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标题: [基督徒] 為什麼上帝容許戰爭？钟马田 [打印本页]

作者: yingyinc 时间: 2009-9-27 11:45 标题: 為什麼上帝容許戰爭？钟马田

為什麼上帝容許戰爭？

钟马田

「你們中間的爭戰鬥毆是從那裏來的呢？不是從你們百體中，戰鬥之私慾來的嗎？」──雅各書四1

我注意到一件有趣的事，就是宗教對戰爭的看法，一般可以分為兩類。第一類人，認為戰爭完全是由人的罪引起的，與上帝沒有什麼關係。戰爭是人類自身的問題。他們關心的是，戰爭發生的原因，戰爭對人類的影響。他們認為宗教要作的，是如何倡導公義，維持長久的和平。

第二類人完全相反。他們認為戰爭與上帝有直接的關係。他們的興趣不在於戰爭對人的影響，而在於，戰爭在上帝與世界的關係裏面的位置。他們並不探究戰爭的來源，也不談他們的責任，他們只是想知道，上帝為什麼容許戰爭的發生？因為他們對上帝的信心，完全依賴於對這個問題的答案。我們關心的是第二類人的態度。在這裏我們要處理的是，人們對上帝的信仰和上帝容許戰爭，這兩者之間如何去得到一個調和。我們可以把這一類人再分成三種﹕

1. 第一種人認為，戰爭的存在正足以證明上帝不存在，即使有，祂也不是一個愛的上帝。這種人，他們是已經站在一個錯誤的假設上。一個不相信上帝的人，你如何跟他討論上帝的行動呢？我們只有和信上帝的人談這個題目才有意義，至少他們的疑惑是誠實的疑惑。

2. 第二種人屬於虔誠的基督徒。這種人，他們喜歡宗教生活。從某方面來說，他們體驗個人得救的經驗，他們實踐宗教的生活，他們喜歡靈修查經。但是他們對神學不感興趣，認為那不重要，甚至有害。他們向外面的世界關起門來，把上帝與世界的事物隔開。這樣的人很少去思想世界的問題，在平安的時候都沒事，但是一旦戰爭臨到，強迫他必須思考這方面的事，他就碰到了難題。耶穌基督救恩的事他明白，但是，為什麼上帝容許戰爭呢？

3. 第三種人是那種對上帝的本性只有模糊認識的人。他們只注意上帝愛的屬性，將上帝的愛從上帝所有的屬性裏分離出來。然而他們對上帝的愛的觀念也只是又感性又薄弱的那種。在平常的時候，他們強調上帝赦罪的愛，無條件的赦免，好像上帝的公義和聖潔是不存在的東西。他們認為上帝不會懲罰人，祂只會愛人類。這一類人無法明瞭為什麼上帝會容許殘酷的戰爭，這與他們所想像的上帝是無法相容的。

後面這兩類人是我們要探討的對像。我們不可能在短短的篇幅裏，完全地討論清楚，我們只能從聖經來看聖經如何教導。問題是，聖經裏並沒有提到這樣的問題﹕為什麼上帝容許戰爭？我們所選的經節也許是最接近的經節，至少它提到戰爭的原因。但是它也只是從我們自己的角度來探討。所以我們在研究這節聖經的時候，不能把它概括成聖經對戰爭的問題一般性的教導。

首先，我們從負面的答案來思想這個問題。所謂的負面是相對於聖經正面的教導。我們要先指出，會有這樣的抱怨--為什麼上帝容許戰爭？--是因為某種錯誤的假設。在這裏，我要舉出兩種這樣的錯誤﹕

1. 不從聖經尋求答案。他們先對上帝有一個錯誤的觀念，然後用自己的哲學頭腦去思想。事實上，一個肯讀聖經，並且相信聖經的人，並不會有這種對戰爭的疑惑，戰爭的發生也不會影響他們的信仰，因為他知道聖經沒有一個地方說，不會有戰爭。相反的，它說，「當末世越近的時候，你們要聽見打仗和打仗的風聲…因為這些事是必須有的。民要攻打民，國要攻打國。」（太廿四6-7）同樣的預言也出現在啟示錄裏面。保羅也是持這樣的想法。有人認為，藉著福音的廣傳，這個世界會變得越來越好。這種說法違背了聖經的教導。但是，長久以來，這樣的說法卻廣受歡迎，不管在教內或是教外。他們說，只要人抓住這個目標，藉著教育與文化的薰陶，有一天，戰爭不再存在，人們就可以享受永久的和平。他們認為，如果人們認清戰爭可怕的事實，盡力去避免戰爭的發生，那麼上帝也會在祂那方面全力配合（譯註﹕天助自助者God help those who help themselves）。這種論述傳播得非常廣泛。很多人，不管有沒有經過大腦的思考，都接受這種說法。對這種論述的回答，我們只能說，這完全是憑空的想像。上帝從來沒有應許人這樣的世界。聖經對世界的看法其實是全然地務實的悲觀。但是一個認識上帝話語的人，並不會為這事擔憂，因為他知道上帝對這個世界真正的目的和應許。所以，對這個問題 ─ 為什麼上帝容許戰爭？我們頭一個回答是，上帝有應許過祂要避免戰爭，或禁止戰爭的發生嗎？

2. 我們第二個回答也是一個反問﹕為什麼你預期上帝會禁止戰爭？為什麼上帝應該避免戰爭的發生？我想最簡單的答案是，人們期待和平，人們覺得他們有權過和平的日子。這樣的答案馬上引出另一個問題﹕我們有什麼和平的權利？我們可否想過，和平真正的目的，價值和功能在那裏？你期待和平真正的原因是什麼？我舉兩處聖經，讓我們看看聖經如何看和平的目的和功能。使徒行傳九31，「那時猶太，加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈得安慰，人數就增多了。」這裏描述的是教會經過一段逼迫與不安的時期以後的情形。我們期待和平的目的是否也是為了同樣的成長能夠發生在我們當中？另一處經文是提摩太前書二1-2，「我勸你們一樣為萬人懇求，禱告，代求，祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」這裏也說類似的話。我們期待和平，如果只是想避免戰爭的恐怖和所帶來的痛苦，這樣的期待是不夠的。真正對和平的期待應該是建立在期待一個機會，讓我們能過敬虔，聖潔的生活，有足夠的時間，建造我們的信仰。畢竟，人類生存最大的目的是服事並榮耀上帝。但是，這是我們期待和平的目的嗎？這是我們禱告，祈求和平的動機嗎？我想很多時候，我們的動機是自私的，我們只是想逃避戰爭的後果，我們不希望我們現在所過舒適的生活被破壞。那是什麼樣的生活呢？一言以蔽之，那是與我們所讀的兩處聖經相反的生活。在和平的祝福之下，人們卻離棄上帝，盡情追求物質與犯罪的生活。在這種情況之下，如果和平是為了讓人們繼續過一種污辱上帝聖名的生活，我們有什麼權利要求和平呢？

其次，我們來看正面的答案。上帝容許戰爭是一個事實。為什麼祂容許戰爭？我們看聖經怎麼教導。

（1）什麼是聖經的戰爭觀？戰爭本身不是罪，而是罪所帶來的結果。換個說法，戰爭是罪的一種表現。聖經告訴我們，戰爭的最終極原因是人的私慾，這個私慾使人想要得到不屬於自己的東西，或自己得不到的東西。這種私慾不止表現在個人的層面，也在國家的層面。它是偷竊，強盜，忌妒，驕傲，怨恨，不忠，離婚等等的根源。最後導致人與人之間的紛爭，國與國的戰爭。聖經並不特別把戰爭分別出來，好像那是獨立的事。戰爭不過是罪的一種表現罷了。也許有人要辯說，戰爭奪去人的生命。不錯，聖經認為生命是尊貴的，上帝禁止我們為了私慾或報仇殺人，但是對上帝來說，人的靈魂更重於人的肉體。上帝不在乎我們在世上生命的長短，祂在乎的是我們與祂的關係是否正確，是否過一個榮耀祂的生活。而我們常常過於重視肉體生命的長短，卻忘記生命的質比量。

更重要。戰爭是罪的後果之一。罪通常帶來患難，悲傷，羞恥，不管是靜悄悄的來，還是像戰爭轟轟烈烈的發生。我們一般只注意後者。其實本質都一樣。我們要求上帝禁止或避免戰爭，其實是要求上帝禁止一種罪的結果。從這裏我們再一次看到人自私的要求，我們只是想避免一種令人最難過的結果，我們並不關心上帝的聖潔，或是罪的問題。我們如果真正關心的話，應該祈求上帝禁止所有罪的行為。但是，若是真有人這樣作，一定又要引起一些人的抗議。他們抗議上帝不應干涉人的自由。然後，他們再運用他們的自由，然後又再度面對戰爭的威脅。所以，上帝在祂永恆無限的智慧裏，決定不禁止罪的存在，也不禁止罪帶來可怕的後果，包括戰爭在內。

（2）但是，聖經有更進一步的教導。

(a) 聖經很清楚的告訴我們，上帝容許戰爭，使人承擔罪的後果與處罰。這與「種什麼收什麼」的法則一致。我們發現，處罰是上帝在人犯罪時所定下的命令。創世記說﹕「地必因你的緣故受咒詛。」這樣說，又有人要問，那為什麼要牽連無辜的人？答案是﹕誰是無辜的？我們每一個人不單要承擔個人的罪所帶來的後果，也要承擔整個人類、國家的罪。上帝的福音拯救了我們個人，但這不表示我們不再是人類整體的一員。我們與所有的人分享陽光和雨水，一樣暴露在各種疾病的可能侵襲之下，一樣不能免于戰爭的威脅與所帶來的苦難。

（b）上帝容許戰爭，為了讓人能夠更清楚的知道罪是什麼。在和平的時候，我們常常輕看罪的問題，我們對人性抱持過分樂觀的看法。我們以為人可以靠自己的力量，不必靠上帝，就能夠進到完美的地步。人們拒絕上帝的福音，拒絕上帝所預備的救恩。上帝只好藉著災難使他們接受。

（c）上帝容許戰爭，為了讓我們歸向祂。正像浪子回頭的故事裏的浪子，在他用盡一切所有的以後，才想到他還有一位父親在等他回來，我們常常在遭遇極大災難時才想到上帝。舊約裏常常出現這樣的話﹕在他們遇到麻煩或患難時，他們就求告上帝。

當我思想人的本性和人的生命時，令我感到震憾的，不是為什麼上帝容許戰爭，而是祂的寬容與忍耐。為什麼上帝不讓這個世界在他們自己的罪中滅亡？也許這才是我們應該問的問題。上帝對罪與撒旦的權勢定了界限，使我們有機會存活，有機會悔改，接受祂兒子，耶穌基督的救恩。我們的問題應該是，我們是否從戰爭得到真正的教訓？

﹝許信靖節譯自Martyn Lloyd Jones, “Why does God allow War”。許弟兄於2003年參與歸正學院研習，現就讀於費城Westminster神學院﹞.

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