我们继续传下去，上帝一定是用真理开始的，为什么呢？因为凡是不透过道来认知，那个信心不是神原则中的信心，the faith not in the principle of God。那么，如果不是照着神原则的信心，是哪种信心呢？ the faith in faith and faith derived from the self-confidence is not biblical faith. 请你注意，凡是从「自信心」产生的信仰不是神的，不是从神而来的。凡是对自己信心的果效加以信的，那不是神而来的信心，所以你要分开来。有几种信心现在在教会里面继续不断扩散，「你要信！信！你要信。」怎么信呢？「你就是要信。」「怎么信？」「就是你要信。」那么，你要信，谁是信的源头？「你啊，你自己要信啊，所以你用你自己的信来信上帝。」圣经没有这样讲的。圣经说「你要信上帝。」那信上帝借着什么？借着上帝的道，对不对？所以「信道是从听道来的」（参：罗马书：10 章17 节）。如果信道是从听道来的，讲道的乱讲，信的一定乱信！讲道的讲错，信的一定信错。讲道的不照真理讲，信的一定不照真理信，你明白吗？
所以，今天你说「我信，我很有信心。」你的信心可能是 faith in faith， faith derive from your self-confidence，那是心理学的信心，那是自我罪人为本的信心，那不是圣经原则的信心，不是上帝而来的信心，不是从道产生的信心。那这种信心很可怕！因为这种信心会动摇的，这种信心会因为你的感受不对，会拉回去的。所以有些人今天信，过五年「我不信了！」为什么呢？因为他的信心，不是根基于神永恒的真理，是根基于他「自己要不要」的那一种宗教性的情操，出于那种「自信心」的信仰，出于那种心理上，有关于「信有果效」的那种迷信，从那边产生出来的信，不是神原则的信心，不是圣经的真理产生出来的信心。
所以归正神学，reformed theology，一而再，再而三的强调 faith comes by hearing, hearing comes by the word of Christ。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我盼望我们每个礼拜这样查经，你懂得归正神学为什么这么严谨，为什么reformed theology 要这样的要求，因为这就是对整个时代的宣告，也是对整个时代的宣判，对整个时代的批判。当教会不走这些圣经原则路线的时候，你可以得到很多的会友，很大的兴旺，结果你越大就越羞辱，因为你离开上帝越远。求主可怜我们！
所以腓立比书第二章第十三节告诉我们，「我们立志行事，都是上帝在你们心里运行。」感谢上帝！这是圣经唯一的一次，意志跟意志的关系，神的意志跟人的意志的关系。我给它一个名称叫作「意志的重套」，就是上帝的意志正在包围着你的意志，然后引导你，使你愿意照着祂的意思，来定你的方向。就像耶稣基督在客西马尼园祷告的时候，所给我们看见的榜样「不是照我的意思，是照你的意思。」意思就是说，我的意志的方向，现在已经符合于你的意志的方向，synchronization, synchronize of the will，这就是 sanctify。My will is sanctified through your will, by your will, so because of your will, your will is now influencing my will. Your direction is influencing my direction. Your decision is now influencing my decision. So I decide everything according to your decision. I make my direction according to your direction.这样，上帝的意志就套住，引导，转移我们的意志，这个叫作「意志的成圣」。我不知道是不是神引导我们，我们除了讲感情圣化以后，应当再讲意志的圣化的问题了。当你决定照着神的意志奉献自己的时候，表示你的意志在圣化，你懂吗？
我想这些都是每天神做工的时候，我们可以经历的事情，可惜我听了六十多年，没有听见牧师讲这些道理，好像没有讲台讲这些，为什么呢？因为没有神学院教这些啊。所以神学毕业的人，以为「我已经毕业了，我已经懂圣经了。」结果讲来讲去，就是讲他老师讲的那一套，他老师讲的那一套，是他老师的老师的那一套，他老师的老师的那一套是他老师的老师的老师的那一套，他老师的老师，是老老老老师的那一套，结果就是「老套」，老套一直套，套到现在，是老的那一套。我们不是说我们要新派，但是我们要更新变化，Transform through reform, refrom through transform. Renewal continuously,continue to renew yourself forever and ever, no stop, unceasing no ending. 这样，就一直把你更新，更新了以后把你带到圣经，结果你无论你讲多少新鲜的东西，都没有脱离圣经永远的道理，阿们。
那这个你明白了，这样，整个人就从思想先改变，再进到感情的改变，再进到意志的改变的时候，结果你就没有办法再想自己的东西了，结果就变成想神所想。大家说，「想神所想。」你就爱神所爱，大家说，「爱神所爱。」你就定神所定的，大家说，「定神所定的。」那么，这个到了，意志都顺服的时候，你就说，「主啊！」你降服了，你顺服，你随从，你完全俯伏在祂面前的时候，这个叫作「敬拜」。所以「敬拜」这个字，worship 希伯来文的意思，bow down yorself,you bend down youself, you submit youslf, you become submissive person, obedient person, no more struggle of your freedom before the sovereignty, now you admit our God is a sovereignty God. 你现在承认我们的神，是有绝对主权的神。感谢上帝！
那么你说，看到，「哦，原来得救是因为祂主权的决定。我知道，对的，这个本来对的。」所以你对预定论没有困难，你对神的绝对权威没有困难，你对祂怎么用祂的主权决定这个你没有困难，因为什么？因为承认祂是主了，这个是意志的圣化，你明白吗？这样，全人就降伏在上帝的面前，这种叫做什么？叫做「敬拜上帝的人」。闽南话说，「他是拜上帝的人。」他是拜上帝的人，He is a God worshiper.我很喜欢。
敬拜或者祷告，不一定要在山上，因为在约翰福音第四已经突破了，「你们祷告，不在这山，也不在那山，你用心灵诚实敬拜上帝，因为上帝是个灵」（参：约翰福音：4 章 21-24 节）。这句话是全人类历史宗教最大的超时间，超空间的突破，The greatest break through of religiosity over the limit of time and space. 没有一个宗教没有所谓「朝圣」的地方，只有基督教。为什么呢？我们没有什么叫做「圣地」要去朝拜的。我们没有什么地区约束只有在那边可以祷告的。我们没有一个地方，或者一段时间是神特别在那里临在，在那里垂听祷告的。你不能说，「这里比那里更圣洁。」你不能说，这个地方比那个地方更亲近上帝，因为「你们祷告不在这山，也不在那山，你们祷告是用心灵诚实，因为上帝是个灵。」你看见了没有呢？
所以，这样呢，耶稣基督已经把突破和永恒性的真理传出来，现在教会又回头谈论，在这里叫作「祷告山」，那个叫作「祷告山」。在「祷告山」，好像在那里祷告亲近上帝，一下山就不亲近的样子。这些把祂又捆绑在空间时间的中间，所以，外邦人的宗教性，不是基督教真正的原则。所以我看见今天教会，实在是违背圣经的原理太远了！不过太没有太大的差错，他要在一个地方特别祷告，就让你，算了。但如果他说，「那个地方才有上帝的同在」，我就不同意了。「那一段时间才叫作敬拜赞美」，我也不同意了。而我这些不同意，不是故意唱反调的，是要把教会带回到圣经的原则，你明白吗？这就是叫作归正。归正就是 back to the Bible，not to the literal Bible, but to he general principle of the total revelation of God. 上帝整个启示的总原则，你回来的时候，这个叫作 back to the Bible.
好，我们继续讲下去，越拖越长，没有讲「感情圣化」。那么，当我看这个 DVD 在介绍的时候，里面有一句话（他讲错一大堆），我想很多人盼望快快赚钱，就解释建筑物，乱解释一场，解释图画，乱解释一场，求主赦免他们就是了！很像今天灵恩派的传道人，乱解经一场，但是会友多，奉献多，他就高兴了，这都是很可怜的事情！他说什么？「从那个时候开始，一、两百年来，雅典上面的天不是比较多乌云，比较混浊的，好像阿西娜 (Athena) 神，很伤心的样子，因为她的庙给人家弄坏了。」这种神的感情是人想的，用人失败会忧伤的感情，套在他们的神身上，去想他们的神的感情，圣经不是。
第二样、耶稣基督忧伤了的吗？耶稣基督是忧伤的，所以他是忧患之子，他是多受痛苦，常经忧患。以赛亚书五十三章告诉我们，He is the son of the sorrows, the man of griefs. 都是多的，sorrows, griefs. Jesus was born into a world of griefs, andlife of sorrows. 耶稣基督充满忧伤痛苦。为什么耶稣到地上来充满忧伤痛苦呢？因为他不但是像圣父那样为人忧伤，祂来做人体会人的忧伤，叫人知道他体会别人的忧伤，因为他亲身经历忧伤。他经过的忧伤痛苦，不是为他自己，他经过的忧伤痛苦是为别人。他自己没有犯罪，是为犯罪的人忧伤痛苦，是为我们忧伤痛苦，所以耶稣的忧伤痛苦，是我们忧伤痛苦的原版，是我们忧伤痛苦应当效法的真正的榜样。
圣父是忧伤的吗？是。圣子是忧伤的吗？是。圣灵是忧伤的吗？是。保罗在以弗所书四章三十节，「你们不要叫上帝的圣灵担忧；你们原是受了他的印记。」「你们不要叫上帝的圣灵担忧」Lest the Spirit of God be sorrow because of you. 不要让祂为你忧伤，为你痛苦。所以，这样，父的忧伤，子的忧伤，灵的忧伤，就告诉我们，上帝是一位忧伤的上帝。所以基督徒如果有忧伤是没有错，基督徒的忧伤不是失败。基督徒的忧伤，不一定要变成灰心失望，或者变成一个没有盼望的人，自己自暴自弃，不是的。你相反的，要对主说，「主啊，求你圣化我的忧伤，使我的忧伤跟你的忧伤是合在一起的，使我的忧伤跟你的忧伤是协调的。」Synchronization of your griefs with the greifs of God. 意思就是说，「让我们在上帝的忧伤中忧伤，让我们与上帝一同忧伤。」
所以一个知识分子先天下之忧而忧，当整个世界快要走灭亡的路而没有觉悟的时候，他先跳起来，他先哭起来，他先发出警语，然后人家恨死他，「你不讲好话，专讲歹言！」但是他不管，他讲。「无论如何，我讲了，以后事情发生，我已经告诉你了，I told you already。」这个是知识分子。这样的人多吗？很少。今天大家要听好话，所以今天很多人就为爱听好话的人，做一个专讲好话的演讲家。今天教会很多，不是传道人，是讲道匠，要配合，要应付很多听道匠的需要。这些听道匠听道多了，就变成「听道精」，听道精就产生「讲道精」。而讲道精讲道匠，讲完了以后，讲的也好，听的也好，都不去行。我们都知道要传道，我们不传道，然后叫作传道人。
当我们谈「知识分子」的时候，基督教里面没有人，外面很多人，外面敢讲话，基督教里面没有人敢讲话。基督教只能讨好现有的政府，讨好现有的政权的政要，而没有敢像施洗约翰，像伊莱贾，像这些伟大的先知，他们敢责备君王，敢为神的道而愿意破釜沉舟，牺牲自我，愿意把国家带好的地步。这样的人没有！相反的，我们连我们的上帝正在忧伤什么你也不知道，上帝正在喜乐什么你也不知道，然后你还是照样在天下看，天下之忧而忧。最糟糕的是，你也先天下之乐而乐。后天下之忧而忧，而不知当忧什么。忧来忧去，忧自己患得患失的事情。这是很可怜的事情！我们堕落到什么地步，我们不知道！我们今天败坏到什么地步，我们不知道！我们还以为我们会背很多圣经，我们可以讲道，可以作见证，我们就很好了，求主可怜我们，圣化我们的感情， Sanctified our emotion. Our God is a God of griefs, Jesus Christ is the Lord of sorrows. The son of sorrows, the man of greifs.
韩德尔 (George Frideric Handel, 1685-1759) 一生所写的诗歌里面最伟大的，忧伤的感情的诗歌，我告诉你们，就是《弥赛亚》耶稣受难的那几首。我个人认为那个深度是超过「哈利路亚大合唱」，超过 And the Glory of God. 超过 Worthy is the Lamb ，跟女低音唱：the world rjected, rejected of men… 接下去听（旋律…），大概唱了三分钟以后，突然转间成这样的旋律，他翻开后面的背，让人鞭打他，他拿出他的脸，让人吐口水在他身上。我相信韩德尔一生没有再写比这个更深的、灵性的诗歌，基督为我们受苦，为我们受难。他到世界上的时候，他不是过一个欢天喜地，过一个天天惬意，游山玩水的生活。他到世界上成为忧患之子，他成为痛苦忧伤之子，常经常忧患，多受痛苦，英文都是用多数的，the son of sorrows, a man of griefs. 耶稣是忧伤的。
那，圣灵在你心中，祂就是像母爱那样伟大，而且母爱是根据他的爱才有的。所以，祂不是像母爱，是母爱像祂。圣灵看见你病，祂痛苦，祂忧伤。圣灵看见你跟罪妥协，看见你懒惰传福音。看见你没有为主作见证，祂痛苦万分！圣灵的忧伤，是成为我们忧伤的原版，圣灵的忧伤是成为我们忧伤的榜样，所以感情的圣化一定从圣父、圣子、圣灵的忧伤，去重整自己。Readjust yourself, return to God, and to be saded of his sadness.
我一定要把你观念中间一直改，改回圣经的，这个叫作归正运动，明白了吗？ Reformed movement is to reform you to bring back to the Bible, to deform those non-bilical concepts, and to rebuild, reconstrcut every element of your spirituality with the bilical concept. 照着圣经的观念，重建你思想中的每一个信仰的细节的时候，这个就是把你的归正信仰建立起来。而你些错误的那些，都要一个一个拆毁，拆毁到完全没有了，连根拔出来，你才会真正做一个好的基督徒。
所以，这样，圣徒是从罪人圣化以后，变成信仰的人，那个圣徒从罪人变成信徒，这个经历什么？就经历圣灵这个工作，为罪，为义，为审判，自己责备自己，以后呢？新的生命就来了。所以，我们看见新生命进来是因为道，所以道里面有生命，而道产生了悔改，悔改以后就享受生命，所以生命，悔改，生命。那，这样，福音派跟归正神学有什么不同呢？What is the different between evangelical and reformed?
而归正神学看「重生」跟福音派的教会看「重生」不一样的地方，福音派的教会看重生，就是你那一天我重生了！是生下来的重生。而归正神学看重生，是圣经所讲的四件事，「你们若不从圣灵生的」，「你们若不是从上帝生的」，「你们若不是从福音生的」，「你们若不是从道生的」。好，这四样，四个名称，在约翰福音，「圣灵和水生的。」在约翰福音第一章，「从上帝生的。」以后在雅各布书里面，「从福音生的。」「你们借着道生的」，在彼得前书。这样，「上帝生的」，「圣灵生的」，「道生的」，「福音生的」。大家说，「上帝生的，圣灵生的，道生的，福音生的。」好，所谓「道」，什么「道」？福音的道，对不对？这福音就是上帝的道。Ok，所谓上帝生的，上帝借着谁生我们的？---- 圣灵。因为你们从上帝的灵生的，所以上帝用圣灵生你们。那么圣灵用什么生你啊？圣灵在你怎样的过程中间感动你？用什么东西感动你，以后你有生命？用什么？用道 ---- 生命的道。圣灵是上帝的灵，所以上帝借着圣灵在你听道的时候感动你因听道产生信道，以后因信得生。这个全部关连起来，这个叫作「重生」。归正神学是Comprehensive understanding of total principle and total process in the Bible. 整个圣经的程序，是上帝借着圣灵在你听耶稣福音的道的时候，使你产生信心，把生命赐给信的人。所以，这样，整个过程叫做「重生」。
所以，我说，《基督受难记》(The Passion of the Christ)单单看电影很危险，除非你解释，把道的光照耀他，因为信道是从听道来的。听解释，听明白了，啊，才知道你不是因为看耶稣这么苦，你同情他。你同情耶稣的哭，是你比他更厉害，他比你更可怜，那种「可怜耶稣的哭」不会使你悔改得救的，你明白吗？要知道他是为你死，要知道你是因为得罪他，而他成为你的牺牲品，这种代赎性的了解，是道产生的果效。
所以道使你重生，圣灵使你重生，上帝使你重生，就像母亲怀胎你九个月以后，把你生出来。请问先生下来才哭，或者先哭才生下来？你记得吗？你从前生下来才哭吗？或者你在里面说，「我太久了，我不要，我不要，让我出来！」妈妈说，「好了，听你的话，现在给你出来。」不是，你是生下来才哭，而且你生下来的时候，如果你是活的，你会哭，而哭了以后，你才会活。那因为哭才活吗？不是，因为活会哭。是先活才哭，或者先哭才活？（先活才哭）然后呢？如果不哭就不会活，对不对？对吗？是吗？对不对？对啊。谁说不对？没有人说不对。是「先活才哭」，对不对？后来哭了才会再活下去，对不对。所以是先哭还是先活？先活。啊，你就 reformed 了。啊，你今天晚上比较 reformed。因为你说「不哭怎么会活？」我问你「不活怎么会哭？」啊，你现在明白了。所以福音派是很好的，但是福音派是不够的，All evnagleical is good, but not enough. 他们对圣经的了解是从果效，不是从整个原因的过程。所以，整个原因的过程加上果效，那就是 reformed 的神学。
