便丢掉。尤其在这里，受苦的心志，祷告的生命，十架的生命，真的是海外的人望尘莫及的。我希望年轻的同工们真的在主的面前把中国的棒子接起来。真正的认真的起来，把中国的产业接下去。我们希望神在中国的大地带来真的复兴。

我们三堂培灵的信息，这是最后一堂。我们特别引用罗马书11章，万有都是本于他，倚靠他，归于他。万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿这节圣经成为我们以后常常祷告的话。今天的基督徒常常把次序混掉了。我们很容易把for him为着他放到第一位去，所以我们出了很多的问题。每一个人都大发热心，为了神家有这个主意，有那个办法，有这个摆上，有那个意见。弟兄姊妹，大家都说我是为着神，结果就混乱了。

第一件事情要解决的还不是for him，第一件事要解决的是什么是神所要的？什么是出于神的？必须of him。他发起，是他要的，是他在运行，是他要做的。这件事情解决了，底下第二步再来看，我怎么达到神的要求呢？我需要依靠他by him！他要求，他也是一切的供应，他是立法者，他也是执行者。我们不仅仅知道是从神来的，而且他在我们里面来替我们达成神对我们的要求。第三个讲到：for him为着他，特别讲到使命感。因为当我们知道神要的是什么，而我们要在这条路上往前去的时候，难处是一定的，挑战免不了，代价是真实的，所以没有使命感我们这条路走不下去。不仅仅难处会让我们被淘汰掉，你害怕就退下去了。你虽然有责任感出来了，但是一害怕就出去了。这是因为使命感。很多时候，我们接受了服事，我们有责任，但是我们缺少使命感。这个使命感能够让我们持守，让我们一直活着为神。今天我们在神家里面，如果不知道我们的使命是什么，一路上许多的事情会吸引我们，把我们从这条路上吸引出去了。很多的时候代价会淘汰我们，让我们付不出代价而出去；很多困难会让我们灰心，让我们失望；只有使命感让我们真知道我们在做什么，我们为谁而做，能够让我们一直持守下去。

现在我们要从第三个异象，我们从圣经里面三个异象来看合神心意的事奉。今天我们来看以赛亚在事奉之前，他得着的异象。以赛亚是很特殊的先知，以赛亚书66章，前面39章读起来很辛苦，但是从40章到66章是很多基督徒都很喜欢的圣经，因为整个写得这么荣耀，他预言了弥赛亚的降临，有这么多宝贵的应许，讲到弥赛亚要来，讲到圣灵降临，讲到全备的救恩，讲到神新天新地，将来的计划。以赛亚书非常荣耀的一卷书，而以赛亚所处的时代是个荒凉的时代，他事奉了五个君王。他从年轻一直到死，忠心替神传讲神的话，是神家的战车马兵，是神家的中流砥柱。这个人站着，整个神家就被稳住了。当遭遇到大的攻击，当亚述大军来攻打耶路撒冷的时候，希西家王马上派人去找以赛亚。他成为全国属灵的力量，成为君王的依靠。当仇敌来到的时候，第一个想到的就是去找以赛亚，是一个依靠，‘求你为剩余的民扬声祷告’。因为这个人是敬畏神的人，这个人是活在神面前的人，这个人是祷告的人，这个人是熟读神话、深知神旨意的人，所以神把他摆在那个时代里面，他连续服事了五个君王。是什么样的力量让他在这样荒凉的时代里面持守、站立？据说，以赛亚最后服事的君王是玛拿西王，非常坏的一位君王，听说以赛亚最后是死在他手上。他不肯听以赛亚给他的警告，他做了件残忍的事，他把以赛亚塞进挖空的树干里，然后用锯子活活把他杀害了。这是希伯来书十一章讲到‘有人被锯死’，人家讲到是指着以赛亚说的。这个忠臣，一生向神忠心，是神家的力量。在以赛亚书50章突然插进一段以赛亚的话，他说‘主耶和华啊，求你赐我受教者的舌头，使我可以用你的话语扶持疲乏的人，开通我的耳朵使我每天得听你的声音’。这就是以赛亚，他每一天跟神之间的关系是活泼的，神跟他之间的交通他是清楚的，他能够听见神的声音。当他听见神的声音的时候，他说给我受教者的舌头，不是光教训别人，他自己本身受教，然后他用他的话使那些疲乏的人得力量。

以赛亚是个伟大的先知，神要得着这个器皿之前，神给他看见一个异象。就跟神要使用摩西以前，神要摩西看见了那个异象。我们现在来看以赛亚看见的异象，我们读以赛亚书第六章1~13节。

6:1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
6:3 彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”
6:4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
6:5 那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6:6 有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿著红炭，是用火剪从坛上取下来的，
6:7 将炭沾我的口说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”
6:8 我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”
6:9 他说：“你去告诉这百姓说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。
6:10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”
6:11 我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。
6:12 并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。
6:13 境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

在这一段经文里，我们有两件事情先稍微提一下。

第一个，这里提到了三个‘我说、我说、我说’，这是对三件重要事情的回应，他对神的回应。第一个回应是神让他在这里看见坐宝座的异象，光照了他以后，他在神的面前有个反应。就是他对神的显现，对神的光照的反应。他说：祸哉，我灭亡了，我是嘴唇不洁的人，又住在不洁的民中。

第二个反应是他听见主说我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？他对神的一个需要、对神的呼召有反应，他说：我在这里，请差遣我。

第三个接着说到神心里的一个痛苦—神百姓的慌乱、刚硬，不肯回转，以至于至终失去见证，神的百姓要被掳到远方，神在这里告诉了以赛亚。神把他的心思、心情、难过在这里说出来的时候，以赛亚能够进到神的心，他体贴神的心，有个反应，他说：主啊，这要到几时为止呢？这里三个‘我说、我说、我说’，其实是提到了以赛亚三个对神的回应。他是个对神有回应的人。

第二个我们要注意的，就是经文第九节有点困难，‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得’。这里第一个要解决的好像是神故意让他们听见，却不明白。好像神故作玄虚。有个懂原文的神学教授解释这段的时候说，原文那个字一面可以翻作‘却’，也可以翻作‘虽然’。他觉得在这段里面应该翻译做虽然。你们听是要听见，虽然不明白，神还是要你看；你虽然不明白，神还是要叫你听，说到神在我们身上持续的恩典。

第二个困难要解释的是第十节经文‘要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治’，好像是神故意要这样子做的。其实‘要使’这两个字是没有的，原文中‘这百姓心蒙脂油’是‘这百姓已经心蒙脂油’。不是神要使他们。他们已经是这样的一个情形。更准确的翻译，第十节应该是：这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。

第三个我们要解决的是‘恐怕’这个字。原文这个字有两个翻译，一个是‘恐怕’，一个叫‘或者’。所以你要让全文意思合理，不是为着合理而这样解释，是为着跟整卷圣经的一贯性、神性情一贯性，这段圣经翻译这里不应该翻译成‘恐怕’而应该是‘或者’。或者他们眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

底下我们来传讲这堂课的信息。第一节经文‘当乌西雅王崩的那年’，乌西雅王是好王，以色列分为南北两国，北国没有一个好王，南国出过八个好王，乌西雅是其中的一个。但是很可惜，圣经告诉我们，乌西雅在他的国家发达强盛的时候，他就心高气傲，这个人就骄傲了。他骄傲到一个地步，他自己进到圣殿里面，到金香坛上去进香，这件事只有祭司可以做的。当时大祭司带着八十个人守住门口，不让他进去。这些真是忠心事奉神的人。第二个整个以色列好不容易盼来神家的复兴，但是乌西雅王晚年却骄傲了，晚年被神放在一边去。在以赛亚在他黄金年代的时候正想为神家事奉的时候，乌西雅王崩了。所以在以赛亚心中，这是一个荒凉，叫人失望、沮丧的一个环境。在我们的服事环境里面，现在都要散了，你可能会觉得我们的同伴都要散掉了，就要去面临自己的局面，就像以赛亚一样。原来的盼望，是在一个前辈，乌西雅王是他的一个亲戚，又是属灵的一个前辈，他却走掉了。当以赛亚灰心的时候，在他好像绝望，受到打击的时候，突然一个异象向他开启，神要叫以赛亚认识一件重要的事：主永远住在宝座上。

弟兄姊妹，主坐宝座的异象太重要了，一方面让我们看见，事奉的中心只有一个，就是坐宝座的那一位；第二件让他看见的，主永远坐在宝座上。人可以走掉，君王可以死掉，你的盼望和依靠可以没有了，但是主永远坐在宝座上，而且是坐在施恩的宝座上。今天所有服事主的人我们要看见的第一件事情，我们是在事奉神，单单地事奉神。这个坐宝座的异象让他看见，撒拉弗侍立在神的面前，它们在那里不断地敬拜‘圣哉，圣哉，圣哉’，一直在神的面前唱诗敬拜，这是神让所有事奉他的人所要看见的，坐宝座的那一位是我们事奉的中心，人不是，工作不是，果效不是，兴趣不是，所有其他都不是，唯有主，永远是主，是我们事奉的中心。

一次听吴勇长老讲，一次他被请到泰国去讲道。第一天讲道，只有八个人。这个对传道人是个考验。很远长途跋涉来到这里，只有8个人。在他的见证里讲到，主在那里提醒他，他所事奉的是神。所以他那天站上讲台的时候，他根本不管底下是几个人，他全力以赴，在神面前传这个信息。第二天晚上，他来的时候，会场坐的满满的，800个。他还是一样的讲。今天又我们不能根据人多人少，不能根据我们的对象是谁，奉献给我们多或是奉献给我们少，我们决定要讲多少。我们不能这个样子。我们整个的事奉是在神的身上，在主的身上。事奉的中心就是主，我们要讨他的喜悦。这叫做For Him 。我在乎的就是他，因为我事奉的就是他。

所以真正为着神，会让我们心里有一种不妥协，有一种勇敢，因为我们知道我们是在讨神的喜悦。撒拉弗给以赛亚的一个异象是这是天上的事奉，这位坐在宝座上的那位是指着主耶稣说的，撒拉弗的事奉是完全侍立在坐宝座的主面前。事奉不是为主做什么，事奉是把你自己完全奉献给神，任主来使用。主用就用，主不用就不用，主差遣你就去，主没差遣你就侍立在主的面前。这叫做事奉。

我们今天不事奉则已，一事奉就认为主一定重用我们，我是宋尚节第二，不是这样的。我们今天事奉就是把自己交给神。从表面上看，有的时候好像没有用我们，神没有差我们出去，我们这个人是不是还是一样觉得我们是侍立在万军之耶和华面前呢？我们需要看见这个异象，这是撒拉弗和以赛亚看到的异象，他们整个的中心是在宝座面前，他们唱诗、敬拜，整个侍立在主的面前，而且当他们侍立在宝座面前，他们那样子卑微，用翅膀遮住自己的脸面，不敢抬头。他们也用翅膀遮住他们的脚，不敢让自己的动作、行为跑在主的面前，他们就是安安静静地侍立在主的面前。一个敬畏神，一个在主面前卑微的事奉，完全以主为中心的事奉。今天所有事奉主的人我们需要看见这个异象，坐宝座的那一位是我们事奉的中心，是我们唯一事奉的中心，我们来讨他的喜悦。唯有耶稣，永是耶稣，他是事奉的目的。

不管你的环境怎么样，坐宝座第二方面让我们看见，洪水虽然泛滥，神仍然坐着为王，他仍然掌权。王可以走了，复兴的盼望可以破灭了，环境可以荒凉，我可以太年轻，整个周围可以很孤单，但是主永远坐在宝座上。这要成为我们心里很大的一个激励，以赛亚蒙召就是这样。一个好王走了，复兴的盼望破灭了，他自己还这么年轻，而且他非常的孤单。不然的话，主不会说，我可以差遣谁呢？谁能为我们去呢？那个世代是个不肯受差遣的世代，是个荒凉的世代。有位神的老仆人说过这样一句话：孤单永远是事奉神的仆人最大的挑战和考验。孤单是每一个服事主的人都必须面对的挑战。以赛亚就是在这样一个的环境里面，但是神把天向他打开了。你在地上是这个样子，但神要他看见神所要的事奉是什么样，神更藉着他坐在宝座上来安慰以赛亚。这个异象让以赛亚蒙召，让以赛亚开始了他的事奉。虽然他历经五个王朝，中间有好的王，希西家兴起，但是其他都不是很好的王。从人来看，他是在王的面前服事，但是对以赛亚来说他永远知道他是永远侍立在宝座面前。王一代兴起，一代过去了，但是天上的宝座永远不改变。

哈利路亚，不要怕，勇敢地站起来，要知道我们是谁，我们在事奉谁？这是天上的宝座，这是一个宝座的异象，这个异象要成为控制以赛亚一生的异象。让他不怕艰难，让他那天能够勇敢地钻进到树干里面，任凭玛拿西王把他用锯子锯死。因为他知道他的奖赏在将来，他知道他是在事奉天上的王。For him，主是我们事奉的中心，我一切所行、一切的事奉、一切的献祭奉献全是为着他。不是为着人的掌声、不是为着人的夸奖，不是为着满足人的需要。所有蒙召事奉主的人你必须知道，你放下职业也好不放下职业也好，你答应主的呼召，必须单纯为着耶稣。你如果是为着弟兄姊妹们的鼓励夸奖，你讲道这么有恩赐，就是应该出来服事主，到头来有一天那些夸奖你的人会成为攻击你的人。你是为着一个需要出来，有一天需要会过去，需要永远到处都是，你会累的。我们蒙召，我们事奉，只有一个中心，只有一个目的，就是坐宝座的那位。这要成为我们事奉的拯救，不是只是一个要求，这是事奉的福分，你是在事奉万王之王，万主之主，太荣耀的一件事。

所以以赛亚在这里对宝座的异象有三个回应。第一个他知道自己不洁净，他蒙光照，他被洁净。因为他看见撒拉弗的事奉是一个圣洁生命的事奉，因为他看见神的荣耀这么荣耀，所以他知道了自己的败坏。我相信以赛亚没有犯什么大罪，可他马上知道自己是污秽的人。他说：祸哉，我灭亡了，我是嘴唇不洁的人，又住在不洁的民中。所有在主面前事奉的人都需要在主面前过这个关，真正从心里面真正心服口服，从心里面承认：我是个罪人，但是却是一个蒙恩的罪人。我们不配来事奉神，我们在事奉的事上需要不断地被主来洁净，他的宝血洁净我们，他的炭火来洁净我们。让我们罪得赦免，污秽被除去，使我们可以来事奉神。你动机再好，你讲的东西再好，如果我们这个人是个不洁净的人，我们没有办法有合神心意的事奉，我们也不能给人带来真正的祝福。所有服事神的人，不光因为神是圣洁的，我们是污秽的，需要被洁净，连我们成为神的导管都需要被洁净，不然我们怎样去传递这么神圣属天的祝福。人看见我们，知道我们讲得头头是道，什么都对，但是人就是不能接受，有没有碰到这样子的事情？我讲这句话是因为我知道我们每一个人都是罪人，祸哉我灭亡了，不要替别人说，要对自己说。我们都是不洁净的人，我们需要神洁净我们。

第二个他的反应是他对主的需要、主的呼召的一个回应。主在这里说：我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？他在这里对神有一个回应，说：我在这里，请差遣我！弟兄姊妹，你要知道，这句话不容易答复的。主没有跟他说我需要一个人去美国，主也没有说我现在需要一个人去做什么事情，有谁要去。主什么话都没有说，主只是说我需要人。你等于拿一张空白支票拿去请主耶稣签字的。随便主耶稣让你干吗，这不容易的。他完全不知道主要让他干吗，当你心里面真看见是为他的时候就不怕了，你知道你是为他，你就甘心地把自己奉献。当我们在这里衡量代价的时候，就是因为我们不够看见我们是为他，所以我们会拿代价、困难，很多的因素来衡量。当以赛亚一听见主要的时候，他二话不说地就说，我在这里请差遣我。今天神的儿女，我一直在讲道成肉身，道成肉身是在身体的境界里面活出来，这不容易。大哉，敬虔的奥秘，神在肉身显现。保罗说，我以神的慈悲劝你们，将身体献上。他没有说将心献上，其实神更看重我们把身体献上。你身体没有献上，光有心愿，很多事情还是做不出来。

有次有个弟兄在这里讲道，说有个牧师在台上讲事奉很重要，然后会后问大家说，你愿不愿意事奉啊？大家都说我愿意。他说我这里正好有件神家的事情需要做，为了公平起见，我到阳台上去，你们在楼下，我把羽毛扔下来，掉在谁身上，谁去。结果底下接下来的15分钟，会场只听见一个声音，都在那里吹，不要让羽毛掉到自己头上来。心愿都有，等到真的要去做事的时候，每个人都不干了。奉献不容易的，奉献的心志还容易，奉献真正把自己交出去，说主我在这里，请差遣我。已经完全预备好了差遣，完全预备好采取行动，主要我做什么我就做什么，这不是件容易的事情。

今天早上杨老师讲课的时候，说建立小组实行上有哪些困难，不仅仅碰到人性有很多问题，你不容易去成全，很难成全的是道成肉身，这是一个非常大的考验，不容易的。怎么跟弟兄姊妹讲道理都懂，但是就是做不出来。以赛亚说我在这里，就是在这里。我们读教会历史的时候，读到很多伟人的传记。有个人从英国剑桥毕业，他虽然没有像剑桥七杰那么有名，默默无声，没有人知道他的名字，我现在讲他的见证，我也记不起他的名字。他毕业了以后把自己奉献到非洲去，去了非洲不到一年多就死了。当他愿意献身去非洲的时候，别人问他，你为什么浪费呢？读到剑桥了，为什么要去做宣教士呢？他说在河上盖一座桥，总是要有一些石头甘心沉到河底，成为桥的基石。就这么简单一句话，他就走了。平常人看一座桥都看见桥上面，可是谁会去看桥底下的东西。但是任何一座桥，都有沉到海底下，不被人看见的。今天我们奉献，愿意交给神，要做这方面的工作，要做奉献不容易。如果不是为主，没有人愿意做这件事情。如果没有一个清楚的异象，没有使命感的话，没有人会做。这里讲到献身，献身能够不讲条件，关键在于我知道我是在为谁而献身，不要只是献身于一个工作，一个活动，献身给坐宝座的主，就有力量。

第三件事情，以赛亚对于主心中的感受、需要、痛苦，他有反应。以赛亚一直是对主有反应的人。我们老基督徒有一个危机，就是对主失去了反应，那个感动已经感动不来了。以前刚信主的时候一唱到十字架的诗歌眼泪就下来了，现在坐在教会里面好像绝缘体一样，那个电电进不来。人家怎样感动，怎样唱诗，讲道的人讲得涕泪交横，我们纹丝不动。我们已经对主没有反应了。

约西亚年轻的王，当他重修圣殿，祭司发现一卷摩西律法书，拿来一念给他听，约西亚王立刻把衣服撕裂，听见神的话，他心里就难过，他觉得离神太远了，亏欠神。我从来没有读摩西五经读到把衣服撕裂过，但是约西亚一读就在主的面前把衣服撕裂。约西亚的儿子约雅敬不过一代之隔，听见耶利米奉耶和华的命写信送给他，他连听都不想听，拿刀把书切了丢到火里烧掉，根本不在乎神，亵渎神，不理神，傲慢。两个人一个爸爸、一个儿子，完全对神不同的态度。

今天我们在主的面前要求神帮助我们，我们不能对神的话没有反应，不能对神的爱没有反应，久了我们麻木了，久了我们在外面真的是层层的绝缘体。你看，以赛亚对神每件事都有反应，神显现了，神光照了，他马上有反应，我是个嘴唇不洁的人。神有需要呼召，他马上说我在这里请差遣我。当神把他心里的痛苦讲出来，讲到百姓心里的刚硬，讲到神对百姓的无奈，讲到神百姓中间的情形，他马上进入到神的痛苦，他说：主啊，要到几时呢？然后主告诉他。以赛亚一方面进入神的痛苦中，另一方面，他也知道他所蒙的召是何等可怕的召，就是神百姓的荒凉、刚硬，这种服事下去会没有果效的结果，会要到几时呢？神告诉他说要很长的日子，一直到城邑荒凉无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。换句话说，以赛亚所受的托付是一个毫无盼望，不可能有果效的结果。弟兄姊妹们，这样的呼召你愿不愿意答应？我读到这个的时候，我真的说，主啊，还好圣经中有这些爱你的仆人。

今天谁献身不希望看到果效呢？谁献身服事不希望别人从我们身上得到祝福，人被改变呢？这都是正常的期望。因为我们不是以赛亚，所以神也不把以赛亚这么大的托付给我们。以赛亚所接受的托付是毫无盼望，毫无果效的前途等在他的面前，他二话不说答应神的呼召起来做先知。一作做了五十年，一做做到他殉道死了。只有一个秘诀，因为在他蒙召的时候，在他开始事奉的时候，神先把天打开来，让他看见谁坐在宝座上，让他看见撒拉弗怎样事奉神，让他看见真正事奉的中心必须是坐宝座的这一位。

亲爱的弟兄姊妹，我们都要散去了，勇敢起来。主耶稣不仅仅高高坐在宝座上，他道成肉身来到地上过了，他现在复活升天在圣灵里面回来了。他不仅仅在天上坐宝座，他在我们心中也要坐宝座，他的名字叫做以马内利，他永远我们同在。不管你到哪里去，不管你教会情形如何，不管你多么年轻，不管你多么孤单，不管你多么绝望，不管你的环境、你的盼望、幻想怎样破灭了，但是主今天还是坐在宝座上，一代兴起，一代过去，神的宝座永不改变。这要成为我们里面的把握，让我们回去不管做什么，从心里面做，像是为主做的。For him，为着他要成为我们服事的力量，为着他要成为我们的使命感，不消退、不打折扣、不妥协的原因，因为我们知道我们在事奉谁。所以当主耶稣最后坐席，不久就要被卖的时候，伯大尼的玛利亚带着一瓶最珍贵的哪哒香膏，完全是为着主，做在主的面前。

当我们在这里讲为着耶稣，for him。以赛亚也好，玛利亚也好，都给了我们非常好的榜样，我们要知道我们在这里一切所有的奉献是因为我们爱他，在爱的里面我们为他而做，这要成为我们的力量。有什么事情比爱耶稣更可贵呢？若有人爱他神是知道的。你只要真心爱主，神的心受到震动。

记得吗，主对门徒说，你们往普天下传福音的时候，都要述说这个女人所做的事作为纪念。为什么传福音的时候要说这件事？福音第一面不仅仅讲到一切有需要的人可以到神的面前来，神可以满足你们，神可以救你们，神可以把祝福赐给你们。这是福音的第一面，所以为什么我传福音叫人悔改，叫人信耶稣，罪得赦免得平安得喜乐、盼望，得永生的盼望，得着神的祝福，这是我们一直在传的福音，对不对？但是主说，你们往普天下传福音的时候，都要述说这个女人所做的事作为纪念。这是我所说的福音的第二面。福音的第一面讲到人有需要，神可以满足人的需要。福音的第二面告诉我们神有需要，人可以来满足神的需要，神里面有个爱的需要。当玛利亚把最珍贵的献给主的时候，你知道他是天地的主，一切万物的主宰，万有是藉着他被造的，何况一瓶真哪哒香膏，但是却摸着了坐宝座的心，主的心大受震动，主说你们往普天下去都要述说这个女人所做的事。弟兄姊妹啊，爱主奉献要乘着机会，抓住机会，把最好的给神，这是玛利亚告诉我们的故事。

我们何等希望我们回去以后，每一个人都是好好的爱耶稣。我们在乎的是单单爱主的心，在乎的是主所要的，那么清楚我所做的，我所事奉的全是为着他。许多时候在我走不下去的时候，当我第一件事想到的：主我是为你，所有的东西都从我的身上出去了。那个安慰、笃定，说不出来眼泪后面的喜悦都成为我走这条路的力量，因为我们知道唯独耶稣，永是耶稣。

大卫的三个勇士那么爱他们的王，听见大卫说甚愿有人能把伯利恒的水打来给我喝。大卫只是随口说说自己的心愿，三个勇士冒着生命的危险，跨过整个非利士人的阵营，到伯利恒打了水送给大卫喝。他们爱他们的王。今天我们爱不爱耶稣？爱耶稣就要在乎耶稣，爱耶稣就要把最好的献给耶稣，爱耶稣就要乘着有今天来爱耶稣。劳伦斯弟兄说，如果你今天不利用今天来爱耶稣，你就浪费了今天。每一天有很多机会可以来好好爱耶稣。你为着主少说一句话，就是爱耶稣；你为着主不替自己伸冤，主耶稣爱你，因为知道你是为着爱主的缘故；你今天为着爱主，安安静静不求人知，做着一件人不知道，为着神家带来祝福的事。所有我们在主面前为着爱，为着他而做的事情在永世里面都有永恒的价值。这一瓶真哪哒香膏不是只有那一天充满了屋子，它已经香了二千多年了，到今天还在香，到了永世里面还能闻到香味。弟兄姊妹，今天你为主所有的摆上，这些暂时的东西，地上的金钱，一点点的牺牲，一点点的摆上，虽然都是今生，都是短暂的，但是你为着爱神，为着他而献上的时候，它都有永恒的价值，因为是给王用，为着爱他而摆上的。万有是本于他，藉着他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。

在我结束的时候，我还是希望讲一个我从前讲过的故事，我希望这成为我们彼此的勉励。这几天我们讲异象讲使命，我们看见基督是一切又在一切之内，我们看见基督与教会不可分的关系，你爱基督就一定爱教会，你讲到基督就不能不讲到教会。我们希望回去后我们不仅仅同心来爱耶稣，我们也同心一起为着神的见证，为着教会的见证，我们愿意把自己奉献给神。中国教会需要认识教会的真理，需要活出教会的见证。各地的教会不管大小，如果我们的中心，我们的异象这么的清楚是为着基督，为着他的见证，我相信在这块地上不仅仅异端不容易再进来，不仅仅这个世界不会那么容易地来吞吃神的儿女们，而且我也绝对相信复兴要临到这块地。我们不能只是做梦，只是自我陶醉说，最后一棒交在中国人手中，要把它传回耶路撒冷。我们不能只是说说谈谈，我们需要真正被神得着。从我们现在所在的教会开始，让我们彼此切实相爱，让我们同心，同有一个心志，同有一个标杆，向前而行。

很多年前，在美国西雅图举办了残障者的奥运会，中间有一项是50码的赛跑，有8个人参加。他们八个人站在一排，裁判举枪的时候，他们八个人尽力地向着终点而去。出发的时候，有个年轻的孩子没有跑好，摔到了地上，他很失望，又很疼痛，他坐在地上哭起来了。有件奇妙的事发生，前面的七个人通通不跑了，他们一起回来，围绕着这个摔在地上的孩子，他们一起扶他，他们七个想尽办法地扶起他，安慰他，帮助他，让他重新站起来。底下更感人的一幕是他们再也不比赛了，他们八个人彼此手挽着手，一起向标杆走过去。当他们做这件事的时候，全场的观众站起来，他们拍手喝彩，流泪的看着这一幕。这一幕在电视上我们看不到的。

今天多少人带着健康的身体彼此勾心斗角，商场上，公司中，甚至连神家里面，大家都相咬相吞。我们何等希望神能够把各地的圣徒，在爱中，在同一个使命里面连接起来。我们不再争竞，我们不再彼此伤害，我们需要对方，我们需要在真正的爱里面，知道我们是同有一个呼召，同有一个前途，我们希望我们能够手拉着手，但是我们却有一个这么清楚的标杆和方向。我们奔跑不是没有定向的，虽然我们不完全，但是我们却是真心的；我们虽然有这么多的软弱，甚至别人可能看不起我们，但是我们却彼此切实相爱，向着神的标杆去。弟兄姊妹，整个天上的天使要站起来给我们喝彩，坐宝座的羔羊也要站起来看我们彼此相爱。就跟司提凡殉道的时候，主耶稣没有办法再坐在神的宝座上，他看见天开了，人子站起来，站在神的右边，在那里欢迎迎接司提凡。我们的信息可以结束，但是不能忘记神在我们身上的爱和托付，让我们都活着为耶稣，这一生就是为他而活。中国教会的盼望是在我们这一代的身上，不要再贪爱世界，不要再彼此伤害，求神帮助我们。我们一起祷告。

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2011-12-23 12:45 编辑 ].

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