亲爱的弟兄姐妹，如果把你派到一个个个都预备信耶稣的地方，你一传就每一个人信主，你一传就每一个悔改，你感到你很伟大吗？如果把你派到一个没有人抗拒，没有人反对，没有人怀疑你所传的道，你一传就每一个来听道的人都到台前来悔改，你感到这是神特别的恩典吗？今天有许多人盼望所做的布道工作，就是这一种的布道工作，而这不是圣经的教训！因为布道就是要人与神接触，然后借着基督的十字架，使神的恩临到人，使人的罪带到基督面前，而让祂的宝血洗净人，然后他的灵重生人，这样，人与神之间的际遇，the encounter between God and man 是以神做主动的，不是以人做主动的。因为「不是我们先爱上帝，是上帝先爱我们」（参：约翰壹书：4 章 10 节），而神与人相会的时候，那一剎那，绝对不是一件皆大欢喜，各有所尝，各有所享的时候。当神与人会见的那一剎那，常常是最痛苦的经历，特别在罪人这一方面，是很可怕的，很痛苦的，甚至是终生难忘的一个经验。
亲爱的弟兄姐妹们，保罗说「我是大有忧伤」，我是「时常忧伤」，这种忧伤的「时常性」，这个忧伤的「大大忧伤的份量性」就证明他灵性的丰盛是到了这个地步。一个人如果灵性不丰盛，他没有可能把感情花在别人的身上，把感情用在别人的需要的身上。一个人越为自己就越贫穷，一个人越只为自己做事，为自己保留一切，就表示他自己需要的太多，他需要太多也就等于他缺乏太多。所以「我必不至缺乏。」「我必不至缺乏」也就是「我没有任何需求」的意思。「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏」（诗篇：23 篇 1 节），I shall not want. I want nothing else. I want nothing more, because I am enough. 我不缺乏，也就是我丰富了；我不缺乏，也就是我满足了。而一个人在神面前一天到晚为自己求，以自己的需要的有多少一直求，一直求，就表示他没有足够的生命分享与人。
如果客家人只爱客家，台湾人只爱台湾，福建人只爱福建，那中国应该分成几百个国才对。如果姓毛的只爱毛，姓蒋的只爱蒋，姓邓的只爱邓，中国应该分成几千家几万家才对。我们今天需要一个有心怀广大，有骨肉之忧，有这广大心胸的人。愿主的恩主的爱，使我们脱离民族主义，甚至把全世界当做自己的一家，阿们？全世界教会的复兴，全世界的子民的复兴，全世界是我的家。约翰‧韦斯利 (John Wesley, 1703-1791) 所以伟大，因为他说「全世界是我的教区」，The world is my parish. 苏格拉底 (Socrates, 469-399 B.C.)之所以伟大，因为苏格拉底说「I am the citizen of the world.」耶稣基督不是说「我是全世界的公民」，耶稣反过来说，「让全世界做我的门徒。」苏格拉底最伟大的话是I am the citizen of the world. 耶稣最伟大的话Let the whole world become my citizen. 因为祂是神。
今天我要每一个人，不要单单顾自己的宗派，你有你的宗派没有错，正如我也有我的宗派，但我不能绑在我的宗派里面，我应当努力去把福音传给别人，使别人也可以在福音上得到好处，使别人也可以回到圣经的原则。归正神学可以建立教会，因为正统，凡正统教义的人都可以建立教会，但是归正神学不是单单为归正，它归正神学的精神，是呼吁全世界的基督徒一同归正，回到圣经里面。阿们？这样，当每一个不同的宗派，最后都归正到神的话中间的时候，那就是以弗所书第一章第十节所讲的，「将来所定的日期在基督里，全世界所有的，都在基督里同归于一了」（参：以弗所书：1 章 10 节），就达到那个地步。所以，Reformed theology is not monopolized by a denomination. It is a glorious invitation for the whole world, the whole church, whole denominations to return to the Bible. 这个精神，就要每一个基督徒回到神的真理，神的话语的中间。
而如果有人把归正当做是众宗派之间的一个宗派，与人不同，而自以为义，那求主赦免你，因为原先无论马丁路德(Martin Luther,1483-1546)，无论加尔文 (John Calvin, 1509-1564)，绝对没有重新建立教义的野心，也没有建立自己教会的野心。而马丁路德最恨的一个字，就是「路德会」，「什么叫作路德会？怎么路德有教会？怎么教会是路德的？」他最讨厌的这句话，而路德会的人还听不懂这句话，现在还有路德会。而加尔文有没有加尔文会？没有，他说 return to the Bible, reformed，回到圣经，回到圣经。所以，归正神学，回到神的话语，但愿全世界归耶稣。
