疫情加剧，更需信心：基督徒不可停止聚会
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疫情加剧，更需信心：基督徒不可停止聚会

原创 李浦旻  回归圣经  前天

作者：上海李浦旻牧师

基督掌管着天上地下所有的权柄，
基督徒在任何环境中都有真平安。

武汉的疫情加剧，各地拉响警报。湖北有十几个城市被封 城，包括上千万人口的省会。史无前例，举世震惊！微博与微信朋友圈除了拜年，基本都是与瘟 疫有关的信息。各种流言与小道消息不断。比如，笔者看到的有些小视频很是吓人，人说倒就倒下，所以难免人心惶惶。瘟 疫的可怕之处是不在乎你是否做错什么，灾难就可能随时降临到自己头上。人会在想象中越来越紧张担忧。

但圣经告诉我们，不要为明日忧虑，更不必担心失去平安喜乐。基督徒所当惧怕的只有一样，就是犯罪而不自知。正如使徒指出：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”加6:7-8

很多自媒体作者都在呼吁为武汉祷告，甚至是禁食祷告。有的还说这是国难，要尽力支援。祷告是必要的，因为神吩咐我们要为同胞的灵魂得救代祷。不单是瘟 疫发生才如此行。“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”提前2:1-3，“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”彼后3:9b
若有力量，支援也是好的，因为我们对同胞的爱实实在在。

不过，我们需要知道，这是一场激烈的属灵争战，基督徒总要先寻求神的旨意。基督徒盼望瘟 疫停止，但更盼望同胞能整体归向主。前者如SARS多半会归荣耀于现代医疗科技与政府的当机立断，人心更加刚硬。知乎上的年轻人普遍学历不低，但对基督信仰充满敌意。后者才是给民族带来了永恒的祝福，并归荣耀给造物主上帝——我们的天父。所以，瘟 疫提醒了我们要抓紧一切机会传福音，也提醒了基督徒每日都要为同胞的灵魂得救祷告。

神不允许，对基督徒来说什么也不会发生。神若允许瘟 疫、地震等苦难临到，是与教会有益处。李天恩老人生前做见证，他因信仰受逼 迫，两次被判死刑。但因为河南水库崩库导致的大洪水与主席去世，地方当局一片混乱，就忘记了执行。当然，这事在文革中才会发生。
瘟 疫又何尝不是如此呢。

现在，因为疫情不断蔓延加剧，所以很多地方有关部门一声令下，所有宗教场合从本24日（除夕）起停止活动，什么时候恢复等待通知。他们当然是出于善意，生怕人流集中的地方若出现传 染，后果不堪设想。为了以防万一，干脆全部暂停。教堂与寺庙、道观等自然遵命奉行，这是因为有关部门是他们的头。烈火可试真金，瘟疫可让让人分辨真假教会。

无论什么情况，基督的教会历史上都从来没有停止过主日崇拜聚会。无论是古罗马帝国鼠疫肆虐还是晚清天花流行时，或者文革中都没有停止过聚会。因为教会是属灵的生命体，蒙基督宝血赎买，有主耶稣亲自为教会的元首。圣经有明训：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”来10：25

当时，不但存在来自罗马帝国政府的打压逼迫，也有各种五花八门的传染病流行。事实上，烈性传染病在古代从来就没真正意义上断绝过。那时固然不可能有教堂，但小规模的聚会同样被禁止。当年的圣徒若只看环境，早就跌倒了。然而，我们不能只凭着眼见，只根据经验与利益得失，而是要凭信心。

更不能存惧怕的心就停止聚会，因为使徒们曾说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”徒5:29
这节经文，不仅是指要传福音说的，也可以运用在不可停止聚会上。有关部门说不能在教堂以外传福音，但圣灵是说务要传道，无论得时不得时。提后4:2。而且中外教会本是一家，来往原属正常。真教会要传福音到地极去，而宣教在教堂里闻所未闻。请问神的儿女，我们到底要顺服谁呢？使徒保罗做见证说：“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”加1:10

逼迫中教会主日聚会不能停，瘟 疫发生也不能停。我们要对神有信心。
当然，人需要尽本分，教会处理问题要有智慧。爱宴可以暂停，弟兄姊妹若觉得有必要也可以戴3M口罩参加聚会。加强卫生与消毒，等等。这些都没问题。

教堂里的弟兄姊妹，教堂关闭期间，请与身边的肢体在主日一起敬拜神，因为主日崇拜不能只在自己家里单独进行。求主安慰帮助大家。
“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”来10:23


李浦旻
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李浦旻(朋友)

今天除夕，祝大家新年快乐，身体健康。以马内利。
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高考必胜

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面对新冠肺炎疫情，暂停主日聚会可以吗？

原创 小护卫护教卫道  护教卫道  今天


图：流感与病毒（护教卫道已购使用许可）

前文：

面对新冠肺炎，简谈基督徒四种错误的应对方式


文：小护卫@护教卫道

2020.01.26

面对这一次的新型冠状病毒肺炎疫情，有读者询问：教会是否可以暂停聚会呢？

大家可能都知道，这几天不少地区的有关部门已经发文明确禁止大型公众聚集性活动，不少教堂纷纷发布了暂停聚会的公告，很多家T教会也被要求停止聚会。

但对于是否可以停止聚会，大家的意见并不统一。

这个问题已在网络上引起了极大的争论。有人强烈呼吁停止聚会，以防感染；有人则认为基督徒“不可停止聚会”，无论疫情如何严重，都不该停止。


笔者就此简单发表一下自己的看法。

1、在疫情严重的情况下，临时暂停聚会是可以的。

是的，圣经确实教导我们“不可停止聚会”(来10:25)，但“不可停止聚会”并不能简单粗暴地解读为无论任何情况下，都必须参加主日的公开敬拜与聚会。

不然，那些主日遇到中考、高考的学生怎么办？

不然，那些不得不在主日出差的职员怎么办？

不然，那些遭遇了特大灾难或处于战乱中的基督徒该如何？

笔者认为，当疫情严重时，我们暂停聚会，是特殊情况下的、临时性的非常规手段，和“不可停止聚会”的教导并不冲突。


2、继续聚会的，建议分堂、分组，并采取必要的措施。

在疫情不严重的地区，如果继续聚会的，笔者建议分堂、分组、缩短聚会时间，以尽可能地减小感染发生的几率和影响范围。

试想，若是一个几百上千人的教会在集体聚会之后，突然出现一例感染者，那么，受影响的、需要隔离观察的，将是几百上千个家庭。这恐怕会演变成一个巨大的社会事件。

另外，教会应通知有发热症状者，肺炎的可疑暴露者和密切接触者在近期不要参加聚会，自己在家里敬拜即可。

建议聚会点中配备口罩、洗手液、消毒液、体温计等。


3、聚或不聚，不要轻易互相指责

由于各地疫情发展的形势不一，大家对疫情严重程度的判断也不尽相同，因此，可能有些教会已经决定暂停聚会了，有些教会却还在坚持。

笔者认为，我们不要轻易地互相指责，你嘲笑我信心小，我指责你太鲁莽。

只要对方是在深思熟虑之后做出的决定，我们可以彼此尊重。



4、体谅信心与身体软弱者

有些肢体，或是信心软弱，或是本就体弱多病，属于易受感染的人群，不敢参加聚会，决定“躲”在家里，请继续参加聚会的肢体不要“轻看”他们。

有些肢体在参加聚会时戴了口罩，请不戴口罩的也不要“鄙视”他们。

事实上，笔者倒是建议大家近期在聚会时，佩戴口罩，既是保护自己，也是保护他人。

（若有人不戴，会显得戴的人不够“属灵”，容易有心理负担；个别人可能还会害怕不戴口罩之人把疾病传染给他。）

更何况，有些肢体的家人并不是基督徒，我们也需要考虑家人们的顾虑与担忧。


5、结语
简单来说，笔者认为，在特殊情况下，临时暂停主日的聚会是可以的。

如果疫情再继续严重下去，也许笔者会非常明确地建议暂停聚会呢！

建议各教会的牧者，在综合考虑各方面的因素并一同祷告之后，做出合情合理的决定。

在教会仍旧安排有聚会的情况下，个人也可结合自身情况，决定是否参加聚会。

因各种原因，暂时无法参加主日聚会的，可以一家人或与个别肢体一起敬拜、唱诗、读经，也可采用“网络聚会”的方式。

同时，大家不要忘了继续切切地为这次新冠肺炎疫情祷告，求神保守我们和亲朋好友们的身体健康，医治那些被感染的患者，早日可以将疫情遏制控制，让我们能继续享有平安的聚会环境。
个人一些不成熟的看法，作为对读者的回复，仅供参考。

【版权说明：本文由微信公众平台“护教卫道” （hujiaoweidao）发布，转载须注明作者、来源，不得修改内容，并保留此说明。】

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瘟疫时期是否该坚持线下聚会？
原创 点击右边蓝色关注  拿细耳  今天
武汉冠状病毒肺炎无疑给全民带来了极大的冲击，对教会而言，接下来面临的将是探索以后的主日该如何进行。有教会坚决要求继续线下崇拜，有教会毫无障碍地转为线上敬拜。不管是坚持线下还是决定转移到线上，如果只从传统或者现实角度去考虑问题，可能都不会有多少获益。



在阐明作者的观点之前，需要说明的是：不论这个时候教会做出怎样的决定，都应该被接纳。因为我们必须要承认：在这种突发事件面前很考验牧者们的神学、见识、应变能力、原则与处境化的平衡等等。不要觉得牧者们都是铁人，他们自己在此时既要面临疫情带来的情绪波动和实际难处，又要第一时间去勉励在恐慌中的信徒，还要处理教会的事情，很不容易。所以，对于他们此时作出的任何决定，信徒应该给予理解和宽容，彼此守望着渡过眼下的危机。



主日崇拜究竟要不要转移到线上进行？各有各的说法，坚持线下的人可能认为这是理所当然的事情，是教会此时应该要有的见证，是信心的举动。他们通常会举古代教会在瘟疫中仍然坚持主日崇拜的例子。就这种看法而言，我们可能需要更多思考的是：古代教会坚持主日崇拜是完全不间断的，还是中间偶有中断？另外的问题是：如何彰显“安息日是为人设立”的精神？耶稣为了人的益处，而道出了这条守安息日的更高准则。在线下聚会有可能存在传染风险的情况下，为了众人的安全，转移到线上聚会是否符合耶稣提出的准则呢？



对于那些选择线上崇拜的人，他们的理由通常是这是特殊时期，是合宜的。他们举的例子往往是马丁路德在面对黑死病时对信徒的劝勉：任何一个基督徒在面对瘟疫时，只要没有责任的约束，都可以选择逃离疫区。持这种观点的人也要思考一些问题，圣经说不可停止聚会，那么线上聚会算聚会吗？线上教会是教会吗？线上聚会符合主日崇拜的本质吗？



正如我刚才所言，这是一件很复杂的事情，对牧者而言是一次极大的考验。我们此时需要更多去思考本质与原则的问题。如果我们能从这个角度去看问题，不管我们最终的选择怎样，我们都会从中获益。即使最终被证明此时的选择是错的，我们也会因着更深入的思考而有了更全面的认识，也就有悔改和纠错的可能。



从圣经中关于瘟疫的记载来看，我们可以得出很明显的结论：即瘟疫和罪是息息相关的，即使人类会提出各种瘟疫起因的解释，但圣经告诉我们的根源却是罪。相信在这几天时间里，认罪是基督徒的祷告主题之一：为这地认罪，为这个民族认罪，为教会认罪，为自己认罪。但我们忽略了一个很重要的罪，那就是——我们这个时代的教会普遍失去了对主日的尊重。我们守主日从来都是随随便便的，想来就来，不想来就不来，匆匆忙忙，迟到早退，心不在焉，耳朵听着讲道眼睛盯着手机。我们一再缩短主日的时间，好像主日不是一天，而是一个多小时。我们从来不以这一天为乐，也不将其看为这是基督徒的责任。我们的主日已经不再是为了庆祝基督的复活，不是为了崇拜至高的主宰，而是为了进来享受灵魂的“按摩”。



如果我们承认这是一种极大的罪，也承认我们一再忽略这种罪，我们就可以说：今天神要借着瘟疫暂时把这种恩典（主日是神给世上信徒极大的恩典）从我们当中拿走，好叫我们可以有思考的空间和重新珍惜的机会，因为即使你想要坚持线下聚会，现在都可能碍于防范疫情的需要而无法进行聚会。现在不少小区已经禁止非业主进入，各地政府也不允许有群体聚集，一些菜市场、麻将馆、电影院都被迫暂时关闭。



所以，我们应该为此而悔改！冈萨勒斯在《主日简史》一书中带领我们回顾了主日在教会历史上的演变后，提出一个观点：重新重视主日，是教会复兴和蒙福的关键。因此，如果神这次是藉着瘟疫提醒我们要为不尊重主日崇拜而悔改，教会在此时却选择完全撤销线下的聚会，那就充分说明我们仍然在轻视主日的罪中，也必不讨神喜悦。在此我要强调的是，我所指的是完全撤销线下的所有聚会。



接下来我们要从教会本质来思考。凯波尔在《基督荣耀的身体》里指出教会就是“圣徒相通”，如果从这个角度来讲，线上聚会并没有切断圣徒的相通。但圣徒聚在一起是为了什么？是为了要成为一群歌者，在上帝的会中献上我们最真诚的崇拜。因此，就涉及到“会”的问题，一群人在网络上很难讲有“上帝的会”的感觉。



保罗对哥林多教会讲：我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在（林前5:3-4）。保罗这段话是圣徒相通的最佳体现，但他肯定坚持要面对面相见的主日聚会，所以他也不会以写书信代替讲道，他总要在各城里设立长老教导当地会众。而耶稣的话也证明了线下聚会的必要性，祂说“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在你们中间”（太18:20），很显然，这里的“哪里”是空间的概念，这两三个人肯定是在同一空间同时奉主的名进行聚会的。因为每时每刻都有不少人在奉主的名行事，如果不是在同一空间，耶稣这句话就没有任何意义。



但这不是说不应该考虑特例，每间地方教会总会遇到一些特例。比如有信徒长期卧病在床，无法到现场参加主日崇拜；比如有会友出差无法在自己教会参加崇拜；比如天气骤变阻挡了信徒来教堂参加崇拜。这一次冠状病毒的传播更是特例，因此教会在此时就要考虑如何在坚持原则和突显“教会”、“主日”的内涵的情况下，处理特殊情况。



基于这样的思路，就作者目前的认知来看（不排除随着更多思考和阅读会修正观点的可能），我认为这个阶段的主日崇拜应该线上线下一同进行。线下聚会的保留能够在这个特殊阶段显明我们对主日的尊重，这样的聚集能够体现耶和华的会。但考虑到实际病毒传染的可能，考虑到他人和社会的益处，应该要开通线上聚会。



正如马丁路德所言，今天的基督徒可以避开病毒的传播而选择线上聚会，但那些有责任约束的人应该留下来坚持线下聚会。在这个时代的教会里，这些有责任约束的人就是教会的长执，这个时候长老、牧师、执事们有必要保留线下聚会以彰显教会的本质和见证，这对信徒也是切实的表率和极大的祝福。而其他信徒应该尽可能选择线上崇拜，为疫情的控制贡献力量。此时，长执持守线下聚会，就有如当初的沙玛，当非利士人来攻击以色列人时，以色列人都逃跑了，但沙玛选择站在红豆田里，击杀非利士人，救护了那田，神也因此使以色列人大获全胜（撒下23:11-12）。沙玛守护红豆田，一方面是因为这田是神所赐的应许之地，一方面是因为这红豆是以色列百姓赖以生存的食物。沙玛守护红豆田其实就是守护神所赐的产业，今天被分别出来作为教会守望者的长执，应该好好效法沙玛。当然这也不能勉强，教会需要接纳长执的软弱，以开放的心态对待每一个长执的具体选择。



同时，所有参与线下聚会的长执也应该为彼此的安全考虑，如有与病毒携带者接触的需要等潜伏期过了才参与线下崇拜，参与线下崇拜的每个人都应该做好安全防范。而其他会众应该为这群“留守”的长执迫切祷告，他们是在前方打仗的，其他人就是在后方看守兵器的。双方都是一起在打仗，打的是同样一场仗，需要彼此同心，彼此守望，大家切实彼此相爱。双方都是为了建立教会，都是为了教会在特殊时期既能持守本分，又能看顾彼此。如此，教会就在这个特殊时期有了美好的见证。