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标题: 为什么欧美国家永远写不出《水浒传》《金瓶梅》(ZT) [打印本页]

作者: vet 时间: 2008-10-24 19:24 标题: 为什么欧美国家永远写不出《水浒传》《金瓶梅》(ZT)

读《水浒传》，有几个故事写得近于神笔，如“说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后，雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来”，此段文字之绝，唯叹服而已，而整体性的塑造，当数林教头风雪山神庙为不二之笔，悲怆至极的雪景带有庄严的成份，诗情画意下渗入人生的残酷，可入画，可入诗、可入乐，如果配之以贝多芬《第五交响乐》，定当使人热血沸腾，大洒英雄之泪，或如果中国有《圣经》，则林冲草料场故事当入经。当然，还有武松杀嫂、拳打镇关西、水浒兄弟江州劫法场故事，也是痛快淋漓，让嗜血的国人大呼过瘾。

如果说《红楼梦》是悲凉之雾，遍被华林，那么，《金瓶梅》则是彻头彻尾的黑暗，没有一丝丝的光明，书中没有严格意义的清官，更没有一丝丝人类理性之光及光荣之冕，国家顶峰上的皇帝尧肩舜背下的行政当局卖官鬻爵，指方补价忙得不亦乐乎，人寄以宗教信仰的佛道又是什么呢？有偷听西门庆潘金莲放淫声而兴奋得挤眉弄眼的和尚，有以道堂为酒肆的道观术士。而市民阶层乃是完全的行尸走肉，应伯爵、吴典恩们乃市民主流，这样的一个民族，被几十万的满族人统治毫不奇怪，因为民族根本就是没有灵魂。

再回过来说一说欧美国家的小说罢，只捡出名的说，从〈坎特伯雷故事集〉为肇始，英国有莎士比亚戏剧集、《雾都孤儿》、《呼啸山庄》、《格列佛游记》、《鲁滨逊漂流记》、《傲慢与偏见》、《印度之行》、《德伯家的苔斯》、《摩尔.弗南德斯》《查泰来夫人的情人》、《一九八四》等，从来没有一个故事讲述一个人或一个集团把另一个人穷追天涯，赶尽杀绝；法国有《九三年》、《悲惨世界》、《人间喜剧》、《红与黑》、《基督山伯爵》、《鼠疫》、《局外人》、《包法利夫人》、《俊友》、法国人性格的浪漫与社会的动荡比严谨的英国人波澜壮阔得多，但就与《水浒传》相类的，便只有《基督山伯爵》一篇，不过，就这部小说的商业味之浓，情节之荒诞不经及结局之仇人悉数身败名裂并抱得美人归而言，实为法国版的金庸武侠小说《笑傲江湖》，与林冲结局落草为寇之现实性差之十万八千里。西班牙有一部《唐吉诃德》、意大利有一部《十日谈》、德国有一个《浮士德》不说也罢。

再来说美国，有大名鼎鼎的海明威，其作品寓意于精神意志，《丧钟为谁而鸣》、《永别了，武器》，有马克.吐温的政治讽刺小说《竞选州长〉及《哈克贝利.芬历险记》，有杰克.伦敦的《热爱生命》、《马丁.伊登》，有斯泰隆的《苏菲的抉择》、还有《汤姆叔叔的小屋》、《飘》、《一个推销员之死》、《愤怒的葡萄》、《美国悲剧》、《嘉莉妹妹》、《麦田里的守望者》，还有霍桑的《红字》。

就社会压迫来说，有几部小说值得关注一下，《苔丝》讲的富人诱惑少女而坏其幸福，《红字》讲新教沉重的道德枷锁，《愤怒的葡萄》讲美国大萧条下人生存之压力，《雾都孤儿》讲人在底层社会的挣扎，《悲惨世界》讲冷酷世界中人性之光辉，但是，找遍了欧美所有的小说，没有一本书写到一个社会的上层人士，有能力动员所有的社会力量，将一个个体除之而后快，仅仅因为其妻之美貌。

英美所有的小说人士因为英美法律体系的建立而先后失去了这种神奇的想像，1215年《英国大宪章》第三十九条规定了“凡自由民除经其贵族依法判决或遵照国内法律之规定外，不得加以扣留、监禁、没收其财产，褫夺其法律保护权，或加以放逐、伤害、搜索或逮捕”。而在第六十一条，规定国王及其法官、执行吏受二十五男爵之法律监视甚至承认国王可以被武力推翻，该宪章承认了新教徒执有武器之权及向国王请愿之权。1688年英国推出民法，进一步强调了公民的自由权利。1789年法国发布人权宣言，以黄钟大吕的声音开宗明义地指出“组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因”，并于1791年的宪法中将人权宣言作为宪法之序；1789年，《美国宪法》正式对外公布，向全世界昭示了宪法的目的在于限制政府权力和保障公众自由。同年，通过《权利法案》，将人的权利提高到了人类史的最高阶段。

在这样的法律条件下，《水浒传》里的林冲之误入白虎节堂、野猪林、风雪山神庙、雪夜上梁山便失去了依据，武松杀嫂、醉打蒋门神、血溅飞云浦就变得毫无逻辑，而宋江完全可以因反诗事而上诉至宪法法院，并几乎可以肯定会被宪法法院当庭释放。《金瓶梅》里西门庆将因武大官司而坐牢，吃宋惠莲的人命官司陪掉老本，将因苗青案的受贿私放杀人犯而犯杀头之罪，不必待到精尽人亡。

故西方小说有讲政治寓言者，有讲精神意志者，有讲爱情之纠葛者，有讲社会不公者，有讲个人奋斗者，有讲社会等级制度者，有讲道德堕落者，但确未有讲至被政府五次三番威逼，法律界装聋作哑，平民上诉无门而终至逼上梁山者。故在西方悲剧小说等，我们可以感到一种深刻的力量,似可见崇高之精神，不灭之意志，可以看到正义与公理始终是作家的归依，作家有这个信心，因为他所凭依的市民社会具有蓬勃的生命力及判断力，大宪章运动如果说还是贵族、宗教与国王的博弈的话，法国大革命便是市民扭转国家的运动。

而与的作者,则没有任何可以凭依的人类精神力量,就像那样,能够游向精神的彼岸世界,达到心灵的纯净,没有.故水泊梁山的李逵们一排板斧向江州看法场的群众掷过去,故宋公明三打祝家庄杀死扈三娘全家之后,还要将扈三娘配与王英骑,故杨雄辈可以肆无忌惮杀死其妻,西门庆可以收买任何官员,上至蔡京,下至阉人及夏提刑,利用官府及黑社会垄断生药铺而开丝绸铺及当铺.而整个行政机构,与其说是行政机构,不如说是一个用暴力垄断一切的光天化日下的黑社会.没有任何公理与契约可言.

从两本小说里,可以真正地看到儒教是一个真正的宗教,国家的三法司不过政教合一的国家力量的摆设,行政的力量就像阿拉伯魔瓶释放出来的妖怪一样,可以膨胀到充塞于天地而无有制衡者,最后像肿瘤一样吞噬整个社会.

与的作者是清醒者,也是痛苦者,施耐庵的人物不得不做胡文海与扬佳,金瓶梅的西门庆不得不做领导干部,不过因条件不成熟,还不能运用MBA的办法调理吴潘李孟孙等一干妻妾,也不能把李桂姐从床上一路培养到主席台,但道理一也.

中国的二千年社会是一个用丝绸和瓷器装扮起来的老而不死的古文明,说他古,是指它早应与古印度\古巴比伦\古埃及这些文明一些尘封于人类早期文明史,而不是这样死而不僵,延续数千年,以其反人类精神的种种流毒涂毒于一个高度发展的人类社会的崇高殿堂.

我认为,熟读这两本小说,是任何一位西方的东方学系的学者研究中国的必修课,熟读了这两本书,他可以解释发生在中国的一切现象..

作者: xxxlxxx 时间: 2008-10-25 11:38 标题: 回复 1#vet 的帖子

好贴,顶起来.

作者: babyguru 时间: 2008-10-25 12:25 标题: 回复 1#vet 的帖子

中西方写的小说是有很多不同。仔细想想挺有意思的。
顶。.

作者: cocoyangyang 时间: 2008-10-25 16:21

提示: 该帖被自动屏蔽

作者: 小鱼儿 时间: 2008-10-26 21:18 标题: 西游记呢？

是不是也是一部官场舞弊记？
孙悟空是什么的代表？暴力，觉醒还是同流合污？反正不是人权和人性吧。
是不是不该给孩子看了？.

作者: vet 时间: 2008-10-28 22:17 标题: 回复 5#小鱼儿的帖子

西天取经小组，悟空、八戒、沙僧、唐僧，师徒四人，唐僧能力最弱，与其他三人相比，可谓手无缚鸡之力，是被保护对象，却贵为四人中的领导核心。何故？
从管理学角度来看，作为团队的核心，应该能够最大限度地发挥成员的特长，避免内耗，使1+1>2。因此，核心的个人能力未必胜过其他成员，甚至可能是最弱的，但他具有难以替代的协调能力和凝聚力，核心非唐僧莫属。作为领导人，应该有定力，坚守原则，处变不惊。这一点，唐僧做得非常到位。在面临年轻貌美的女妖精逼婚的情况下，唐僧不仅不为所动，还多次呵斥愿意为革命事业作出牺牲、勇于充当唐僧替身与妖精和亲的八戒退下，自己勇敢地站在第一线，把失身危险一个人扛。更重要的是，唐僧的目标非常明确，无论多苦，求得真经，无论艰难险阻，有此目标作为动力，永不言弃，是科学发展观的实践者。这一点，是另外三位所不具备的。选其他任何一位当核心，都可能半途而废。
现在用排除法来看。除了唐僧，没有任何一位能让其他人听从，都会产生无休止的内耗。
首先从级别上来看，除了唐僧，其他三位都曾在天上（相当于党中央）任职。八戒，天蓬元帅，正部级，因调戏上级领导嫦娥被劳教，内心经常不平衡，常通过打小报告、向女妖眉目传情排除抑郁，心理不健康；沙僧，卷帘将，正局级。原本跟随玉帝，前途无量，结果因渎职失去前程，悔得肠子都青了，内心失衡，因此，少言寡语，期望表现好点，重新回到领导身边工作，跟着领导吃香的喝辣的；孙悟空，号称齐天大圣，属国家领导人级别，但其实还不如政协主席，政协主席多少还可以参政议政，把一帮人组织起来听他讲话，过过嘴瘾，而悟空最多也就弄一群猴子训训话。悟空因谋反被判处无期徒刑，后改为500年有期徒刑。但不管怎么说，毕竟曾经“齐天”难为水，而且，悟空一直认为自己是国家领导人，沙僧和八戒的级别他根本看不上，把他们当成村级干部看待，令八戒郁闷得几次要求内退；沙僧因“失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧”的渎职行为被发配，没有争当核心的勇气。拿破仑说过，不想当核心的领导干部不是信得过的好干部。
有罪之人，不以前职定高低。这样，无论选谁当核心，其他人都不会服气。那么，唐僧呢？不要以为唐僧好说话。选另外三个任何一个当核心，都意味着，唐僧跟随一个有前科的核心混，尽管去西天取经很高尚，但对于洁身自好，把名声看得和身子一样精贵的人而言，这绝对是一个污点。尤其是，如果八戒当核心，八戒利用职权跟女妖厮混，留唐僧在门外放风，简直就如同逼迫马英九拍艳门照，唐僧宁死也不会答应的。因此，唐僧不会接受任何一位当核心，除了他自己。
这是从团体内部做的比较。
再看看上级领导玉帝的意思。
四人名为取经，实为帮玉帝清理门户。高级干部及其亲属在人间作福作威的事情早已民怨沸腾，严重影响社会稳定。反腐需要精炼的队伍。放下悟空、八戒、沙僧都是有前科之人不提，他们都是各种利益纷争中的活跃分子，牵涉派系斗争。
现在逐个分析：悟空本领强，但看谁都比他级别低，弄得自己跟北京人似的，不谙人际关系，尤其不知道那些妖精和上级领导的亲属关系，动辄就一棍子打死，把玉帝及身边的高级领导可操作的空间封死了。因此，玉帝用悟空反贪，虽然可以促使手下的高级干部管好自己身边的人。但是，却不能用悟空当核心，他当核心不能对犯错的“领导身边的人”网开一面——那些大大小小的妖精几乎都是领导身边的人。
而让唐僧做为核心，上级领导则可以通过他落情面，既威慑了那些大贪小贪，也稳定了干部队伍。并且，玉帝以此引蛇出洞，把那些利用“身边的人”在下面作福作威、掠夺百姓的人暴露出来，便于玉帝抓辫子打棍子，加强个人权威。玉帝如果用八戒、沙僧当核心，对不起，二位对上面的关系摸得太透，根本查不下去，并且，八戒还时不时想对女妖精投怀送抱，加入到腐败分子队伍，这种随时都愿意“献身”的精神不是组织上所喜欢的，太直接了。作为核心，偶尔喜欢一个娱乐圈的歌星还有情可原，如果到处弄出国母的传闻就有损组织形象——哪怕烂透了，表面形象也还是要做的。
综上，用唐僧当核心，队伍最团结，内耗最小。同时，上级领导也可以通过他，找到回旋、通融的空间。于公于私，唐僧都是唯一人选。但是，西天取经一场空，反腐也没有动一个高级干部，甚至没一个有后台的妖精被惩处，都被主人领走了。受害民众也没有得到应有的补偿。缺少监督和民主氛围的天庭，依然腐败并快乐着。想当年，孙猴子高喊一声：“王侯将相，宁有种乎！”便揭竿而起，以一人之力几乎把天庭砸烂，下一个大闹天宫的不知是谁，但有一点可以肯定，被既得利益集团绑架和被腐败摧残得千疮百孔的天庭一定是更加不堪一击。

另外，友情提醒：我此前多次重复一个观点，房价不跌，股市难筑底。由于政府不解决大小非问题反而去救楼市，有可能导致股市继续下挫，建议注意风险。倘若政府不救股市，前期政策底将很快被击穿。.

作者: 土人妈 时间: 2008-10-29 09:36

视角很独特啊，好贴。.

作者: 丰禾妈 时间: 2008-10-29 09:46

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