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[基督徒] 写给儿子13岁的生日

写给儿子13岁的生日

写给儿子13岁的生日
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王怡牧师 | 写给儿子13岁的生日

王怡牧师  山上之城一  今天


去年底,我参加了一位长老会牧师的家庭崇拜,他的一个儿子过13岁生日。在犹太传统中,13岁并不算完全成年,但却是成年的一个标志。男孩子到13岁呢,就像我们的坚信礼,认信之后就可以领餐了。这意味着这些少年们,因信而正式进入一个基督徒的“公民社会”,成为社群的一员。

而在犹太人中,男孩子到13岁,就被称为“律法之子”。他从此就有责任独立面对神的律法了。所以在这一天,会有一个成年仪式。他会进入会堂,当众诵读一段经文,譬如先知书。他被接纳为会堂的成员,然后他的父亲就在会堂里当众宣布:“从今天开始,我儿子的行为不再由我负责(这不是指日常生活中的责任),从今天开始,他要独立地为他在社群中的言行,在耶和华面前负责了”。这就是“律法之子”的意思。

在旧约时代,所有的儿童教育,都是围绕着这个时间点来进行的,即为了让他在13岁时,成为一个可以在上帝面前负责任的“律法之子”。

我们也有一个类似的、世俗国家的礼仪。即在法律上,10岁是一个开始具有民事行为能力的起点。10岁以下的儿童,即便故意杀人也无须负刑法上的责任,更遑论民事上的责任了。这个阶段,父母受责备,应该甚于儿女受责备。但是,你有没有发现,我们的教育是否围绕着10岁这个时间点,来培养儿童具有初步的民事行为能力呢?

不,不。那只是法律上的一个虚构点。反正一个孩子到了10岁,就假定他具有初步民事行为能力了。然后到18岁(或16岁)时,他们就被视为具有完全的行为能力,可以签署任何民事合同。在中国,再到20岁或22岁(我们的这个年限在全世界都是最高的),他们就可以做出结婚的决定了。

在犹太人的律法中,13岁成为“律法之子”后,便有了签约的能力。这意味着教育的社会化功能的初步完成,即受教育者有能力、也有责任进入圣约共同体的生活了。要是我的儿子10岁,你跟他签合同,要我儿子答应给你钱,后来你来找我,我一定就说,你傻呀,你跟我儿子签约,根本不算数!但我儿子13岁(在我国至少是16岁)了,你跟他签约后,再来找我,我就要替他偿还债务了。

但这只是法律上的、世俗化的和虚拟的刻度,我们的教育并不是以这个刻度为中心的。譬如20岁是姐妹们的法定最低结婚年龄,可我们的教育是不是、能不能让她在这个年龄具备可以结婚的成熟的信仰、自由、尊严和能力呢?一个可以决定和承受人生最重要的盟约关系的人,到底应该对人生、世界、上帝和自己,具备哪些知识呢?她或他是否已建立起合符圣经的、也能够洞悉人心和这个世界的信仰观、价值观、婚姻观和主所喜悦的一切呢?

不是的,至少我30岁的时候,还不知道该怎么谈恋爱,怎么爱我的妻子。我们的教育,是让人懂科技,但不懂爱情。懂赚钱,却不懂生命。了解身体,却不了解灵魂。换句话说,我们的教育其实相当缺乏社会性。这就是为什么没读过书的人常常白头偕老,而受过教育的人的婚姻反而常常崩溃的原因。

回到那位长老会的牧师。他的一个儿子13岁了,父亲精心预备了几个月,当晚请了3位牧师,特别对他的孩子讲道。一位是孩子的学校老师,讲了十几分钟;另一位牧师,又讲了十几分钟;最后,这位父亲自己又讲十几分钟。也请了很多小朋友,不过小朋友们统统坐在一边的沙发上,这位小寿星单独坐在另一端。因为这是专门为他讲道,小朋友就看着,知道今天对他很重要,这是属于他的一个日子。

这个过程非常美,讲完道以后,父亲开始送给孩子礼物,并一一宣布儿子的特权和责任:

第一,今天开始,你可以喝咖啡了,但是一周只能喝一杯。

第二,今天开始,爸爸妈妈决定提高你的零用钱,但是具体额度我和妈妈还要商量。

第三,今天开始,爸爸不会再打你屁股了,爸爸不再对你使用武力的管教。不过呢,作为一个象征,我要再轻轻地打你最后一次,上帝委托我使用身体的管教来惩罚你的过犯的那个阶段,已经过去了。从此我们需要更多更有智慧和恩典的方法来教育你。

第四,从今天开始,你必须自己洗衣服,妈妈不会再替你洗衣服了。

还有其他一些礼物和责任。这就是圣约家庭的教育。我最羡慕的礼物,是一把小刀。这位父亲在尼泊尔买的真刀,他开玩笑说,“因为中国不能买枪,从今天开始,你可以拥有一把刀了。刀不是用来伤害的,而是用来保护的。从今天开始,你要学习保护你的家人”。

那个晚上之后,我就一直盼着我的孩子13岁生日的来临。前段时间,我的儿子看了《魔戒》,他说他很想成为骑士,就用玩具做了一把剑。和我一起表演。他跪下去,我把剑放在他肩膀上,宣布封他为家里的骑士,从今天开始,要保护你的母亲。于是,他也很期盼着13岁快点来临。

——节选自《圣约与基督教教育》之二,王牧讲座于2013年8月初。

今天是2020年3月9日,王牧坐监15个月,他的独生子王书亚13岁了。愿赐平安的神恩待这个家庭,使这个孩子安慰他的母亲,成为家中的骑士,在这世代作神的儿女,像他的父亲一样,以天父的事为念。

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自由的小天使来到人间
作者:冉云飞 浏览:7134 回复:67
发表时间:2007-03-10 08:41
  昨天中午十一点过,有朋友在QQ群里问起我余杰兄的近况时,我顺便说到他今年将有小孩,然后告知他们王怡兄的小孩将在今天出生。说完不久,我即于12:09分收到王怡发来的短信喜报,小儿书亚诞生了。我赓即给他发了个贺喜短信祝贺母子平安,下午内人代表我们全家前往看望,并送两袋尿不湿以为贺礼。
  我认识王怡已有六年,更深的交往发生在四年前。与我交往后,他一直都说自己不要小孩。不是不爱小孩,而是在这个独裁国家不敢要,生小孩就是给无良政府送人质。他在《宪政与丁克家庭》中阐述了自己不要小孩的理由,同时我还记得他在一篇反对用少年先锋队进行奴化、党化教育的文章里,再次重申不敢要小孩。我也认为他的选择是明智的,我由衷地羡慕他的决定。虽然我觉得我有女儿,也很幸福,但从残酷的现实来看,他的理由无疑更为充分。我觉得人生精力有限,在这个多灾多难的国家,要小孩实在是个冒险。且不说九年制义务教育阶段应是政府免费,医疗方面应是政府负主要责任,单是小孩一系列的花销,已足够令在这样一个公民事事缺乏保障的国家,惶惶不可终日。如果一个政府是个负责任的政府,使老百姓有可以理性预期的未来,同时也对教育、医疗、养老诸方面负起政府应该负的责任,那么每个公民养自己的小孩所付出的成本与劳动就大为减少。我们的生活质量必将大大提升,人民的幸福感无疑会得到相应的加强。可惜,这只是老百姓一厢情愿的幻想,因为用纳税人的钱养起来的现政府,从来没有这样的想法与做法,尽管他们唱的高调直入云霄,吹的牛皮也可谓世界之最。
  不特此也,作为纳税人和公民,你生养小孩政府不为你负担应负的责任,而且他还用奴化、党化教育来毒化你的小孩。从第一课起就矢志不渝地奴化小孩——从我所学的“毛主席万岁”到小女所学的“长大为人民立功劳”无一不是如此——让你小孩变成听话的受奴役的机器,小学的大队辅导部、少年先锋队,中学里的团员,大学里的入党等,无一不是将党化教育、奴化教育深入进骨髓之中的举措。换言之,不仅我们的教育方法有问题,让学生不爱学习,我们的考试多是一锤定音的结论式评价,从而培养只会考试不会思考、没有创造力的人。更重要的是,我们教育的目的就是存心奴役人,党义无处不在,把爱国爱党一锅烩,让学生认为爱党是天经地义的,爱党就是爱国,直把人教成傻瓜才罢休。至于自己的孩子在其他方面所受的屈辱,以及在可以期望的将来作为一个成人,在这个国家的艰辛,不用太高的智商,就完全可以预料得到。
  王怡是深谙这一切的,但他与他太太信主后,改变了不要小孩的主张,我为他们高兴。我不是基督徒,但对王怡的转变(因为他太太是一开始就想要小孩的,不存在转变的问题)并不感到突然,从我一个俗人的角度来看,王怡的爱心也是足够的多,何况信主后改变了他许多包括对生命的看法。我不是基督徒,我不了解信仰的力量何以如此有这样的魔力,使一个坚定的丁克信奉者,如此对小生命这样充满期待。王怡在信教前后的一些变化,已使一些人颇感不适,惹来许多非议。但我认为这是一个多元化的社会,知识分子也非铁板一块,应该在有底线原则的情况下,允许知识分子的表现形态多元化。这多元化当然不是犬儒化,而是坚守自己的做人底线,各自展现自己的力量与贡献。一个人热爱他人,并不是让他人同你完全一样,而是让他成为他自己。完全雷同,不仅无意义无趣味,既无此必要也办不到。在我眼中,王怡有变化,但王怡在对自由民主的热爱及坚韧不拨的努力上,依旧吾道一以贯之。
  我衷心祝贺小书亚的诞生,你的诞生必定给你们王家带来快乐,也给更多的朋友以及这个世界带来快乐。作为你爸爸的朋友,特地写这篇小文章恭贺你来临人世,希望你健康成长,沐浴更多自由的阳光,长大以后读到这篇文章,感到幸福与快乐!
    
2007年3月10日8:40分于成都
  

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