牐犐窦热淮丛炝巳艘泊丛炝耸澜纭D敲凑馕簧袼创造的与他所创造的之间应当有统一性的原则贯彻在各界中的真理 All truth is God'struth.阿们?一切的真理都是神的。这样,物理界的真理、地理界的真理、心理界的真理、伦理界的真理、化学界的真理、物质界的、 心灵界的、....所有道德界里面的真理,应当是从一个源头而来的,这样你就不可能过一个支离破碎的生活。
牐牐ㄒ唬「普遍启示」与「特殊启示」的分界
牐犑裁唇凶觥钙毡槠羰尽鼓兀渴裁唇凶觥柑厥馄羰尽鼓兀俊钙毡槠羰尽挂簿褪巧窀每一个人,无论你信他,无论你不信他;无论你得救,无论你不得救,无论你是认识基督,或者你是不认识基督的人;无论是古代在基督之前,或者在基督道成肉身之后所有曾经活在这个世界上的人,在他们内心的深处和被造之物之间里外相应的这种对神的知识,这个叫做「普遍启示」。神借着受造之物默默的讲话;神借着他造在人内心里面的直觉对我们讲话。而这些的话从外面来的,也就是造化中间的奥妙、智能,使我们看见神的能力,去的计划,这使我们相信神是存在的。 在我们内心里面,直觉的反应和直觉的印证(The internal evidence and external testimony),外在的见证和内在的见证彼此呼应的时候就使我们知道神是存在的。神不但透过历史讲话,神不但透过创造讲话,神不但透过天文地理被造的万物里面的计划和组织,奇妙的设计和安排来讲话,神也借着我们良心里面的宗教性、文化性里面最高峰反应的可能对我们说他是存在的。
牐牭是普遍启示够不够?普遍启示不够,因为普遍启示只能使我们知道神是存在的,但是普遍启示不能告诉我们这位存在的神是一位怎样的神?普遍启示告诉我们神是存在,却不能把神的生命带到我们中间来。普遍启示告诉我们神是有智能的,但是却不能告诉我们神永世的计划是什么。普遍启示告诉我们神是有权能的,但是却没有告诉我们神要把罪人从撒但的手中拯救出来的恩典。所以普遍启示也就在普遍之恩里面,只有特殊启示才把人带到救赎的恩惠里面了 (The general revelation is in the common grace,only the special revelation offer the saving grace to human being.)
牐犖颐钦饫锾岬搅说谝唤诤偷诙节的上半段,就是特殊启示的两大范围。第一个范围就是神已经启示到人间的那些话语。第二个范围就是神自己以肉身显现对人说话的耶稣基督。这样,普遍启示的两大范围,就是 creation and intuition.Creation is external and intuition is internal,外在的内在的两大范围构成了普遍的启示。
牐犛衪ruth,objective truth,有subjective truth.
牐燨bjective truth is the true exsist of objectivity you should acknowledge his exsistence,but if you does not experience that personally,you never understand them.
牐犓以他的主观性的真理,就是说你不但承认道或者真理是客观性在你存在之外他客观存在的,但你要自己经历他,自己觉悟他,与他发生关连的时候,那你这个主观性的经历的真理才变成活生生在你生命中间有效用的真理。那我所讲的不是这个,我所讲的是道的「主体性」(subjectivity of the truth)。换句话说道不是人去找出来的;如果道是人去找出的,人找出来的的是被动的,是客体性的道的真理。但是道是「主体性」的,也就是说「不是我去找道,道围绕着我给我抓到一点,那我就比你更知道一些东西了」,乃是道是主体的,人围绕着他去找,这就像哥白尼的「太阳中心论」,你明白了吗?不是「地球中心论」,是「太阳中心论」。我看见了哲学家都走在哲学里面的地球中心论来胡说八道一场。他还没有找到基督是哲学界、思想界、真理的那个太阳中心论。唯有基督是公义的太阳,然后他光照我们,他来寻找我们,不是我们寻找他。所以没有人可以因为找到真理,帮助真理给他可以出现,可以存在;也没有人可以找到真理,释放真理,释放上帝的道,给上帝的道本来受捆绑,因你来帮忙透了一口气,没有这一回事。中国教会自从倪柝声已经已经错了几十年这样的讲话,这样的讲道,这样的祷告 ----「主啊,给唐牧师今天把你的话释放出来。」我每一次听了毛骨悚然,唐牧师可以把上帝的道释放出来?那么我没有释放以前这个道被绑得半死了?我去把他释放出来,这个是在讲什么?从来没有人可以释放上帝的道,只有上帝的道可以释放人,大家说(重复)。我叫你从第一句讲,你从第二句讲。再一次,一、二、三「从来没有人可以释放上帝的道,只有上帝的道可以释放你。」
牐犖医裉斓囊徽天,因为我用八个钟头的时间从香港到这里,你说「是坐船还是坐什么?做这么久!」因为我今天太多人坐飞机了,所以我是 unrequest,是waiting list,所以我等了大概四个钟头倒飞机,来了到了这里又迟了一个钟头,然后路上又挤车挤得不得了,所以到 Hotel 差不多已经是五点钟的时间,从九点到五点,还是八个钟头再到你们中间,所以我想你们从家里做一个出租车25分钟就到了,我很羡慕你们!我要从几千公里外面跑来,一个站一个站停,再坐飞机。但我今天在想一个事情,应当到了几堂,或者一两个月以后,发一些问卷给你们好好思考你们听些什么?因为若不是,你们就溜过去了,啊,喜欢听就听,不喜欢就不听,反正他会每个礼拜来就是了。哇!有的人就录音了,有的人就转录就卖了。要预备这一些东西几十年,你懂吗?我到了做传道四十多年,我敢这样讲的,而且敢很清楚地一步一步,一条一条的讲解给你们听,因为神是这样预备的。
牐牭朗侵魈逍缘模道是主动性的,道不是人找出来的,是道来找人。道不是人解救他的,是道来解救人。道不是人思想的产品,道是创造思想功能, 又使功能归回他那原本的真理的本体(Subjectivity of the truth )。所以基督在历史上的显现,就成为那真正结束一切对真理寻求的那一个总结论。神在基督的身上,他的一言、一语、一举、一动,他所有在地上的生活,就是神要对人讲话的最高峰、最完全、最绝对、最贯彻始终的道,就在他的生命、他的言语中间启示出来了。所以这里说:「就在这末世,借着他的儿子晓谕我们」,感谢上帝!这样,基督与我们的关系,是何等的重要,你就从这一点看出来了。一个人可以没有基督而活着,他一定是离开了那从起初原有的生命之道,而故意搞搞一些足够糊口的生活而已。一个人在地上的生活,不过为了谋生、赚钱,他所讲的无论是政治、文化,所有一切的活动、科技,不过是搞搞一些支离破碎的生活,因为他与生命的源头是没有关系的,所以他没有办法了解神永世的旨意,没有办法了解他来生的盼望,也没有办法定下今生的方向是什么。
牐牎富督来到人间,上帝借着他的儿子晓谕我们」这一句话,我们把它归纳起来变成什么呢?就是「道的本体,亲自取了人的身体来到人间,用人的言语,把道道出来,使你知道」,就是这个意思,你明白了吗?道的本体亲自成为肉身、成为人,以人的言语把道道出来使你知道。当我讲了这一点的时候,我很欣赏中国人的「知道」这个字,因为知的不是「词」、知的不是「理」,是知「道」。这个人「知道」了,你说这个很简单;这个人「知理」了,哇,这个更深一层;这个「知哲学」又更深一层。我告诉你,知道比「知理」、「知识」、「知哲学」更深的。因为哲学里面不一定有道,但是道里面一定超过所有的哲学,甚至产生批判的功用。 所以知什么?----「知道」。你知不知?知什么?----「知道」。这个道呢,希腊文叫做Logos 而基督就是道成肉身的那个原来的Logos。那么你看见了希腊人很奇怪,把所有的知识都变成一个学,而不是变成一个道,所以他止于学而知,没有达到悟以道。「学而知」和「悟以道」是两件事情,你知的知识,属于你脑里面一部份的那些这一个像许多的信息的累积一样的,但悟以道就是让道贯穿你的一生,到使你得着真正的生命同生活的方向和意义。这样,基督在人间,就把道带到人中间了,这样子充充满满的有什么?---- 「恩典」、有什么?----「真理」,因为上帝在末后的时候,借着他的儿子对我们说话晓谕我们。
牐燨ur God is a exisiting God.
牐燨ur God is a living God.
牐燨ur God is a speaking God!
牐燞e speaks to us through His son.
牐犇悴灰以为教会很大就是神赐福,你不要以为人很多就是表示圣灵大大作工。圣灵最大的工作就是把道带到人间来。所以圣灵借着先知、使徒,默示他们,使他们讲出道来,这是圣灵的工作。圣灵最大的工作就是把道带到人间来,所以圣灵感孕马利亚,使道成肉身,童贞女把基督生下来,「大哉!敬虔的奥秘,上帝的肉身的显现」(参:提摩太前书:3 章16节)然后呢,末世的时候人家说:「这些都不必顾,只要你能lu lu lu lu....就是有圣灵了。」你看今天教会已经败坏到什么地步了,那些吹气叫人家倒下去,完全没有圣经根据,而且完全没有圣经的记载,竟然把非圣经、非基督教的代替圣灵,把圣灵在圣经里面清楚告诉我们的原则完全丢掉,然后你说「上帝赐福我们,我们教会很多人」,这岂不应验了圣经所讲的:「末世的时候,人的耳朵发沉、发痒,就为自己添造了许多的师傅,因为他们不能再听纯正的道里」(参:提摩太后书:4 章3节)。这一个讲台如果带来信仰根基的重建,带来你们对真理真正正确意义的了解,那我死得很甘愿的,虽然我我需要这么辛苦。我可能讲这些话你更气我,你越气我,你的罪越大,因为我把很重要的事情提醒你了。
牐犖颐羌绦讲下去。那么,请你注意这一节下去的话是什么?我特别受感动的就是,当他讲了「上帝就在这末世借着他的儿子晓谕我们」,接下去讲什么呢?大家一同读 ----「又早已立他为承受万有的,也曾借着他创造世界。他是上帝荣耀所发的光辉,是神本体的真相,常用他权能的命令拖住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。」这一句话,连在前面一句话的意义,重要的一个地步,就是告诉你「你不能不听基督的话,因为他太重要了!」他是谁?他凭什么讲话,他是众先知里的一位吗?他是以利亚再生吗?他到底是不是所应许要来的那个以利亚呢?他是不是摩西所讲的那先知呢?(参:申命记: 18章15节)到底他是不是像耶利米呢?因为他有这么多的感情,这么多的同情、怜恤,常常体恤别人,耶稣基督悲天悯人的性情,使得人认为他像耶利米。耶稣基督勇敢责备的话语,好象他又像施洗约翰复活了。耶稣基督是谁呢?你把他同诸圣中间哪一位相比呢?希伯来书完全不从这里讲,他说「这一位,神借着晓谕我们的儿子,神早已立他为承受万有的,又曾借着他创造诸世界。」这两句话使我吓了一跳,我相信我这样解释是所有希伯来书的注释书里面你没有看到的,你们可以买很多希伯来书的注释,你们可以常常去看那些注释,但你在这里会听到很多很多所有的注释书里没有看到的事情。因为「早已立他为承受万有的,又曾经借着他创造诸世界」,这里希伯来书第一章第二节的基督论,已经超越了许多圣经其它许多先知们、使徒们所讲解出来的最重要的的基督论的经文的词句,在这里突然间把基督和整个宇宙的开始和结束连在一起。这位基督是谁呢?这位基督是超越历史的基督,所以这一句话就把我们的信仰挑战到一个地步,让我们不再认识只以伯利恒为起点,以各各他为终点的历史性的耶稣。
牐燱e should depart from the knowledge of Jesus kind's base
牐爋n the historical events but start from the birth in
牐燘ethlehem and the death on the Calvery.
牐犖濉ⅰ富督」超乎历史,承受万有
牐犝庋我们认识的基督是谁呢?我们认识了一位从永恒到永恒的主,这位永恒到永恒的主却在历史中间对我们说话。在老子的思想里,这个「道」是道不出来的,不可言说的真理、不可道出来的真理,因为呢,这个道可道就非常道(参:《老子》第一章)。他就不是那常的、那永恒的、恒常之道,就不是永恒的道。如果老子的启示是圣经来的,是神而来的,和先知可以等量齐观的话,你就轻看了圣经特殊启示的超越性了。耶稣基督到世界上来的时候告诉我们,这个道是可以道出来的,因为用人的语言向我们说话。虽然在历史界,在时间界里面讲的话,但是讲话的却不是历史上的一个人而已,因为这一位的身份是谁呢?「他是谁,比他讲甚么话更要紧」这个总原则。他是谁?希伯来书的作者就说:「上帝早已经立他为承受万有的,又曾经借着他创造诸世界」,这里就这一个很伟大的视野,现在开展在我们的面前了;很伟大的挑战、和伟大的神给我们的异象现在展现出来了。什么异象呢? 你原来看见这个基督是enternal Christ,这个基督他control the end of the history and He starts the beginning of the history.他是被立承受万有的基督。Inheratance of the universe,他又曾经上帝借着他创造诸世界the creator of everything,这里给我们看的「世界」、 「诸世界」,原文不是kosmos,原文是「世代」,所以这里就不但包括空间界,更是包括时间界的一种主宰性的真理的神,感谢上帝!
牐犝庖唤诘氖ゾ严格的要求我们明白什么?----明白基督是创造诸世界的、基督是承受万有的,所以他是整个历史的开端结束的控制者。你的基督多大? How big is the Christ you believe?How big is your Christ?你的基督是不是一个圣诞老人? 所以你每年见他一次,拿了礼物就走了,明年再来找他老人家。你的基督是不是那个许多医生要花很多钱才要看你的病的,他免费就医好你的那位好先生?你的基督到底是谁?是一个慈善家?你的基督是一个道德家?你的基督是一个革命家?你的基督是一个历史上的完人之范?你的基督到底是不是一个有人格价值但是却没有神性的那一位呢?希伯来书的作者在第二节第二句马上讲这一句话:「上帝早已立他为承受万有的,也曾借着他创造诸世界」。那这个事情太大了,如果你不听这个人的话,你要听谁的话呢?宇宙万物要向他归去的时候,在他的终极性的那个完整里面,结束一切的存在。宇宙的万物也曾经是因为他的创造而产生现在各样的存有,那他又是宇宙的产生者。那这一为起点到终点,掌握了整个宇宙的基督,他是神的儿子,你对他讲的话存怎样的态度和反应呢?这个太大了,我永远不能想象有什么人比希伯来书的作者能够用几节的圣经讲这么多的东西在里面。
牐犖什么听基督的话呢?上帝过去借着先知讲话,后来借着基督讲话。这个基督的话为什么要信呢?因为「上帝曾经立他为承受万有的」,所以他是真正合法的万有的继承人。你可以把他轻看吗?一切的一切,多少的富有,多少的万有,最后都要归向他。 比尔?盖兹(Bill Gates )以后还要归向他。这个他不是终极性的存有者,不是的,是基督!但是很奇怪的,不是奇怪,是奇妙的,在这里先把末世论的点先讲, 再延伸到创造论的点。是先提到承受万有,那就是Ending point 再提到Beginning point,starting point,creation.为什么?在这里很清楚的告诉我们,基督徒的信仰,因为对基督的认识,我们知道历史不是没有目的的。历史不是没有目地的、宇宙不是盲目进展的。
牐牶茉愀獾牧街盅问,一种是叫做「进程序的神学」,另外一个就是「进程序的哲学」。Process theology,过程哲学、过程神学,英国的这一个怀海德(Alfred North Whitehead )和芝加哥大学的赫斯安(Charles Hartshorn )。这些人就走了进程的、过程学的哲学来解释万有,然后就有另外一派的神学,就把他化成连神自己也在过程中间,因为连自己都不知道以后他会变成什么,有这样的学问,有这样的神学,有这样的知识。因为他们先假设神是可以用人的理想、人的思想、理性去把他想出来的。神不是理性的产品,理性是神的产品,大家说(重复)用被造之理性去推想创造的神,是大不韪,这是完全错误的。神不但告诉我们这世界是有开端的,神也告诉我们这个世界是有结束的。神告诉我们这个历史是有起点也是有终点的,所以在到了第二节的第二句的话,马上展现出基督徒的宇宙观,加上基督徒的历史观出来了。这样伟大的思想你在哪里找得到?感谢上帝,「上帝使基督为承受万有的」,而且早已经定了,表示神是有计画的,神是有整个的宇宙这个创造的计画在里面的。而且他按照他的旨意行事,在神没有未知数,在神没有不知道要发生什么的那种未知数的份量 the unknown quantity of future doesn't happen in God's life.
牐犐裨熳潘的旨意所定的,是超越人的,因为在我们还没有认识他的时候,我们还作罪人的时候,他就已经定了我们,而且已经定了基督为我们死(参:罗马书:5 章6-8节)。那这样呢,我们看见,这一节圣经就把基督教的历史观展现出来。我们所知道的历史不是事件加事件加事件加事件的历史纪录。History is not compose of the events and events plus events plus events those records totally called history.No!历史事件加历史事件不能等于历史意义,但是历史是在事件与事件与事件与事件之间,有那些与永恒关连的意义所产生出来的彼此之间的关系。这样,神「早已经立耶稣基督为承受万有的,又曾经借着他创造诸世界」,这里给我们看见的这个历史观里面,有一位神是历史的开始,这位神也是历史的终结,而历史的终结不是跑掉离开他,都要归到他那里,没有办法逃脱,他是承受者,他是合法继承万有,被指定的人,就是耶稣基督,感谢上帝!
牐犃、永恒和暂时结连在「基督」里面
牐犎绻他是历史的起点和终点的控制者、支配者的话,那么这一位基督与我们的关系就不像你想象的那么简单了。我现在的历史中间的任何一个时刻,都应当与他有一个特殊的关连。我不知道英国的一个历史学家怎么会讲出一句话我吓了一跳。他怎么说呢?这个人叫做威尔斯(H. G.Wells ),英国的历史学家Wells 讲一句话,他说:「历史的每一点都直接跟上帝连在一起。」他怎么会讲这样的话?我不知道的。但是这句话就表示这个历史学家已经发现,历史不是像我们想的中性的、无定向的,是人把他决定他要到哪里去的,不是。因为历史有一个固定的方向是神定的。这样,人被神许可犯罪、自由的误用到什么地步,都总有一天没有办法逃脱神要用他的公义审判罪恶、用他的慈爱和信实拯救他所应许的人。这个时光方面就一直去一直去到最后一定要成全的终点,而那个终点是什么?是基督,起点呢?也是基督。这样就给我们看见创造论跟末世论就成了整个圣经告诉我们的历史的这一条路线了。一个基督徒的信仰,就知道这宇宙是有来源的,一个基督徒真正的信仰也知道这个历史是有目地的, 有telos (历史目的),有真正终极性的目地。这样基督在这整个历史中间的过程中间,他是谁呢?他是创造的点,他也是成全的点。Christ is the point of creation,Christ is also the point of consummation.
牐牷督是宇宙的形成因,基督也是宇宙的目地因。今天我们看见有一些科学家他很难逃脱对神存在的这件事实,应当有一些基本的信仰,那怎么办呢?他们就认为神就是终极的目标。法国的一个大科学家,曾经在北京周口店参加探险队,发现北京猿人( Sinanthropus )的德日进(Teihard de Chardin,Pierre,1881-1955)这个人就走这条路线。基督是什么?「基督是我们要向最后目标前进的那一点,因为基督就是最高的理想,基督就是最完善的人格,基督就是最伟大的道德的化身。 那我们人类要进化、进化....」,他用「进化」,因为他相信《进化论》。「因为人类要进化到最后,就把我们提升到基督的那一点,那是人类的最后一点。」
牐牬统的神学是告诉我们,创造的那一点。近代的「过程神学」把我们带到那终极性、完全的那一点,而这两方面都与希伯来书这一节是有所差距的。因为希伯来书的这一节直接告所我们,基督就是创造因的那一点,又是成全因的那一点。那么这样,历史从哪里出来的?这存在从哪里出来的?宇宙从哪里存在的?因为是基督的创造而存在的。宇宙的终极的时候、目地达到的时候, 完全是怎么样的?----在基督里面完全的。He creates and He will accomplishes.The creation point and consummation point.Consummation 这个字就是完全、成全的那一个点,这个成全叫做 Consummation,不是Consumption,你们不要弄错了,Consumption 是「消费」。一consume (耗尽)就完了,再 consume 再完了,再consume 越来越完了叫consume,consumption 但是Consummation 不是「完了」,是「成全」了。这英文这个 Finish 可以有两种解释,It is finished.完了;It is finished.成全了,两个都可以的。但是consummate 就不是这样了,consummate 是成全,不是完蛋的完。
牐犛幸桓鋈擞⑽南嗟焙茫圣经不熟,所以人家请他翻译,那个讲道的说 Jesus says on the cross,it is finished!那个人说,「耶稣说:一切都完了!」不是「完了」,是「成全」了!accomplished, Tetelestai 希腊文已经完完全全成功了、成全了、应验了,已经总结束了,已经成就了,是这个意思。所以基督是创造因的那一点,又是成全的那个果的那一点。这位基督既然是创造因,又是成全之点,所以历史就向着神在基督里所定的旨意而走过去。这样的信仰,是使你知到你在历史上任何一个时刻,你只要在基督的生命里面有分,你与他连在一起,在他话里面建立你的生命,你的生命是有方向的。
牐犇敲椿督既然是起点,基督又是终点,那么基督是起点跟终点,中间怎么样呢?他是 incarnation point 道成肉身的那一点。所以,这样就把永恒和暂时结连在他里面了。感谢上帝!他的儿子来讲话,这个儿子在我们中间讲话,道成了肉身,道自己把道道出来,使我们知道这个叫做道,我们做一个知道、信道的人,这个道是么呢?不是我「信耶稣上天堂」这样就算了,我知道这个宇宙是从他来的,这个宇宙要照他的旨意成全,而我竟然在这一个永恒的神的旨意中间,被放在暂时中间的这一刻,使我发挥永恒的果效。所以你有这个认识之后呢,你的信仰、你的生活一定不一样!你利用时间的方法也不一样了,你对你一生追求的目标也不一样了。因为当你按照神的思想去想的时候,当你按照神的感情去感受的时候,当你按照神的意志去定意的时候,当你按照神的计画去行的时候,当你按照神的目地去定方向的时候,你就变成与神同行合一的人,你就变成合神心意的人。
牐牴檎神学就要人走这样的一个生活,Reform theology is require people to think of God's thinking,to feel of God's feeling, to act of God's actions of God's planing,and to do what God delights. 然后你的生命,就在神的计画里面,与他揉合在一起了。
牐牳杪尬魇榈谝徽戮秃芮宄的告诉我们「万有是靠他造的,.... 一概都是借着他造的,又是为他造的。」form Him,for Him,and through Him,(参:歌罗西书:1章 16节)是借着基督世界被造了,是借着基督为他的缘故世界被造了,而这个世界也是他造的。神借着基督----道,建造了,创立了世界万物,然后我们怎么知道这件事呢?然后「他是上帝荣耀所发出的光辉,是上帝本体的真像」,所以他是启示者。最后的两句告诉我们,「他既然洗净了人的罪,就坐在高高上帝的右边,在至高处上帝的右边」,这表示他是拯救者。所以 Christ is the creator,Christ is the redeemer and Christ is the revelator. 他启示了神,他创造了世界,他救赎了人类成立了教会,大家说(重复)。这样的基督就是我们所信仰的基督。