未進入主題之先，讓我們先問一個問題。我們來敬拜三一真神，我們來敬拜主耶穌基督，我們在座的每一位都認識耶穌基督嗎？我們都是聖樂工作人員，或是喜愛聖樂的，這並不代表我們是認識耶穌基督的。其實我們要問兩個問題。一：我們認識耶穌基督嗎？ 二：耶穌認我嗎？
很多人以為我們得到永生，乃是倚靠我們一次的決志信靠主。一次的決志往往是很多基督徒的經歷。但是我們到天堂之時，神不是問我們那一天決志的。我們真正倚靠的是主耶穌基督的寶血和祂的復活。有些人決了志但沒有真正得救的生命，有些人真正得救了卻沒有一次的決志。真正的問題乃是﹣你是不是在一個得救生命的狀態裡？Are you in a state of convertedness? 這個才是最重要的問題。
你的生命是否反影出真正悔改和信靠主耶穌？若是的話，就有得救的確據。你有沒有呢？在華人教會的圈子裡，我估計有百份之二十五至百份之四十是沒有得救之確據的。我並沒有說﹣未有確據的人就不得救。我們要問的問題是：我們用音樂來敬拜神，事奉神，我們是否真的有得救生命的確據呢？換句話說：你真的知道耶穌愛你嗎？你說：我怎樣能夠知道？首先第一個問題：你心裡面最
大的願望，很強烈的願望﹣是不是不犯罪，過聖潔的生活而為主而活呢？ 假若是的話，你也擔心你的靈命的話，你對你的靈命擔心本身可能是一個得救的證據。再問你怎樣得到得救的確據呢？有三方面：
第一：抓著神話語的應許。神是立約的神，是守約的神。約翰一書第一章第九節﹣假若你沒有得救的證據，快決定信主， 抓著神的應許。
第二：聖靈會在你心中作見證的。這是聖靈內在作的見證。這是每一個基督徒都會經歷到的。
第三：這見證會結出果子來的。這果子聖經稱為諸般的恩典，生命改變了！改變不一定跟以前的不一樣，但對神的事情有了胃口了。但願我們都有這福氣。不然的話，就要問自己以下幾個問題：我心中深處最大的願望，是否不犯罪過聖潔的生活呢？是的話，我有沒有願意抓著神的應許，求聖靈加強祂在我裡面的見證，然後我們生命上的改變就是一個證據。這些證據要鼓勵我們，安慰我們。我們的信心會強會弱。但是軟弱的信心也是信心。我們常常看到我們的信心多麼軟弱，我們要看神的信心多麼廣大！但願我們都滿有得救的確據，滿有恩典來服事祂。
我們最終的目標是榮耀神。次要目標是要建立教會，好叫教會成為靈宮。在耶穌基督全世界的教會，未來的盼望，未來的領袖，一定出自第三世界。你準備好要參與這普世教會的建造嗎？我們生長在後現代基督教的國家， 我們但願能分享教會歷代以來好的東西。好叫我們的教會成熟。教會裡好的東西，好像神給我們的恩典和音樂藝術等等，還有耶穌基督救恩的應許，結合起來，強而有力地向這個世界作見證。不過，當我們向教會裡面看之時，最少在我比較認識的圈子裡，教會正在發生一個敬拜的戰爭Worship War。有的堅持歷代保存的寶藏，厭棄新的音樂。下一代，又有一部份堅持的要用新的音樂。因為他們從來沒有學過傳統的詩歌。他們會這樣說：「你們傳統的詩歌都是用理性的。我們的敬拜讚美Contemporary Praise & Worship 是用心靈的。」其實所有的音樂Style 風格，都是來自理性也來自心靈。耶穌基督吩咐我們怎樣愛我們的神﹣要盡心，盡性。所有的音樂都是理性和感性結合的創作品。不過我們只是在一個前所沒有的轉捩點 Point of Transition 。假如我們在歷史上找一些先例，可能是羅馬帝國滅亡之時，或許是中世紀結朿之時。現在我們處於現代化的未期。不論大家喜愛怎麼樣的音樂，都需要共同面對一個事實。歷史的巨輪正在轉動，四五十年之後教會會唱怎麼樣的聖詩呢？今天我們沒有可能預測得到的，因為我們處於一個現代史結朿，後現代開始的轉捩點。是的，舊的一定要保存。
我生長在一個衛理宗的聖經學校，我接受的教育是改革宗之長老會的；從我敬虔的童年時代，我學到甚麼叫敬虔主義，從改革宗之神學，我也學到神是我們立約守約之神。所以在我個人生命裡面，我經歷了這個經驗和神學的結合。在音樂方面，可能也再要經驗一個改變。我們的經驗或經歷都是有限的。沒有一個人可以經驗到全世界上所有之音樂的。我承認我很喜歡巴赫，韓德爾，貝多芬，莫扎特，蕭邦的音樂。因為我從少就學鋼琴，依照英國皇家音樂院規定所要學的樂曲進修。但是我的音樂世界越來越大，我的大學是在嬉皮士時期度過的，還有七十年代，八十，九十年代經歷過不同的音樂。兩天前，我和師母剛當上了祖父母。假如你去我兒子和媳婦的教會Hill Song Church，還有我們女兒的那黑人去的教會，你一定不習慣的。習慣參加傳統敬拜的會看到﹣我兒子去的是一間白人去的教會，比較是下一代習慣的新潮的敬拜讚美；我的女兒那間教會是黑人味道，加上美國的色彩。我肯定不會每個星期都去參加我女兒教會的敬拜。我兒子那間教會的敬拜大約是這樣（左搖右擺）； 我女兒那間教會的敬拜是這樣子的（像彊屍上下跳的！）而且可以一直跳二十分鐘不停止的！
1977 年Lucerne Covenant 洛桑契約，John Stark 寫了一些註釋，裡面說到甚麼叫做「對話Dialouge」，很簡單的一個定義﹣這不是今天很多神學院所教的定義。 甚麼叫做「對話Dialouge」？“Listen inorder to understand”為理解而聆聽！我們要聽，不只聽我們不喜歡的音樂，更要聽不同種類音樂背後生命的故事，好叫我們理解。好像我們看見主耶穌基督教會多麼的大，多麼的廣！然後我們感謝聖靈在不同時代光照教會，叫教會在聖靈光照之下就產生了不同的音樂。
就像我們手冊裡面：
第55 頁，「All Creatures of our God and King 主手所造」這首歌是誰寫的？是St. Francis of Assisi 寫的，是來自修道運動的 Monasticism。
第57 頁，「Christ the Lord Is Risen To-day 基督今復活」這四節是Charles Wesley 寫的。
第61 頁，「Give of Your Best to the Master 將最好獻主」是二十世紀初所寫的，也是我們福音派很熟而常唱的這一類詩歌。這類詩歌叫做Gospel Songs 福音詩歌。
我們所謂傳統詩歌有很多種﹣Charles Wesley 寫的叫做 Hymns, 有十八世紀的，也有十九世紀的。
「Give of Your Best to the Master 將最好獻主」叫做Gospel Songs 福音詩歌。是十九／二十世紀的。
第65 頁，「People Need the Lord 人們需要主」是Nelson 八十年代寫的。也是經過Rock & Roll 之後的那些流行音樂的代表。內裡所寫的格調，很能觸動人的心。
第67 頁，「Shine, Jesus, Shines 真光普照」，這是怎麼一類的詩歌？是當代敬拜讚美 Contemporary Praise and Worship，算得上是當代敬拜讚美最好的詩歌，是Graham Kendrick 於1987 年寫的。
第70 頁，「Give Thanks 歡欣心裡感謝神」這種音樂差不多在每一個靈恩派的教會都可以聽得到，就像Majesty 那首是靈恩派的牧師寫的。
第74 頁，「Make Me a Blessing 藉我賜恩福」又是一首福音詩歌。
第78／79 頁，「When I Survey the Wondrous Cross 奇妙十架」，比Charles Welsley 早一點點，在清教徒結朿之時代的 Isaac Watts 寫的 。坦白說﹣我是一個 Isaac Watts 迷。還有 John Newton 跟 WilliamCooper。不過Charles Wesley 的詩歌，我們長老會宗也唱的。這個年代真的產生了很多很好的詩歌。
第80 頁，「And Can It Be That I Should Gain 奇異的愛」也是Charles Wesley 的詩歌。後面還有中國大陸很多華人創作的詩歌。
耶穌基督的教會就是這麼大，你的眼光有這麼廣嗎？我沒有說你要喜愛每一種音樂，我只問你愛耶穌基督的教會嗎？若是愛的話，我們是否“Listen in order to understand”為理解而聆聽呢？
現在我帶領各位唱一首詩歌作結朿，我們一起唱﹣ 第61 頁，
「Give of Your Best to the Master」
（林慈信牧師奏琴領唱。）
將最好獻主
將你最好的獻於主，獻你年輕的力量；
將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗。
主耶穌已做你榜樣，勇敢堅定不懼怕；
你要忠心敬虔愛主，將最好奉獻與祂。
將你最好的獻於主，獻你年輕的力量；
穿上教恩全副軍裝， 忠心為真理打仗。. 作者: yingyinc 时间: 2009-8-23 20:34
從事聖樂敬拜的同工們，我們必須在神的話語上扎根，我們每一位從事敬拜服事的弟兄姊妹們，至少要對舊約聖經很熟，這不只是詩篇23篇，也不只是詩篇96篇，100 篇，150 篇。我的神學院院長Edmund; Clowney 說：詩篇裡面有那幾篇是說及彌賽亞的？當然不只是詩篇150 篇，而且每一篇都從不同的角度來經歷神。除了詩篇以外，摩西的律法書，舊約的歷史書，先知書，都教導我們怎樣敬拜神。神給我們的聖經三分之二是舊約，這並不是偶然的。加爾文說﹣神給我們的詩歌本我們要唱，這就是詩篇。所以我們敬拜的歌詞要多多受到聖經的影響和管理。舊約聖經教導我們甚麼？舊約聖經的主題就是耶穌基督，耶穌自己教導我們的。路加福音24章25，26節﹣「….無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了….」還有44至47節「….這就是我從前與你們同在之時，所告訢你們的話，說：摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。…」所以研究舊約聖經時我們可以放心，我們實在研究怎樣認識主耶穌基督。現在我們看舊約聖經教導我們甚麼？換句話說﹣神啟示了甚麼？我們從事聖樂的，常被提醒﹣我們的心在神面前要正 The Right Heart; 你會注意到這三課我不大會談到這方面，不是說不重要！乃是說神的旨意有多方面的。神的旨意掌管我們主觀的心態，但是神所啟示的旨意給我們認識客觀的真理Objective Truth。
神啟示了祂的名字;
舊約聖經所啟示的有下列幾種
第一：神啟示了祂的名字，神的名字代表了神是誰。舊約裡面神的名字由四個希伯來字組成JHWH。今天我們發音是耶和華，其實這是不對的。沒有人知到耶和華這個名字怎樣發音。因為以色列人太過尊重神的名字。所以遇到JHWH之時，他們就讀（Adonai）就是; 主之意思。後來翻譯聖經的把這些字串起來就變成耶和華。Yahweh或是耶和華是甚麼意思呢？
舊約聖經當中多次教導我們﹣神是立約的神，神是守約的神，祂是守約施慈愛的神。其實希伯來文這樣說的﹣祂是守約施慈愛的。耶和華是神在立約之時啟示給祂子民的名字；告訢我們神是永不改變的，祂必定守約；祂的應許必定應驗。祂必定不離開祂的子民。請各位記得舊約的主題是耶穌基督。所以所有耶和華所是的，耶穌基督也是。所以舊約裡面每一個耶和華的名字都是耶穌基督性格的表達。耶和華是我們的山寨，是我們的磐石，耶和華是我們的牧人，耶和華的例律必然公義。耶穌基督是我們的磐石，耶穌基督是我們的好牧人，耶穌基督照著祂的話，透過祂的靈，供應我們的一切。所以所有耶和華所是的，耶穌基督也是。
我鼓勵各位創作詩歌的弟兄姊妹們﹣多寫一些詩歌稱頌神的名字。在歷史上有一首詩歌特別多說及耶穌基督之名字的﹣就是John Newton所寫的（也就是作「奇異恩典」的作者）那是How Sweet the Name of Jesus Sounds。裡面第二，第三節有很多耶穌基督的名字排列出來。包括耶穌基督是我們的先知，祂啟示父神讓我們認識祂。耶穌基督是我們的祭師；祂獻上祂自己，還在天上為我們禱告。耶穌基督是我們的君王。
一百年前，荷蘭的首相Abraham Kuyper說﹣"No single piece of our mental world is to be hermetically sealed off from the rest, and there is not a square inch in the whole domain of our human existence over which Christ, who is Sovereign over all, does not cry: 'Mine!「…..在整個人類生存的領域內，基督是主，其中沒有一方寸地方耶穌不說那地方是“我”的。」耶穌是王，耶穌是主；耶穌是牧人，耶穌是愛我們的丈夫。在聖經裡面用多種的名稱，還有形象;來告訢我們神是怎麼樣的一位神，耶穌是怎麼樣的一位主。我們要多學習稱頌神的名字.
但在第十七世紀，英國和北美洲的小孩子在學校裡要背「小要理問答」之時，問到神是甚麼？他們會答：神是個靈！意思是說沒需要身體的。父是靈！子是靈！靈也是靈！ 這是說神不需要身體的。神是無限的！祂是超乎空間以上，神是永恆的！永恆就是神創造時間的，Eternity is God’s Lordship over time. 永恆就是﹣神是掌管時間的。當然神是在時間空間裡面。但祂也同時在時間空間以外，祂是在時間空間以先的，祂是在時間空間以上！還有神是不變的！。祂不改變， 祂的屬性不改變， 祂的應許不改變， 祂的兒子耶穌基督不改變！
神是個靈 ，是永恆的，永不改變的。神是怎樣一個永恆不改變的神呢？In His being.祂自己就是永恆的，無限的，不改變的！祂的智慧是永恆的，無限的，永不改變的！祂的權能是永恆的，無限的，永不改變的！我們每一根頭髮祂都數過，麻雀跌到地上祂知道。萬事都互相效力。神在拯救的事上是掌主權的！神在聖潔上也是永恆的，無限的，永不改變的！不是我們唱完「 聖哉！聖哉！聖哉！」之後祂就變得聖潔了，不是的。我們稱頌神祂本來就是這樣子的。神的公義Justice;神在聖潔上也是永恆的，無限的，永不改變的！有一天祂將會擦乾一切的眼淚。神的良善是永恆的，無限的，永不改變的！這裡告訢我們神的愛，神是賜恩典的神，神是忍耐的。神的真理是永恆的，無限的，永不改變的！人的邏輯不可能用來判斷神的真理。所以世界上一切的哲學，不論是柏拉圖，亞里士多德，老子或孔子，都不是神的真理，都不是神的啟示！這只是人回應神的啟示。啟示是從上而下的，是神給的，不可能有錯的。哲學是由下而上的；文學，音樂，藝術也是，心理學和科學也是。這些都不是神的啟示，假若是的話，神就是變來變去了。這是墮落的人對神之啟示的回應。因為神就是真理，神的真理是永恆的，無限的，永不改變的！
有一位清教徒說：「Behind the pounding providence He hides His smiling face在打擊之背後祂隱藏著一個笑容」神好像有時候縐眉頭，祂的帶領好像不愛我們，祂離我們很遠，其實不是的。神的愛是有智慧的，有大權能的！神的愛是聖潔公義的。神的愛是按著真理來愛我們的。 每一樣的屬性，都有其他的屬性。你看16 Ｘ16要乘多久？有兩百多種的組合，是嗎？不論是創作或是選詩，願我們在神屬性方面能夠成熟。好了，神啟示了祂的名字，神啟示了祂的屬性，神也啟示了祂的作為。
神啟示祂的作為.
新舊約聖經是神所說的話語，神所說的，解釋神所作的。神的話語解釋祂的作為。神的作為也表明了
祂的話語所說的意義。神的作為有三方面：
（1）神創造世界，創造了萬物；
（2）神掌管萬有，神學上稱為Providence, 神的心意，護佑，帶領；試看一本成熟的詩歌本，一定會稱頌神各方面的作為；稱頌神名字的屬性，神是三位一體﹣父，子，靈。一本成熟的詩歌本，一定會有關於創造與救贖之詩歌的。有一次我開車往Pasadena，經過一間教會，我看到兩個字Worshiping Jesus敬拜耶穌，沒有錯，但是不完整。
現時在我們當中，有一位編輯了很成熟之詩歌本的紀哲生牧師；你們好好看浸信會出版的「頌主新歌」裡面的目錄（當中有九個目錄索引；成熟之詩歌本一定有多類索引﹣歌詞作者，譯者，曲調作者，編曲者及格律等索引 。）長老宗及衛理宗的有「普天頌讚」，有路得宗的「頌主聖詩」，這些比較老舊宗派的詩歌本，你不可以沒有一本，最好有兩本。教會裡面本身應有兩本，家裡面應該有兩三本；中文的還有其他福音派的，有的是比較適合用廣東話唱的，像「恩頌詩歌」等。有一些牧師比較分析不夠深入的，喜歡唱奮興的傳統詩歌；有些牧師是用教義教導的，他們喜歡唱古典聖詩Hymns。其實在教義教導的裡面，都有復興傳統的涵意。我們都是復興運動的後代，願聖靈光照我們。我們都會唱英國人所寫的 “Holy! Holy! Holy!” 「 聖哉！ 聖哉！聖哉！」；我們都會唱中古時代聖法蘭西斯所寫的“All Creatures of our God and King”「主手所造」；我們都會唱Issac Watts的"when I Survey the Wondrous Cross”「奇妙十架」，Charles Welsley的 “And Can It Be that I Should Gain” 「怎能如此」。我們都會從不同宗派吸收最好傳統。更重要的是我們必須唱神所有的屬性，所有的作為。
早期的復興，和後期的復興不一樣。所以Issac Watts寫的詩歌跟後期所寫的詩歌不一樣。早期的復興不強調一次的決志，他們要問的問題是﹣你的靈魂是否已經在回轉的狀態裡？甚麼是回轉的狀態？就是有真正的信心和悔改。後期的復興運動，因為有了都市化和工業化，太多人還沒有經過教堂，他們就向教會以外的人佈道，向很多人佈道。Charles Stanley, 慕迪先生，Billy Sunday 和 Billy Graham ，這個傳統強調一次的決志。
「約」是豐富而有內涵??
你們有創作聖詩的，要多方面創作；神的「約」，「約」裡面的福份，是豐富的，因耶穌基督裡面的
福份是豐富的。你是負責選詩歌的嗎？神的「約」是豐富的，耶穌基督和耶穌基督裡面的是豐富的。你天天吃飯，但不可以每餐只吃雪糕或只吃榴蓮！各樣東西也要吃。耶穌基督給我們這麼多的福份。敬拜有些時候是很興奮的，打鑼打鼓，歡喜快樂，因為神來了，我們好像軍隊操兵那樣來朝見神。我們恆常的敬拜也知道，一個歡慶很快結朿之後，又有這個「約」的內涵(The content of the converant)，與神親近(Union with Christ)，要我們慢下來。美的慢，不是拖的慢！。拖的慢跟美的慢是兩回事。不過我們現代人太忙了，要我們很安靜在神面前很不容易！所以往往在安靜禱告中用一些音樂來幫助我們。
我們唱兩首詩歌（有小提琴伴奏）﹣第74／76頁「Make Me A Blessing 藉我賜恩福」和第89頁「Why Have You Chosen Me為何揀選我」；之後我們安靜﹣禱告：「天父，我們祈求你接納我們獻上的敬拜，你知道我們的心，也知道我們生命的??年日在你手中，求使用直至耶穌再來。求你接納我們的事奉。在這營會或各自的堂會中，你知道我們中獻上好些時間，精力和金錢及我們的所有來事奉你。求悅納我們手所作的工並堅固我們。我們深信會討你喜悅。奉耶穌名求。啊們。」
（林慈信牧師奏琴領唱。）
藉我賜恩福
I ra B . Wi ls on 1909
Ge org e S . S c hul ler 1924
