苏联一个很大的文学家叫做陀斯妥耶夫斯基,这个人的文学影响了全世界。他有一本很厚的小说,叫做“卡拉马佐兄弟”里面有一句很重要的话语,就是代表了无神论口里所讲的话。借着一个弟弟叫做伊凡的人讲出来,大声呼喊说“There is no God I can do everything。。。”如果上帝不存在我就可以犯罪了。什么事都可以做了。但是是吗?是吗?上帝会不会因为我不信他存在他就变成没有了呢?不可能的。无论信他的人无论不信他的人有一天都要站在上帝的审判台前。信神存在的人要在他的面前交帐。不信他存在的人要发现他是存在,而且要审判他一切罪恶的上帝。那个时候你能当的起吗?你能站的住吗?你能遮盖你的罪吗?这是不可能的事情。所以我们千万不要做一个愚昧的人自欺欺人。原来上帝的事情人所能知道的原已经显明在人的心里。虽然我们不能看见上帝,但是借着所造之物就可以叫我们无可推诿。这就是普遍启示。
普遍启示的两大的证据,神自己的显明,就是在外的印证就是创造的外有。第二就是被造在人里面的良知直觉,就是内在的印证。Internal and external of God’s existence。整个神所创造的世界,是在外的。我们内心里面的直觉我们没有办法推诿。感谢上帝!
我讲了这一堆现在我要归纳一个重要的话,神论的差错,The failure understanding of God is the sources of emoral society。我们对神错误的了解成为我们这个社会非道德的基础。我再讲一次,我们对真神的错误的了解也就成为社会非道德非伦理的基础。一个人真正认识神,他一定在社会上有一种神性做根基的道德的表达。不但是社会道德不道德的基础,对神错误的认识,产生了虚假宗教的开源;对神错误的认识,产生了对自己随便用自由败坏自己的那个结局。
所以罗马书普遍启示写完之后,他就提到Let God be God,Let man be man,yourself be yourself。不把神当作神看待的,就不可能把人当作人看待,就不可能把自己当作自己看待。如果你把自己当作是神,把神当作是物,把别人当作是你的仇敌,那么你就夺取神的荣耀,冒充神的权柄,随便欺压别的人,然后呢把神置之脑后不再过问。这就是整个社会灾祸的根源。
第一种的回应是什么呢?应当荣耀上帝。第二种回应是什么呢?应当感谢上帝。And to glorify to GOD,and to give thinks to God。不同的地方在那里?这个不同的地方是一个是切身的一个不是切身的。为什么这么讲呢?当你说这个人很聪明,这个人很聪明可能与你没有关系。你很聪明。第二句话,我谢谢你。跟我有关系吗?有没有关系呢?有关系。我谢谢你。因为你这样帮助我。我谢谢你,因为你寄了礼物给我。我谢谢你,因为你责备我的话给我很大的帮助。所以你讲谢谢的时候是切身的问题。荣耀不一定是切身的问题。一个人把神当作神来对待的时候,他有两样的回应。第一、荣耀神。第二、感谢神。