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标题: [佛教] 净莲法师讲地震、海啸因果 [打印本页]

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-15 13:29 标题: 净莲法师讲地震、海啸因果

各位居士、大德，阿弥陀佛！

我们首先发菩提心，我们把这个菩提心的功德，回向给这一次因为地震、海啸罹难的人还有伤痛欲绝的亲人、他们的家属。还有流离失所灾民，希望他们能够早日离苦得乐。（合十发心）

好——。那这一次的灾难，我们就不禁要问，地震到底是什么因果？海啸是什么因果？为什么会死这么多人？这里面难道没有一个是冤枉的吗？难道就是所谓的共业所感吗？地震是什么共业所感？知道吗？啊？水灾呢？你们相信这些灾难是共业所感吗？你们相信吗？我们现在讲业果嘛，业果就首先要相信因果，你们相信吗？那个明明是外面，外面的外在的境界啊？那我们的心在里面啊？那我们怎么用我们的内心，然后去感召外在的地、水、火、风的灾难呢？这个两个好象连不起来嘛。什么叫做共业？我们怎么知道它什么时候要刮风？什么时候要升起海浪或者什么时候要淹水啊？什么时候要起火灾？什么叫做共业所感？它是怎么感召的？

我们都听说依报随着正报转。所谓的依报就是外在的环境，构成整个宇宙的这个外在的环境；正报就是我们的身心，或者是我们的心念最主要。一切唯心，为什么说一切唯心？为什么说万法唯识？我们为什么说一切法都是心、意、识的显现？它到底是怎么显现的？我们的心、意、识怎么来显现这个地、水、火、风的灾难？他们之间到底有什么关联？我虽然相信，但是好象不太能够体会，好象外在的物质世界跟我的内心好象真的是很难去把它联想在一起。

我们只能体会看看，你说外在的环境是心、意、识的显现。好，那现在这个新加坡这个国家，它是怎样建立起来的？所有的城市规划，那个街道啊、然后房子怎么盖啊，是不是由设计师来设计的？我怎么样来建立这个国家，然后怎么样来规划整个社区，还有整个那个街道啊，哪边要开马路，然后哪边要种花，或者是哪边要盖房子，盖政府组屋啊还是什么豪华别墅啊，我是不是先要用我的心、意、识去想，然后再把设计图画出来，然后再把它完成、实现。所以实现出来的这整个国家，它会做这样的呈现是不是由我们的心、意、识去显现出来的？对不对？设计是大家的头脑，心、意、识的造作，然后去把它规划，然后去把它建造出来。

那我们自己的屋子也是啊，我要怎么样装潢，我哪边要放沙发、哪边要放电视、哪边要放床？我要用什么颜色？是不是也是我自己心、意、识要先想好，然后我才做这样的设计，所以我家里的装潢是不是也是我心、意、识的显现，对不对？所以不管什么东西，桌子、椅子都是啊，象要做一个什么样的桌子？它是长的、方的、还是圆的，是不是也是工匠师、木工，他先去想，然后才去把它做出来，所以做出来的那个成品是不是他心、意、识的显现？对嘛。我们只能用日常生活，能够看到的、能够听到的，这样子去揣摩一下什么叫做心、意、识的显现。

那我们的贪、瞋、痴、慢跟外在的地、水、火、风又怎么样形成关联呢？难道我动一个念头，就山河变色吗？有这么严重啊？那我们要先了解我们的心念，每生起一个念头，一个念头就是一个波动，它就会形成磁场，对不对？所以我现在很生气、我现在发脾气、我现在跳脚，所散发的那个磁场就是瞋的磁场嘛！那在旁边跟我相处的人，我如果发很大的脾气，他们在旁边也是皮皮剉，就是也心惊胆跳，不知道会不会波及到他的身上。那为什么在旁边的人也心跳加速？就是因为你那个念波已经发射出去，然后他已经感受到——哇！不太好受。所以一个脾气坏的人，我们跟他相处，我们会觉得不太舒服，就是因为他散发的磁场是一个瞋恚心的磁场。所以我脾气不好，我散发是瞋恚的磁场。我每次发脾气就身心热恼，然后你发脾气身心热恼，他发脾气身心热恼，发脾气的人越多它散发的那个磁场，是不是热恼的磁场越多，就会感召什么？火灾。就烧起来了，因为你先身心热恼，你自己先身心热恼，你散发出去的那个波动就是热恼的波动，那这样的人多了，我们就叫做共业。所以一个地区的人，他瞋心越重的话，他所感召的火灾的机率就越大。所以什么时候火烧？那就是因缘成熟的时候它就会火烧。

我们自己也可以体会嘛。我们生气的时候是不是呼吸急促，然后心跳加速嘛，然后身心热恼，血液变蓝，那时侯血液都是含有强烈的剧毒。所以我们只是动一个瞋念，那我们已经身心都已经怎么样？气脉也乱掉了，五脏六腑运行都受到什么？干扰。所以一定身体不好，常常发脾气的人一定身体不好。为什么？就是那一念的瞋恚心让他的身心混乱不堪。那扩及到外面，我们的念波这样发射出去，那就会让我们的周遭环境受到影响，所以我们知道瞋恚心感召的就是火灾。

那我整天动脑筋想怎么样赚钱，满脑子的钱，想着中马票想疯了，每天都想怎么让我的钱多多，我这样想、你这样想、大家都这么想，整个社会上那个贪欲的念波很强的话，那个磁场就感召什么啊？水灾啊。所以这一次大部分都是因为地震所引发的那个海啸，然后那个浪非常大，吞没了所有的那些旅店啊，还有那些房屋啊，财产损失是没有办法估计的，太多太多了，那我们就知道最主要是贪欲。

那为什么会发生在这些岛屿，或者为什么有些人罹难，有些人还是活下来啦？也不是全部都不能够幸免，所以这个共业当中还有别业，所以你没有那个业的话，即使你人在那个地方，你也不会死，还是可以活着回来。或者活着留下来，当地的人，那旅客的话还可以平安回到他自己的国家。那为什么这次灾难这么大？就是贪欲的力量，共业的力量太大了。那你说：‘我游客到那边玩，我这么无辜，就这么淹死了。’也没有无辜，不会无辜的，那也是他本身的，他可能平常在职场上，就是工作上，或者是平常生活，待人处世上也是有贪欲。所以他就到那个地方去，可能旅游啊、可能渡假，然后再感召当地的那个共业成熟了，因此就发生这样的一个灾难，而没有办法幸存下来。

大部分淹没的都是旅游嘛。就是经营那个旅店的比较多，就是观光客会到的地方，那我们就知道他可能平常想尽了办法，看怎么样把观光客的荷包掏空。想尽了各种办法，所以那个贪欲的力量才会这么强。我们明白了贪欲所感召的是水灾。

地震呢？是骄慢。所谓的骄慢就是人跟人相比嘛，我觉得我胜过你，我就贡高。或者是差不多，我也觉得我比你那个，我就是比不过的话，我心里也不服气，觉得没什么，我只是运气不好嘛。所以不管是比的过，还是差不多，或者是高人一等，都难免有那个骄慢。骄慢心就是心不平等，因为要比较，你高我低这样子，心不平等，心不平等感召的是什么啊？我们的什么欧亚板块啊，什么菲律宾板块啊，什么大陆板块就怎么样？就有高低。因为我们整个地壳是由一个一个板块构成的，那个板块一有高低就发生地震。那个板块一错开，能量释放就形成地震，地球本身的能量释放出来就造成了地震，所以我们知道地震是我们的心不平，就是骄慢所感召的果报。

那风灾呢？就是愚痴。整天忙忙碌碌不知道在忙些什么？不知道轮回，然后不知道每天身、口、意造了哪些业？然后怎么样忏悔？什么都不知道。以为一切是真实存在的、以为有我，没有智慧来过生活，想的都是不合乎佛法义理的观念，然后做出来的都是不合法的事情，不合乎佛法的事情。这样就能感召这个无明风一吹，就感召台风啊、或者飓风啊，所以我们知道风灾是愚痴的果报。

原来我们贪、瞋、痴、慢就会引发什么？地、水、火、风的灾难。所以修行人他会很小心的检查自己每一个起心动念，因为你这个一念生起来，你的念波就发出去了，就在这个法界怎么样？形成了波动。我们自己是没有察觉的，可是它是物理现象啊。所以你每天动了的什么念头，其实它就在法界怎么样？牵一发而动全身，整个法界就是因为你那一念而什么呀？牵动了，那每个人都有他发射的、每一刹那都发射不同的念波，所以在这个整个虚空法界就形成了很复杂的念波的那个效应，共振效应。所以你说这个国家、这个地方的磁场好不好，就看它这个地方居住的人，每一天动什么念头。就是那个当地的磁场，然后它就会显现出它是什么样的一个环境、什么样的居住环境。所以这个地区佛菩萨、修行的人越多，每天都是和平啊、慈悲啊、关怀啊，它所散发的就是慈悲的磁场嘛；那整个世界都是这样子来动念的话，就是和平的世界嘛；一个国家、地区都是散发这样的慈悲的磁场，那一定是什么风调雨顺呐，国泰民安都没有问题，绝对不会有什么？天灾人祸。
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作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-15 13:29

所以我们才知道我们每一个念头多么的重要，它的影响在整个法界当中。因为你一动念它就发射出去了，一动念就发射出去了，所以我们每个念头也都感召不同果报，所以不是谁的错，都是你自己去什么？勾召来的。你一念的贪生起，就勾召那个贪念的、贪欲的境界现前，果报现前；你这一念的瞋恚心，所感召的就是障碍啊。不好的磁场是你自己感召来的，不是它来找你的，因为整个法界是相通的嘛。整个法界是相通的，它本来是平等的，没有分你、我、他，就是一个共同体，生命共同体。那每一个人起了我执就把这个本来是共同的一个共同体，可是我们生起了我执，就把它隔碍了。这个是我、这个是你、这个是他，把他分割的很多的我、我、我、我、我……这样子，可是他原来是一体的，是我们的执着把它分开了。所以我们也相信，刚刚一开始我们所发的菩提心，它会发生它的效果，如果你是至诚、很诚恳的发菩提心的话，你那菩提心的念波就发射出去到那个灾民的身上，就能够改变他们的磁场，就有这样的效果。所以我们的心如果跟空性相应、跟整个法界相应的话，我们动一个念头，马上法界也跟着牵动，它是一定有这样的效果。可是如果我执着很重，有一个我在发菩提心，然后有一个灾民是我发菩提心的对象，你那个力量就很微弱，可能到大门就没有了。念波太弱了，因为有我执的关系。所以我们的心念如果越强烈，跟空性相应的话，它就能够传达得更远，甚至遍布整个法界，没有一个地方不会到达的，佛的念头就是可以这样子，他为什么可以遍虚空、尽法界？就是因为他整个法界就是我。佛就是法界，法界就是佛，心、佛、众生怎么？都平等嘛。所以我就是法界，法界里面的事情都在我的心中啊，所以是不是就可以相感？我们不能相感就是因为执着，所以把他阻隔了。执着越多，铜墙铁壁、阻碍的越多，所以我们修行也不过就是要破执着而已。明白本来是无我的，一切法本来无我，他只是因缘无常的变化这样而已，没有一个真实的我存在。众生也是一样，都是不可得的。

那我们就回到今天讲的，贪欲。也刚好碰到这一次的灾难，刚好讲贪欲。就是在七十三页这边开始介绍贪欲，什么叫贪欲呢？就是我们对所贪的事情发起了强烈的欲求心，叫做贪欲。我们想要贪的，你发起了那个欲求的心，就是有所求，有所求就是贪，有求皆苦。所以贪的结果就是苦在等着我们，贪越多越苦。龙树菩萨他为什么会出家？就是体会到了‘欲为苦本’嘛，我们这个贪欲、这个欲求心，就是一切痛苦的来源、一切痛苦的根本。有贪你就会想去追求，然后造下了无量无边的罪业，这些罪业都要感果的，所以就是无量无边的苦在等着我们。

那贪呢，它其实也有差别，轻重的差别。你说我只是对我心爱的东西舍不得送人这样而已，这是最轻的贪。你已经拥有了但是你舍不得，耽着难舍，这是贪里面最轻的，所以我们想要去贪很简单，就把你最心爱的东西怎么样？送人嘛。练习、练习舍，然后达到完全的无贪，无欲无求。再严重一点呢，就是不但耽着难舍，而且还要更多，这就又再重了一点。我不但已经拥有了舍不得给人家，而且我还希望更多、更多，这个现象在哪边看？就是年终大减价的时候、还是打折扣的时候，大家就疯狂抢购哇。一件五块、一块、五毛的时候，抢啊、抢啊，不管要不要用到，就是先抢，抢回家再说，先摆着，因为有可能有一天会用到嘛。所以看看家里有囤积多少东西，就知道我们的贪有多重。怎么办呢？我们就练习不要囤积财物，因为也没有把握可不可以活着把它用完，对不对？因为我们念死无常啊，不知道这么多东西来得及来不及用完我就死了。只要够用就好了，不要去贪，多还要再更多。有的人买衣服，已经有了，可是他看到喜欢的他就是忍不住啊、忍不住一定要买回去，不能够控制啊，看到自己喜欢的就一定要把它买回去，今天没有买回去，做梦也在想，还会想一个礼拜、两个礼拜，想说我一定下次要把它买回来，相信大家都有这样的经验。看到喜欢的如果没有买的话，回去不断的思念，那个就是贪呐。所以我们只买生活必需品，没有活不下去了，那个东西就一定要买；不是一定要的，我们就练习稍微控制一下，看可不可以不要买。这样慢慢练习，那我们的贪欲也可以慢慢、慢慢的减少，然后再把它布施出去，不但不贪，而且在舍。

如果再严重一点呢，就开始要打人家主意了。不但自己要，而且多多，还看到别人那个我也喜欢，这就更严重一点。开始有非分之想，然后想怎么样把它弄到手，用什么方法，开始设计啊，想，看有什么办法把它占为己有，这又再更严重。所以我们现在讲了四个：自己喜欢的，耽着难舍；还要越多；第三个，打人家主意；第四个，不是想一想而已，就是要把它占为己有了，想尽办法占为己有，这是四种，越来越贪。但是都比不过第五种，就是自己贪都不知道自己在贪，这个叫做无明。看不到自己有多贪，因为不是修行人，他没有定力的话，他实际上根没有办法检查。你定力越高的话，你看的越清楚，因为你那一念贪起来，你就已经看到了，因为定力太强了。所以那一念起来，你就看到了，你就马上用定力，也不是必需品嘛，就伏住了。所以尽管他尽量去看、尽量去听，六根面对六尘，他也不会动心了，因为定力太高的关系。可是如果不是这样子的话，他可能自己有多贪自己也不是很清楚，就算看到了也理所当然。因为大家都一样嘛，不是吗？大家也去买股票、也玩马票，然后大家也都想中奖，大家都这样，不是吗？可是大家都这样的结果就是继续轮回嘛、继续造业嘛、继续堕恶道。可是我们不是不想轮回吗？我们不想堕三恶道吗？所以我们怎么可以跟他们一样呢？因为跟他们一样的结果就是无量无边的苦啊，所以我们这个标准就不可以跟一般人一样，说大家都贪，我为什么可以不贪？所以修行人不一样。他先要很仔细的检查，我还有哪些贪？还有那一些舍不得、放不下的？要练习把它舍、放下。然后每天贪都要慢慢慢慢的减少，从多贪到少贪、到无贪，这样我们要解脱轮回才有望。因为轮回是怎么？一念贪来的。

贪又由我来的，以为有一个我才会要贪嘛，如果我们已经证到无我的话，就不会贪了，所以贪是由我来的。以为有我，是无明来的，所以最严重、最严重的是无明。不知道自己贪，而且就是看到了，也贪的理直气壮、理所当然。所以不知道贪的过患是有哪些坏处，然后也不知道要怎么样出离，想要出离三界你就是要去贪、要证到无我，才可能出离三界。所以这个是最难破也最严重的，就是不明白自己的状况，就是无明还在。所以贪的范围其实非常非常的广，那以轻重的差别我们大概这样子来检查这五等、五个等份，然后我们来检查，我是属于哪一种？然后我要进一步来加以对治，希望它可以达到无贪，破我执、出轮回。

所以一般人是贪，看人家住豪宅啊、家里有佣人、出门有司机啊，吃香的、喝辣的，好羡慕，这个是一般人的贪。所以他要拼命努力赚钱，做什么？提升什么？生活的水准嘛、生活的品位要高嘛。看人家穿名牌、用名牌，心里觉得怪怪的，所以他就有赚钱的那个动力了，他就是贪欲在推动。所以一般人推动他去勇猛精进的去赚钱的是什么？就是贪欲啊。

那修行人贪不贪？修行人应该是本来是要无贪嘛、去贪的，可是他贪不贪？看他在做什么？修行以后、学佛以后在做什么？每天在忙什么？忙着做功课有没有贪？我今天做了多少大礼拜、我念了几声佛，有没有贪？还是我们要赞叹？好精进喔。他看了多少经论，然后他又到处显现他持戒很好，持的很好啊，然后人家说要捐钱，他都很愿意布施啊，有没有贪？你们问问自己有没有贪？你们修的贪不贪？可是佛法不是说‘法门无量誓愿学’嘛，那我多学一点，多跑一点道场，然后多收集一点法本，然后多修一点法，难道错吗？难道要说我贪吗？精进跟贪到底有什么差别？我是精进还是贪？如果你到处跑道场、修修学法门是为了度众生的方便，那个是精进。如果你是要收集一些法本，然后这边听听、那边听听，只是听一听、学一学，但是都没有修的话，收集法，懂不懂？收集各种南传啦、密乘啦、显教啊、这个宗啊、那个宗啊，都给它跑一跑，涉猎、涉猎，人家一谈到什么，我马上就可以对应，好厉害的师兄，跟他谈什么他都懂，他贪不贪？如果你是为了成就自己，为了自己来学的话，你就是贪。如果你是发愿‘法门无量誓愿学’，我学了是为了要度众生有无量的方便，这个就不是，这个是勇猛精进、发菩提心。所以我每次去一个道场、接受一个法，我是不是发菩提心，我希望今天接受这个法或者听闻这个法，我希望自己成就，能够早一点利益众生，你每次去学习都是用这样的发心的话，这个是正确的。所以你成就一切法是为了众生，生怕自己的能力不够，所以要勇猛精进，这个叫‘善法欲’，懂吗？善法欲跟我们现在讲的贪欲不一样，所以我们要弄清楚，我们是善法欲呢还是贪欲？善法欲的话就值得鼓励、赞叹，这个时候就不能说贪了，叫做善法欲，比较好听一点，善法欲。我希望学更多嘛，我希望更精进；我希望境界更高；我希望我的戒、定、慧能够慢慢圆满。希望、希望，这个本来是欲求、是贪嘛，可是他会变成一股精进的力量，善法欲就是推动我们勇猛精进、永远不懈怠的那个力量。所以他配合了我们的愿力、我们的菩提心的话，那个就是菩萨道。所以要弄清楚喔，看看自己是哪一个？好，这是修行人有可能犯到的贪。

那出家人的贪就更多了。如果他想建大大的道场、收多多的徒弟、有很多的大功德主来护持我，名啊、利啊、名闻利养、恭敬啊都来，我如果心不清净的话，就通通都是贪欲；我的心如果清净的话，你就尽量去盖大大的道场、收多多的徒弟都没有问题。就看我们心是不是真正的清净心、是不是真正的菩提心，如果不是的话也都是贪喔。出家人贪的机会更多，因为大家都很恭敬嘛，就完了。所以要做到‘名关、利关、恭敬关，关关与我无关‘，就很厉害了。.

作者: chenlde 时间: 2008-5-15 14:04

好文章！.

作者: 歆恺妈 时间: 2008-5-15 14:23

是人都无可避免会有贪、瞋、痴、慢,就是修行之人和寺里和尚也照样沉伦其中.虽然都想修成正果但哪有那么容易,说句挨砸的话,书本上是死的,天灾人难天注定.只求现在多做善举并约束自己将注定的劫难最小化

文化水平低说出的话不够才,而且佛语也不懂,欢迎各位佛学高手拍砖

作者: soo-goo 时间: 2008-5-15 18:07

我的朋友古易全家多年信佛，他的弟弟和父母都在绵阳生活，这次地震，家中居然连碗都没摔破一只，而邻居家很多东西都摔坏了。.

作者: 泓源妈妈 时间: 2008-5-15 20:19

好文章！.

作者: vivianlee73 时间: 2008-5-15 22:58

阿弥陀佛！法师说的很好！

中国强大了，国民的国家意识也空前强大了，大家意识到我们是一个大国，而且当我们使用我们的力量时，其影响力是不可小觑的！爱国感情是无可非议的，但今天我收到的一些e-mail，让我看了觉得我们的国民心态（至少有一部分人）是不是有点扭曲，是不是法师说的贡高（地震的成因）。

收到的两则附录如下

1。姚明智囊团这次真的犯大错了!!

美国卡特里娜飓风死亡人数1209人，姚明慷慨解囊100万美元
他的祖国汶川大地震目前已经死亡12000人，姚明慷慨解囊7万美元”

这条狗的年薪是千万美元，看清楚是美元，还有大把的广告费。
可他捐了50万人民币？他还不如躲屋里给遇难的人烧点冥币。
祝这条狗年年被人打断腿

要知道姚明只捐了50W,虽然我拿不出来这么多，但是对于一年2亿4千万收入的他,真的..............50/24000=1/480=3/1440
也就是说如果你月收入1440,只捐了3块钱......
不是我水你,姚明,你真的让我很失望,

月收入3000带个零头。。。。被新闻忽悠的捐了2400.。
现在想来吃饭成问题了。。知道现在还在打算这个月怎么过。。。。
有位老兄说的好：忘记是那个地方的人了
月收入100，你捐10块可能吃饭就有问题.
月收入100万，你就算捐出90万还能吃不上饭？
现在一想自己不就是咬牙过一个月吗？值了。
我深深的为那些忙于生计却还在自己微薄的收入里拿出1元2元，10元20元的兄弟姐妹们祝福。
你们才是中国的主人。才是让祖国每次沉入灾难时爬出深坑的擎天柱。。。。
看着姚明的50万，突然有点心酸的感觉...
不知道为什么。。就好像一个自己支持多年的在外打拼的孩子在知道母亲受伤后扔来一张汇款单。。
单子上写着：50元，拿去抓药吧。。
面对孩子的50元与邻居给的100元。。。。
我突然哭了。。。。

NBA Commissioner Mr. David Stern said,“Yao ming ,you have made a big mistake to your Country and your people this time,you are so closehanded to your people. Not offten would a Country have suffered such a calamity”.
NBA总裁大卫.施特恩说, “姚明你这次真的错了,你对你的国民太吝啬了。这种灾难不是常常发生的”。
姚明(yao ming)---要命(yao ming),真是要命!他爱的是美国人!姚傻!

印尼海啸的捐款名单和此次地震捐赠对比（ZT）

2。印尼海啸的捐款名单和此次地震捐赠对比：

印尼海啸的捐款名单和此次地震捐赠对比：
　　1、联想集团捐款50万美元（本次1000万，联想好样的，我们支持你）
　　2、华硕捐赠金额2500万人民币（本次地震仅仅捐献了300万，华硕难道认为印尼的市场比我中国市场重要10倍？）
　　3、丁磊个人捐款120万美元(折合人民币1000万元)，（但是你整个网易这次才捐了500万，丁磊你怎么想的？）
　　4、陈天桥及盛大为海啸灾区捐赠100万元人民币（本次地震也是100万，盛大我以后绝对不玩你的游戏，我说真的）
　　5、TCL捐了300万人民币（本次地震100万，好了 TCL给我们中国人一个支持你的理由？你能告诉我们么？）
　　6、华为捐了300万人民币（迄今为止还没有给地震捐款，希望华为不要让我们伤心）
　　7、中兴捐了300万人民币（迄今为止没有跟地震灾区捐款，我们看着你呢中兴）
　　8、微软捐款350万美金（2次一共给地震灾区捐了200万，我看微软你真的做错了，我们还需要用的正版么？）
　　9、三星为印度洋海啸捐款300万美金（迄今为止没有任何动作，我讨厌韩国人，真的）
　　10、思科为海啸受灾地区捐款逾250万美元（还没有捐款，我希望思科你不是一个短视的小丑）
　　11、摩托罗拉全球逾250万美元（地震捐200万RMB，moto你真的有点过分，但是比诺基亚强多了，NOKIA什么都没捐）
　　12、戴尔与苏珊基金会周五将向受灾国捐赠300万美元（戴尔还没有捐赈此次地震灾害，你的爱比不上联想！！！）
　　13、　沃尔玛在超市内设置了募捐箱，同时沃尔玛基金会也捐赠了200万美元（哇，真的不少给我们捐了300万RMB，是不是有一天你也该滚出中国了

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不知各位是否有同感，还是准备砖头拍我。。。.

作者: 番茄炒蛋 时间: 2008-5-15 23:50

我只是很困惑，为什么成人贪欲恶念种下的因，却要无辜纯真的孩子们来承担苦果呢？我这两天一直想着四川的孩子们，揪心的痛啊！恳请佛祖能解救他们啊！南无阿弥陀佛

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-16 08:53

尽管我已经知道一切都有因果，看到孩子受难实在受不了，我们把流泪，痛苦的时间用来念佛号，回向给他们以及相关冤亲债主。.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-16 09:27

vivianlee73

我怎么会排砖呢，想到将来，我派出一块砖，给我的报应不止一块了。

您转贴的那个邮件，还有骂人的话呢。关于口业方面的文章，我转贴了很多的。那个发邮件的，骂人家狗，如果不赶紧忏悔，将来自己的果报就。。。。。。

这几天我有了新的理解，就是人家再做得不好，自己一发怒，产生的念头都不是很好的，到将来还是自己承受果报。这就是为什么，我们一定要修行，增加自己的定力的原因。.

作者: 小飞姆妈 时间: 2008-5-16 13:43

引用:

原帖由 娃娃亲 于 2008-5-16 09:27 发表 $\"\"$
vivianlee73

我怎么会排砖呢，想到将来，我派出一块砖，给我的报应不止一块了。

您转贴的那个邮件，还有骂人的话呢。关于口业方面的文章，我转贴了很多的。那个发邮件的，骂人家狗，如果不赶紧忏悔，将来自己的 ...

同感!无论他们捐出多少,总是他们的一份心意,我们要切记积善行德,不造口业!

[ 本帖最后由小飞姆妈于 2008-5-16 13:45 编辑 ].

作者: vivianlee73 时间: 2008-5-16 22:22

谢谢娃娃亲和小飞姆妈。。。.

作者: BBMAMI 时间: 2008-5-16 23:02

谢谢娃娃亲.有时很容易发火,看了这个,很受启发.现在知道修行定力该怎么做了(本来觉得自己有时很浮燥,但一直不知如何才能真正改善)----"舍"!.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-17 08:13

楼上，

请到圈子里边转转，修行不是一句2局可以讲得清楚，不是一天2天可以达到境界的，我自己也在学习，改正以往的过错中，我自己觉得只有自己在明白了道理后，才会去做，（那就要从闻思修上着手，）在做的过程中，又能够提高，理清自己原来的思路，得到新的领悟。
看了太多经典和高僧大德的文章，明白了从身语意上持五戒行十善是对自己，自己家庭的最好的保护 -不论是为此世，还是为将来世。（开始，不一定马上能够实行，能够实行多少就做多少，比如一戒，或者做一件善事，量变到质变。记得每次行善马上回向法界众生）.

作者: yhm 时间: 2008-5-17 10:36 标题: 赠人玫瑰，手留余香

我想我们应该为自己的善行感动，而不是指责别人的不为吧.

作者: SURVIVE 时间: 2008-5-17 13:49

提示: 该帖被自动屏蔽

作者: 歆恺妈 时间: 2008-5-17 19:11

引用:

原帖由 DINGH 于 2008-5-17 13:49 发表 $\"\"$
我特别不明白，有的老师救孩子，却自己牺牲了，这不是善没善报吗？活下来的都是没贪嗔痴的欲念的善人吗？也许所有的都是老天安排好的，不是当今修行，作孽所现出的结果。佛是很精深的科学，一般人，没一定的文化功底 ...

呵呵,还以为这个圈子里只有我的观点是这样的呢.只是偶说出来的话就是没你的有水平.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-19 10:09

佛说业报差别经 ----正确的因果观（1）长寿与短命

因果报应是佛法中十分重要的道理。甚至可以说是学习佛法的基础。但是由于社会中各种风俗、各种似是而非的见解、各种民间书籍的随意解说。大部分初涉佛法的同修因果观念并不十分正确，或者说并不完善。

佛教里把因果称为因缘果报。这个规律如果打个比喻来说呢，是这样的：因就是我们所有的思想，言论，行为。这些都会成为因。这个因就如同种子一样。当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长，开花结果。土壤、阳光、养分，这些能够促成种子生长的因素，就是缘。当我们自己所种下的因，遇到适合的条件就会产生一个结果。这个道理是很客观的。

这个结果就是我们所说的报应，果报。他会体现在我们的现实的生活中。由因到果的这个过程就是因缘果报。我们现在所处的环境，接触的人，享受的事物，等等际遇。无不是从前我们种下的因，遇到了适当的缘，而结成的果。而我们现在的所想，所言，所行，又依然会成为新的因，将来也一定会有相应的结果。

因果说起来好像简单。而事实上却十分复杂。因为我们人的行为十分复杂，所以因果也是相互牵扯，相互影像，因因果果如同一张复杂的大网把我们包裹起来。从表面上看，好像我们很多偶然的事情，事实上却无不是因果所至。按照这个道理，我们可以说：这个世界上没有什么偶然，完全是必然。

因果并非我们能够完全彻底明白、搞清楚的。因为其牵扯之广，涉及之复杂绝非我们思维测度的心能够想像的。但是其中依然有一些规律，是我们可以掌握的。

在这里我们向大家介绍一部专门讲解因果的佛教经典《佛说业报差别经》其中为我们开示了大部分的因果形成的道理。我们一段段为大家介绍：

佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。

世尊讲，有十种业能够让人得到短命的果报。

1 自己杀生（这个没有什么好解释的，有意伤害生灵将来会得短命报应）

2 劝他人、教育他人、教唆他人杀生（这个也是很常见的，《大般涅磐经》讲：买者与杀无异。你去买鱼肉，那么就是教唆他人杀生。用钱去雇人杀生）

3 赞叹杀生。（这个在生活中需要注意，这个肉很好吃，那条鱼烧的不错，这动物不就是给人吃的嘛，这些言论，都是在赞叹杀生）。

4见杀随喜（见到杀生的行为，心中高兴，觉得十分合自己的意，这是随喜。无论是战争、杀戮等等，我们自己千万不要有此随喜的心）

5于恶憎所。欲令丧灭。（这个说的比较清楚，对于所厌恨的、仇视的，非要置之死地，就是这个意思。这里说的就是面对自己的仇敌、厌恶的对象，即便不高兴，也不要有这样的心态，这个心态十分有害，是对我们自己有害。）

6见怨灭已。心生欢喜。（对于自己所仇视的、所厌恶的，如果被消灭了、被打击了，那么心中十分高兴。这也是一种让人获得短命的因，是十分不好的念头）

7坏他胎藏。（用种种手段破坏、终止孕期，破坏胎儿性命）

8 教人毁坏（教导、劝说他人破坏，这里说破坏的对象是包括环境的，比如森林、水源等等。这个可能不好理解，我们解释一下，森林、水源是众多生灵赖以生存的地方，如果被破坏，就等于在间接杀生。佛法是很强调环保的。《地藏菩萨本愿经》中也着重提到过：烧山林木者，狂迷取死报。不是说烧了木头会报应，木头没有灵性，但是你烧了其他众生的生存条件，就有报应了，毁坏环境会有报应。学习佛法，环保意识是很重要的）

9 建立天寺。屠杀众生。（这个现在需要注意。因为佛法和其他宗教不同，佛法讲慈悲，而且是对一切众生的慈悲。如果你支持建个什么神庙、搞个什么祭祀、特别是杀生祭祀、中国的儒家就有这样的传统，或者弄个“替罪羊”杀杀。这就是一种恶业，现在宗教也有时尚，但是佛法的教导没有这个潮流，那个潮流，历千年而不变。凡是和杀生有关的，无论叫神庙也好、教堂也好，叫宗庙也好，无不是恶业之因）

10 教人战斗，互相残害。（教唆、挑拨、离间、激怒等等方式，让双方战斗、杀戮者都会有此报应）

又有十种业能够让人得长寿的果报：

一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。

（这几条和前面说的正好相反，自己不杀、也不劝说、教唆他人杀、更不赞叹杀生、见到他人不杀生心生欢喜。这都是长寿的因。）

五者见彼杀者。方便救免。

见到杀生的事情，要行种种方便救护。我们很多同修喜欢放生，这个是很好的事情，是长寿的因。不过也要注意的是经典说：见彼杀者，方便救免。放生是遇到杀生的事情设法救护，所以这不是一种可以定时、定点的程序。如果不是为了救护生灵，而是想求功德为发心、不仅不是为众生考虑，反而造成了为放生而捕捉的市场，那么其罪不可辞。所谓“见彼杀者，方便救免”如果你见都没见、甚至知道都不知道，拿出五百圆来：“我要放一百只麻雀”。此为杀生矣。

六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。

见到将死之人，要安慰，让其能平和心理，念佛往生最好。这个临终的人，如果没有修行，那么时候到了的时候是十分恐惧的，样子和平时完全不一样。而且性情会变。见将死者切勿让其起嗔恨心，要软言安慰。更不可以胡乱斥责、叫骂临终者。有恐怖心理的人、畏惧的人要想方设法帮助他，让他心中得安。这两种行为都是让人长寿的因。其实不光是长寿，还有很多益处，不过此本经典是按照因果条理来叙述，故没有提及。

八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。

对于遇到病苦、困难、灾祸的众生要心存怜悯、随力救助。这是慈悲的体现。也是长寿的因。

十者以诸饮食。惠施众生。

布施饮食，救助、滋养他人生命，也是长寿的因。.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-19 10:33

希望上文转贴可以解答楼上2位答案，如果还有困惑，我们继续寻找答案。。。。。。.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-19 10:38

圣严法师说法佛的全知全能和无知无能
　　
　　我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，“无知即全知，无能即全能”。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有；唯“无”能涵盖全体，“有”则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。
　　佛陀是福智圆满的人，既是圆满，便不能以形相来形容，也不能以有无来判断。从他本身说，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处，一切时，法身藏于法界的任何一个时空，已无自我中心的存在，而是以一切众生善根福德的感应，随处、随时，以各种不同的形象、方式现前，那就成为化身。既然是化身，就是局部的，受时空限制的，不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到他的存在。但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》："佛以一大事因缘出现于世”。也就是说，以此娑婆世界的众生共同所有的善根，而感应到释迦世尊的降世。因此，《法华经》说：释迦是迹佛。所谓迹佛就是化身，本佛就是法身和报身；释迦世尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象，当然不是真佛。真佛无形、无相，而即一切形相。他跟泛神论的“神”，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不属于任何一时空所限，具足一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未有任何造作。所以，从法身及报身来讲，他就是全知、全能而即无知、无能，从化身来讲则不是。
　　
　　佛的全知、全能并不是等于万能，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益，但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候，在其游行的化区，尚有好多人不知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱一切众生；但诸佛已经成佛，还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。众生通过记忆而知道过去；神通乃凭感应而知道过去和未来；佛以全体的实证而知道一切，但不能在同一时间用语言加以说明。佛所见的空间和时间是全面的、整体的，没有距离远近和体积大小的，所以佛说任一众生的过去和未来，佛都知道；但是虽以无量无数恒河沙劫，也说不能尽，所以，除了少数的例子，在佛经里头，并未逐一加以追溯。佛不多说过去和未来的事，只要掌握当下的一念，实际上就是涵盖着从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧，就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。.

作者: Alice_tang 时间: 2008-5-19 13:17

引用:

原帖由 娃娃亲 于 2008-5-16 09:27 发表 $\"\"$
vivianlee73

我怎么会排砖呢，想到将来，我派出一块砖，给我的报应不止一块了。

您转贴的那个邮件，还有骂人的话呢。关于口业方面的文章，我转贴了很多的。那个发邮件的，骂人家狗，如果不赶紧忏悔，将来自己的 ...

是啊，捐多捐少没有标准，对人不要太荷责，他捐了，他很有爱心。.

作者: 胖胖兔mom 时间: 2008-5-19 14:00

不理解,不能理解,还是不能理解.

作者: 大屁陈 时间: 2008-5-19 14:57

生者寄也,死者归也.南无阿弥陀佛!.

作者: 了然 时间: 2008-5-19 16:40 标题: 回复 24#胖胖兔mom 的帖子

我们当然不能理解，因为我们在理解。我们是思想的，而佛是不思议的，是没有思想的。古德云：分别亦非意。.

作者: 孤独的舞者 时间: 2008-5-20 08:45 标题: 回复 1#娃娃亲的帖子

误闯进来,真是难以理解,不可思议.我一直以为佛是代表善良和公正的.想进来接受点佛光,平复一下无所适从的心灵.还真没料到我们那么多的同胞血肉原来是该死的!我痛,我痛!我痛!老天啊,这是佛派来的法师吗?
还有没有天理啊?
我上辈子积了什么德,让我承受这样的痛,那么多活泼的孩子,平凡的百姓在一夜间血肉模糊,还要被什么狗屁法师说是自找的!
我不怕报应,该得报应的是心如是恶的人啊!
拍死我吧!.

作者: qiubo 时间: 2008-5-20 10:24

是呀,说不通嘛,难道这次震死的小孩和保护孩子的老师也都是贪的结果吗?可怜了这些无辜的人..

作者: 亲爱宝宝 时间: 2008-5-20 10:37 标题: 回复 27#孤独的舞者的帖子

舞者菩萨，我们和您一样痛苦，真的。那种痛，痛彻骨髓。佛教里说，众生都是我们多生多世的父母，亲人面临如此巨大的灾难，我们怎能不悲痛。
这个时候，不要说有信仰的人，就是没有任何信仰的人，也会为这些众生祈福，求上帝，求苍天，求诸佛菩萨。
佛法里讲到，人去了会在49日内投生，如果得到助念，会得到超升，下一世会去比较好的地方。那么，除了出钱出力，我们现在能够做的最有效的，就是助念，念阿弥陀佛，念观世音，念地藏菩萨，把所有助念的功德回向给这次受难的人们，让亡者能够离苦得乐，往生西方，生者早日重建家园。
所以，请化悲痛为力量，一起来为他们助念，请选择一个您觉得亲切的佛号或者菩萨名号，一句接一句，以最诚挚恳切的心，念清楚，听清楚，念完回向给受难的人们。
佛法讲，一念诚心，感动天地，遍及法界。所以，让我们以最诚挚的心，为亡者助念，为生者祈福49天好吗？
这一切效果，也许我们暂时看不见，但是请相信，无论对亡者还是对生者，其果报都是不可思议的。
为了这些受难的众生，哪怕有一丝丝帮助的可能，我们都不能放弃，都要去尝试。请一起加入吧。
南无阿弥陀佛

[ 本帖最后由亲爱宝宝于 2008-5-20 11:00 编辑 ].

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-20 11:07

孤独和qiubo，
相同的文章，不同的人看，理解却是不一样。
我花了十几年才明白啊，很多经典至今还有很多没有明白的。结果是让人难以接受，但是都有因果啊。因果通三世。（前N世当下，未来N世）因果相续。我们只有努力多做善事，多做功德回向给灾难中的一切众生，祝福他们未度之者令得度，已度之者令成佛！
菩萨畏因，众生畏果。果报来了，让人痛苦，我们在因地上要注意身语意啊。
比如舍身保护孩子的老师因为这次的善因她将来的果成熟的时候自然是好的。我们现在肉眼凡胎，看不到他们往生到哪儿去了。

佛学的基础理论是因果，业，请到圈子里转转，单凭一句2 句是解释不清楚的。何况末学嘴笨。
孤独和qiubo 的想法我在刚刚接触佛学的时候，碰到大灾难的时候，也有这种想法的。那种痛苦和愤恨都是一样的都替亡者鸣不平。现在明白了，有替他们抹眼泪的时候，不如多颂佛号，放生，念经，回向他们，尤其在77四十九日内。一般来说，这段期间是决定他们往生哪一道的关键时期。

祝福您二位，早证菩提。

另：亲爱宝宝的话令人动容。

[ 本帖最后由娃娃亲于 2008-5-20 11:10 编辑 ].

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-20 11:55

zt:圣严法师的开示
圣严法师的开示
在这次震灾中，受苦受难的都是菩萨的化身，他们用自己宝贵的生命当做教材，向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知，却带给人类无穷无尽的灾难。
　　
　　在我前往灾区探视的时候，许多受灾受难的灾民们都在问：我没有做坏事，我的亲人也没有做过什么坏事，为什么我们受到这么大的灾难呢？佛教不是讲因果吗？好人有好报，恶人有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，那为什么还会这样呢？我们没有做什么坏事，为什么我全家有这么多的人过世了？

　　我回答他们说：这些都是现身说法的菩萨们，因为菩萨能够救苦救难，一定是要从受苦受难之中走过来，才知道如何帮助众生出离苦难。所谓慈航普度，表示他是在苦难中救人的，是在苦海里面度众生的。既然是在苦海里面，同样地也要受苦受难的，而且可能还比其它的人受得更重、更多。
　　
　　一些在大灾难中失去了生命的人，他们都是最好的老师、最慈悲的老师、最有智能的老师。他们忍受一切的痛楚，用他们的身体、他们的生命来做教材，让社会大众从中得到教训，知道此后应该要往什么方向思考，往什么方向努力，或者应该要改进哪一些不好的行为或想法。他们深知如果不用他们宝贵的身体或生命来当教材，是无法唤醒这个社会的良知良能。这不就是大菩萨的难行能行、难忍能忍、难舍能舍的精神吗！
　　
　　另外，这些罹难的菩萨们，他们是代表我们受苦受难，也就是代表生活在这的人而罹难的。这灾难是我们共同造的共业，而他们就在这共业中变成了我们的代表。他们可能有造业，也可能没有，不过他们代表我们，奉献了他们自己，所以我们要感恩这一些罹难的菩萨们，救了我们以及我们的后代。我们对于罹难者的家属也要致敬、感恩，他们也都是大菩萨，因为他们要承受失去亲人的悲伤。
　　
　　但是，如果我们在灾难过后，仍然没有警觉心、观念不改变、行为不改变，那我们就是罪人了，对不起那些以自身做为活生生的教材，来教导我们的老师；他们用非常宝贵的生命来换取我们的觉醒，如果今后的我们没有觉醒，那真是最大的悲哀和罪过！
　　
　　这个观念其实是使我们当遇到任何状况的时候，要向正面去思考，不要向负面去思考，如此才能带给我们自己无限的活力，去面对、承受、处理、并放下所遭遇的困境。佛经说「一切唯心造」，心的方向是往正面去思考，就会得到正确的成果；向负面去思考，就会得到负面的成果。
　　
　　如果有人讲：「哎呀！这个是业障啊！这是前生造的业啦！因为他前生造了业，所以他受灾难了，这是过去生得到的果报。」这种说法是不慈悲的。
http://ww123.net/baby/thread-4521663-1-1.html.

作者: 孤独的舞者 时间: 2008-5-20 12:14 标题: 回复 29#亲爱宝宝的帖子

好.

作者: 孤独的舞者 时间: 2008-5-20 12:16 标题: 回复 30#娃娃亲的帖子

一样学佛的人,你和亲爱宝宝的差别太大了
南无阿弥陀佛.

作者: 亲爱宝宝 时间: 2008-5-20 14:58 标题: 回复 32#孤独的舞者的帖子

舞者菩萨
您的加入将使助念的力量更为强大！
我们可能听说过佛有几种不能，其中一个是定业不能转，如果能够转，佛早把我们全部变成佛了，何苦要我们自己修证，也就更不会有地震，水灾，生老病死这些人间苦难了。
但有一点是确定真实无疑的：佛是觉者，他用自己亲身的证悟，告诉我们一个真相：众生都有佛性，因妄想执着而不能证得。佛说法49年，就是告诉众生这个真相，佛的这种救度，不只是要救度众生的这个肉身，更重要的是要救度众生的法身慧命。就如同父母给了孩子生命，是让他苟且如动物般活呢，还是过有质量有意义的人生呢？答案当然是后者。只要我们相信佛，按照佛的教法去修行，就一定会证到佛所说的一切，就一定会脱离生死轮回，就一定会离苦得乐，就一定能够如佛再来救度其他众生。
佛法浩瀚，机缘不同，阶段性理解也不尽相同。但有一点，请相信是共同的，你、我、他，生者死者，我们都是一个共同体，如同一个人，我们都是其中的一个个细胞，任何一个细胞出现问题，都会影响到全身，所以，我们都痛苦，都着急，这种感受，就是十指连心，就是手足之情。这就是为什么助人者天助，帮助他人就是帮助自己，奉献他人就是救度自己。所以请不要怀疑法师的真诚，不要怀疑娃娃亲的真诚，如果现在真的能用我们的身去换取死难者的生，我想每一个真正的佛教徒，都会奋不顾身，肝脑涂地，无怨无悔！
关于报通三世，看看这样是不是容易理解：简单一点的因果，比如好好学习就有可能考上大学，吃饭就会不饿等等，复杂一点的因果例子，比如生活中的天气预报，地震的预测，都是基于因果理论将各种因素集合在一起进行因果分析，为什么会预测不准？是因为我们的认知力有限，不能集合所有的因素，所以常常会看不透，分析不出甚至得出相反的结论，可以想象有这样一个智者，活了百千万亿世，通达宇宙中所有的现象和真理，他是可以知道我们生活中所发生一切的因果的。
目前最最重要的，是亡者在九泉之下，期盼着我们的助念，让我们手牵手，肩并肩，以我们最最诚挚的心，尽一切可尽之力，为亡者助念，祈亡者早日往生西方，脱苦得乐！祈生者早日觉悟，同证菩提大道。
南无阿弥陀佛

[ 本帖最后由亲爱宝宝于 2008-5-20 15:06 编辑 ].

作者: 冰柠檬 时间: 2008-5-20 15:01

"请不要怀疑法师的真诚，不要怀疑娃娃亲的真诚，如果现在真的能用我们的身去换取死难者的生，我想每一个真正的佛教徒，都会奋不顾身，肝脑涂地，无怨无悔！"

[ 本帖最后由冰柠檬于 2008-5-20 15:02 编辑 ].

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-20 15:52

http://www.xianmifw.com/dvbbs/di ... p;page=1&star=1
512大地震49日共修荐亡祈福大法会个人报名专贴

显密佛教交流中心号召广大佛友为五•一二大地震死难者、遭难尚待获救者举行

四十九日共修荐亡祈福大法会.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-20 15:56

四川大震，国难当前！家园坍塌，同胞喋血！数万同胞顿成非命，千万家庭骨肉流离。“千亿大念诵”网倡议所有会员发菩提心，从2008年5月19日国务院倡议之3天国殇日起，连续为四川地震死难的同胞念佛49天。念诵数量随缘随力，每日为亡灵回向。并将个人念诵佛号数量报名统计到“千亿大念诵”网，圆满后由法师在本届大回向统一回向。

“千亿大念诵”活动参加地址：http://www.1000yi.net

      祈愿我死难同胞，早生净土，究竟离苦！

南无阿弥陀佛！

      “千亿大念诵”服务小组
      2008年5月19日.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-20 16:08

感恩宝宝和柠檬。我表达确实不如宝宝。
末学能够理解舞者此时的心情的，爱之切（对灾难中的孩子们，一切受众）。。。。。。.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-21 09:17

佛是人而不是神

遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；祂主宰著人类的吉凶祸福，它操纵著万物的生死荣辱。人类只有匍匐在祂的面前，赞美与讴歌，把一切成就荣耀归于万能的神，信仰祂的才能上天堂，反对祂的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。

而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。

这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定著自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。

释迦牟尼将他的觉悟、成就、及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。

释迦牟尼认为一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定在自己的行为善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化升华，使自己享受到心安理得的快乐。

释迦牟尼也不能像变法似地点石成金.他主张‘人要怎么收获，就先要怎么栽。’他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想要收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。

梁启超先生在‘学问的趣味’一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’

释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭著毅力、智慧、恒心去走完它的。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’

成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-21 09:18

http://www.foxue.org/article/good.asp?typeid=282 更多叙述。.

作者: May的妈妈 时间: 2008-5-21 10:48

请教各位师傅,看到四川地震中遇难的人及伤残的人,深感他们的苦难,很想参与超度他们亡灵的的法事及为伤残的人祈福这样的活动,但我不会念经,我该怎么做,也能帮到这些人.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-21 10:50

http://ww123.net/baby/viewthread ... id%3D111&page=1 想知道自己命运的，不要错过。.

作者: sww666 时间: 2008-5-21 16:16

我想问娃娃亲同修：在每天念经前，是否要在佛像前供水或水果吗？如果供水的话，这水什么时候换？因为我每天上班很早，过去我一般是第二天早再换水，但看过几篇文章说，这水应该中午前就要换，后来我就不供水了，但这样可以修行吗？.

作者: SURVIVE 时间: 2008-5-21 16:54

提示: 该帖被自动屏蔽

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-21 17:05

引用:

原帖由 sww666 于 2008-5-21 16:16 发表 $\"\"$
我想问娃娃亲同修：在每天念经前，是否要在佛像前供水或水果吗？如果供水的话，这水什么时候换？因为我每天上班很早，过去我一般是第二天早再换水，但看过几篇文章说，这水应该中午前就要换，后来我就不供水了，但这 ...

sww666同修,

这个末学不是很懂的，还是请教寺院的出家人吧。或者这里有修为的师兄，请来解释一下好吗？

[ 本帖最后由娃娃亲于 2008-5-21 17:08 编辑 ].

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-21 17:07

不如另外开一帖，让大家讨论。.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-21 17:15

引用:

原帖由 DINGH 于 2008-5-21 16:54 发表 $\"\"$
有的人一辈子做好事,结果被车撞死了,这不知道该怎么解释,我太不愿意听到,人家评论,说他是上辈子作孽,这是对他的侮辱,不能这么说,
还有蚊子,苍蝇,该不该拍啊,我父亲信佛的,他不拍的

谁愿意听到行善之人横死啊。这几天眼泪没有少流过，估计这辈子眼泪就现在流得最多了。
这个里边有3个概念可以去研究，1。重业轻报 - 金刚经论述得比较详细 2。横死 - 药师经论述得比较详细，请看看高僧大德关于这2部经的解释，帮助您理解。网上可以搜到的。3。老生常谈的因果，因果通三世概念。末学在这里转贴了很多相关文章。请去看看。

随喜赞叹您的父亲，慈悲到这么小的有情了。真正的慈悲。末学现在也是往外轰这些小虫子，临走前顺便给他们念几句佛号。替他们种下修行的种子。.

作者: SURVIVE 时间: 2008-5-21 17:33

提示: 该帖被自动屏蔽

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-22 09:42

DINGH 仁者：
我没有想到他们喝人家血的问题，我首先想到的是，他们在我们家多停留一刻，就会被拍死的问题。家人信佛的因缘还没有到。每个人的境遇不同啊。

每个人的想法也不同啊。总之祝福您。.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-22 10:00

末学在这里要提醒大家，在亡者七七四十九天（-中阴身-亲爱宝宝转贴的西藏生死书里边叙述的很详细）是决定亡者，往生哪条道的关键时期，生者的任何愤怒，痛苦的反应，都会让亡者痛苦，影响他们往生善道。如何智慧的如法的帮助亡魂：请看一下，慧律法师的生从何来，死往何处。http://ww123.net/baby/viewthread ... 3D2%26cycleid%3D111

修行要中道，就是不要偏倚，楞严经论述的很详细，http://www.xuanhuafb.com/html/html/xhlyj/index-201.html.

作者: 大屁陈 时间: 2008-5-22 10:33

第一:有大疑才有大悟
第二:不生不灭.不垢不净.不增不减讲的是什么道理?细揣摩之.
第三:悟了道理之后一定要去修证.(尽管这是倒果为因,倒因为果).
第四:因缘到时,众生必得解脱..

作者: sww666 时间: 2008-5-22 15:35 标题: 回复 45#娃娃亲的帖子

谢谢！南无阿弥陀佛！.

作者: 娃娃亲 时间: 2008-5-23 10:21

为何行善反遭不如意？（关于因果关系的开示）
作者：慈诚罗珠堪布　

　　常常有人质疑自己（或他人）为何行善反遭不如意？包括有些初入门的师兄道友也有此困惑。为了析疑解惑，现推荐阅读下文关于因果的开示：（实在值得诸位经常复习一下！）

　　关于因果关系的开示
　　慈诚罗珠堪布开示录之七

　　今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。

　　什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的高低和多少的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。业（或因）是一种特殊的能力，如大米的种子，我们肉眼看不出它能发生稻芽，但是它确实蕴藏着这样的能力，同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，因缘成熟后，它就会产生出“果”，这个果也叫报应。所以因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。

　　当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用粮食的比喻来说明报应的早晚。粮食蔬菜品种繁多，它们成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一两个月，有些却需要五六个月甚至更长时间，这种差异来自于种子本身的不同，以及地理环境气候等因素。同样的，经书里讲因的成熟有四种：一是今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报，这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，在《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，肯定是有果报，但不一定马上或在这一生现显，这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋以久，以这样的动机去杀生的话，那么它的报应很快就会成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。

　　不很快显现的果又可分为三种：一是下一世一定会成熟的果。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。

　　业的这四种不同的能力唯有佛是全知的，其他的普通人乃至俱有神通的外道和小乘阿罗汉也不能彻底了解。佛出世时，印度有许多外道，他们用神通亲眼看到一个一生行善的人，死后却去了地狱、做了饿鬼或堕入旁生，如果因果是真实存在的，那么为何善无善报呢？于是他们认为因果之说全是骗人的。

　　一个一生行善的人为什么会堕落呢？他今生行善，没有造什么恶业，但是我们不知道他的过去世是怎样的人。也许他今生是行善之人，他的上一世和上上一世还是行善之人，但再往前推就不一定了，可能在很多世以前他造了恶业。从定业的三种分别来看，他今生所做善业不属于现世报应和下一世报应的业，而是属于第三种定业，即它有果报，但也许在几千年、几万年，甚至于几百万年之后才会发生。

　　在我们生生世世当中，有没有这种业呢？回答是肯定的。所以虽然我们现在做得很好，但是如果我们不能清除过去世造的恶业，它就会一直等着我们，这种业一旦发生果报，是没法回避的，只有暂时堕下去了。但是今生做的善业是不是空耗了呢？不是，它也有果报。如果这个业的能力不是很强、成熟很慢，就有可能先堕落再上升。

　　所以，不要说一点正知正见都没有的人，就连修证比较不错的那些外道仙人，他们在因果知见上都是迷惑的。这是因为因果循环错综复杂、贯穿三世，唯有佛知道前后的一切来龙去脉，而其他人只能知道中间的一部分。他们往往根据自己看到的某些情形，即某人前世行善，后世堕落，便下结论说因果是不存在的。这些外道仙人一般很有学问，也有一些世间神通，于是他们就著书立说，迷惑了很多人，从而渐渐形成一个教派，断见便由此产生了。

　　常见又是怎么来的呢？有些人虽然有神通，但看得不是很远。他们用神通看到自己来自于色界的梵天，做天人的时候，梵天、帝释就存在了，现在自己死了，但回头看去，帝释梵天还没有死。他继续观察帝释梵天是什么时候生的，什么时候会死，往前看了几千年、几万年发现他们都不会死，于是觉得他们是永远不死的；然后又往后推到几万年、几百万年，但仍然没有看到他们是哪一天生的，这时他就认为，梵天帝释下面的人才是生生死死的，而梵天帝释是常住不灭的。他们把这个观点写进书里，于是很多人跟着他学，就又形成了一个教派。常见和断见都是这样来的。

　　现代人在这方面也出现了类似的问题。有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活处处不如人意，于是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法，甚至有人这样说，我参加法会又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟，就象一个农民春天种地，他把仅有的粮食都播了种，家里就没有粮食了，要等五六个月以后才会丰收，而现在他却是一个没有饭吃的穷人。有人觉得奇怪，你种了那么多地，天天辛勤劳动，为什么没饭吃呢？这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的，现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有得到丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。同样，参加法会或放生与现在的病痛灾难也没有直接的联系，病痛灾难是过去世所造恶业的成熟显现。.

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