牐牶芏嗳嗽谒忱中间就一生笨笨的，你一定要相信这句话，很多人聪明，因为他们经过很大的困难，所以他们不得不好好思想，他们用他的脑子。你知道普通的人，脑子用了多少呢？你尽量想，尽量用，到你死的时候可能还不到百分之一，可能只有用千分之一。所以，我们不要怪上帝给我不聪明；怪上帝给我没有思想，没有头脑，没有这回事！许多许多人到死的时候，用脑不过千分之一。最大最大的知识分子，有的用脑不到百分之六的你知道吗？所以一个人如果能够好好用他的头脑，这个人可能产生的果效，可能达到的效用，可能有的成就，远远超过你所已经成就的事情。所以圣经告诉我们，我们里面的潜在能是大得不得了，因为我们是按照上帝的形象样式造的，所以我们不要轻看自己，而为什么我们不用我们的思想呢？因为我们太顺利，因为我们随手，随地拾到、取到我们所需要的，我们就不必挣扎，我们不必奋斗，我们不必劳苦，我们就可以享受了。而且许多比较有钱的父母，特别想起过去那么辛苦，现在对待下一代好一点，就等于爱的表现；结果越爱儿女，越宠坏儿女，越宠坏儿女是把儿女养成无根之花，只装在花瓶上面作装饰，这是很可怜的事情。
牐犓以当上帝许可一个民族遇到灾难的时候；当上帝把一个民族放在最艰苦，最贫瘠的土地上的时候；当上帝把一个民族放在气候、地震、困难、天灾特别多的地方的时候，正是给这些民族，有一个深思的机会，有发展潜在能的可能性，你要感谢上帝。我们每一个人应当对「苦难神学」有正确的了解。今年在归正学院我要教一课叫作苦难神学，而我看到西方所有「苦难神学」的书都很肤浅！特别是美国这个国家，他们经历的苦难太少了，所以他们在苦难神学中间，能够找到圣经里面所有的原委，所有的原理，所有的原则，所有的教训他们挖不出来，这是很可怜的事情。所以我们中国人古代孟子早就说了「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」使这个人从身、心、灵都受苦以后，然后这个人才会把上帝天上重大的责任做起来。所以如果两千多年前就懂这个事情，而今天还不懂，你还相信「进化论」吗？你看见了吗？苏格拉底 (Socrates, 469-399 BC) 说，unexaming life is not worth of living一个没有受过考验的人生是不配活在世界上的。凡是伟大的文化跟苦难都有正面的比例的发展，没有受过苦的民族，思想永生是肤浅的，没有受过经炼的人生，他的文化一定是非常浅的。照样，个人是如此，民族是如此，时代也是如此。在受苦受难的大时代里面，会产生许多大有作为英勇的思想家，来光照以后许多的人。
牐犓以，照样，当神借着一些救赎之外的恩典，就是「普遍之恩」，也就是耶稣基督所说的，「上帝叫日头照好人，也照坏人，祂 降雨给义人，也降给什么？恶人」(参：马太福音：5 章 45 节)。这些义人、恶人；好人、坏人，他们都同受了普遍之恩，神的恩典临到他们，神的爱顾及所有有生命的人。不同的地方是他们不知道这个恩典，他以这个当作他们可以抵挡上帝的资格，抵挡上帝的条件，抵挡上帝的工具。所以神有时候就借着启示之外(启示之外还是启示)，所以归正神学说，特殊启示之外有自然的启示，有普遍的启示，General Revelation and Special Revelation。
牐犎绻你用「神的主权」这个主题来看圣经的话，你会看见许多许多的解经是很简单的，因为如果你不明白神的主的(The Sovereignty of God )，你只能解释「一切的一切是凑巧的，一切的一切是偶然的」。其实我们清楚知道，神永恒的旨意中间除了祂的任凭之外，其它都是祂直接的干预，间接的干预，无形的干预，有形的干预，感谢上帝！在历史中间，在神与历史的关连中间，绝对没有「偶发的事件」，没有偶然的事情，因为一切的一切都在神的安排，神的旨意和神所定夺的原理中，在祂许可的范围里面产生的。所以，感谢上帝！为什么是那一天呢？如果昨天法老王的女儿不来洗澡怎么办呢？给水冲掉怎么办呢？给鳄鱼吞掉怎么办呢？为什么是那一天呢？那个时候出她出来呢？你想这是「偶发事件」吗？不！这是神主权，神智慧的安排。
牐犇ξ鞯母改盖祝当摩西生出来藏了九十天以后，把他放在河边，圣经讲一句，说什么呢？「把他藏了三个月，并不怕王命。」这父母亲的「信」变成不怕王命的一个实际的果效，换句话说「摩西的父母亲因为信上帝，所以他就把政府一些不合理的命令把它轻看了」，这是很勇敢的。信心里面隐藏着勇敢的种子，大家说「信心里面隐藏着勇敢的种子。」 当你信的对象是上帝的时候，你就勇敢面对那些违背上帝旨意的政令。为这个缘故，你就活在一个，两个国度中间的矛盾里面，这个叫作 The Kingdoms in Conflict，这个美国的一个很重要的国会的人，后来被关进监 牢，因为水门事件和尼克松(Richard M. Nixon, 1913-1994 ) 搞在一起的那个寇尔森 (Chuck Colson )，他被关在监牢以后，后来他就悔改了。悔改了以后写了十多本书，现在变成美国基督教界里面最多被邀请讲讲座的人。寇尔森，我亲自见过他，他在印度尼西亚的时候，我们吃饭的时候同桌吃饭，我跟他讨论一些的事情。他写的一本书叫作 the Kingdoms in Conflict，这本书巴刻(J.I. Packer) 给他做介绍；这本书是特别描写到，一个基督徒在遵行政府的法令跟神的命令冲突的时候，在两国中间，你到底是地上的国民或者是天国的国民？基督徒又是地上的国民，又是天国的国民，大家说「基督徒又是地上的国民，又是天国的国民。」 所以我们在这两个国度中间常常产生矛盾，产生非常痛苦的冲突和紧张的那一种状态。在这种状态中间应当怎么样呢？他就分析，他就提到很多事情。那这一节圣经就是描写到，圣经所提的在两个国度中间紧张关系的时候，圣徒应当怎样行的一节圣经。
牐牎杆着信看到孩子摩西俊美就把他隐藏了，因为他就这样不怕王命。」这表示什么呢？他在神国度里面，他碰到了人的国度与神的国度之间的冲突的时候，他做了一个真正顺服上帝的选择。亲爱的弟兄姐妹们，有许多许多人不是如此，当他看见地上的国与天上的国有矛盾的时候，他看天上的国是看不见的，地上的国是很具体的，地上政府的权柄是可能就下令抓你进监 牢的，而天上的国充满慈爱，所以许多人在这样的状况中间，宁可得罪上帝，不敢得罪政府。你是不是这样的基督徒呢？这些圣经都隐藏着很伟大的真理，要我们不是去背诵，要我们去遵行，要我们去实践。所以摩西不怕王命，「摩西的父母把摩西隐藏了不怕王命。」这表示什么？表示这已经有了信仰中间隐藏的「先知」的种子。我讲这句话，是你在别的书本里面没有看过的，摩西的父母的这个行动，这个立志，这样的顺从神，这样的决定，就很清楚的告诉我们，他的信仰里面隐藏着先知的种子，The seeds of the prophets, is the reason it helps prophetic ministry.有先知性种子的信心，是你能有先知性事奉的真正的原因。
牐犖页３６晕业难生说，你怎样经历神，你怎样顺从神，你怎样牺牲，你怎样奋斗，你怎样以决心依靠上帝的意志，坚强顺从他，在祂旨意中间的降服，将是你以后传道的力量和真正的内容，The content of your teaching is not from the books, the content of the teaching is from your own personality, your own experience, your own deny of yourself, your own sacrifice, your being an example. 如果你自己是一个榜样，你是一个表率，你自己有经历你自己受过苦，那么你讲的话，你劝勉人的言语，每一字每一句，都像钉子一样钉在他们的心版上，不能拔出来的。求主怜悯我们！
牐犝馐且痪浜苤匾的圣经节，因为这里给我们看见摩西的信仰，是在长大的过程中间，从模范，从知识，从经历，从他的感情到他的意志，变成一个付诸实践，变成一种「意志」的行动。「摩西长大的时候他就不肯.... 」，「不肯」的意思是什么？他的意志不顺服，不愿意，不甘心做一个这样的决定。什么决定呢？我就一生一世作法老的女儿之子，No, I do not want to be. I do not want to be. I will not be any more the son of the daughter of pharaoh. 亲爱的弟兄姐妹，他在这个时刻，下定意志，这个到底是为了什么？因为他里面有了一个很重要的价值观的改变。请你注意，「价值」不是「价钱」，价钱不是「价值」，大家说「价值不是价钱，价钱不是价值。」 当摩西慢慢大的时候，他一定要做一个决定，这个决定是什么？「我在王宫里面有什么价值？我要怎样定我的价值？」
牐犌装的弟兄姐妹们，有一次我在飞机上见到一个年轻人，长得不白不黑，相当健壮的样子，他又很客气，体魄高大，做人很和气，但是每一餐他都不吃，他就要很简单的蔬菜来吃。我就问他说Are you a Buddhist？他说「No.」「What are you？ 」我问他你是谁？后来他才讲。我问他「你是不是一个吃素菜的？」他说「Yes.」「Then you must be a Buddhist.」「No.」「What kind of religion are you？ 」「I am a Jew.」「我是一个犹太人。」后来我跟他谈谈，飞机快要下去的时候我就问他了，「I know so many people are great person or figure in the history of mankind from Jewish people.」我就提到了，无论政治家，无论是哲学家、神学家、音乐家，我提到了作曲家，我提到了钢琴家，我提到了鲁宾斯坦 (Artur Rubinstein, 1886- )、迈摩尼德斯 (Moses Maimonides, 1135-1204)，还有门德尔颂 (Felix Mendelssohn, 1809-1847) 还有哲学家这些人。哦！他说「You know so much about Jewish history. 」我是的，因为我有这方面的读书，和这一方面的研究，后来跟他谈谈谈....他更有兴趣谈了。后来我就问他说，「Do you think, according to your thinking. 」我问他说「根据你的思想，Who is the greatest Jew to influence in the whole mankind of history？ 哪一个是最伟大的犹太人，影响全世界人类历史的？」他说什么？「Of course Moses. 当然，最大的影响是摩西。」我说「Why？ 」我问他，「为什么？」「He is the foundation of the human understanding of the law, of justice. Of the all lawmaking in the world basically the foundation and influence from Moses. 」全世界的法律最大的影响原则还是从摩西来的。Even higher than Hammurabi, higher than all kind of ancient culture and civilization of the Mesopotamia than other region. 比米所波大米，汉摩拉比 (Hammurabi, 1792-1750 BC) 所有古代最伟大的帝国影响还更大的是摩西。我就故意问他说，「What about Jesus？ 那耶稣怎么样呢？」「No, no, no, Jesus is not a Jew. 耶稣不是犹太人。」「So, What was he？ If he is not a Jew. 」「Yes he is.... 」他是另外一个犹太人，谈谈谈谈....，那你就知道，整个犹太民族对摩西的尊重是高到什么地步。我没有机会他谈，后来飞机到了，我就说「Would you think it over and over, no one has get greater influence than Jesus Christ.」没有人比耶稣的影响更大的，我就画世界地给他看，画耶稣自己讲「我就是道路、真理、生命」、没有人像他这样，他的范围已经超过了宗教范围；他的范围已经超过了哲学的范围，画画画....。他看我不到一分钟画出世界地图，眼睛睁得很大，「How can you do it？ 」我说，「Jesus helps me. I am not a Jew.我说我不是犹太人，But I was influenced by Moses and Jesus. 」我说「我受摩西的影响也受基督的影响。」
牐牱不督的影响所到的地方，道德的改变、文化的造就、科学精神、事奉、工作伦理，连做工的态度都改变，「Would you think it over？你再想好吗？」「O.K. I will think it over. 」后来我们就分开了。犹太人对摩西的尊重，真是无以复加了，是最高最高的敬意，摩西对世界的影响是最大的。我曾经对你讲过，美国国会大厦所有可以辩论的地方，那个总统演讲的大厅，上面的柱子有汉摩拉比，有梭罗，有西罗多德 (Herodotus, 484-425 BC)，有亚伯拉罕，有孟德斯鸠(Joseph-Francois Montesquie,1689-1775)，有鲁索(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)，有伏尔泰 (Voltaire,1694-1778)有所有最大的这些法学家的位子，蒙田(M.d. Montaigne, 1538-1592)...等等，但是最重要的，总统站着演讲的上面那个最重要的名字是摩西，这是全世界公认的，摩西的影响太大了！而摩西是上帝借着天使把律法交给他，教导以色列人的一个先知。摩西是把十条诫命带到人间的。直到现在，联合国的基本人权宣言，「拥有私产是合理的，没有一个人可以抢夺别人的私产权」，这一条的界定还要根据摩西的第十条诫命，「不可贪恋 别人的妻子，别人的财富，别人仆婢，别人的牛羊，别人的牲畜。」这表示「私产权」是人权之一，这些都是从圣经里面来的。青年人你要记得，你要知道，如果没有圣经这个世界变成怎么样？
牐犌装的弟兄姐妹们，摩西长大以后，他要做一个决定，什么决定呢？「我到底是不是这一生就在王宫里面，成为我一生一世的一个工作的基地？」他说「不！我的母亲告诉我你要记得，你不是埃及人，你是希伯来人。你要记得苍蝇王，太阳神不是你的神，你的神是耶和华创造天地万物的主。你要记得你的上帝是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝，不是法老王的上帝，不是法老女儿的上帝，是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝。」摩西从小记得，记得，记得，知识化成感情，他所知的他爱，他所爱的他愿意，他所愿意的他行出来，这个信仰就从这一个层次到另外一个层次，把整个人格完全概括在里面了。真正的信仰不单是理性的，天主教说「信」就是「the agreement on confession 」，你真正接受这个教条，这个叫作你的「信仰」。加尔文(John Calvin, 1509-1546) 说「不是的。」马丁路德 (Martin Luther,1483-1546) 说「不是的。」归正神学不是「对信条的承认」叫作「信仰」，那个不过是cognitive portion of faith.，那个不过是信心的「理性功用」层次而已。如果你真正信的话，你不但知而承认，你应当爱你所知的信仰，所以 Involve yourself in your love. You love the truth.你不但知，你爱真理，你学真理，你知真理，你爱真理，这是信仰的第二步。
牐牭谌、你愿意降服在真理的下面。You are willing to submit yourself, your are willing surrender before the truth.在真理面前降服的时候，这是信仰的第三步。
牐牭谒摹You are willing to apply yourself to the teachings of the truth. You want to manifest the truth from your knowledge into your action. 把你对真理的知识化成你的行为的时候，那你的信仰就流露在你真正实际的生活的里面。感谢上帝！
