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[基督徒] Q Y圣约12.9最新消息

秋雨圣约教会简报(2019年6月11日)
Early Rain Covenant Church Bulletin (06/11/19)

6月1日儿童节,徐执事带外孙从外面返家时顺路带点粽子去给王怡牧师的父母和王书亚,结果被派出所和警察警告不允许踏足汪家拐(牧师家和牧师父母所在辖区)的范围,并且那几日前后,也不能与他自己家附近的家庭来往。

6月4日(六四三十周年),教会为国家祷告月最后一天,许多弟兄姊妹和家庭在家中禁食、祷告和为这城求平安。然而,许多家庭就被提前警告不允许出门和聚会,一些家庭被加强了监管,几个家庭在当晚被断电断网,还有几个家庭被警察和社区人员强制进门。

特别是当晚成华分局和跳蹬河派出所以及街道社区的十余人强行进入王弟兄家,先是断电,后出示传唤证,分别传唤张弟兄、王弟兄和唐姊妹。张弟兄当时只是给王弟兄家送水果和顺便吃晚饭。后王弟兄和张弟兄被带走询问至深夜才返回。

6月5日,之前带着两个孩子回到甘肃家乡的张新月姊妹(李英强长老的妻子)发出紧急代祷信息,因几个月来他们家被当地教育部门不断地上门威胁,说再不把孩子送去村里上学就要公安局出面来把她抓走,并且抓孩子上学,变更孩子监护人为外公外婆。6月6日,他们一家返回成都,因门锁被堵刚换锁进家门,辖区警察和社区网格员就来开始监视,房东因被施压故告知他们不再租房,他们需尽快搬离。

6月9号主日,是12.9秋雨圣约教案半年整之日,也是五旬节圣灵降临的主日。多少主内家人和教会同心等候半载,求主赐下祂的怜悯和恩典与我们同在,伸出大能的手帮助我们在里面和在外面的肢体。

我们深知逼迫我们的反而是活在紧张、惧怕和不自由之中,他们终将被自己所设的网罗缠住。然而上帝赐给祂的儿女是属天的平安和更新的力量。最近成都有几间教会同样失去会堂和主日公共敬拜,愿主赐给更多的教会智慧和胆量,我们深盼在这个国家:“慈爱和诚实彼此相遇,公义和平安彼此相亲。诚实从地而生,公义从天而现。”(诗85:10-11)

6月11日,从律师和部分刑拘家属得知,蒋蓉师母和李晓风姊妹已取保出来,书亚已和母亲团聚,另外的弟兄也在取保过程中,暂不知具体细节。我们感恩上帝的慈爱和应许,感恩各地家人们的代祷和守望,感恩弟兄姊妹们的坚守和等候,也愿主继续保守和引领仍然在拘押中的牧师和长老。

秋雨圣约教会
2019年6月11日

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叶隐·宝璇婚礼亲历记

原创: 吴宗蔓  瞳仁  今天




前言

熟悉我的人都知道,我称呼叶隐弟兄为叶师。

2017年年初,我跟随他学习写作。叶师2017年5月重回成都后,突然对教育产生了浓厚的兴趣,并将它列为未来的服侍方向之一。信主以前,他迷恋哲学,曾引导年轻人如何“一剑穿心地思考”。到成都后,他一边观察人文学院的教育模式,一边开始探索“失传已久”的全人教育。我有幸成为他的“小白鼠”之一。为免偏题,此处就不赘述了。日后会单独作文,浅谈一下叶师的全人教育理念和实践。

我作为宝璇的闺蜜,叶师的学生,几乎全程见证了他们从相识到结婚的过程,有感动将这段奇特的经历记录下来。因为头绪太多,有些超出了我的理解,有些又超出了我的文字驾驭能力,只能以流水账的形式拉杂记录,拖沓冗长,前言不搭后语,还请读者多多包涵。



证婚人的祝福

一、拖延症夫妇

今天,叶师和宝璇的婚礼在桂林顺利举行,是神极大的恩典。

由宝璇、柯利、思瑾和我四人组成的亲密小团契,原本只为着偶尔的心事分享和读经灵修,后来慢慢发展成一个集灵修、服侍、探访、布道、接待、学习和运动于一体的多功能小团契。因为我们四个是太升布道队的唱诗主力,出镜率很高,因此被人戏称为F4。宝璇筹备婚礼,思瑾远在成都,我和柯利就义不容辞地担当起了婚礼的筹备工作,我还同时幸运地兼任宝璇的伴娘。



自12-9以来,日子一路风雨飘摇,我们颠沛流离于多地,对于婚礼是否能顺利举行,我们都曾有过忧愁和焦虑,也有过祷告。叶师和宝璇在圣诞节领证后,因各样原因,将婚期一再延后,从春节推到三月,从三月推到五一,从五一推到五二五、六零一。实在无可再推,就闭着眼睛敲定六月十五日。

由于众所周知的原因,婚礼无法使用教会的场地举行。

当我们四人站在一间酒店的大厅里,前台小姐说:“六月十五号的会议室已经被预订了。你们要不要考虑换一天?”

叶师扭头看向宝璇:“宝璇啊,那要不我们改到六月底?”

他刚一开口,话还没说完,就被我和柯利坚决地打断:“不行不行!就是六月十五!说什么都不能再拖了!”

我们继续拖着这对兴致缺缺的新人寻找场地。接下来的几家酒店,都难以令人满意。看完榕湖饭店的“国宴厅”,装饰庸俗又价格昂贵,他们都不想举行婚礼了。情绪极其低落之际,叶师指着不远处一栋房子说:“那不是白宫馆吗?我们随便去逛逛吧。”



叶师之前在网上查资料时电话咨询过,知道白公馆容量有限,消费也超出了他的经济承受能力,所以也只是准备随便看看。

白公馆原是白崇禧的故居之一,现开放为酒店,兼做博物馆。一踏进公馆,厚重的历史感扑面而来,令人不由自主地放轻呼吸与脚步——古朴的中式木质门窗,深棕色的木地板上铺着典雅的地毯,墙上挂满了民国时期的老照片。



房间里摆放着从全国各地收来的民国家具与古董:上海老咖啡厅用的雕花布实木座椅、民国时期的电风扇与电视机、华丽却不浮夸的立式台灯。整座公馆完美地融合了中西方的审美传统,小而精美,又不失古典与庄重。

我沉醉在公馆的文艺气息中,对宝璇开玩笑说:“如今,我可算是真的明白了!为何小资本主义的审美情调会被xx痛斥。我要是住在这么美的地方,满眼都是这些精美的物件。像我这么软弱的人,一定会在审美中丧志。难怪青天白日最终会败在延安的窑洞审美手里!”

大家哈哈一笑。

当我们上到顶楼,看到那古朴庄重的会堂,更是惊喜不已。三面环窗,光线通透,房间里没有冗余的装饰。除了灯光不够专业,几乎完全符合我们对于一个婚礼会堂的期待。大家连连感谢上帝的预备,当场毫不犹豫地敲定下来。



宝璇作为新娘,也终于燃起了婚礼筹备的热情。


二、“无动于衷”的新娘

12-9之后,虽然众教会有过惊慌和软弱,但上帝通过接二连三的婚讯,来召集、安慰和激励祂的众儿女,祝福祂的教会。在六月份的一周之内,就有三场婚礼(姜强-胡爱邻,黄光泰-罗素,叶隐-方宝璇),我有幸参加了其中两场。

六月六日,我和柯利从桂林飞赴安徽阜阳参加姜强弟兄和爱琳姊妹的婚礼。爱琳是柯利的表妹,自小亲密无间。夫妻二人又是我在人文学院的同学。

婚礼之前,爱琳几乎每天都在微信上向柯利直播婚礼预备:兴奋地拍婚照,选戒指,订婚纱,布置婚房,敲定流程。为婚礼幸福地奔波忙碌,从头至尾似乎不知疲倦。

六月八日,婚礼现场浪漫的创意,和别出心裁的设计,更加让人惊喜赞叹。姜强踏着他年少时最喜爱的歌曲——周杰伦的七里香,阔步出场。爱琳身着订做的大拖尾婚纱,挽着父亲站在T型台的一端,两只手臂和颈项白得发光。她曾经学过舞蹈,优美的体态和精致的新娘妆让她看上去真好像童话里的公主。

我不禁想到最初人类没有堕落,神的形象彰显在亚当与夏娃肉体上的时候,宇宙中的第一对夫妻该是何等美丽。



合着姜强的吉他伴奏,爱琳唱起歌来:“我的心哪,你当默默无声,要专心等候神……”直等到新郎走到她的面前。两人以戏剧对白的形式展现他们相知相恋的过程。可以看出这对年轻的新人对婚礼十二分的期待和重视。

我们一同布置婚房时,刚将新买的纱帐安装立好,爱琳抚着浅蓝色的薄纱,欣喜地叹道:“好漂亮啊!真像是公主住的房间!”她神情里满溢出少女的欢欣与期待,实在可爱。

我和柯利对视一眼,不约而同地想到桂林那对新人,无奈地摇摇头。从彼此的眼神中,读出一句共同的感慨:“比起桂林那对一动不动的新人。这才像是一个正常的新嫁娘吧!”

离婚礼只有一周了,我们打电话问他们这两天在家都做了些什么。他们说什么都没做,在帮一对即将到桂林定居的夫妇找房子呢。我和柯利无言以对,叹道:“怎么觉着不像是他们要结婚,倒像是我们这两个筹备人要结婚一般。”


身为宝璇的好友,我深知她是一个极其腼腆羞怯的人。害怕在人前露面,害怕过多地曝光。成都每个礼拜的小组查经,这个羞涩的女孩总是坐在角落里,默默不发一言。脸上的神情似乎在说:“我是一棵无人知道的小草。”婚礼前一周,宝璇一想到自己要站在众人面前分享见证,就紧张焦虑得不知如何是好。

因此她对婚礼的“无动于衷”,倒也在情理之中。


三、极简式自助婚姻

但宝璇确实十分期待在上帝面前的立约仪式。在她看来,神圣庄重的立约是整个婚礼中最重要的环节。其余不必要的,越少越好。

距婚礼不到半个月的时候,这对新人才拿到匆忙拍摄的婚纱照,预备婚礼公告。

他们互相调侃着:“哎,以前看别人拍婚纱照,觉得好傻。没想到如今自己也穿着廉价、劣质、很不合身的礼服,被肤浅、庸俗的韩流摄影师像提线木偶一样指挥摆弄,十足傻气了一回!”

丁道尔来了之后,叶师兴致勃勃地说:“这下我对拍婚纱照有经验了,当然只能用到你身上了。等你结婚了,我一定帮你用同样的钱,拍出好十倍的效果啊”。又向我和柯利做了同样的许诺,让我们好生期待。

作为新娘的宝璇,没有打耳洞,也没有置办一件首饰。婚礼当天全用婚庆公司免费提供的廉价塑料项链、耳夹。而婚礼上用的戒指,也因为前期买的都不满意,最后选择了九十元一只的银戒指。

我有些惊异,这么容易“打发”的新娘子可真是不多见。问起来,她只是轻描淡写地笑笑:“我觉得这些都不重要啊。戒指嘛,以后有空再慢慢补上吧。”



婚礼的流程上,他们也让许多弟兄姊妹感到不可思议。

“你们不买新家电、婚床那……那也罢了。婚房总得布置一下吧?屋子里怎么也要贴几个喜字啊!什么?连接亲都没有?哪有新郎新娘自己开车去结婚的呀?这也太自助了吧!车队我们可以给你安排啊!弟兄姊妹有车!再给你们找几个司机!”帮忙筹备婚礼的弟兄姊妹热情洋溢地出谋划策。

叶师和宝璇笑了笑,婉言谢绝了他们的好意。


四、天国筵席的地上效仿

但在婚宴与为宾客订房上,他们却倾注许多心力。

最初,关于是否举办婚宴,叶师和宝璇犹豫了很久。最终考虑到有许多亲友远道而来,婚礼结束时恰好是饭点。大队人马顶着正午的烈日或者暴雨换场吃饭,实在不是好的体验。为了让客人能有宾至如归的愉快感受,他们最终决定在白公馆的一楼办自助餐。

教会的同工曾与叶师沟通,担心并不便宜的餐费会给这对新人带来压力,也给教会的弟兄姊妹在随礼上带来压力。

叶师低着头思索了一会,最后咧嘴大笑:“长老,谢谢你们的好意!我明白你们是为我考虑,担心我经济上的压力。这个你们完全不用担心!你们教会人不算多,不会把我吃穷。再说了,人一辈子,也就结这么一次婚嘛!你跟弟兄姊妹说,请他们不要随礼,实在非要给,那就上限五十,多了不收。哈哈哈!”说完叶师便爽朗地笑起来。“请大家内心不要有任何负担,把这看做上帝的恩典欢欢喜喜接受就好了。最要紧的是,大家都开开心心的!”



我也曾为他们婚宴的开支隐隐地担忧。我知道叶师自从信主之后,思想处于三番五次剧烈地推倒重建过程中。和大多数在信主前就有知识积累和体系建构的人一样,信主后,叶师也患上了“文字失语症”。

作为对思想的明晰性有着苛刻追求的思考者,他坚持若是思考未臻澄澈,文字不浸透福音的恩典,就不轻易为文。封笔已久,也造成了经济上的窘迫。我没有问过他的生活来源,只知道他穷得叮当响,算是我们中间的头号“负翁”。此时竟选择在几乎是桂林最贵之一的地方筹办婚礼筵席。

我感叹这实在是凭着信心过日子。两个一穷二白的人活得这么“穷开心”,生活中没有被穷人思维捆绑。实在是感谢神的恩典!事后我问他,要真金白银地付那么多账单,你为什么不慌?他说,他的大家庭很有爱,预计礼金足以支付筵席和接待费用,所以根本就不慌嘛。



但若说他们这般花费是为面子,那实在冤枉。名气大、品牌响、亲友们耳熟能详的五星级酒店才是撑面子的最佳选择。

婚礼前一天,我与他们一同接待外地宾客。当我看到客人们入住后,拉开窗帘时脸上惊喜愉悦的表情——窗外是树木葱茏的桂林式山包和碧绿的江水。这才理解了叶师在两江四湖景区旁订江景房的用意。尤其是让一些经济状况不太好、平时甚少出门旅游的宾客感受到自己是被宝贵、被充分尊重的。慷慨大方地与大家分享神所赐的财物,也算是在地上略微效仿天国的欢乐筵席,让认为神不可摸不可感的亲友们,真实地感受到基督徒的喜乐!



我们几位关系亲近的弟兄姊妹曾组织过传福音小分队,去彼此的家乡,向家人传福音。在此过程中深感向不信主的亲友传福音是何其艰难!因此,婚礼的最后是一个祝福环节,请牧师长老对来宾进行祝福。只盼望他们的心能被主摸到,更多地感受基督徒婚礼与世俗婚礼不一样的神圣庄严之处。早日蒙福,认识基督。

我曾询问叶师:

“叶师,为何你们在操办婚礼时,在与新郎新娘相关的事上如此简约,却在来宾身上花费许多心思?”

叶师在屋里一边踱着步子,一边回答我:

“我这一代人,虽然经历过一些传统婚丧嫁娶礼仪的熏陶,但那种婚礼形式完全非我所欲。小时候太穷,对于西式婚丧嫁娶的礼仪闻所未闻,更别说受到那种仪式化的教养了。所以对于各样仪式性的筹备,会感到很繁难。你记得我们不久前读过的《京华烟云》吗?曾家儿子的婚礼,不论是荪亚与木兰的大操大办,还是平亚与曼娘的快速成礼,都办得井井有条。因为在大家族里,有极其精通那套典礼仪式的人,所以操办起来有条不紊。我不在家乡办婚礼,家里人也不是基督徒,不熟悉教会婚礼这一套程序,没法给我们帮忙。

因此我们选择婚礼仪式以证道、立约、祝福为中心,其他的形式一切从简,从简也就意味着不容易出差错。而且在审美上,我是一个很苛刻的人。像婚庆公司的那些张致,看似专业,实则都是审美上的灾难,那还不如不弄。

我们的婚礼没有选择以新郎、新娘为重心,而将重心放在来宾身上,还有更深一层的考虑。对那些年轻的弟兄而言,在婚礼中展示他们的文艺才能、青春活力,用属灵的激情和浪漫,感召更多年轻人对基督教婚礼的向往,能够成为别人的祝福。但在我这样的年龄,一场简朴庄重、将重心放在向来宾传福音上的婚礼,更为适宜。

所有的美善都来自神,神让万物各按其时成为美好。或浪漫,或简朴,不论哪一种都各成其美。”



虽然婚礼之前的一个小时,我们还担心诸多地方是否有准备不周。但感谢主,婚礼不但没有出任何纰漏,反而非常顺利流畅地让人惊喜。

“我听桂林人说,这三天是桂林这半年来最好的天气”。负责证婚的张培-鸿弟兄激动地说。

虽然六月十五这个日子,这对新人并没有研究它属灵属世的意义和兆头,也没心思去研究气象预报,纯粹是在被逼得推无可推的情况下随便选的。但神早就预定了祂的美意,赐下了这半年以来罕见的好天气——连续三个晴天。夜晚榕湖上方皓月当空,让来宾们饱餐了最美的风景。



这场婚礼也确实成为许多来宾的祝福,有一位参与服侍的姊妹听完见证之后十分感动,心中火热。午餐都没有吃,含着泪花说,要立即赶回家,去向自己不信主的丈夫传福音。

而夫妻俩起初纠结许久的自助餐婚宴,最终也被证明是值得的。餐厅里,相熟的人三三两两地自由组合,一面享受佳肴,一面交谈叙话、举杯庆贺。孩子们嬉闹奔跑,手上举着五彩的冰淇淋,托着小巧的慕斯蛋糕。




宾主尽欢。


五、奇异的求婚

叶师和宝璇公布婚讯时,有弟兄姊妹私下问我:“叶隐大哥和宝璇什么时候开始的呀?这保密工作做得也太好了吧!悄没声地就把婚给结了!”

别说你们感到震惊,一开始知道时我也被震惊到,就连新娘本人,也是极其震惊的。

叶师在电话里向宝璇求婚的前一刻,她还在委屈地流泪。那时叶师刚被遣返回老家邵阳。他在电话中安排我和柯利去收集资料、做采访、整理稿件。让宝璇帮他洗被单衣物,收拾好东西之后寄到邵阳。宝璇觉得叶师安排柯利和我做的都是重要的事,而自己却像个打杂的保姆,心里极为难过。我让叶师当晚打电话安慰宝璇。

第二天中午,叶师才给宝璇打电话:

“宝璇,你知不知道?我安排你做的事,其实更重要。你愿不愿意成为我的妻子?”

宝璇几乎不敢相信自己的耳朵,因为她默默爱慕叶师已有半年之久。她也深知叶师最近一个多月正陷在极深的混乱和痛苦之中。一方面已有一位美貌、富有、聪明的姊妹和他约定见面就闪婚,只是有些变故而被耽延。另一方面,他陷入到一个神学错误之中,认为有属灵的义务去和前任和好。他的属灵伙伴,也是这么认为并鼓励他这么做,结果他再次遭到了一生最沉痛的打击,三番五次地崩溃,以致从身体到精神,病得生活无法自理。直到129之前几天,他和他的属灵伙伴,才从这个神学混乱中走出来,并为他不久后的决断留下了伏笔。

叶师在日常相处中,从未对宝璇表示好感,更无任何暧昧迹象。有一次叶师告诉宝璇:“我很快就要和别人结婚了。”宝璇当时眼泪就流下来了。因此,宝璇万万想不到自己竟会被叶师求婚。

她毫不犹豫地哭着回答:“我愿意。”



“宝璇,我爱你。”

“……谢谢叶师。”

宝璇向我、柯利和思瑾讲述自己被求婚的经历时,说我们被惊得大脑短路、目瞪口呆、张口结舌都不为过。当我们听到最后一句“谢谢叶师”的时候,三人不约而同地爆发出惊动邻舍的大笑。居然有人在被表白时,竟会以“谢谢”作答。我们觉得宝璇这句“谢谢叶师”实在是可爱极了。

我们作为宝璇在成都最亲近的好友,同时又跟随叶师学习写作,就连这样的关系都没有看出丝毫端倪。可见实在事发突然。

我们担心叶师做出这个决定是他一时头脑发热,又担心他不是出于爱宝璇才决定和她结婚,而是出于怜悯——对于这位姊妹默默地爱慕,除了以身相娶之外,实在无以为报。

因为在此之前我们一直以为,他的结婚对象要么是那位恩怨说不清道不明的前女友,要么是另一位爱慕他的姊妹。在人看来,那位爱慕他的姊妹可以算是人生赢家。她非常美丽、家境富裕、聪明而富有魅力、精通多国语言。完美得让人心里生不出嫉妒,只叹上帝竟造出这样一个人物,真如小说里走出来的一般。令人相形见绌、羞愧难当。鉴于她各样优异的条件,我给她取了一个外号,叫“样样有”。

叶师选择放弃这样一位姊妹,而决定与宝璇结婚。这在我们看来,实在有些不可思议。


六、主啊,仆人当为何结婚

“叶师,嗯……我能不能问你一个问题?我想请问……你决定和宝璇结婚……是深思熟虑过后做的决定吗?”我极为艰难地开口,磕磕巴巴地寻找着合适的措辞。
  
叶师沉吟了一阵,开口说道:“是的。我知道这个决定很出人意料。在这次逼迫以前,我自己也没想过我会和宝璇结婚。在里面的几天时间里,我初步做出了这个决定,出来后又用一天确认了这个决定。我知道宝璇是最适合我的帮助者,是上帝为我预备的妻子。”



这么多年以来,叶师的婚姻一直备受各路人士的关注。家人亲友催婚多年,眼见这人从青年独身到中年,随着年纪的增长,心中绝望渐增,最后到了绝口不提的地步。教会里热心的老姊妹,看这位弟兄年纪不小却还没成家,心生怜悯,多次为他热心地牵线搭桥。叶师自身则因选择太多,心中满是“乱花渐欲迷人眼”的踌躇,不知到底哪一位才是神所预备的。

直到这次逼迫,叶师被看守的时候,才突然想明白基督徒当为何结婚。若是为情欲的缘故,他看似有许多更好的选择。但情欲如沙土,建立在其上的婚姻不能长久。身边的配偶再美,身为罪人的我们总有看厌的一天,而后便将在新欢寻求刺激与满足。唯有神对我们的呼召,才是建立稳固婚姻的磐石。

这令我十分感动。上帝没有叫叶师选择在人看来极好的“样样有”,却为他预备了在人看来像孩子一样软弱、放人堆里并不起眼的宝璇。

正如经上记着说:“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。”

在神眼里,宝璇甚好。

宝璇与叶师七年前相识于微博上。她欣赏叶师深刻的思想,成了他万千粉丝中默默无闻的一个,见证了他多年以来思想上的转变。

我和宝璇亦是在叶师的微信群里相识。她本是普宁的一位高中化学老师,2017年的夏天受赵姊妹之邀,第一次出省到成都度假。我接待了她,又一起到叶师家参加《失乐园》读诗会。这是她和叶师第一次线下见面。

因为羡慕成都教会的团契生活。2018年的暑假,宝璇辞去稳定的工作,来到成都。希望过以教会为中心的生活,并预备参加人文学院考试,以后在基督教学校教书。正是在日常的相处、爱宴、共同的服侍中,宝璇对叶师渐渐心生好感。

叶师被关押的时候,想到和“样样有”反复确认的闪婚约定,心里并不踏实。虽然他们非常仔细地讨论了婚后的学习、工作、服侍和旅行计划。一切看起来都是那么的浪漫、完美。虽然“样样有”信誓旦旦地承诺一定顺服,但两个自我如此强大的人在一起,激情燃烧的短暂蜜月过后,必定是为着谁顺服谁的兴趣、偏好、目标相爱相杀,直到心力交瘁、理想破灭、互相埋怨鄙视。

或者说得俗气一点,才情斐然、婚前谁都不服、独服叶师的“样样有”,根据“婚后智商减半定律”,叶师担心自己未必驾驭得住这桩婚姻。在此之前,为这可能的婚姻,叶师还郑重其事地向神学院递交了退学报告。但和他非常亲近的两位弟兄因为这桩婚姻有太多方面不对等,对它有诸多担忧。但上帝以叶师最终的选择做出了裁决,也彻底地逆转了他的婚姻观——从以自我实现为中心,转变为以呼召为中心。一如他说,以他的年龄,为着呼召和服侍的缘故,再也消耗折腾不起。



宝璇一直默默地爱慕叶师,完全地接纳他、为他付出、不得回应时温柔地忍耐痛苦,欣赏并理解他的思想。神将宝璇不动声色地安置在叶师身边,而他自己竟然这么久都没有意识到,宝璇就是神所预备的那一位!

他们将成全神在彼此生命中的呼召。

我那时并不能完全理解,直到我陪伴宝璇甩掉尾巴,从出租屋里突围,奔赴邵阳,见证他们领证、恋爱的全过程,才渐渐明白叶师所说的“为呼召结婚”是什么意思。


七、被爱,所以美丽

叶师认为丈夫是婚姻中的头,应当承担保护者、供应者、带领者的角色。在日常生活中,叶师处处呵护着宝璇,承包了几乎所有下楼跑腿的业务。又分担在大多数弟兄看来,应是姊妹份内之事的家务——买菜做饭,洗碗打扫。在属灵生命上,带领宝璇每日学习圣经,灵修祷告。

宝璇善良单纯,没有大多数女人纠缠不休与歇斯底里的通病,甚少在各样日常琐事中与叶师置气。若有什么矛盾,哄一哄也就好了。两人稳定的情感为叶师的思考与写作提供了最大程度的支持。对于叶师的呼召,宝璇也十分理解,甘愿成为他背后默默的帮助者。这使得两个人在呼召的合一上几乎毫无阻碍。

结婚后,叶师指导宝璇做饭、运动、穿衣打扮,又带领她阅读,鼓励她写作。希望有朝一日,她能够成长为自己成熟的帮助者,帮助做一些文稿整理,协助写作。

有一次宝璇站在窗边看叶师停车。我无意中回头,看见她的侧脸,发现短短几个月的时间,宝璇竟然变得这么好看了!面部线条从最初的僵硬变得柔和。曾经紧张的嘴角,现在时时上扬。原本灰暗的眼睛也有了神采。神情灵动了许多,整张脸都绽放出幸福的光彩。在叶师的呵护、赞美与鼓励之下,她从最初那个紧张、自卑的女孩,变得舒展而美丽。



原来爱竟有这么强大的力量,能将原本丑陋的我们变得如此美丽。若是有一天,我真正明白主耶稣是怎样地爱了我,那样的爱,又将会怎样改变我?

我在一个离异家庭长大。从小到大,眼目所及尽是破碎的家庭。对于婚姻,我心中生出无法化解的绝望。这几乎成为十几年来我不可动摇的信念。

但叶师与宝璇日常的相处,却常常使我为之惊叹动容。对婚姻的恐惧渐渐被瓦解,并生出美好的盼望。

他俩决定在2018年的圣诞节那一天领证。我作为见证人陪伴左右。当他们开车一小时去到民政局时,宝璇发现自己竟然忘了带身份证!

叶师载着我们重新回家拿证,往返的路上神色和蔼,毫无怨言,和我们轻松地开玩笑,安慰宝璇不要内疚。这令我十分惊奇!

这事若是发生在任何一对中国式夫妻身上,那剧情绝对不会这样发展。

两人一定会从:“这么重要的事情!你竟然忘了带身份证!”

发展为:“你一定是不重视和我领证。”

最后上升到:“还领什么证呐!我看婚也不用结了!今天咱俩先得把话说清楚,你到底还爱不爱我?在不在乎我?要是爱我,怎么可能会忘了!”

极有可能以一路黑脸吵架,途中分道扬镳,改日再来领证狼狈收场。

还在成都时,叶师就反复教导我们,要尽量养成良好的、专业的做事习惯。万一做砸了,也不要被自责困住消耗心力和热情,反思一下,断然放弃,或者继续做就是了。看见叶师对宝璇毫无责备,这对我的震撼与触动,胜过许多言传的力量。



另一件不得不记的,是关于“葱姜蒜、香菇、韭菜、洋葱、麻油、香料……”的故事。

宝璇在饮食上有许多忌口。但凡她觉得有刺激性味道的食物都不吃。我们一起合租的时候,我曾经为此大为头痛。

因为我是一个享受香煎蒜蓉香菇、清炒初春嫩韭菜、洋葱烧牛肉、葱油蒸鸡腿、香叶大料桂皮焖五花肉、凉拌小皮蛋佐以香醋腌葱姜蒜沫加螺丝椒圏的人。几乎我所有在饮食上的爱好,都与宝璇相冲突。

最初得知他俩婚讯的时候,我激动得难以言表。

第二天中午就下厨,兴致勃勃地烧了一碟香菇滑鸡。

上桌以前,我冲宝璇嘿嘿坏笑:“宝璇啊!如今你都要跟叶师结婚了!要不要考虑一下”我奸笑着眨眨眼:“为叶师背一个十字架啊?”

宝璇被我看得背脊发毛,脖子往后一缩:“什么……什么十字架啊?”

“嗯~~今天就先试试背个香菇味的十字架吧!叶师可是爱吃香菇的哦!今天中午咱们来吃一个香菇滑鸡!哈哈哈!”

宝璇听完松了一口气,她原以为我会提出什么严肃可怕的十字架,没想到竟然是“香菇味的十字架”,好笑又无奈,苦着脸柔声叫道:

“不要啊!”

“诶~你不用吃香菇,你只要容忍它在菜里的存在。我就欢天喜地感激不尽了!你吃鸡块就好!吃鸡就好~~”

那顿饭,宝璇虽不情愿,但在我半哄半骗之下,还是夹了几筷鸡肉。

我原以为餐桌上长久以来的对决从此即将宣告结束。胜利就在前方!出于婚姻和爱的缘故,宝璇一定会为叶师放弃她饮食上的诸多忌口。

但我万万没想到的是,妥协的一方,竟然会是叶师。



有一次,叶师精心做了一锅带蒜的卤鸡腿,千方百计哄着宝璇尝上一个。可宝璇面对蒜味坚贞不屈地一扭头。任凭叶师怎样柔声相劝也不妥协。叶师倒是不勉强也不恼怒,更不曾为饮食习惯上的矛盾与宝璇争吵。平日里的钢铁叶师,竟然在婚姻中,对老婆柔情蜜意百般迁就,看得我目瞪口呆。到最后,甚至主动研究如何在迁就宝璇口味的情况下,烧出美味的饭菜。从此以后,“葱姜蒜、香菇韭菜洋葱”就从我们的餐桌上……消失了。

虽然面对经济上的压力,叶师从未焦虑,更时时劝慰宝璇不要忧虑,要相信上帝的供应,凭信心过朴素却有尊严的生活。

宝璇喜欢吃肉。叶师便时常做她喜爱的肉食。餐桌上,每天轮换地摆上猪蹄、牛腩、五花肉、排骨、蒸鱼……吃得丰盛又营养,完全不像一个穷人的饭桌。


八、祝福满溢的婚姻

叶师、宝璇、柯利和我约定好在桂林的一年里,一同组建学习型团契。大家一起学习圣经、灵修、广泛阅读、深度讨论、写作、运动、探访、服侍。这是我们最后一次建立紧密型学习小组的机会,等宝璇一怀孕生子,这美好的生活就要宣告结束。因此,我们特别珍惜这一年的团契生活,希望每个人都能在知识、能力上有全方位地提高。



叶师预备在婚后带领我们的小团契学习《婚姻的意义》,将这本书分为十六个课时,每周学习一课。大家纷纷举双手表示赞同。

我在曾经的恋爱关系中吃尽了苦头。十分盼望在婚前能有良好的装备,免得日后再次步入亲密关系时,彼此又陷在残酷的厮杀中。被无数愚蠢稚气的争吵,耗尽罪人有限的耐心与爱意。

看到叶师愿意带领宝璇学习基督徒的婚姻观,我和柯利都艳羡不已,多么希望有朝一日,也能与未来的弟兄一同学习婚姻之道。

除去各样学习计划之外,每个周末,叶师都会带大家出游,欣赏桂林的山光水色。

他曾说:“我和宝璇的日常生活,过于安静,看似并不浪漫。若说我的婚姻中有什么浪漫的地方,那大概就是我去过很多地方,但都是走马观花匆匆路过,我刻意留着那些最美的风景未曾细看,只为未来携带妻子与我一同沉醉。没想到这个人竟然是宝璇。”



我们看着叶师携宝璇的手,在桂林水墨画般的空蒙山色中留下身影,在水光潋滟的湖边并肩漫步,带领她在造物主创造的美好自然中柔软心灵。好似一对神仙眷侣,真是令人羡慕不已。
晚饭时分,我们在青狮潭旁一家湖景最好的农家乐吃饭。四人坐在院子里,遥望着昼夜交替时分奇妙的天色,山峦和湖泊渐渐隐没在夜幕里,吃着清水鱼火锅,喝着漓江冰啤酒,畅享未来。

我叹道:“哎,再过几年可就没这么好的日子了。那时候肯定旁边一堆娃闹哄哄地到处乱跑。不时过来告上一状。’妈!妈!叶隐叔叔家的xx打我!’”

叶师说:“要是能看小孩在旁边四处奔跑叽喳吵闹,那也是一幅很美的画面啊!只怕一年过去,大家天各一方,此时此地的友谊就只成追忆了。”

“是啊,要是我和柯利未来都能找到心仪的弟兄,他们也愿意在桂林定居。那该有多好!到时候我们就可以一起组建夫妻团契了!真希望我们未来的弟兄也能和叶师建立很好的关系,就像我们这些姊妹之间这样要好。那时大家可以一起带娃,一起出游,彼此陪伴着走过生命中的高山低谷。”



初夏的夜里,回程的路上车窗大开,车内播放着邓丽君的北国之春:“我衷心地谢谢你,一份关怀和情意。如果没有你,给我爱的滋润,我的生命将会失去意义。我们在春风里陶醉飘逸,仲夏夜里绵绵细雨……”

叶师扭头对宝璇说:“宝贝啊!这首歌简直就是宝璇之歌,特别适合你对我唱!”

大家笑做一团。

柯利倚在窗边,任由夜里温暖的风吹拂着长发。

我大声问她:“柯利啊!你是不是感受到前所未有的自由?”

“是啊是啊!”

“是不是感觉自己此刻凭窗吹着风,简直就是MV里的女主角?”

柯利笑着白了我一眼,在空中挥舞手臂,做出一个要打我的姿势。

一股牛粪的味道从四围田野里飘进车内。我一起兴,拿着柯利打趣:“柯利!是不是连空气中牛粪的味道,都充满了自由的味道?”

柯利大笑:“是啊!是啊!”

如此欢畅的出游,完全建立在叶师和宝璇稳定的关系上。这对爱侣不论在日常生活中,还是在旅途中,几乎从没为事务发生过争吵,就算有不愉快和小摩擦,那也是一闪而过。每次出行郊游都如此愉快,在我看来这是不可思议的。对于大多数夫妻,争吵是每天的日常,与吃饭、睡觉、喝水一样必不可少。这样自由、喜乐、充满了爱的氛围,是我从未享受过的。他们让我相信,原来争吵不是婚姻的每日必修课。



我有幸陪伴叶师与宝璇领证、恋爱、预备婚礼,见证了他们婚姻中神许多的恩典。虽然这对夫妻的结合经历在世人看来何等奇特,但神配合的,人不可分开。


愿神在未来的日子里,更深地祝福叶师和宝璇的婚姻!又愿他们的婚姻能够成为多人的祝福!

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秋雨圣约教会简报2019.6.19

6月11日保释出来的蒋蓉师母被送到她一位哥哥家监管居住,除至亲外暂无人能见。同时李晓凤姊妹与丈夫被遣到广西,而6月14日保释的葛迎锋执事与家人一同被送回上海。愿天父上帝继续赐下厚恩,以慈爱四面环绕他们和他们的家庭。

教会是永生上帝的家,“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了”(来3:6)。一年前的父亲节主日,王怡牧师呼召和带领教会中已做父亲的弟兄们作承诺尽责的宣誓,今年父亲节我们特别感恩天父半年来对秋雨家人们的保守和引领,唯独天父使我们在真道上合一、在爱中被建立。

我们也特别为教会中在各样艰难处境里的家人肢体祈求,“疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量”(赛40:29),愿天父看顾在患病和治疗中的弟兄姐妹,安慰在流泪悲痛中的弟兄姐妹,怜恤我们的儿女和我们的亲人,赐给我们够用的恩典,也给我们彼此相助的机会。

我们仍然看到,这一两周以来,成都、厦门、太原等许多城市继续强力打压家庭教会,面对全国性的大逼迫和运动的来临,我们祈求上帝保守祂的教会,在特殊处境中历练祂的儿女:不因患难而丧胆,反而生发仁爱和盼望的心志,常作准备,以温柔敬畏的心回答哪些平时不会给自己机会听福音的公务员、警察、社区等人员。

最近香港的时事也牵动全球。面对社会变局和挑战,愿主的教会藉此也反思并为社会撕裂的伤口愈合而向主祈求,愿教会和基督徒也更积极和有勇气向世界宣讲:世道人心之出路和盼望惟在基督,惟基督是我们的和睦(弗2:14)。基督徒是和平之子,愿上主引领祂的儿女在患难之中更行走直路。

6月17日晚,一次6级地震(震中四川宜宾,成都震感强烈),似乎再次提醒教会和基督徒,“我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉神”(来12:28)。愿每一次的逼迫和患难,都成为我们更深悔改、更深警醒、也更深扎根、更深委身和更深侍奉的机会。

引用08年四川大地震的时候一位牧者的话:“愿基督那不能震动的国,在这天灾人祸汹涌的世代当中,成为我们安身立命之本,成为我们生活行动的目标与动力。愿基督那不能震动的国,透过我们得以彰显,并临到万国万邦、万族万民。愿基督那不能震动的国,最终吞噬掉一切可被震动的,以至于万民都降服于基督脚下,将上帝当得的荣耀归给上帝。”

秋雨圣约教会
2019年6月19日

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秋雨圣约教会简报2019.6.28

6月20日上午,警察以登记房屋信息名义进入一个弟兄姊妹的家庭,当时家中有几位孩童在一起学习和玩耍,随即人民北路派出所和教育局人员出现,几位赶去接孩子的家长与孩子一同被带到人民北路派出所,期间一位弟兄在派出所被扇耳光。几小时后,家长和孩子们被各辖区派出所接走,下午至晚上才都陆续被释放。

主啊,求你施恩怜悯,遮蔽恶人的眼目,败坏恶者的计谋。求你保护你的小羊,半年多来许多孩子亲眼看见自己的父母被监视、被跟踪、被带走、被辱骂甚至被殴打,亲身经历分离之痛和真实的属灵争战,求你除掉他们和他们的父母心中的恐惧,祝福他们成为一生跟随你脚踪的人。

6月25日,盲人弟兄马弟兄搬家后新开的盲人按摩店再次被房东要求搬离,据称仍然是受到辖区社区等的施压。最近有几个家庭已陆续搬家或被要求搬家。主啊,你是全地的主,我们在这地上是客旅是寄居的,愿你引领各人各家,惟有你使我们安然居住,也愿你恩待在各方面帮助秋雨家人的人,怜悯光照在这世上被各样蒙蔽了双眼和心灵的人。

半年多来,许多弟兄姊妹在许多方面承受了各样的亏损,然而感恩弟兄姊妹们在艰难中的忍受,更感恩上帝藉着他的话语安慰和鼓励我们:“一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”(来10:33-36)

半年多来,我们也感恩好几位弟兄姊妹在艰难中仍公布恋爱关系、预备婚姻和在各地举办或将举办婚礼,弟兄姊妹们都彼此献上感恩和祝福。愿教会这个大家庭,或在高墙内外,或被强制分散,或刚强或软弱,或结婚或单身,都能同心同行同负一轭,并能抵挡魔鬼各样的诡计。

我们也继续为王怡牧师、李英强长老、覃德富长老和苟中灿弟兄代祷,他们为福音“作了带锁链的使者”,愿他们在里面仍能“行完上帝的旨意”,愿上帝安慰他们的家属和教会的家人们,愿上帝也怜悯参与逼迫教会的人。外有逼迫,内有争战,愿我们在患难中成为在基督里的兄弟连,“凡等候耶和华的必不羞愧”,因为我们以认识和得着耶稣基督为至宝。

外有争战,内有惧怕。在全地主所爱的教会和家人们,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的上帝儿女们,“你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来”(腓2:15-16),“愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们!并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠!”(弗6:23-24)

秋雨圣约教会
2019年6月28日

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秋雨圣约教会简报2019.7.10

7月4日,陈绍文李成菊夫妇和孩子突然被传唤至青羊区草市街派出所,表面理由是李成菊姊妹在菜市场发福音单张。警察收走他们家里关于之前被行政拘留的行政复议书、电脑手机等物品。7月5日晚,陈弟兄从派出所得知,李成菊姊妹可能已被刑事拘留(通知书可能寄回家乡),但派出所并未告知是何原因拘留。

7月9日,秋雨教案即满七月。自12•9至今,还有十数个家庭仍然被非法监视、跟踪和频繁骚扰,比如被强逼孩童到公立学校、被搬家后又搬家、被限制弟兄姐妹私下来往等。感谢上帝在这个过程当中,带领我们与祂的恩召有份,“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”(腓1:29)

也感恩上帝赐给众多弟兄姊妹们顺服和坚忍的心志,使我们看见我们与上帝恩典国度中的众教会“同受患难,原是美事”(腓4:14),也经历上帝奇妙的应许、信实和安慰:“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。”(赛41:10)

愿上帝继续保守在拘押当中的牧长同工,七个月没有任何确实的消息,七个月承受各样的审讯和煎熬。“我们只是为了信仰”,“我们也没有恨”。愿上帝带领祂的儿女,更深地与基督联合,在基督里持守善美、生根建造,也能心意更新、发光如星。

愿上帝也在这个焦虑的世代,和充满危机的国家显明祂的旨意,从北到南,从东到西,“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(摩5:24)愿上帝和平的福音传遍天下,保守中国各地受逼迫的教会,愿上帝在祂的教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代(弗3:21)。

在全地主所爱的教会和家人们,“但愿赐平安的上帝,就是那凭永约之血、使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝,在各样善事上成全你们,叫你们遵行他的旨意;又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!”(来13:21)

秋雨圣约教会
2019年7月10日

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/180
秋雨圣约教会简报2019.7.17

7月9日,王怡牧师的代理律师张培鸿弟兄刚到成都机场,即被市公安局国保带往派出所约谈,张律师向他们明确表达“为弟兄辩护义不容辞”。7月10日,张律师前往市检察院,得知王怡牧师被批捕的具体时间是2018年12月14日,案件经过三次延期,侦查阶段将于7月14日届满。张律师再到市公安局,被警官告知在侦查阶段不同意会见,到下周再联系。

7月9日,苟中灿弟兄的辩护律师到四川巴中平昌县看守所寻问苟弟兄下落,被告知查无此人。后到一派出所查询,得知其是依涉嫌寻衅滋事有专门国保办案,但当地公安局挂断电话不告知苟弟兄下落。

7月9日,甘肃天水麦积区教育部门仍然继续逼迫在成都的张新月姊妹一家,威胁要跨省逼迫她的孩子回老家上公立学校,孩子因此长期被骚扰而有创伤和恐惧。主耶和华啊,祢是有恩惠、有怜悯的上帝,愿祢善待祢的儿女,以祢的慈悲覆庇他们!

7月9日,有境外媒体采访报道了教会一个家庭在境外申请第三国政治庇护的新闻,教会考虑这当中的属灵试探而于7月14日以牧函和公告形式,劝勉大家从圣经原则来看待政治避难。7月9日开始,即陆续有不少弟兄姊妹家重新被警察和社区网格员上门拍照和约谈,并表示在十一前都会继续加强监控。

7月11日,因一位姊妹打过市长热线投诉,所以草市街派出所打电话过来告诉她,7月4日被带走的李成菊姊妹是依涉嫌寻衅滋事和扰乱社会治安罪被刑事拘留,而李成菊姊妹此前所做的只是按照法律程序提交了合法的行政复议书。

7月13日,已第五次到成都市看守所的李贵生律师,申请会见覃德富长老,仍不被安排会见。

7月15-16日,张培鸿律师联系确认王怡牧师案件已侦查终结,案件已到达成都市检察院。主啊!七个多月的重担压迫我们,愿祢保守和赐恩给仍在羁押中的牧长同工,愿祢继续引领祢的仆人为所信的道打那美好的仗,也感恩祢带领几十位弟兄姊妹两个月来轮流禁食祷告,愿祢垂听、悦纳和成全。

面对外患内忧,愿我们献上我们的膝盖,渴求上主所赐的属灵能力,注目我主耶稣基督的国度。天父上帝,愿祢掌管执政掌权者的心,愿祢恩待主在中国的教会,愿祢与各地受逼迫的家庭教会同在,也愿祢在中国社会和各城各乡彰显祢的慈爱、公义和荣耀!

主啊,我们的牧师把我们和教会交托给上帝和祂恩惠的道,惟这道能建立我们,使我们在面对逼迫患难、面对攻击论断时忍耐谨守,使我们在面对属灵争战时敏感,并仍然向自己、向亲友、向世界传扬恩惠的福音,也使我们在风雨中靠主所赐的信心、盼望和爱心扎根更深、结实更硕。亲爱的恩主啊,愿祢引领祢的仆人和儿女们为所信的福音齐心努力,愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给祢直到永永远远,阿们!

秋雨圣约教会
2019年7月17日

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沉思录:惟有苦难才能真正起到减肥的作用

原创: 苏小和  静默随想录  今天



有很多好朋友在抱团阅读,这一两年他们读过的书有《美国秩序的根基》,《自由的基因》等等。他们的阅读热情让我感动。

有一次和胖子牧师(据说现在已经瘦下去了)聊起这个现象,他说,这种阅读的确可以抱团取暖,在仓惶的时代找一点人与人的安慰,但长久来看无法改变任何人,人们在那种短期的安慰之后,最终要么回到自己的原初观念里,要么进入沉默与绝望。

生活作证,一个胖子要完成减肥的使命,真的很难。感谢苦难,感谢囚禁,那应该是最好的减肥方法。想象着有一日我的弟兄出来,没有了昔日的胖乎乎的样子,而是有着书生的消瘦,清秀的脸颊,走起路来像一阵清风,而不是大地咚咚作响,我就在梦里笑出了声音。

我是同意这一点的,因为人的内心观念秩序实在是太顽梗了,只有上帝的福音才能改变人心。所以圣经告诉我们,福音是神的大能。正是在这个意义上,人生惟一值得努力去做的事情,惟一愿意用全部生命去做的事情,就是传福音。

理解这一点的人有力量了,我如此想念着他,虽然他此时此刻处在囚禁之中。

我无法理解为什么那么多人迷上了同性恋,查了一些资料,好像这种人类行为古已有之,今天这个时代不过是因为信息的扁平化使得人们都可以来讨论这个问题。人性真是无所不用其极的败坏,不可救药。所以我想说,这不是最好的时代,也不是最坏的时代。这个时代仅仅表明,人类的堕落正在按照自身的轨迹稳健下行,所有人团结起来通向一个朝思暮想的理想国——毁灭。

我的意思是说,当我意识到我靠着自己的力量完全不能摆脱人性的罪恶,我就进入日以继夜的赞美之中。我知道我不可救药,所以我相信那真实的救赎,在死亡要将我彻底笼罩的时候,我的主耶稣不会离弃我。

明天因为我的败坏,不可能变得美好。那些幻想明天会更好的人们,要么是愚蠢,要么是疯狂。

蒋蓉说,遇到艰难的时刻,她的丈夫只要写几首诗,就好了。早上看到这句话,瞬间泪奔。弟兄,你还好吗?这么长时间,你一个人在黑暗里,有没有消瘦一点点。

有点骨气的人提倡黑暗书写,但这样的写作姿态,却未经审视。事实上真实的黑暗,存在于人的内心里,并不仅仅表现为现实的专横跋扈。理解不了这一点,所谓黑暗书写,不过是抵抗宣传,与写作无关。

中国人能理解雨果的街头革命叙事,但理解不了沙威自杀。仇恨这个东西让人释怀,但最终埋葬生命。优秀的人跳跃起来认识自己,次一点的人用文字鼓动苍生。如果观念不变,抵抗永远无效。

关于公共问题的批评,关于人性对权力的偏好,关于每个人的可能性,中文语境里面的表述很多,但迄今为止,我认为只有宋美龄说出的最简单的一句话说到了本质:“他们还没有尝到权力的滋味”。

这才是我们最大的困境:尝到权力滋味的人们,宁愿把地球毁灭,也要捍卫自己的权力。没有尝到权力滋味的人们,他们的愤怒与抵抗,也是为了有朝一日品尝权力的滋味。两个阵营的人们共同缺少一件更加重要的观念前提:他们都不承认自己是一个不可救药的罪人。

批评的时候,凡是说“太偏激”、“太绝对”之类的话,都是如假包换的脑子进水。人的认识论秩序是有限的,为了使得一个人的思想辨析能力和知识想象力实现最大化,一个人必须按照自己的主观偏好走到底,即使错了也在所不惜。

比如徐悲鸿就给自己设计了座右铭:“独持偏见,一意孤行”。而基督信仰的行为方式则是“向着标杆直跑”,目的导向极为明确,为了这个目标,愿意付出自己的生命。

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遭迫害为由 秋雨教会一家六口向台正式递件延签

7/16/2019

12天前逃亡台湾的秋雨教会基督徒廖强一家六口16号正式向台湾政府机关递件陈情。(记者夏小华摄)
12天前逃亡台湾的秋雨教会基督徒廖强一家六口16号正式向台湾政府机关递件陈情。(记者夏小华摄)

Photo: RFA
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两个星期前逃亡台湾的中国大陆成都秋雨教会基督徒廖强一家六口16号正式向台湾政府机关提出申请,希望准予延长合法在台停留期限,等待第三地提供庇护。移民署拒绝对此做出说明。
在四川成都的秋雨圣约归正教会基督徒廖强和妻子、女儿、女婿、11岁儿子、3岁收养儿共6口人,表明自去年12月秋雨教会遭中国当局取缔后持续受压迫,本月4日持医美健检签证逃亡台湾,18日签证将到期,廖家六口人16日亲自到台湾的移民署递交陈情书。

秋雨圣约教会成员在台寻求赴美避难
秋雨教会基督徒一家六口逃亡台湾 寻求政治庇护
教会被捕信徒称被强逼喝药 被逼指控教会牧师

廖强16号在移民署办公大楼外,接受自由亚洲电台采访说:“希望台湾政府延长我们在这里的居留时间,使我们可以等待在美国那边的签证批准走完程序。”
廖强说,台湾的教会给予他们很大的支持,接待他们的台湾基督徒自己过得比他们还简单。
廖强:逃亡消息曝光 教友和家人遭施压
廖强提到,他们一家逃到台湾的消息经报导之后,秋雨教会教友和他的家人遭到中国当局骚扰、施压。

秋雨教会基督徒廖强受访说明向台湾移民署递件的诉求。(记者夏小华摄)
秋雨教会基督徒廖强受访说明向台湾移民署递件的诉求。(记者夏小华摄) Photo: RFA
廖强说:“警察那天已经有几次拍照、敲门,昨天他们都被叫到派出所传唤,我们家人发讯息说我们不管他们,可能跟他们的儿女以后出国啊、参军啊、工作啊,这些就带来很大的麻烦。”
廖强23岁的大女儿任瑞婷接受自由亚洲电台采访也表示,很担心中国当局施压他们回去。
任瑞婷说:“最开始有一个匿名号码拨给我,我是有困惑他如何拿到我的号码。之前我们办签证的那个旅行社联系我说,只有他才能帮我们延期,就想方设法要约我见面,或者如何如何,后来我也觉得就很不对劲,完全拉黑一切的联系方式,让他也找不到我。”
任瑞婷提到,上周五接到台湾的医院转发台湾的移民署协寻他们的邮件,她按地址回信,不晓得是不是因为她用的是大陆 邮箱,找不到该邮件地址,没有发信成功。
谈两岸差异 廖家女儿:台湾人特别敢讲“政治”
谈到在台湾12天,最让她感到两岸明显的差异是:“台湾人很敢讲!”
任瑞婷说:“我觉得这边的人都特别敢讲,包括我们去教会,一个9岁的小妹妹,她说我爸爸很像韩国瑜,她说她是一个韩粉,她很支持韩国瑜,我觉得她很敢讲,因为我们那边的小孩其实对政治完全不懂,连大人都不懂,觉得那是中南海的事情,和我们没有什么相干。”

廖强女儿任瑞婷对台湾的印象是台湾人很敢讲。(记者夏小华摄)
廖强女儿任瑞婷对台湾的印象是台湾人很敢讲。(记者夏小华摄) Photo: RFA
任瑞婷的丈夫彭然也说,感觉到台湾教会弟兄姐妹的热情,令他们很感恩。他们知道台湾没有难民法,想在台湾取得身分非常困难,希望台湾政府多给他们停留时间,他们希望合乎台湾法律。
台移民署:对廖家个案 暂无法说明
对于廖家人的陈情,台湾的移民署官员接受自由亚洲电台采访,仅低调地表示,对此个案暂时无法说明。
廖强离开移民署后受访表示,移民署大约花了3小时详细询问他们在中国大陆的情况和到台湾的细节。他对移民署官员印象很好:“感觉很亲切,他们真的是公仆,是仆人,是为主人、为公民服务,和我们那边确实不一样。(记者:到中国公家机关办事情况是怎么样 ?)他们就爱理不理,问几个小时肯定不耐烦。”

对华援助协会创办人傅希秋牧师。(记者夏小华摄、资料照)
对华援助协会创办人傅希秋牧师。(记者夏小华摄、资料照) Photo: RFA
协助廖强一家赴美的美国基督徒维权机构“对华援助协会”创办人傅希秋牧师,16号接受自由亚洲电台越洋采访时表示,秋雨圣约教会是美国国务院关注的头号中国教案,包括副总统彭斯和国务卿对此都非常熟悉,并且在多个外交公开场合特别提秋雨圣约教会,为王怡牧师呼吁。廖强一家人离开中国大陆之前,曾经到在成都的美国领事馆投诉,美国国务院、外交官员知道他们的案子。
援助廖家赴美牧师:秋雨教会受迫害获美方关注
傅希秋说:“我今天下午在美国首都华盛顿,也刚刚跟美国总统任命的国务院国际宗教自由无任所大使布朗贝克大使谈话,他们还是非常积极,因为这是秋雨圣约教会第一家逃到台湾、海外,因着完全的宗教迫害的缘故,寻求国际援助,我想美国政府是非常积极在处理这个案子。”

对华援助协会创办人傅希秋牧师14号出席在美国的宗教自由相关会议。(摘自傅希秋脸书)
对华援助协会创办人傅希秋牧师14号出席在美国的宗教自由相关会议。(摘自傅希秋脸书) Photo: RFA
傅希秋提到,秋雨教会牧师王怡和长老们,被控多种类型罪名,包括煽动颠覆国家政权罪、非法经营罪、非法印刷罪等,中国当局逼迫教友指控、诋毁王怡牧师和其他长老,欲以刑事罪名掩盖其宗教迫害事实。
傅希秋也提到,廖强一家逃往台湾经报导后, 中国当局也威胁经办的台湾旅行社和医院:“目前中国方面已经有所行动,中共那边透过家人,最终目的是希望把他们强迫返回中国。这个很明显的是,回去中国意味着什么?就是坐监狱,这是毫无疑问的。”
不过傅希秋提到,近来中南美洲难民,每个月数以万计涌入美国,已导致美国的难民申请系统完全瘫痪。美国总统、国会每天为此头痛、争吵,可预见廖强一家赴美的申请核准期程,也会受到影响,希望台湾政府能准予廖强一家,约半年到一年的合法停留时间,比较宽裕。
自由亚洲电台记者夏小华 台北报道 责编: 陈美华/申铧  网编:瑞哲
(对华援助协会特别转载自自由亚洲)
  


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從中國出逃 秋雨教會信徒:台灣教會竟没有警察站崗?

7/22/2019

宗教自由

陸委會

王怡

秋雨聖約教會
時間:2019-07-22 19:04新聞引據:採訪撰稿編輯:詹婉如


一家6口從中國出逃來台 秋雨教會信徒:台灣教會竟没有警察站崗?
去年年底,中國當局強力掃蕩基督教家庭教會,成都「秋雨聖約教會」信徒受到前所未見的壓迫,信徒廖強一家6口,7月4日持醫療旅遊簽證逃離中國,最終目的是前往美國尋求政治庇護;而他們一家,也成為秋雨教會中,首批逃亡台灣的案例;陸委會隨即表示,雖然目前處理大陸人民來台申請庇護機制尚未完備,但政府會依據人權普世價值與國際慣例,進行妥善處理。究竟是什麼因素,讓廖強一家決心放棄一切出逃?
籌劃時間倉促 但我們一定要離開中國
孩子說:『(原音)媽媽,這個是什麼?』
媽媽說:『(原音)阿姨的錄音機,你可以對著它說話。來跟阿姨講,你幾歲了?』
孩子說:『(原音)3歲。』
來自成都「秋雨聖約教會」的信徒廖強和妻子、2個兒子、女兒、女婿一家6口,請旅行社代辦到台灣醫療旅遊14天,7月18日簽證到期,但這次家庭旅遊過後,没有打算回家,21日,他們在台灣北部的一間教會裡,接受央廣專訪。
一家之主的廖強說,籌劃時間很短,甚至有些倉促,但他一定要離開中國!

廖強妻子與3歲收養兒。(詹婉如攝)
廖強說:『(原音)如果我没有領養這個孩子,我也不是很怕的,知道嗎?因為他們(官方)會把孩子爭搶走,說我們的孩子是在「邪教」的家庭裡面長大的,所以,他們就要「救」我孩子嘛!知道不?』
記者問:『(原音)所以,他們要把孩子和你們分離?』
廖強說:『(原音)親生的孩子,他們還知道回來嗎?不是親生的,像我領養的才3歲,一拿走就回不來了,你知道嗎?』
1209大抓捕後 信徒被誘導指控王怡
時間回溯至2018年12月9日晚間,中國當局開始大規模掃蕩成都地下教會,秋雨教會內,上百名信徒遭訊問,牧師王怡同月14日被逮捕至今,已超過7個月。
王怡曾是人權律師、憲政學者、作家、知名的公共知識分子,更是中國地下教會的關鍵人物,他和妻子蔣蓉被捕後,遭控涉嫌「煽動顛覆國家政權罪」。
王怡被關押至今,律師始終無法與他見面,蔣蓉則在指定居所監視居住6個月期滿,6月10日獲得保釋;包括王怡在內,秋雨教會尚有長老等5人仍被拘禁中。
「1209大抓捕」行動過後,教徒的日子没有一天好過,被傳喚、問話已是家常便飯,事件最初幾個月,廖強家門前,甚至被擺放了張沙發,24小時受人監管。

「1209大抓捕」行動過後,廖強家門口,被擺放了張沙發,24小時受人監管,持續數月。(圖:廖強提供)
廖強說:『(原音)事實上,每次被傳喚的時候,我還是緊張,在路上的時候,他們帶我上車的時候,每個人就把我夾在中間,然後你不知道是什麼事?』
記者問:『(原音)他們都調查些什麼呢?』
廖強說:『(原音)什麼時候信的教?我家裡有什麼人?然後誘導性地問,他說你們教會的領導人是誰?然後我就說我們沒有領導,我們的領導是耶穌!他的意思就是希望我們指出王怡,他想把這個導向政治性的東西,知道嗎?所以,還有很多這樣的人。』
在被監控與拘捕中 仍應喜樂活下去
今年農曆年前,廖強一家原計劃邀請被抓捕的長老家人一起吃頓年夜飯,但消息走漏,廖強的下場是,立即被上手銬,限制自由24小時。
廖強說:『(原音)我坐在一個鐵椅子上,然後那個凳子有點高,我睡覺也不能睡,因為我只能這樣趴睡,但就壓住了那個手銬,那手銬就越壓越緊,越來越難受,然後兩個警察就坐在我前面,度日如年,那天,而且,我跟他們說,根本沒有必要了,你都已經調查清楚了,他們就是屬於是那種任意傳喚、任意拘捕,然後任意的跟你施加壓力,我出去的時候,警察警告我,下一次(押)24小時不夠就48小時,48小時不夠就幾天。』

秋雨教會信徒廖強。(詹婉如攝)
廖強的女兒、女婿同樣是秋雨教會信徒,他們告訴記者,在成都大街上被攔查的情節,有如警匪片。
廖強的女婿彭然說:『(原音)12月16日,我當天和太太(任瑞婷)在街上走的時候,然後就被那個警察手機定位,我們覺得不對,我們從商場走出來以後,然後就有一個警車轟了一下,開在我們旁邊,然後跟著一個黑車子在前面攔著我們,然後那個先盯我們的那個人從後面就給我們包抄上來,就跟我們看那個電視上那種警匪片一樣的,就抓犯人的那種,因為很搞笑,呵!我們覺得;我說那你們這個好像不太合規矩,我說我可能我要打110啊!他說你打吧!就很囂張的那種態度,他就說你打吧!你打市長熱線、打什麼投訴啊…都沒用的。』
彭然說得一派輕鬆,但聽在外人耳裡卻覺得毛骨悚然。
秋雨教會被中國官方認定為「邪教」組織,教徒受到管控,廖強的女兒任瑞婷表示,許多教友,甚至得把手機包上錫箔紙或放在家裡,出門才不會被定位、搜捕。
房東受到警方強力威脅,不敢再把房租給「邪教」成員,彭然因此被迫多次搬家。
彭然說:『(原音)搬家是他們最常用的一種手段,但其實搬家還好,就像王怡牧師說的,就是給我們三個錦囊嘛!對吧?就是隨時搬家、隨時坐牢、隨時殉道。』
廖強女兒任瑞婷說:『(原音)你在中國一定要懷著這樣的心情,你才有辦法喜樂的生活下去。』
心疼殘疾收養兒 不忍強迫骨肉分離
廖強說,許多事情他自己可以忍,但對於孩子可能被官方強行帶走的骨肉分離,他,不能忍。
他說:『(原音)我這個孩子不是健康的,他是殘疾人,因為他在右手臂上有一個很大的一個10公分的一個惡性的纖维肉瘤,就是癌症,他的親生父母可能看到生下來就嚇了,然後就把他放在派出所的門口,在河南那裡,那是一個很窮很窮的一個地方,然後,回來過後都用了2個多月,他才第一次喊媽媽。現在,孩子經常說,媽媽我好喜歡你啊!呵,他那個的口氣真的好溫柔啊!說媽媽好喜歡你啊……把孩子強走對我來說是特別大的事情,因為已經有教會家庭是面臨這樣的情況,領養4個孩子,就把4個孩子都搶走了。』
「1209大抓捕」過後,中國政府全面查封了秋雨教會的聚會點、辦公室與學校,信徒甚至被迫親子分離,廖強的3歲收養兒雖非親生,但他不能忍受讓孩子再回到育幼院。
23歲的任瑞婷沉痛的說:『(原音)我們教會此前長期的就在一個被逼迫的環境中,不僅是我們教會而是整個中國家庭教會,都是在這樣的一個環境;當然之前只有聽說的時候,啊……你會覺得怎麼會有這樣的事情發生?那當警察真的找到你的時候,你當然又會就給自己鼓鼓氣說,啊!我是個基督徒,我又沒有犯法我怕什麼?但是,後來你發現說,這些人根本也不講法、也不講理,生活在這樣一個國家,你是沒有辦法,你沒有辦法堅持你的宗教自由這些,那你當然會有一種無力感;就是好像只能承受眼前這一切;但是我們在信仰的這個氛圍內,其實是要好一些,我們是對神有信心,我們覺得,那就把這些當作是神要讓我們承受的,我們就默默承受。』
差異觀察 台灣教會竟没有警察站崗?
台灣牧師講道聲:『(原音)來到神面前禱告……。』
聽著牧師在台上講道,來台18天,廖強一家才終於感受到未曾擁有過的宗教自由,如同一般基督徒,週日早上,2個年幼的兒子上主日學,大人參加主日禮拜,中午與弟兄姐妹共享「愛宴」。
任瑞婷說:『(原音)在大陸的教會裡,我們也像一家人一樣,可是我們到教會的路上,我們總在警戒,特別是走到教會樓下要看,噢!警車來了,或者是警察在上樓,你到教會裡面,噢!警察坐在那個地方,我們剛來台灣這邊的時候,看到台灣教會竟然没有警察,呵……還有一點不習慣,像我讀的神學院或者我弟弟他們的教會內學校,他們小孩都好像很習慣了,就是警察會來看你的學校。』
没有警察看守、牧師宣教內容不需被審查,這是台灣再正常不過的事,但這卻是來自「地下教會」的任瑞婷從未見過的景況。
現在,廖強一家人已向移民署申請將簽證專案延長,並在台灣教會的協助下,有了落腳安身之處。
教會四周無警察看守、牧師宣教內容不需被審查,秋雨教會信徒在台灣感受到完全自由的氛圍。(詹婉如攝)
來台備受教會款待 廖強:上帝恩典
廖強說:『(原音)我們基本上在台灣這邊,沒有什麼需要用到錢的地方,住宿還有吃飯都在教會那邊解決,所以我們非常感謝教會,真的是……這恩典是想不到的,白白的恩典,真的,就像我們基督教裡說的白白的恩典,什麼都是上帝來的,我們來台灣這裡什麼都沒有,這裡給我們預備了這麼多。』
台灣牧師說:『(原音)按照聖經說,我覺得接待這些人,就是好好款待需要的弟兄姐妹,都些是聖經給我們的教導,所以來了我們就接待吧!但我們難以想像說,因為台灣對宗教很自由而且很尊重,難以想像中國大陸是這樣的做法。』
蔡英文總統曾於今年5月30日,出席台灣基督長老教會舉行的國際宗教自由論壇時表示,台灣是印太區域宗教自由度最高的國家之一,因此,願意把台灣的經驗分享給全世界,國際社會必須拿出道德勇氣,與宗教受到壓迫的人們站在一起。
2012年,受洗成為基督徒的陸委會副主委陳明祺7月19日接受央廣專訪時強調,宗教自由可貴,並呼籲台灣民眾多關注中國宗教迫害。
陳明祺副主委說:『(原音)我想這個集權的統治者,總是很擔心人民,透過各種各樣的集會的方式,即使是宗教的節日,他們都非常有戒心;其實我自己身為教徒,我知道說其實有很多台灣的基督徒在大陸做了大量的工作,就我們基督教來說是傳播福音,那麼我覺得,正是那些受迫害的人更需要有福音;那麼我們也希望,台灣能夠關心在大陸上面的宗教信仰自由的這個方面的問題,千萬不要去附和中國官方教會。』
若缺公義 人人皆可能成被壓迫的一方

廖強女兒23歲任瑞婷,在教會擔任司琴。(詹婉如攝)
任瑞婷說:『(原音)這首詩歌是二戰時期,一個很厲害的神學家名叫孔霍費爾,也有譯為潘霍華寫的,他當時其實也跟我們差不多,他是在監獄中寫的這首歌,因為那個時候對猶太人宗教的逼迫也是很嚴重,所以我們就在遭受逼迫之後就很喜歡這首歌。』
在教會擔任司琴的任瑞婷,坐在許久未彈的琴前,透過流暢的樂音,宣洩教會查封後被壓仰7個月的情緒。
訪談結束前,廖強出示他的手機畫面跟記者說,在他們一家逃離中國後,秋雨教會的教徒情況更嚴峻了。
任瑞婷說:『(原音)我覺得公義和平安其實是相通的,我知道很多人被洗腦,他會說,唉呀!這是維護穩定嘛!雖然你們沒有這樣做,可是不代表別人就就沒有你們這樣的,那種暴力想法啊!所以為了維護國家的穩定,就不得不這樣啊!錯殺了你們,你們就忍一忍,就為了大家安全,很多人是這樣的想法,但這是洗腦的後果;你沒有公義,你不能維護基本的人權,不能維護人的基本的信仰自由,那你就沒有完全的安全;他們(官方)現在通過的方法是對大多數人洗腦,然後孤立少部分人,然後把那少部分人當做敵人批,讓大多數人覺得,啊!你看我們的敵人被拋出去了,我們就很安全,他們通過這個方法來維持穩定,但其實不是這樣的,每個人都有可能變成少部分人,我以前也不覺得我是這樣的,但現在我就真的覺得我是這樣的。』
面對未來 盼望終有一日回到中國服事
彭然說:『(原音)其實我跟我太太是希望以後,呃……上帝能帶領我們回到中國的話,我們是想回去,在中國服事,所以就看神的帶領。』
受限於法令,台灣,只能成為廖強一家的中繼站,最終,他們期盼的是獲得赴美政治庇護,廖強指出,「美國對華援助協會」(China Aid)創辦人傅希秋牧師告訴他,已經向美國國會遞交擔保他們的信件,希望一切能夠順利。
對於未來,任瑞婷期盼,得到美國政治庇護後,持續在神學院進修,有朝一日能再回到家鄉;他們相信,終有一天,回到上帝希望他們服事的地方。
(对华援助协会特别转载自台湾中央广播电台

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秋雨教會信徒來台尋求赴美庇護 陸委會:考量人權妥適處理
秋雨聖約教會
時間:2019-07-10 09:35新聞引據:中央社撰稿編輯:王育偉

中國秋雨教會信徒廖強(左)和女兒任瑞婷(中)、女婿彭然(右)等一家6口日前持旅遊簽證來台,希望政府能延長居留期限,以便他們完成申請美國庇護的程序。(圖:中央社)
中國秋雨教會2018年遭遇官方打壓,100多名信徒被捕,並禁止信徒子女在教會學校就學。教會信徒廖強一家日前持旅遊簽證來台,期待政府能延長居留期,以完成赴美庇護的申請。大陸委員會9日對此表示,人權是普世價值,政府會考量國際慣例、相關法律規範和人權保障及人道精神,妥適處理相關個案。

成立於2005年的成都秋雨聖約教會,是中國官方控制之外的家庭教會。創會牧師王怡在從事神職前,曾是自由派學者,研究中國憲政轉型,著述頗豐。但因每年5至6月固定舉辦「為國家禱告月」以紀念512汶川強震和六四事件,導致長期受到官方嚴控。

廖強指出,2018年12月9日晚間,當地政府大舉逮捕了王怡、幾位教會長老和超過100位信徒。廖強當初也被帶到派出所訊問,由於這並非秋雨教會第一次遭遇打壓,因此一開始他並不以為意。

但到2019年春節前夕,廖強再度被帶到派出所訊問,且被銬上手銬拘留24小時。由於他的子女就讀秋雨教會主辦的學校,當時警察要求廖強把兒子轉到公立學校就讀,否則就要剝奪他們夫妻對子女的撫養關係。廖強說,一旦政府剝奪了對子女的撫養權,曾是孤兒的小兒子又要再度失去家庭,他完全無法接受。因此,為了子女的未來,他決定帶著全家逃亡海外。

幾經考慮,廖強夫婦一家和女婿彭然共6人,申請了來台「醫美健檢」的自由行簽證。為躲避地方政府追蹤,他們先離開四川,從另一省搭機到泰國,再於7月4日抵達台灣。但由於在台簽證只有15天,廖強一家尋求人權團體的協助,向政府爭取延長簽證,直到成功申請赴美庇護的資格。

廖強表示,自己可能是第一個成功出逃的秋雨教會家庭,希望外界能關注王怡等人的人權處境,和中國信仰自由的問題。

陸委會對此表示,難民法尚未完成立法程序,有關中國大陸人民申請庇護的相關處理機制尚未完備。但人權是普世價值,政府會在考量國際慣例、相關法律規範和人權保障及人道精神下,妥適處理相關个案。

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牧函 #46 逃城(2019.7.15) #235
@chengduqiuyu
chengduqiuyu opened this issue 3 days ago • edited 3 days ago
牧函
亲爱的弟兄姊妹们:

主内平安!我们看到,教会近日有一个家庭,在境外申请第三国的政治庇护。我们知道这件事已经在一些会友中传开,并且引起一些对他们家庭的议论和困惑。我们相信这件事也会引发一些属灵的试探。有鉴于此,我们认为有必要在教会内部对此有一个简要通报和说明,我们相信万事都互相效力,上帝借着每一件新发生的事带领我们在属灵上更加成长和有智慧,在真实的属灵争战中寻求和跟随上帝的心意,因为,正如诗篇16:2节所说的:“我的心哪,你曾对耶和华说:‘你是我的主,我的好处不在你以外’”。

感谢主,这样的事情并非没有先例,过去已经在我们的兄弟教会——北京守望教会遭受逼迫期间发生过,他们也特别针对这种事情发了一封牧函,我们认为其中的属灵教导和劝勉符合圣经原则,比较完整和丰富,恳请大家尽可能去读这一封名字为《如何看待基督徒以“信仰受逼迫”为由申请政治避难》的牧函,希望大家能够彼此分享这篇文章。在这里,我们先特别摘录其中某些重要的段落来劝勉大家:
“……(政治避难)有两种情况:一是真的因为信仰受到了迫害,以政治避难为理由申请其他国家的居留身份;二是并未因信仰受到迫害,却以此理由为自己谋取其他国家的居留身份。
对于真的因为信仰受到了迫害的基督徒而言,如果内心的惧怕和压力使得我们无法承受下去,在有申请政治避难的机会时,藉着这种庇护政策,为自己谋求一个合法的居留身份,在一个相对安稳的环境中让自己的身、心、灵得以医治和恢复,这是我们可以理解并接受的。我们不反对政治庇护权,也不反对基督徒因受到迫害而寻求政治庇护。
但是,如果是因为惧怕和压力而申请政治避难,却以上帝的带领为由来掩饰自己内在的软弱,以一个属灵的理由来遮掩自己的惧怕,这是不讨神喜悦的。我们承认人的信心和勇气各不相同,但是每个人都应当面对真实的自己,得胜的固然不应凭着自己夸口,但软弱的也不应当掩饰和伪装自己。有时候,直面自己内心的真实,坦然承认自己的惧怕和软弱,正是重新得以恢复信心和刚强的开始。愿我们所行的都是出于里面无亏的良心和无伪的信心……
如果申请者并未因信仰经历迫害,或者任意夸大自己受逼迫的程度,并以此为由申请庇护,性质就不同了。我们认为,这种做法不仅是对于政治避难政策的利用,属于撒谎和诡诈,而且是对上帝恩典的轻忽。
……基督徒不可将上帝属天的恩典拿去作为换取属世好处的筹码。以扫以一碗红豆汤就出让了自己的长子名分。从身体饥渴的角度来看,以扫求一碗红豆汤是合理的,上帝不喜悦他的地方不在于他想要红豆汤,而在于他拿属灵的位份去换取眼下暂时的好处。以扫把宝贵的当成是廉价的,却把廉价的看成是宝贵的。基督徒的身份是上帝给予我们的极其宝贵的属天位份,这是地上任何东西不能换取的,为基督的缘故而受苦更是信徒的荣耀。若一个人拿神所给的属灵恩典,去换取属世的好处,虽然可能在程度上还没有走到像以扫那样的地步,但性质上是一样的。这不但是对上帝所赐恩典的轻忽,也是对在人前见证和自身良知的损害。无论如何,上帝所赐基督徒的身份和上帝的教会都不应该被利用。
……许多弟兄姊妹多次被相关部门谈话、施压……很多弟兄姊妹因为没有正常的主日敬拜,属灵生命受到了影响,灵性处于低谷。这一方面是我们的亏损,另一方面更是对我们的挑战——越是在这样的情况下,我们越是需要寻求神。这并非是为教会推脱责任,而是我们必须知道教会并不是恩典的提供者,惟有上帝自己才是。有上帝的同在,即使我们有形的聚集暂时被阻拦,我们仍在上帝的保守和恩典当中。
……(因为)教会的争战而导致灵性的软弱,这是一个属灵的问题。属灵问题的解决,应当用属灵的方式,而不是用属世的方式。将自身属灵生命软弱的问题,完全归因于信仰迫害是不对的,以教会多年没有正常的主日聚会导致灵性软弱作为申请政治避难的理由也是不合适的。因为任何国家的政府都不能为一个人的属灵生命负责,政治庇护也非解决灵性生命软弱问题的方案。想要去往一个在信仰更加自由的国度,或者想要去一个社会环境和自然环境更好的地区生活,每一个人可以根据自己的良心自由选择,本无可厚非,只是我们要常存清洁的心和无亏的良心。
在此我们呼吁弟兄姊妹起来一同为教会的圣洁来祷告,因为教会不会被任何外在的力量打败,却会被自己的罪腐蚀。求主以他的宝血洁净我们,堵住一切群体和个人生命的破口。“
2.从刚才所读的这些段落,大家可以看到,这里主要涉及三条基本的原则,第一,申请政治避难在属灵上有真实的情况,也有虚假的情况。自从12.9以来,我们许许多多弟兄姊妹都或多或少、或外在或内在受到了一些逼迫,至于这个家庭的情况如何,我们虽然多少已经了解部分情况,但需要教会在力所能及的范围内进一步去沟通和判断,因此我们在不知情的情况下尤其不知道他人动机的情况下不要去随意议论和判断;第二,基督徒不可像以扫那样将上帝属天的恩典拿去作为换取属世好处的筹码,这是大大的得不偿失;第三,属灵问题的解决,应当用属灵的方式,而不是用属世的方式。另外两个原则我们不多说,但却是我们每一个人、每一个家庭都需要格外警醒的,
所以,教会同工已寻求与这个家庭联络和沟通。他们之前有为读神学之事联系师母,之后几乎每一步也有跟师母沟通,但事态的发展并不如他们所预想的,正如在媒体采访中他们的陈述,从正常的求学愿望到一步步走到为担忧收养的孩童被拆散而寻求保护,这样的结果也不是他们的初衷。他们在媒体采访中也陈述了他们和教会半年多来受到的逼迫和骚扰。然而申请避难之事也将涉更多复杂关系,不仅复杂而又紧急,我们盼望鉴察人心的上帝在这个过程中引领和保守,他们和我们在许多未知的面前一样只能交托上帝,不管结局如何一样只能仰望那位唯一的恩典供应者,愿上帝在这间教会都赐给各人各家够用的恩典。

3.12•9教案以来已经七个月,教会的每一位会友,和每一个家庭,都成为这场属灵争战中的一部分,教会和许多弟兄姊妹都在这当中承受了各样的逼迫、压力、挑战和亏损,有谁软弱我不软弱呢,有谁惧怕我不惧怕呢,然而我们的主已得胜,愿我们单单信靠神,愿我们仰望基督的怜悯与恩典,愿圣灵赐给我们合一的心,愿我们继续为教会、为牧长同工和为各人各家代祷,也为我们身处的这片土地和这个时代祷告。上帝允许苦难熬炼我们,为要使我们成为祂在这片土地和这个时代的见证,亲爱的弟兄姊妹们,“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在!”(罗马书16:20)阿们!

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/238
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记一位电动车牧师 #238
@chengduqiuyu
chengduqiuyu opened this issue 3 days ago • edited 3 days ago
From: 安彦魁传道 福音山西 2019.7.31

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买了一辆电动车,四岁的小女儿很高兴,急迫地让我载着她,站在挡风的地方,感受终于拥有的、那份属于自己的财产。穿梭在太原的城市里,微小的获得感变得真实起来;尤其回想和记念那位电动车牧师,曾同样在成都的街头,一次次将天国的真理,运送给在江信大厦的教会会众。

2013年冬天,刚入学“华西”的我,随其他同学去到瑞熙酒店,参加秋雨之福新建南堂教会的晨祷。毕竟此处种种的新起点,都是神学生期待目睹的见证。晨祷结束后下楼,马路边身影穿过,才惊讶的发现,一个宽大的体魄与胯下瘦小的电动车,极不押韵地搭配着——这就是王怡牧师的交通工具。

从那以后,在家乡很多的悲情莫名被医治。服侍了多年,觉得自己一无所获;又对比其他传道人较好的待遇,他们的才干似乎比我要差……我等待看见的,就是一位比我更好的,甘心降卑在比我更差的处境。尽管从理论上知道基督如此降卑,但若没有一位牧师做出类比的见证,我的小信就很难得到建立。若我看到的现象,与我听到的福音并不相符,我是如此的容易相信前者,而不是后者。

2016年,在成都的教会里已逐渐的融入。期间有机会带着家人,在西安参加一个学习并活动。那时收到了王怡牧师的短信,问我说是否需要一辆电动车,他感到我们家需要,他们打算换一个,所以把这个送给我们。

坦率说让我很感动!一辆电动车价格不贵,但骑到牧师送的电动车,我更有机会了解,上帝的灵在他身上有怎样的工作。以利沙期待以利亚的灵感动他,拿起以利亚丢下来的衣服打水,“感动以利亚的灵在哪里呢?”(王下2章)

只可惜这部电动车我没有多骑,原因是成都坐公交比电动车方便。而且三年来我仍然不熟悉成都的路径,某次从教会里骑车回家,居然在相反的方向狂奔七公里。

到2017年,秋雨之福的裂痕隐现,我们也开始觉察到牧师和师母忧伤的泪角。在一个主日的早晨,他们赶着去教会,才发现电动车被偷掉了,只好匆匆打车而来。尽管讲台上一带而过,那句经文和现实的喻示却印象犹在,“圈中也没有羊,棚内也没有车”……作为受惠之人,我心中被芒刺了一下。这位受瞩目、有风范的牧师,隐现出其内心的伤口。我明明看到了,却拙口笨舌不会表达……提议说把这个电动车再拿回来吧,既被牧师坚定拒绝,也就作罢!

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王怡牧师的坚定和自由,给大家公认的结论,是他身上所具有的魅力——但我觉得,这是一个电动车牧师的魅力;一个宽大体魄和瘦小电动车形成的不押韵,在各人心里产生的两极化冲击。为此两极化的论断难免出现,只是在各人的心里,也应当意见坚定。

尽管有这样那样的声音,或个别人的私心言论,或网上的公开挑战,或有人洋洋洒洒写文章,或有人著书立说下断案……但就我来说,上帝曾藉这人牧养我们,使我们从中所得真实的恩惠和益处,我们无法否认,他人也无权否认。

如果王怡牧师也不论断自己, 那他身上的魅力岂不更加强了?因为保罗也是这样的宣称,因福音而有的称义确据,无人可以控告定罪。也无人可以隔绝神在基督里的爱,在这些蒙爱的人身上。

习惯了自义中的论断,要么论断别人,再不就是论断自己,如此将更多的自惭形秽。我能够理解这种感觉,事实上我自己也常偏离福音的应许,活在这种可怜的感觉里。为此先将一个人抬高,再将一个人推远,再接下来则可能倒戈相向,甚至与杀害基督、逼迫教会的人同谋同路!

或许我们应该反省,我们真相信耶稣基督的救恩福音吗?我们在其中把握了得救的确据,和重生的印证吗?若有,何必把生命作为赌注,与自己的弟兄相搏,却面临以地狱烈火所描述之上帝的忿怒呢?

那上帝所尊敬的人,配得我们的尊敬。那背起十字架跟随主的人,配得我们尊敬。那在一无所有的处境里,却彰显出样样都有的富足之人,配得我们尊敬。那在拘留所、看守所经历主的苦难,却有世代为之惊讶、历史为之感叹的福音见证,配得我们的尊敬!!

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earlyrain絮语:穿越凛冬的长廊
原创: 公孙姑娘恩惠  卧东怀西人的柔翰  今天






战争年代的经历让一些参军之人卷入了历史,却未助其形成救赎历史的大历史观,未能使人深信经过时间的发酵远比经受当下意见的驱使更合宜。当然有些事情是没有悬念的,例如伴随城市化而起的公开化、建制化的、可见的基督的身体被打倒,例如四面受敌之人陷入“叛教者”的自我谴责和舆论压力中二次受难,例如政治冷感并且灵巧如蛇之人谈及政教关系之时的王顾左右、倒戈相向。反观逼迫处境中产生的多纳徒争论迫使早期教会认真思考教会观和圣礼观,此岸缺乏神学土壤的神学争论则演变为藉神学之名的争斗,其中不乏德性败坏后的世俗利害关系计算,也不排除基要主义者无力回应时代的局限性,以及基于完整的基督教世界观的慎思明辨的稀缺。在战时,如果你发现所有人都没有一张平静的书桌和一颗平静安稳的心,争论神学甚至宗派就显得十分奢侈了。可惜争论所指向的大多不是神学也不是宗派,更不似十七世纪前后的宗教战争状态。作为宗教改革的东方苗裔,严肃认真地对待信仰仍然不免遭遇不那么严肃认真的处境,因为总有人习惯拨动群众尤其是庸众的声音来淹没讲台的声音,总有人自觉扮演犹大来负责给罗马的兵丁带路,也总有人自以为聪明地以为不公开也不主动“挑衅”就可获得“安全”,甘心做顺民而背离了“顺服神不顺服人”的原则。这些人一度以为earlyrain十来年的信仰抗-命若不存在,凯撒就会偃旗息鼓,殊不知他们的刀丛剑锋从西蜀转向东南、中州或者江淮,甚或直接深入众教会众肢体,不取决于你的策略是避其锋芒还是直撄其锋,而取决于你是谁,以及你所委身的教会是谁的。若你是个没有教会生活的原子化的挂名或文化基督徒,自命不归属共同体也不拥抱和倚仗势力,那么刀丛根本不会注意你;若你是个从了国教的sz爱-国委员会成员,那么你被软刀子磨人式的手法教化一番,你会发现你早已不是你了。sz牧师跳楼的事迹再次向灵巧如蛇者证实了一个教训:向左转的力度其实与受害程度成正比。上世纪五十年代,不信派的吴耀宗与凯撒的势力合作检举王明道和倪柝声,欺骗陈崇桂,凯撒会在不信派与福音派之间设立亲疏有别的打击界限吗?飞蛾扑入红色的炉火意味着彻底的自取灭亡。



魔教最乐于见到景象就是五岳剑派不能同气连枝,但是凯撒不能理解信仰共同体的内部生态恰恰就是稗子和麦子一同生长。2018年以后的教会经过炙手的刀丛进入凛冬期,有形的信仰空间变窄变小,作为城市中产的大多数信众身上的外衣被剥去或者随时面临被剥去的危险,现实格局会成为检验人性的考场,考场上会诞生一批进退失据的短视之人,很长时间被掳于繁荣美好的生活废墟、众弦扰扰的学术噪音,把根基本不稳固的信仰改造成生活的调味品、装饰品,化身成为反认他乡作故乡的中华田园派以及学术的个体户。只有站在这一历史节点之上的真以色列人会因着对属灵战争的敏感,因着对基督和圣灵的律的顺服,遇见区分真教会的标志和印记。虽然难免涌起坐在巴比伦河边的哀愁,更难免艰难挣扎于异教的红色土壤而激愤而软弱。终究而言,既然上了战场就是走上了十字架的道路,就会背起幸福,并且体会到短视者不能体会的真相:恰是剥去外衣以后而活在知识的伤痕中的处境会给我们披上更加坚固的军装,如同黄蓉穿在白衫里面的软猬甲。这是脱离了有形的教会母亲和无形的教会史的中华田园派和学术的个体户们无法想象的深层次真相。更加无法想象的问题在于,起源于穷乡僻壤的巴勒斯坦地区的基督教传遍了整个罗马帝国,靠的是罗马和伊斯兰哲人所研究的希腊文化吗?中国内地会结出的福音果子让家庭教会进入信仰的上升期,靠的是国语和国-耻教育载体之上的民族国家叙事对灵魂的收编吗?论到处江湖之远的田园派,独树一帜的学术个体户,明眼人几乎不需要论证即能看穿的现象是,前者不愿回应也不能直面惨淡的政治现实的原因多半在于肉身的安全,后者几乎怀揣着抵抗异教的心志来攻击此岸信仰的合法性基础,十二分内行地将枪口一致对内,将抗战打成内战,将空战打成巷战,与国史上的党争政争、文人相轻几乎如出一辙,终究难以对付自己身陷俗世争竞中燃起的媚俗动机。



我们在教会神学、牧养和治理的转型期进入凛冬,原有的规范、处境形成的习惯和德性会被迫中断吗?还是会藉着亲身冲入异教背景下的受苦之境,被有血有肉的十架神学强烈地击中,从而更强烈地与基督联合?这些年间的教会牧养大抵是建基在圣约中的神学认信、教会建造、治理框架中的,随着牧羊人的神学话语侍奉的受限制,以及有形的治理框架之不存,牧养焉附?退回到小组的团契性中,可以在多大程度发挥其在共同体当中的建造功用?



首先,维系基督徒社区的灵性纽带最重要莫过于教会讲台上的声音——纯正话语的规模、属灵的真知识。在接下来或许十分漫长的冬季,如何以此前门徒训练结出的果子为资源打开灵性纽带的超级链接,并在交托仰望中祈求圣风充满祂兴起的新工人,托住他们所承担的牧养群羊的神圣职分?信仰不能没有蒙恩管道,就连活在三纲五常里面的古人都不能越过儒家士绅的教导,犹太会堂里的信众也不能失去精通律法的拉比口中的规范,穆斯林也不能没有他们的a訇。柔性的话语权力、治理权柄与掌管人类身体的硬性公权力划疆而治,却比硬性权力更加不可或缺,因为前者掌管的是人的灵魂。那不在灵性母体中存活的个体户,不仰赖神圣规模的话语出口活着,无论个人气质如何胆壮如何英勇,个人才能如何卓越如何出众,不过是被掳于时代精神的游士一名,未必能亲力亲为地听见大地的声音,更不可能在共同体的次序和关系的土壤中输出秩序和价值。因为无法亲近可见的基督身体,也就无法遇见此身体所彰显不可见之神和他国度的荣耀,终究难掩其灵魂的贫瘠。



其次,维系基督徒社区的关系纽带最不可轻忽莫过于道成肉身式的、合一的、爱的团契。十二月的第九天以后,笔者深切感受到肢体之间彼此的守望、代祷、陪伴、关怀、联络、坚固、相助……是何等的宝贵。怀着舍己的心志披戴全副军装不意味着孤军奋战,不意味着自夸匹夫之勇式的刚强,一夫当关的那一位,不是任何一位勇敢忠贞的“属灵榜样”,而是我们灵魂的夫子基督。在以后每个冬天的日子以小组为单位活动的人,在被剥去了外衣以后仍需在一段长久的年日中不厌其烦地面对辖区mj社区wg等等基层人员,若因各种不可控的因素,因各种现实的处境,越过了最基要的原则规范而直接进入一时一地的考量和争论(事实是如此且会持续性地如此),那么属灵共同体的框架不会稳固。外面的战争尚未蔓延至内部,里面的争战就足以在彼此消耗中令自己自乱了阵脚。我们需要省察自己所谓的“被打散”,到底是被迫的还是自动的?更有甚者,打开单枪匹马模式往前冲去,忘记了身边负伤的、身后掉队的,甚至五十步笑百步一般谴责负伤的掉队的,不自觉地把唯独恩典的福音改写成道德主义的说教。每每念及在消耗战中会有人不断出局,母亲的声音会渐渐变小,身体慢慢变老,一天天消瘦下去,心中真有若火烧似的疼痛。



总之,在凛冬来临后的日子,如何回到神圣话语规模的教训督责以及如何应对自身的团契建造,似乎比如何应对利-维-坦的魔爪更加迫在眉睫。主动关注关怀自己身边具体的、忧伤的、受苦的、软弱的人,如同幸存者纪念受难者一般,在每个劫后余生般的时刻,每当想起被捆锁之人的家属,每次遇见外衣被剥掉的人,衣他,饮他,接待他,用面包、眼泪和神圣的话语爱他,在深深的牵挂和守望中彼此分享彼此搀拉,这样有根有基有血有肉的联结之师,是缺乏战斗力的散兵游勇可比肩的吗?更何况耶路撒冷圣殿被拆毁的叙事予我们重建的盼望,即或不然,这仍是一场得胜的败仗,因为背负十架走上各各他的那一位已然得胜。



于吾而言,在末世的处境有时像在清朝或在民国,那是我灰心丧胆的时候,听着巴山的夜雨和域外的闲话,陷入俗世的满目荒原、一地鸡毛,使得未向巴力屈膝的余民样式活成了心忧故国的遗民心态。但愿那一位受难的主人成为我们得胜的旌旗,那些受难的肢体成为我们真实的关怀,求主亲自为我们重整旗鼓,为我们披上崭新的战衣,带领我们穿越凛冬的长廊,去往春天。



20190809

临沂曹家巷

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转 8月18日的消息

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转9月1日的消息

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成都,回不去的,不只我
原创: 里衣  没有别的战斗  昨天




昨晚看见一轮圆月,纯洁皎白,在查经归家的路上,万里无云。对很多事物的感受,都需要重新校准,比如看见月亮,总是勾起的乡愁。如今我的愁绪,大半是对千里之外的郫申克的挂念,我的牧人我的弟兄,如今是否安好?但愿人长久,千里共婵娟。



在这片思念都不能说不出口的地方,思念是可怕的。因为它能以惊人的力量洞穿恐惧,一层比无线网络还密集的铁网。如果我们每个人表达出真实的思念,那么许多的墙就会脆裂。我们隔着很远的距离,但是,在基督里,在祂的思念中,我们如此亲近。



在看守所中,大家喜欢唱《成都》,称这里是一个来了就走不脱的城市。但是如今对我来说,是一个回不去的城市。借着这个思念,我也来翻唱成都。求主擦干我们的眼泪,赐给我们盼望,因那城里还有许多你的百姓。



成都,回不去的,不只我
来自没有别的战斗
02:1204:20



讓我掉下眼淚的 不止圣餐的酒
讓我依依不捨的 不止天府之秋
天路還要走多久 你拉著我的手
讓我感到挣扎的 是受苦的自由

分別是在十二月 荣耀的苦难降临
在这飘雪圣诞月 跪拜马槽圣婴
在那座福音的大城裡 我從未忘記你
成都 回不去的 不只我

和我在成都的街头走一走
直到所有的人都散会了也不停留
你會唱着布道诗歌 我會手拿福音单张
走到太升北路盡頭 坐在江信大厦六楼

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2019-9-14 07:50, 下载次数: 4

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秋雨圣约教会简报 2019.9.15

9月1日,从王怡牧师的代理律师张培鸿弟兄得知,牧师的案子满了一个月的审查起诉时间后又延长了半个月,在八月底已经确定退回侦查机关补充侦查。根据《刑事诉讼法》的规定,这又需要一个月的时间才能再次回到检察院。

愿我们的天父上帝不断显明祂的心意与旨意,也帮助和引领参与服侍的辩护律师。九个多月已经过去,感恩上帝对牧师、长老和众多弟兄姊妹的保守,祂用祂自己的恩典向我们也向公职人员传福音。祂的怜悯犹如祂亲自为祂的儿女辩护,使我们在祷告中彼此纪念,我们祈盼牧师无罪释放,我们亦盼望主道愈加兴旺!

几周以来,我们仍然非常惋惜地看到,各有关部门对许多家庭的逼迫,没有停止反而更甚,一些家庭被列为辖区重点人口中的重点维稳对象。有的家庭仍被各种方式骚扰:警察上门警告和威胁,物业强制停水停电,黑社会的人半夜大声敲门和恐吓,有的继续被各种约谈,有的家庭已经三四次搬家等等。

愿主赐给许多家庭在这地上暂时的安居之所,我们既然在死和复活的形状上与主联合,就也在搬家、流浪的形状上也与主联合。我们与主一同受苦,就必与主一同得荣耀。求主赐下信心、勇敢和智慧,面对将亡城的逼迫和驱赶,我们在世上被看作渣滓,却无时无刻都见证主的能力和恩典。

主啊,你世世代代作我们的居所!(诗90:1)你使我们在劳苦愁烦中也能品尝主恩慈爱的滋味,在暗夜之中愈加仰望黎明,使我们在困境之中更加投靠在你翅膀荫下:“神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。”(诗46:1-3)

在四川内江又发生地震之时,愿我们更加来仰望上主的坚固保障;在最近华西秋雨阴霾笼罩之时,愿我们更加得着主道话语的亮光;在全国校园开学和发生各种安全事故和悲剧之时,愿我们继续为国家和为教会的孩童们代祷,也感谢主在艰难时代中保守和医治许多患病的肢体,感谢主也赐下祂自己的产业、保守十几位怀孕的妈妈和她们腹中的胎儿。

我们在天上的父,愿你的名在全地被尊崇!愿你赐给我们国家唯有在你里面的公义和平安,愿你为国度内受逼迫的众教会开出路,愿我们今天的教会和众圣徒同样领受使徒彼得在殉道之前的勉励、嘱咐和颂赞:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!”(彼后3:18)

秋雨圣约教会
2019年9月15日

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2019-9-21 13:40 编辑 ]

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戴志超 | 等候一场庆典

原创: 里衣  没有别的战斗  今天

我知道大家都在等待一个日子,一场庆典要在广*场举行。我感到悲伤的,是我们被这个日子塑造的程度,大于我们被主的日子塑造的程度。我们要去迎接,一位君王的检阅,一场天上地下最宏大的阅*兵。你是否已经预备妥当?

一位长辈给我一个角度去看我所遭遇的逼迫,让我受益良多。他说,“上帝让你有机会去刻骨铭心地感受一下权柄,让你更明白基督美善的统治。我以前在政府机关上班,对这点的感受是很深的,而你一直比较自由,可能这一次是一个补课。”

这让我想起圣经当中那个百夫长,他来求耶稣医治他的仆人。当耶稣说“我去医治他”的时候,他回答说“主啊,你到我舍下,我不敢当。只要你说一句话,我的仆人就必好了。因为我在人的权下,也有兵在我以下;对这个说‘去’,他就去;对那个说‘来’,他就来;对我的仆人说‘你做这事’,他就去做。”

耶稣对这个回答觉得惊奇,对跟从的人说“我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。”就按着他的信心,将他的仆人治好了。

一位罗马的百夫长,他为何能对主耶稣有那么大的信心?(他活在异教的文化里。)而那些从小就活在圣经的教导中,以耶和华为王的犹太人,却缺乏这样的信心?我不知道如何解释这个现象,但这样的事情一直在历史上发生。

把属灵之事当作平常,会让我们逐渐失去敬畏的心。耶稣在听到那个百夫长的回答后,还说了一句令人异常警醒的话:“我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席;惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。”

我不知道我们是否已经陷入了这样的光景?或者我们可以思考,整个西方世界的基督教是否陷入了这样的光景?对神圣之事无感,对神圣权柄无知。我为什么提到西方世界呢?我是想对比以西方为活水猛兽的中土大国。

众所周知,西方世界经过基督教的洗礼,文明被基督教所塑造,世俗权柄是有限的权柄;而中土大国仍然像古老的埃及,法老就是神,以世俗权柄为无限权柄,以“真理”施行统治。但是让世界上很多人惊叹的是,为何在中土大国有如此多的基督徒?而且是笃信圣经、以基督为主的基督徒。

西方世界的基督徒,很多不再相信神迹,不再相信圣经上那位有权柄创造天地,分开红海,使死人复活,将来要来审判世界的上帝。归根结底是对权柄的认识,陷入个人主义以人为本的泥沼,以前被理性主义掳走,现在被经验主义带跑。以至于在以色列中没有王,各人任意而行。

如果我们不再相信这样一位上帝:他有权柄来吩咐这个世界如何运转,一个人该如何生活,一个政权该怎么统治;关乎你生活、动作、存留中的最小的事情,他都是最有权柄的那一位。那么我们还没有认识上帝。

西方的基督徒有更大的自由来决定自己的生活,而在中土大国的我们,生活的许多层面,甚至思想和语言都是被安排好的。从这个角度,我们对权柄的感受更深。当一个假装是上帝的人,总是在你面前提醒他的统治的时候,你是很难忘记上帝的。

我想这就是我们可以在一个权力触角伸到每一个角落的土地笃信基督的原因:当我们看到无处不在的摄像头,就仿佛看到上帝慈爱的眼光注视我们;当我们的手机信息处于紧密的监视之中,我们就仿佛看到上帝无时无刻在帮助我们;当我们被带到监狱的时候,就仿佛看到钉痕手在引导我们……

这话甚难,就仿佛那位牧师对那位说有一天要把他整死的人说:你有能力把我整死,但是你能不能把我整复活呢?如果你不能,那你就不是我的主。如今他在密室里面,我每次想起他的时候,就仿佛看到一位暗室里面神秘的哀悼者,他在仰望他的主,他的主也在怀抱他。没有人知道他的消息,唯有主知道。

那么,就让我们在祷告中相遇吧,让我们在这里哭泣、哀恸、悔改、祷告,直至赞美从心里涌流。让我们去遇见他,遇见呼召他也呼召我们的那一位,遇见在我们的悲哀和赞美中掌权的那一位,遇见我们所一起等候的那一位;将来每一块土地上,无论是活人死人,每一张口都要赞美,每一双膝盖都要跪拜的那一位。

每当我路过一个广场,我就想着将来有无数的人会在此布道、问安、哭泣和赞美。我多么期盼有一天,人们放下手中的枪,拆毁隔断的墙,彼此悔改、饶恕和拥抱,不再背负罪恶重担,而是充满喜乐的去敬拜,去参加庆典,去加入天使的合唱:

世上的国,成了我主和主基督的国,祂要做王,直到永永远远!

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私想录 | 锦书
原创: 公孙姑娘恩惠  卧东怀西人的柔翰  今天




人与人之间有一种抽象而具体的会晤,叫做“见字如面”,是写在纸上的。当然也可以写在电子屏幕上,但我更喜欢阅读字落在纸上的表情,以及质感。职是之故,我十数年如一日地保存各样的日记、笔记、手稿和信笺,包括藏书。后来,这种收藏癖好扩大化了,从书籍蔓延到其他领域,如笔墨纸砚、口琴、箫笛、手风琴、吉他、唱片、相机、留声机、打字机、蓝染、刺绣、陶艺、汉服、以及茶、咖啡豆子……并且从敝帚自珍的心态,渐渐上升到了念兹在兹的境界。曾经自以为这样孜孜不倦的心志可以助我养成严肃认真的人生观,与普鲁斯特笔下对逝水年华的绵绵追忆、或顾长卫镜头下的人物对理想的竭力追寻之精神差相仿佛。事实上,这不过是一种近乎玩物丧志的生活方式,除了多花了几百大洋以外,于人于己没有多少实际的益处。



或许,被世俗化的生活缓缓捆锁的特征,不仅表现在对物质的欲望上,更表现在对精神的欲望上——所谓小资产阶级情调、有闲阶级的文化品味、尤其是知识人所追求的“智识训练”(当然我不属于有产且有闲的阶级)。直到去年冬天,十二月的第九天以后,几百册书籍、所有的唱片、写了四年的手稿、日记、收藏的打印机等物都随风而逝了。我深刻体会到了“身外之物”的意思。倒没有太多怅然若失的心情。比我失去更多的,是失业的肢体、失学的童子、生离别的夫妻、以及我们被分散的这一个身体。与这个世界的逻辑不同的是,撇下凡百事物的,丧失肉身的益处,不是亏损,是更丰富的得着。



不幸失去“藏品”以后,很幸运的,这一颗恋物癖的心被打碎了。怀旧念旧的情感却也更真挚了。在岛上客居的日子,偶或翻阅历劫幸存的一些笔墨,波光潋滟一般的往事扑面而来。尤其那几行感恩的勉励的祝福的感谢的信件、写在书籍扉页上的赠言与签名,落在我心里,比落在我们的时代深处更加铭心刻骨。虽是几笔简洁的行书,却比烫金的字体、传世的墨宝更加弥足珍贵。因为那些执笔的人,是我深深敬爱和牵念的师长、我时常代祷和交通的肢体以及我十分亲爱和想念的学生。如今,我们之间隔了一堵高墙、上千里路和大半年的离别岁月,昔日精神的契合、属灵的友谊、或同气连枝之情,一点也不隔膜。



虽然还能展开笑颜,回忆时苦涩的。尤其是在“我想你,却不能说出你的名字”的时候。有时也与人间的“爱别离”有相似之处,与“云中谁寄锦书来”的诗情相类。在本质上当然迥然不同。古人里面的离愁别恨,是“更行更远还生”,而我在文字里阅读故人,怀想往事,回忆与他们弦歌在一堂的幸福时光,是在回忆中重新认出风暴,发现风吹过时,意义之花在纸上盛开,是再次与世俗化的生活和世界争战,并在信心中满怀盼望,盼望在更美的家乡再次相会。



在远方的亲人,再给我写一封信吧!写在纸上,写在世上,写在每一个圣风吹过的小时刻里。在捆锁中的亲人,让我再为你们写一封信吧,写在春风里,写在雨声里,写在每一栋会说话的建筑里,写在这一片断壁颓垣而又不言而喻的、巴比伦的河畔。



20190927

在巴比伦写信

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/180
秋雨圣约教会简报 2019.10.28

10月22日,被拘禁二百多天的苟中灿弟兄终得释放,回到乡村家中与思念他的亲人相聚。苟弟兄自12·9教案后即被列为“全国通缉网逃人员”,今年3月15日在杭州被捕,羁押于杭州市富阳区看守所,18日被押解回川关押在平昌县看守所。4月3日获取保候审,但再次被国保押往“平昌县委统战部教育转化战训基地”,他在一间没有白昼的自然光线、从未获得过放风以及无法感知生物时钟的房间中度过了近七个月的时间。

感谢主在过去七个多月里对苟弟兄的看顾和保守,使他虽然长期被单独关押,却因有主同在而不至于完全孤独;使他虽然不能放风,长期见不到阳光,却因主的光照而不至失去盼望。求主医治苟弟兄松动的大牙和眼睛的视力,求主赐给苟弟兄恩典中的安息,恢复他身心的健康,赐给他灵里的力量,好继续奔跑前面的路程。

10月8-10日,王怡牧师的代理律师张培鸿弟兄再次到成都,但相关各部门和专案人员仍然互相推脱,张律师不仅无法会见到牧师,而且仍然不知道对牧师这样非法的拘禁要持续到何时。被监视居住的蒋蓉师母和王书亚小弟兄仍然没有消息,连王怡牧师的父母也都不被允许见到他们。

主啊,愿你大能的圣灵继续与王怡牧师和覃德富长老同在!求你藉着你仆人的捆锁使福音的恩惠临到那各样不信之人,使福音的真光照进成都的看守所,不仅临到被囚禁的犯罪嫌疑人和罪犯,也临到办案的警察、检察官和法官、政府各级官员。求你在这些人中拣选你自己的百姓,也使被捆锁的仆人因着福音的果子而得着极深的安慰和极大的喜乐。求你在你仆人的身上彰显自己的荣耀和恩典!

主啊,你是垂听祷告的神,你是有怜悯有恩典的神!我们也需要继续为彼此为肢体的弟兄姊妹、为教会、为中国教会和社会以及同胞们代祷。愿主保守在秋风秋雨和秋凉中的家人们身心灵的平安,特别帮助在十一前后仍被加强监控和跟踪的弟兄姊妹和家庭,愿主使这一间受逼迫的教会愈发地活出基督的荣美。愿主保守在各地受各样试炼的教会,我们在主面前一同站立,一同经历和明白基督的爱是何等得长阔高深。

愿我们也为这片土地上寻找前途和盼望而不可得的国人同胞祷告。愿天父上帝真实地在绝望的人心中赐下永恒的盼望,在死荫幽谷之地赐下福分、和平和希望,求主激动中国教会,更加热心地向中国同胞传扬天国的福音,使更多人可以悔改、回转归向真神,因着福音而在这个冰冷的时代中得着真正的温暖,在这片绝望的土地上找到真正的希望。

十个多月以来,在这场属灵的争战中,我们经历软弱和小信,也经历悔改和得力;经历孤独和疲惫,也经历安慰和相互扶持,“十字架的能力,十字架的盼望,在我里面,有主活着”,求主赐下奇妙的恩典和属天的平安与我们同在,愿上帝的百姓“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。那召你们的本是信实的,他必成就这事。”(帖前5:16-24)

秋雨圣约教会
2019年10月28日

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2019-11-6 13:05

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/242
秋雨圣约教会
本周教会公祷事项(20191027)

一,为苟中灿弟兄出狱回到家中感谢主。主啊,你诚然是听祷告的神!感谢主的怜悯和恩典,感谢主使已被关押216天的苟中灿弟兄在10月22日获得释放,得以回到家中与亲人团聚。感谢主在过去7个多月里面对苟中灿弟兄的看顾和保守,使他虽然长期被单独关押,却因有主同在而不至于完全孤独;使他虽然不能放风,长期见不到太阳,却因主的光照而不至失去盼望。求主医治苟弟兄松动的大牙和眼睛视力,求主赐给苟弟兄恩典中的安息,恢复他身心的健康,赐给他灵里的力量,好继续奔跑前面的路程。

二,为偷渡英国途中死去的30多位中国同胞的家人祷告,为寻找前途和盼望而不可得的中国人祷告。恩主,我们为这些死难的同胞,为中国社会在你面前哀哭!主啊,求你在死者的家属中间赐下安慰,求你在绝望的人心中赐下盼望。主啊,在这片土地上,有多少坐在死荫幽谷之地的百姓,他们在世上寻求富裕、和平、希望,然而却不知道真正的富裕,是因着天国的君王为我们成了贫穷;真正的和平,是因着万有的主宰为我们舍弃了生命;真正的希望,是恩慈的上帝赐给我们不变的爱与恩典。求主激动中国教会,更加热心地向中国同胞传扬天国的福音,使更多人可以回转归向真神,因着福音而在这个冰冷的时代中得着真正的温暖,在这片绝望的土地上找到真正的希望。

三,继续为中国教会祷告。12.9教案发生以来,对基督在中国教会的全面、系统的打压仍然在推进。诚如王怡牧师在2018年所说,这一轮对教会的逼迫,目标是摧毁基督教在中国的公共崇拜和公共认信。这既是魔鬼操纵的邪恶行动,更是上帝安排的伟大的信仰试验。
求主赐给教会,在祂主权恩典之下的三样重型武器:温柔的反抗,积极的忍耐,和喜乐的不服从。感谢主在这末后的世代,兴起一批忠心的牧者,勇敢地站立在羊群面前,不容许盗贼破门而入,在任何情况下,不加入三自,不在宗教管理部门登记,也不停止聚会,并为此甘付任何代价。感谢主藉着逼迫,将教会摆在世人面前,使全地的教会联合起来,热切地彼此代祷及声援。因为基督是教会唯一的元首。“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(哥林多前书 12:26-27 )

四,继续为仍然在拘禁中的王怡牧师,覃德富长老祷告。求大能的圣灵在成都看守所的监房当中与祂的仆人同在,每天用你自己的话语来喂养他们,光照他们,坚固他们,垂听他们的祷告,悦纳他们的赞美。“我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道,却不被捆绑。”(提后2:9)求主藉着你仆人的捆锁使福音的恩惠临到那些因为触犯法律而受到关押的不信之人,使福音的真光照进成都看守所,不仅临到被囚禁的犯罪嫌疑人和罪犯,也临到办案的警察、检察官和法官、政府各级官员。求主在这些人中拣选自己的百姓,也使被捆锁的仆人因着福音的果子而得着极深的安慰和极大的喜乐。求主在你自己仆人身上彰显自己的恩典和荣耀。

五,为在病患中的弟兄姐妹祷告,为教会中老年肢体、身体软弱的肢体,怀孕的姐妹和孩童祷告。天气渐渐转凉,求主保守弟兄姊妹身心灵平安。求主使这一间被逼迫的教会,越发地活出基督的荣美,以至于越发地被基督那测不透的爱驱动,彼此相爱,互相洗脚,彼此劝勉,相互扶持。求主使我们在争战中仍然可以靠主恩典,有真正属天的安息,常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩。

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/243
秋雨圣约教会
本周教会公祷事项(20191103)

公祷经文:但从这一切苦难中,主都把我救出来了。不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。(提后3:11b-12)

1、为中国教会祷告。感谢主在过去1400多年来,不断地差遣福音的使者,来叩中国这古老的门户;感谢主使无数的宣教士在中国这片土地上摆上青春、热血和生命,殉道者的血,成了教会的种子。感谢主的手从来没有离开过中国教会,尤其是过去70年来,在无神论政权持续的逼迫之下,主不断在中国行做大事,拆毁一切草木禾秸的工程,拆毁一切属人的雄心壮志、宏图伟业,却使福音在中国不断向下扎根,向上生长。感谢主在最近几年来,借着拆十字架,拆教堂,抓捕牧师和信徒,使得十字架的道路再一次清晰的凸显出来,使得我们一切的躲闪、逃避都再无退路,唯有依靠主基督死里复活的能力,唯独依靠主的应许:“我们若与基督同死,也必与祂同活;我们若能忍耐,也必和祂一同作王(提后2:11-12a)”。求主赐给中国教会属天的力量,背起自己的十字架,来跟随主。

2,为各地的教会学校和基督教教育机构祷告。求主赐给各地的学堂和教会信心、智慧和勇气,在神所厌弃的事上胆怯,在神所喜悦的事上壮胆。求主带领中国家庭教会,打一场基督徒子女教育的保卫战,坐牢也要办教育,即使有规模的学堂难以继续存在下去,也要以在家上学、在家上学联盟、小微学堂、互联网教育等方式,按照主的吩咐,以主道殷勤教训我们的儿女;决不把儿女的灵魂交在撒旦所使用的无神论教育之下。求主使我们这一代甘付代价,将教会的下一代从巴比伦带出来。

3、继续为仍然在拘禁中的王怡牧师,覃德富长老祷告。求主在成都看守所与祂自己的仆人同在。虽然主的仆人在看守所里面连名字都被剥夺,而被给予一个强制性的代号,但是感谢主赐给我们一个在任何地方都闪亮的名字——那就是基督徒。主的恩典在仆人的身上发出馨香之气,在主所拣选的人,这要成为叫人活的馨香之气;在主所弃绝的人,这要成为叫人死的馨香之气。求主的灵在你仆人被囚禁的狭窄房间中作工,藉着那没有名字的被囚者,藉着他们的言语和行为,使那些因为犯罪而被捆绑的不信之人,生发对福音的好奇,甚至藉着你仆人的口,将福音讲明,使许多人得救。

4、为王瑞祥弟兄的家人祷告。愿主藉着圣徒的离世归主,使田海燕姊妹和女儿思念天上永远的家乡。愿那位将与复活的众圣徒一起再来的主基督,成为家人们的救赎与能力。叫他们或生或死,总是主的人。也使我们不惧怕刀剑和患难,因我们已经有亲友在那边,既然与主同在是好得无比的,世上的王又怎能用死亡来威胁我们的信仰呢。主啊,求你兴起,为我们争战。

5、为吴建容姊妹祷告。吴建容姊妹自12.9教案发生以来,直到今天,一直被贴身跟踪,这给她的生活带来很大的困扰。在我们教会中,还有不少弟兄姊妹和家庭,一直遭受这样无理、非法的待遇。求主与这些弟兄姊妹同在,赐给他们忍耐和温柔,不以他们的监控和跟踪为苦,知道我们本就是一台戏,演给世人和天使观看。求主赐下安慰,平息愤怒和忧伤。求主使我们常常牵挂他们所受的苦楚,关怀他们的亲人,藉着探访与他们真实地同在。求主激动我们的心,愿意为福音的缘故,分担这世间的苦难,随时预备自己为信仰的缘故,承受主的试炼,好向不信的人显出信心和恩典的价值。

6、为汤春亮弟兄和郑传娟姊妹一家祷告。汤弟兄一家自12.9教案以来,已经搬家两次,现在正在面临第三次搬家的威胁。前两次的被迫搬家,经历了被偷电表、堵锁眼、停水、停电、在门口外面喷字,甚至被不明身份之人三更半夜敲门、威胁。求主与汤弟兄一家同在。主曾说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。我们的主曾在地上如此生活,主必知道他们的艰辛,也必赐给他们够用的恩典。感谢主赐下艰难中的平安,痛苦中的喜乐。不以十字架为耻的儿女,主必赏赐他们。求主赐下那真实的盼望,使我们“四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡”(林后4:8-9)。

7、为红枫小组祷告。红枫小组在12.9教案中受到魔鬼极大火力的攻击,多位弟兄姊妹曾经被行政拘留,组长王军弟兄多次被带走,两次被行政拘留,至今仍然被非法、严密看守。小组弟兄姊妹在私人家庭中的聚集,都面临极大的压力。求主与王军弟兄一家同在,赐给他们平安、喜乐的心,可以在基督耶稣的恩典上再一次的刚强起来,在今后的服侍中继续为主做那美好的见证。求主赐给红枫小组的弟兄姊妹们对基督的忠心,对主教会真实的委身,赐给弟兄姊妹合一的心、平安的心,并除去我们内心的惧怕。因为那掌权的,本是让作恶的惧怕,不是让行善的惧怕。没有天父的许可,我们的一根头发都不会掉在地上。若主量给我们苦难,必是要藉着这苦难来赐福祂自己的百姓,除去我们一切的偶像,在主基督的恩典上有属灵生命的成长。

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/244
秋雨圣约教会
本周教会公祷事项(20191110)

公祷经文:你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。(希伯来书13:3)

1,为伊朗地区主的教会和被囚的基督徒祷告。主啊,我们在为伊朗教会的祷告上是如此亏欠他们,求你赦免我们。伊朗是基督徒受迫害最严重的国家之一,伊朗教会所受的逼迫远超过今天的中国教会,基督徒在人口比例中不到1%,但归主的人数正在迅速增加。感谢主藉着伊朗教会的增长来向我们显明福音的大能。在伊朗,从伊斯兰教该信基督教和参加家庭教会是非法的,最近伊朗有9名基督徒被定罪。法庭10月13日对他们的判决是,因“违反国家安全”判决5年监禁,该国经常用这项罪名来起诉基督徒。求主记念这9位为主被囚的弟兄,他们是:马蒂亚斯、哈利勒、伊莱沙、卡曼、穆罕默德、沙鲁兹、巴巴克、米赫迪、班南。求主鼓励这9人和他们的家属,使他们对基督的信心坚定;求主使上诉成功,推翻不公正的判决;求主为伊朗教会开道路,使得有一天在伊朗相信和跟随耶稣基督的人不会被当局视为“违反国家安全”,伊朗公民不再因持有不同的宗教信仰而受到逼迫。

2,为中国教会祷告。主啊,黑夜已深白昼将近,如今正是夜深的时候,求你赐给我们盼望!恩慈的主,我们感谢你在过去的大逼迫中,赐下袁相忱、谢模善、杨心斐和林献羔等一大批甘于为主坐牢的教会领袖,照神旨意为基督、为教会受苦,经过试炼之后,成为群羊的榜样和教会复兴的种子。求你在今天继续做那美善的工作,拣选属于你自己的七千人,兴起蒙恩忠贞的牧师、长老、传道人,成为不向法老敬拜、不向凯撒弯腰的见证人;也祈求你在今天的平信徒中呼召出一大批福音的精兵,是为艰难的时日、长期的逼迫所预备的,要在那更黑暗的日子里成为教会的带领者,继续广传福音、训练门徒、不断植堂,在十字架的跟随、十字架的道路、十字架的生活样式中,把恩典的福音在当下的中国演绎出来。

3,为王怡牧师祷告。主啊,求你与你所拣选的忠心的仆人同在!成都检察院在11月6日正式通知张培鸿弟兄,他不能作为王怡牧师的辩护人。王怡牧师在教案发生之前已经签署委托书给张培鸿,教案发生之后王怡牧师的父母也委托张培鸿为他辩护,但这辩护权现在被正式的剥夺了。求主怜悯我们,因为你知道我们内心的忧伤;求主饶恕我们,因为你也知道我们内心的愤怒。主啊,既然你验中了王怡牧师,来承担这个世代的不公义,要在他身上补满基督患难的缺欠,要使用他的受捆绑来见证你恩典的福音,就求你与你自己的仆人同在,求你使他在孤寂的道路中遇见你,在软弱的时候仰望你,在痛苦的时候依靠你。也求你安慰王怡牧师的妻儿和父母,使他们更加恳切地来依靠你;求你安慰秋雨圣约教会的百姓,使我们在牧者被更深地剥夺的时候,不是心怀不平,而是学习知道你的道路,你的拣选,你的旨意,将我们的牧者交托给你;也学习他走这样撇下凡百事物来跟随你的十字架的道路。

4,为覃德富长老祷告。主啊,求你与你所拣选的忠心的仆人同在!到今天为止,覃德富长老的妻子、儿女、母亲、弟兄姊妹,还有家人所委托的律师们,没有一个人能够见到他。主啊,你的仆人已经受捆锁超过11个月了,我们不知道他的身体如何,也不知道他是否还在每一天与你有亲密的交通,但是你都知道;你也知道他所服侍的这个教会的疲惫和软弱,你也知道他的妻子所经历的一切煎熬,他的儿女、母亲和家人们内心的等待和盼望。主啊,我们大胆地向你祈求,求你把覃德富长老从捆锁中释放出来给我们!若是你定意要让覃德富长老去分担王怡牧师将要面临的未来更为沉重的艰难,我们只能感谢赞美你,因为你的作为无不良善。然而我们祈求你让他能够走出监牢,继续服侍你自己的教会,这受压已久、灵里疲惫、伤心沮丧的儿女们需要他们的长老来坚固和牧养,求你帮助我们!

5,为符海陆弟兄和刘天艳姊妹一家祷告。主啊,求你保守你自己的儿女!符海陆弟兄是教会会友,良心犯,被关在成都市看守所将近3年,2019年4月1日开庭被判刑三年,缓刑5年。今年7月搬进青羊区新居后不久,房东因为受到压力就找上门,说要解除租约;青羊区街道社区房东最近10多人上门驱赶。求主帮助符海陆弟兄一家,能够得到合理的赔偿,并找到可以稳定居住的住所。求主帮助符弟兄一家能够尽快融入教会小组的生活;求主保守符弟兄一家的心,不受外在的势力所辖制,并带领他的时间精力投入主所喜悦的工作与学习当中。求主为他们孩子的教育开道路,使这个小孩子能够得到主所喜悦的教养。我们也特别为符弟兄的岳母愿意受洗、教案后在信仰上仍有追求和长进感谢主!

6,为被遣返在各地的弟兄姊妹祷告。主啊,求你与流离失所的小羊同在!求主施恩给被遣返的弟兄姊妹,医治、包裹受伤的人,安慰、牧养忧伤的心。求主赐下光照,使我们不是因为不能回到成都、回到教会而忧闷、愤怒,而是体察天父那周详的看顾与安排,仰望主,依靠主,在主所赐的安静中更多祷告、读经、装备,更多时间与家人亲近,更多机会建立家庭祭坛,更多内在的反省、认罪、悔改,被主洁净、重新得力;更多家庭的建造,以预备在将来更艰难的争战中,将全家献上,为主打那美好的仗。主啊,我们在你的恩典中被呼召,也曾在许多见证人面前,已经作了那美好的见证,求你赐给我们力量,继续走下一阶段的路程,求主使我们“毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现”。

7,为交大小组祷告。主啊,求你赐给儿女们刚强、勇敢的心!感谢主在过去11个月的时间里与交大小组的弟兄姊妹同在,赐给他们的不是猛烈的逼迫,而是带领他们在教会整体的艰难中,更多地建造小组,在小组中有更好的彼此相交和团契,有更多人对福音有更清楚的认识,有弟兄在教会的受压中为主所呼召,起来服侍教会,甚至有新的慕道友在小组中被带领和牧养。主啊,我们为这一切的恩典向你感恩!求你在这战争间隙的平静中,装备交大小组的儿女们,来面对未来可能更为残酷的属灵争战。求你赐给我们智慧的心,指教我们怎样数算自己的日子,粉碎我们对世界贪恋的心,赐给我们在福音里的敬虔和知足的心,叫我们“只要有衣有食,就当知足”(提前6:8),使我们逃避世俗的搅扰,“追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”(提前6:11)。

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/245
自由亚洲电台:成都秋雨教案覃德富判囚四年 当庭高呼信仰无罪

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秋雨圣约归正教会执事覃德富。(对华援助协会)

成都秋雨圣约教会长老覃德富,被法院以“非法经营罪”判刑四年。 覃德富在最后陈述中说,他是一名基督徒,他在教会中服侍,按着信徒们的需要,他服侍大家,他以一个普通公民的认知没有做任何违法乱纪之事,他相信信仰无罪。外界相信,秋雨案中另一位被告人王怡牧师将面临更重的判决。

备受关注的中国四川“成都秋雨教案”中,被羁押近一年的秋雨圣约归正教会长老覃德富,上周五(11月29日)被成都市青羊区法院以“非法经营罪”判刑4年。秋雨教会一位要求匿名的信徒本周二告诉自由亚洲电台,开庭前,覃德富的妻子获得两张旁听证,法庭里有十多人在场旁听。在庭上,覃德富身穿一件灰绿色外套,他沉着应对法官的提问。覃德富家属委托的律师未能出席辩护,改由官方指定的两位律师担任被告的辩护人。庭审围绕着检方出具的证据,要求被告人覃德富认罪,但被拒绝。这位匿名人士称:“在上一次庭审中说覃德富非法印制、出版,销售未经国家新闻部门批准的出版物,但是实际上指的是这些出版物,比如我们教会之前印刷的传福音的小册子,大概有一万多册。”

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覃德富和两个孩子合影。(志愿者提供/记者乔龙) Photo: RFA

法官根据控方提供的教会用于传福音的小册子,指被告人覃德富的“犯罪情节特别严重”,又说“数额极其巨大”。上述要求匿名的教会信徒称,控方在法庭上绝口不提覃德富所在的教会,也不提覃德富是一位基督徒以及在教会的身分,明显是将案件与教会分离:“这些书籍摆放在什么地方,他们只说地点的名字,但是那是一家教会,控方完全不提。在检方的公诉当中,把案件说成完全跟信仰无关,一个非法经营的案件。”

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覃德富全家合影。(志愿者提供/记者乔龙) Photo: RFA

覃德富父亲曾因坚持信仰被拘留

37岁的覃德富生于四川省德阳市中江县下的一座小乡村。三十年前,成为一名基督徒并在家中设立聚会点,其父亲也是传道人,曾经因为信奉基督教,两次被公安拘留15及30天。2011年,覃德富与妻子婚后定居成都,育有一子一女,并在2014年加入秋雨之福教会,两年后被选立为教会副执事、执事,去年10月他被按立为教会长老,主要负责堂务管理,12月被捕。

据秋雨信徒对本台说,覃德富被判刑后,他托警察带话给妻子,他表示不能因满足警方的要求而认罪,因为他的良心不允许他那样做。在最后陈述环节,他说,他是一名基督徒,他在教会中服侍,按着信徒们的需要,他服侍大家,他以一个普通公民的认知没有做任何违法乱纪之事,他相信信仰无罪。

当地一位信徒杨先生对本台说,覃德富案中涉及到的出版物、影像制品等属于教会用品,并不是他个人所有,因此法院不应该将这些物品的所有权归入被告人名下:“都是经过教会的长老会,经过教会流程并在教会内部发行的,进行分享的,无论是所涉资金还是决策过程以及对资金的管理。覃德富长老的行为并非个人行为,而是整个教会的行为。”

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覃德富和孩子在家中。(志愿者提供/记者乔龙) Photo: RFA

杨先生相信覃德富被判刑4年,那么接下来当局对该教会王怡牧师的量刑更重。

王怡牧师或将被判刑十年以上

王怡牧师前辩护人张培鸿律师对本台说,他也相信法院对同案但分开审理的王怡案,裁定将会更严厉:“覃德富就算是在‘非法经营罪’中,也只是一个次要的角色。因为王怡牧师已经承认了是他叫覃德富去印书(册子),如果覃德富被判4年,那么在‘非法经营’中,王怡案应该比这4年刑期更重。同时王怡还有一项煽动颠覆国家政权罪,如果两个罪并罚,他的刑期我估计会在10年以上。”

王怡与覃德富等神职人员及信徒多次在成都街头宣传基督教福音,坚持以“家庭教会”模式聚会,拒绝加入官方认可“三自教会”。去年12月,成都警方出动一百多人突击秋雨教会,带走一百多人调查。其后大部分信徒获释,其后均受到监视居住或软禁。当局声称秋雨案是由“中央政法委督办”,涉嫌“煽动颠覆国家政权”、“非法经营罪”和“寻衅滋事”。该案受到美国国会议员和民间人权组织的关注。

记者:乔龙 责编:胡力汉/嘉远 网编:瑞哲

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秋雨圣约教会教难周年记事之一:秋雨的牧者、流泪的先知

对华援助协会China Aid

(对华援助协会12-09-2019)王怡牧师的朋友圈定格在2019年12月9日13点59分。这是他尚在自由时在自媒体上留下的最后一段话。

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他转发了他12月8日写的一篇文章《宗教战争沉思录》,在这篇文章中他批评中国执政党对正在复兴的中国家庭教会的强力打压及渗透,指出宗教局作为“战斗的无神论”的器皿旨在把人们的灵魂纳入自己的手掌。民宗局新出台的《宗教事务条例》是为了逼着基督徒背叛上帝去崇拜无神论的政府。他呼吁中国基督徒持守信仰、刚强壮胆,背起十字架、主动进入苦难,采取与任何意义上的“民权运动”或“维权话语”迥然不同的方式温柔地反抗,主动地忍耐,和喜乐地不服从,用爱的力量去对抗弥漫在中国社会里的仇恨。用基督徒的良知和勇气,以更积极的福音行动,和更高声的赞美,来反对那些“奥威尔式的胡言乱语”。

他说:“基督徒必须站着被政府统治,无论是多么邪恶的政府。但基督徒绝不能跪着被政府统治,无论是多么美善的政府。”

在朋友圈发出约30分钟之后,王怡牧师在成都市太升北路所租用的房屋被数十名警察包围,王怡牧师和他的妻子蒋蓉同时被捕,罪名是“煽动颠覆国家政权罪”。当晚六点左右,成都几乎出动了所有警力,对秋雨圣约教会实施大抓捕。警察连续冲击教会同工及会友的家庭,教会长执及重要同工被抄家,超过一百位基督徒相继被抓捕。包括住在成都的公民慕道友也被国宝控制。他们自己的微信群、包括他们所在的微信群全部被封杀。神学院和人文学院的学生宿舍被冲击,学生全部被带走。直至深夜,警察仍在疯狂敲门,试图破门而入。

当晚21:36教会发出了第一封代祷信,“时候到了。噢,主啊,你设立这间教会不就是为了这个时候吗?愿祢显出你的荣耀来,让我们在祢复活的日子被带走,在祢被审问的深夜被审问,也求祢复活的能力充满我们。我们等候祢,如同守夜的等候天明!”

12.9大抓捕成为近年罕见的教难,中国基督徒危险指数排名陡升。

46岁的王怡是中国成都一间家庭教会——秋雨圣约教会的牧师,他是一位诗人、大学教师、一名有影响的公共知识分子和宪政学者。2005的一天,他站在高高的凳子上取书架上的书,突然从凳子上摔倒,躺在地上,血流不止,他突然就开口祷告,满莫名的敬畏。这个经历既成为撬动他信仰的钥匙,更像他未来人生的寓言:一个无形的力量领着他从知识的高处下降,降到尘土一样低的位置,去预备自己,为这座城市里那些失丧的灵魂洗脚。同年,他在家建立团契并受洗。他也曾想做一个基督徒学者或基督徒作家。但他发现今天的教会,最缺乏的还是丢了渔船、甘心上路的传道人。2008年王怡底蒙召,辞去教职及其他世俗职务成为全职传道人。2009年6月21日,秋雨之福教会被民政局和警方宣布取缔。那个下午,王怡和同工们一起祷告,商议对策。他跪在地上说,“主啊,原先我对自己的蒙召还有所保留,说愿意侍奉教会二十年。但现在,我在你面前说,我立志在这间教会侍奉你,一直到你带我去见你的时候,求主帮助我。 ”

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2011年他被会友正式接纳为牧师。从成都大学辞职时,他做了一件与众不同的事,在学校没有提出要求时,他主动把学校分给他的一套住房还给学校,从此全家住在一套不大的租来的房里。他这种与世俗风尚决绝的方式让友人感到不可思议。多年来,他坚持像清教徒一样守贫困,他的代步工具是一辆低档的电动自行车。他对上帝的信心却伴随着物欲的下降而走高。人们常常看到他骑着简易的电动车在他称之为“欲望之城”的城市奔忙,那
张温柔和平、恩典充满的脸与周围那些焦虑冷漠的脸显得不相称。然而,他说出来的话却搅动人心。他说:“上帝賜予我三個錦囊:隨時搬家,隨時坐牢,隨時回天家。”

王怡原本是一个独来独往的知识分子,跟其他人一样与庞大的群体、国家、民族这些概念建立起一些虚幻的链接,又透过写作与成千上万的读者建立起抽象的群体关系。但在教会服侍中,这些立场都被一一破碎。他发现要跟教会的几十个人建立真实的私人生活的关系,并没有想像中那么容易。一些知识分子信主后,难以接受这一点。在长期受到虚假的集体主义的意识形态的欺骗之后,人们却再也没有力量重新进入一个真实的群体。没有血缘关系的人彼此称作“弟兄姐妹”,这对注重血缘、地缘关系的中国文化形成了挑战。王怡深感在当代中国,家庭教会是几乎惟一的、在国家体制之外拥有丰富生命经验的社会共同体,这是前从所未有的。有一次,王怡在教会跟一个弟兄谈话,对方是一个工人。谈话中,他忽然有一种深切的自我省察:“如果我依然是一个公共知识分子,我会谈论国家事务,讨论下岗工人的难题,但我一辈子可能也不会跟一个工人,分享他个人生活的处境和罪恶,并试着陪伴他经历这些问题。” “这几年,跟弟兄姊妹一起走天路,感受到我能给他们的,远远不如他们给我的。”“我在牧会的过程中,与弟兄姊妹、与同工之间的忍耐与磨合,是一个也痛苦也幸福的过程。一开始,我更像一个教师,是单纯的教导者的角色,比较生硬和苛刻,在服侍一些软弱的肢体时,缺乏体谅和温柔。现在我也充满这些缺点,我还处在不断反思、调整、破碎和悔改的过程中。”

王怡的语言训练让他的讲道充满诗兴和激情,他的神学、宪政学、人文学背景又使他的讲道具有深切的现实关怀及文化使命。由于政府长期管控加之传统文化包袱,很多基督徒缺乏运用圣经对复杂的现实、历史和文化进行比较、分析和评判的能力。王怡的证道和文章为他们在这方面的改善提供了帮助。作为一个古老文明的存续地,长期的自给状态使中国文化具有一种内生性和排他性,对外来文化尤其是外来宗教有一种沙文主义情结。两千年的泛神论、多神论使社会呈现出个人主义散沙状态,近七十年亢奋的无神论又使社会呈现出集体主义、国家主义特色。以色列先知文化却对这些传统和现实构成巨大挑战。因为人人都是先知,基督徒在任何时代都要批判君王、批评国民,在批评的同时还要给出盼望。他因此遭到很多的攻击,激进主义者说他软弱,自由主义者说他专断,理性主义者说他迂腐,文化守成主义者说他数典忘祖,共产主义者说他煽颠。基督徒要进窄门,王怡必须在多条战线上跟各种思想作战。为真理辩护,他可以像雄狮,然而对他个人的攻击,他却沉默如羔羊。他说如果你没有对一个人笑过,没有为他祷告过,那么不要跟他辩论,因为那样的辩论不是出于爱。他说自己宁肯以失败者的面貌,或拙口笨舌者的形象,在别人的哄笑中退场。

跟多数回避政教话题的基督徒相比,他对公义的关注及直言不讳显得十分引人瞩目。由于他的批评再三触碰政府的红线,导致他的言论长期被审查,他的公众号一再被封杀,微信朋友圈成为他仅有的阵地,尽管这里也常常被删帖。他却说:“公号被封,是值得的。身体被囚,也是值得的。因为灵魂的价值,比天更高。”对他利用自媒体传播福音的方式,引来很多批评,也获得很多支持。他坚定地珍惜话语权极度稀缺的网络空间,他的教会因此吸引了一些知识分子和关注公义的良心人士,如从事民间教育的李英强、作家冉云飞等。很多人没见过王怡,他们通过听他的证道音频或看他的文章而了解他,称他为他们的“纸上的牧师”。他的兼具理性、神圣性及宗教情感的讲道及先知般的看见深深地吸引了他们,甚至一些家庭因为他而举家迁往成都。秋雨教会几年来从几十人迅速增加到几百人。他获得基督徒的尊重不只因为他的才华,他的讲道之所以有力,是因为他是在用生命证道。好牧人为羊舍命,谁家遭遇疾患挫折,他和他的妻子常常去身边陪伴;有人因为良心犯罪被失踪,他也会去派出所要人,到监狱外举牌声援。他怎样教导会众,更怎样要求自己,在谈到每一个罪恶时,他从来不把自己撇开,他呼召每一位听道的悔改,自己也常常公开忏悔。

秋雨教会的吸引力除了王怡的个人魅力,还因为他们有成熟的建制、一个信仰坚定的长执同工团队和一群愿意遵守神圣盟约的会友。秋雨圣约教会是成都华西区联合会的一间教会,采用的是美国改革宗长老会治理模式,是一种共和制的治理模式。从牧师到长执同工到会友,人人都被置于契约的监督之下。教会的章程有厚厚的一本,成为会友之前需要经过严格的培训,接受并认可章程才能成为会友。牧师、长老、执事由会友共同投票决定。秋雨开始实行会友制举行第一次投票前,王怡开玩笑说,如果自己落选就要出去另找教会。章程对牧师的言行举止有很多规范,包括在网络上的发言只能为了福音。如何保护、约束、合理地监督牧师,但又使他充分发挥他的恩赐,促进他却不辖制他 ,章程里有很多要求。王怡曾表示,他不会让自己的教会成为一间没有监督的独立教会,那样的话,如果牧师犯罪,同工会友就太可怜了。因此那些指责王怡专制的言论是没有根据的。王怡注重国度观,一直强调秋雨教会要成为一间给出去的教会——不断地给出去的、慷慨的、为国度而活的教会。

王怡常常强调希伯来文化所独有的先知文化理念:“先天下之知而知,先天下之苦而苦。” 先知必须是流泪的,受苦的。本着“行公义、好怜悯、存谦卑的心与主同行”的原则,教会设立了“上访者团契”,还把每年5·12至6.4设为“为国家祷告月”。这些都是教会关注度提高的因素之一。王怡从成为全职传道人开始,他和他的教会就受到了中国政府的高度关注,尤其在一些特定的时间点,比如春季的两会、5.12汶川地震、6·4以及秋季的中共党代会。在这些日期,教会的公共祷告会常常受到冲击,警方在教会门口派大量警力把守,不让信徒进门;在重要同工家提前布警,不允许出门;对王怡个人上门限制自由或被提前拘留直到敏感日结束。而王怡却把这视作向警察传福音的难得的机会。有一次5.12祷告会前夕,王怡照例被带到派出所。警察问他:“你为什么说上帝要审判中华人民共和国?”他回答说是圣经写的。警察问圣经哪里写的,王怡说以赛亚书和启示录,然后给警察讲这两章的内容。警察认真记下来:“圣经以赛亚书和启示录说上帝要审判世上所有国家包括中华人民共和国。”并让王怡在笔录上签字。警察说:“虽然我们知道世上的政权都要消失,只有你们教会将一直存在。但人家还没灭亡时你就说它要灭亡,这不是有问题嘛!”王怡回答说:“对啊,所以我被你们带到这里来了。”面对经常性的被监视、被传唤、被边控,有人曾问王怡是否担心坐牢?王怡表示不担心,他关心的是上帝藉着逼迫,会在中国教会兴起怎样一批、多少、几位传道人?其中有沒有秋雨圣约的会友。

尽管中国的最高法《中华人民共和国宪法》明确规定公民有宗教信仰自由,但这种自由却一再被行政部门的各种规定所破坏。 2017年宗教局出台了《宗教事务条例》,其中第四条规定:国家依法保护正常的宗教活动,积极引导宗教与社会主义社会相适应……第二十条要求设立宗教活动场所,应不违背第四条、第五条的规定。2018年2月1号开始,宗教局与公安局配合,强制执行《宗教事务条例》,对家庭教会逐一约谈,要求他们到宗教局登记。登记的条件是承认社会主义核心价值观,并接受宗教局的教务指导。新《宗教事务条例》的目的是为了把不从“国教”的家庭教会通通赶进三自教会。

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自古以来,中国就从未有过独立于政权之外的宗教,一切宗教历来是皇权的仆役。由于中国执政党彻底的无神论立场及其倡导暴力执政的极权主义策略,政府始终致力于通过控制宗教来控制基督徒的头脑。三自教会就是在这样的背景下出现的。他们建自己的神学院、培养合乎社会主义意识形态的牧师站讲台,对会众进行国家主义、民族主义灌输以及似是而非的政教关系的讲解,并在教会升国旗、唱国歌。传统的皇权崇拜及当代的凯撒崇拜投射在教会里,造成教会的软弱。对公开的罪恶或信仰逐渐被蚕食,许多教会选择沉默甚至配合。王怡却选择了发声。他公开批评三自教会,呼吁习近平悔改,号召家庭教会抵制《宗教事务条例》。他写了不少文章讲中国家庭教会史,让更多的人知道三自教会的来龙去脉。他说:“三自是庙会,而不是教会。因为三自运动的实质,是政府将教会改造为法老秩序的一部分。”在他的影响下,一些基督徒选择勇敢地离开三自教会,加入家庭教会,宁愿为此承受逼迫。

对于可能招致的逼迫,几年来,王怡及其同工从神学装备、世俗知识到信仰实践等方面一直在做各种预备。2017年秋,教会请张培鸿律师做了法律知识培训,让基督徒知道如何运用现行法律应对公权力的违法。在危险临近的两个月前,教会的同工做过一些专题讨论:如何应对逼迫。教会长老、执事、同工、平信徒分享了各自的感受,其中有挣扎、有软弱,也有坚强和感动。李英强长老说我们全家早就预备好了。王怡的妻子蒋蓉说她跟11岁的孩子书亚正在预备。书亚六、七岁时,曾亲眼目睹警察威胁他的爸爸说“我迟早要弄死你。”那时他很惊恐,现在已经逐渐学会了依靠祷告平静地等待爸爸回家。王怡自己也撰文《面对逼迫,我会怎么做》。“我完全知道和承认自己是一个不堪重用的罪人,惟愿基督的主权恩典在逼迫中不丢弃我,惟愿主的灵始终与我同在,使我在被采取强制措施后的孤立状态中,能以极大的忍耐和盼望持定这些立场,或者直到见主荣面,或者直到靠主得胜,重返教会讲台。”

从王怡的自媒体-微信朋友圈可以看出,2018年无论对于他本人或是他的教会都是十分难忘的一年。这一年,他们经历了大逼迫,同时经历了大恩典。这一年中,他既为人权律师隋牧青被吊销律师执照难过,也为李柏光突然离世忧伤;他为“铭记八九”六四四君子祷告、也为屠夫和泼墨女孩代求;他为刘晓波遗孀刘霞重获自由流泪,也为所有在逼迫中站立的教会而欢喜;他坚持清晨到教会带领晨祷,认真准备每一次证道;他主持葬礼,也主持婚礼;他坐火车去探望为信仰坐牢、刚刚出狱的牧师,也跟同工一起去汶川地震区宣教;他被警察拘捕、殴打、释放,在年末再次被捕。正如他所言:“在肉体权利上:必须通过忍受而受苦。在良心自由上:必须通过不忍受而受苦。信徒活在这个世上,要么是肉体受苦,要么是良心受苦。福音的奥秘,就是受苦即自由。”

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教会会友在一次街头布道被警察拘留后,王怡到派出所等候她们。一位宗教局干部出来对他说,宗教事务条例还是要好好学习。王怡回答说学过了,我们决定从头到尾不服从这部法规,并且愿意为此承受代价。

早在12.9之前的半年,秋雨教会已经经历了一次大抓捕。他们计划在2018年 的“5·12”,为汶川地震十周年举行祷告会。成都市政府却如临大敌。5月10日,王怡就被警察和国宝上门谈话,要求取消祷告会。5月11日,陆续有同工会友被警察威胁不准参加5.12十周年特别聚会。5.12当天,王怡牧师和李英强长老成都市有关部门联合警方,调动了约3000人对秋雨圣约教会的祷告进行阻止,扣押圣经及图书一万多册,光盘近千张。近300名基督徒在去教会的路上被非法扣押,带到派出所做笔录。在派出所基督徒被羞辱、被施暴。然而他们却在派出所唱诗、祷告,向警察传福音。没被抓的基督徒都赶到派出所,在外一边唱赞美诗,一边等候他们的弟兄姐妹。优美圣洁的歌声让酒肉穿肠过的城市显出端庄。王怡从11号晚被带到派出所,直到第二天深夜才回家。在派出所他被脱光衣服,连结婚戒指也要摘下。那时他意识到,他必须独自面对神,连婚姻也要撇在至圣所的外面。他在派出所完成了他第二天主日证道稿“十字架的道路,基督徒的生命”。他说:“秋雨圣约的教案已经拉开帷幕。我为两件事赞美主,一是选在5.12十周年这一天,这是主特别的恩典的记号。二是我为你们感恩,因为我们不是在退却、躲藏和逃避中经历这一天的来临,而是在奋兴、赞美和奔跑中迎来这一天。”

六四的国难祷告会再次受到冲击,李英强长老被警察殴打,王怡本人遭到警察踩踏,蒋蓉跟王怡、李英强第一次被带进警局,王怡幽默地说夫妻双双走了一回红地毯。在派出所,警察问,你们为什么非要在这一天祷告呢?王怡的回答是,“请问在今天的中国,除了教会,还有谁会在这一天为这个国家祈求和平、悔改和饶恕呢 ?大家都假装这一天不存在,假装罪恶不存在,谎言不存在,苦难和羞辱都不存在,恨不得把这一天从日历中抠去。”

2018年8月底,针对中国政府对家庭教会的逼迫,他发起了海内外《牧者联署》,呼吁牧者站出来,在这场恺撒发起的灵魂争夺战里为上帝而战。到11月29日,秋雨圣约教会的公号宣布共有458位牧者参与签名。到12月10号将公布圣诞最终版。这个最终版我们却再无缘见到。 王怡提前得知他将被捕的消息,朋友们劝他逃亡,他却拒绝。他说,或生或死,我都将跟我的教会在一起。在12.9之前的几个月时间里,他和他的长老执事每天出门都会随身带个小包,里面装了洗漱用品,随时预备好当天出门就回不去。他提前为自己找好了辩护律师张培鸿,写下《面对逼迫,我会怎么做》。“我完全知道和承认自己是一个不堪重用的罪人,惟愿基督的主权恩典在逼迫中不丢弃我,惟愿主的灵始终与我同在,使我在被采取强制措施后的孤立状态中,能以极大的忍耐和盼望持定这些立场,或者直到见主荣面,或者直到靠主得胜,重返教会讲台。”

王怡的信心让人联想到亚伯拉罕献以撒,他也正在把自己和全家当作祭物献给上帝。很多基督徒仍然在接受他留下的录音和文字的牧养。2018年,是他在教会服侍整整七年,本来他计划在2019年休安息年,上帝却以这样的方式让他继续工作,基督徒都相信,无论身处何种黑暗,他也不会停止传讲福音。因为黑暗不能胜过光。

至今,王怡牧师被捕一年,除了12月10号凌晨教会一位同工被提审时,远远地看见在另一个房间也在被提审的牧师,教会再无其他人见过他。他穿着黄马甲,像是在祷告。他的妻子蒋蓉6月取保候审,跟孩子书亚一起,被24小时贴身监视居住,切断与外界的一切联系。他的父母也被多个国宝监视居住。他无法会见他的辩护律师,律师张培鸿本人也多次遭到喝茶、威胁。检察院强行取消了张培鸿的辩护资格,为王怡另安排了两位官派律师。曾经有好心人辗转带出消息说,王怡虽然瘦了30斤,但精神很好、心态很好。

王怡提前写下《我的信仰抗命》一文,交由秋雨教会在他被捕48小时后公布。他写道:

“作為基督教會的一位牧師,我從聖經出發,對社會、政治、法律諸領域,何為公義的秩序和良善的治理,皆有自己的理解和看法。同時,我對中共政權迫害教會、剝奪人類的信仰和良心自由的罪惡,充滿厭惡和痛恨。但是,一切社會和政治制度的改變,都不是我蒙召的使命,也不是福音被賜給上帝百姓的目的。因為,一切現實的醜陋、政治的不義和法律的專斷,都顯明瞭耶穌基督的十字架,才是每個中國人所必須的、唯一的拯救。”

“關押我的人,終將被天使關押。審問我的人,終將被基督審問。想到這一點,主使我對那些企圖和正在關押我的人,不能不充滿同情和悲傷。求主使用我,賜我忍耐和智慧,好將福音帶給他們。”

(之三) “使我妻離子散,使我身敗名裂,使我家破人亡,這些掌權者都可以做到。然而,使我放棄信仰,使我改變生命,使我從死裡復活,這些世上卻無人能做到。”

12月8号夜里10:51,王怡在朋友圈发了一首颇有寓意的诗《日子十四行》,“睡前,祈祷,主啊,让我记得每一个日子。”

日子十四行

春节一过,三月十四日
说来就来了

桃花才开,紧接着
又是五月十二日

祸不单行,到六月四日
叫人怎么喘得过气来

七月五日,天气炎热
全国普遍高温

一周后,是七月十二日
有胡子的人都紧张得出汗

终于,到了十二月八日
可谁还记得克拉玛依呢

其他日子还在排队
等着哭泣,被命运挑选

2018.12.8夜

诗人牧师是否知道,第二天,他和他的同工将为这些特殊日子上加上一个“12.9”,这个日子与其他日子同样有苦难,但它却有恩典记号。

(对华援助协会特约作者愚人)

原文出处:对华援助协会网站China Aid
https://www.chinaaid.net/2019/12/blog-post_34.html

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戴锁链的使者(1)外星人李英强——秋雨圣约教会教难周年记事之二 #257
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戴锁链的使者(1)外星人李英强——秋雨圣约教会教难周年记事之二
#257
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戴锁链的使者(1)外星人李英强——秋雨圣约教会教难周年记事之二

12/13/2019
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(对华援助协会独家首发 12-13-2019)12月是待降节,全世界的基督徒都在期待圣诞节的到来,成都江信大厦的基督徒却以特别的方式迎接这个普世欢腾的日子。为了这个日子,他们预备了好几年。

到2018年12月10号下午,已经有上百位包括牧师、长老、同工在内的基督徒失联。秋雨教会所在地江信大厦楼下,警车、卡车排成长龙,他们搬走教会所有书籍、音响制品和其他教产,一个小学生去教会学堂上学也被警察带到派出所问询。整个教会五百多个会友,每一个会友的家门口都有大量警力。

10号下午5:00,逃亡中的李英强长老在脸书向全体会友发出一封公开信,鼓励大家做好准备去承受已经临到的逼迫。他说:“感谢主!祂使我们在2018年即将结束的时候得到这次的12.9大逼迫作为赏赐。”他用使徒彼得的话劝勉大家,“亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。”他代表教会再次表明面对逼迫不妥协的信仰立场底线,秋雨既不会到宗教局登记,也不会加入三自。哪怕在户外也要坚持公开敬拜,除非教会的所有人都失去自由。他吩咐尚在自由之中的长老担负起牧养全教会的责任。“小组聚会是教会最后的底线,如果还有一点点机会可以全教会一起敬拜,我们决不退回小组。而如果我们在小组,在基督徒个人家庭中的敬拜也要受干扰的话,我们愿意付出更大的代价来为福音在我们生命中的翻转之大能作见证,我们愿意有两百人、三百人、五百人都被他们抓起来,关起来。让全世界知道我们是为了信仰甘心乐意受如此逼迫的。”

李英强在脸书转发了教会基督徒被抓捕、被威胁、被施暴的照片。他还录了一段视频,由教会脸书公号发布。他看起来异常冷静,语调不亢奋、也没有愤怒,让人感觉到被一股强大的力量所支配。

次日,他发出一条信息:“估计我已经被找到了。”很快有网友在这条消息下留言说:“已经被刑拘了。”另有网友留言:“成千上万的人在为你祈祷! 全世界都在听到你的勇气和信仰的消息。”

世界各大媒体相继报道了继2015年“709”律师大抓捕之后,中国所发生的针对基督徒的这次“12.9”大抓捕。

出生在湖北农村的李英强今年40岁,北大经济学硕士,一个曾经的自由主义者,民间教育机构—立人乡村图书馆和立人大学的创办人。他的信仰经历看似普通却也不凡。在北京生活的七年中,他跟怀抱济世理想的朋友日复一日地写文章、聚会、聊天、批评执政党,幻想某日民主社会到来。然而有一天他突然意识到这种生活对社会的改变毫无作用。“我看到我那些朋友,他们被称之为中国第一流的人,被称之为中国的良心,他们的名字被写在书上、报纸上,但是我在现实生活中接触他们,发现他们的孩子一样送到公立学校里面去,而且要送最好的学校。他们一样在饭桌上吃饭的时候,如果一个服务员倒水稍微慢一点,他们会大声呵斥说:‘服务员,怎么搞的!’”这些声称要拯救中国的人却对自己的妻子孩子都缺乏责任,婚姻破碎。

为了追求更高的意义感,2007年在妻子张新月的推动下,他们离开北京回到湖北老家,建立了第一个立人乡村图书馆。2008年,因着一本书,他在上帝面前谦卑悔改,那本书的名字叫做《兄弟相爱撼山河——威伯福斯和他的克拉朋联盟》。书的首页写着:“基督徒不爱世界,不是要逃离这个世界,乃是要进入到这个世界里面去,为他们的上帝做见证。” 这几句简单的话却摸着了他的心,让他流泪满面。第二天中午他跟妻子就决志信主。

就在他的立人乡村学校兴旺红火的时候,他却被呼召出来全职服侍教会。2014年6月他移交了立人的一切事务,作为传道人开始全职服侍秋雨教会,并参与筹备华西圣约人文学院,致力于为教会、为基督培养自由教育和博雅教育的人才。9月,立人学校被全面封杀,很多义工被传唤、被收监。李英强虽免于这一切,却因此失去了户籍,成为黑户。教会的人谈起他常常感慨:“李英强没户口没钱,住着特别小的租房,带着两个孩子,可整天乐呵呵特别高兴!”

李英强个子不高,穿着极其朴素,常年背着一个小贩书包,但他走在成都繁华的街上却让人感到他很强大。他走起路来脚下很有力,比他的脚步更有力的是他的目光和他的话语,他是那种一张嘴就让人尊敬的人。几年的教会生活让他真切地体会了撬动他信仰的那本书名的含义“兄弟相爱震山河”,更坚定了他对这个圣约共同体的委身。他的证道是典型的清教徒式的,没有浮夸和卖弄,倾尽热情,就好像那是最后一次讲道,有些话像钢球扔在地上又弹回心脏,在那里不断碰撞。

他说:在这个邪恶的世代,基督徒不坐牢是可耻的。

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在立人时,他的很多同事被抓过,而他连茶都没喝过。但他一到教会就开始频繁进出派出所。正如他自己所说,在苦难的社会,基督徒应该主动承受。2015年5月30号政府为了阻止他们的一个讲座,把李英强带到派出所关了一整天。6月4 号,他再次被带走。此后在每年的敏感日这样的经历周而复始并。然而,李英强却视这些经历是上帝的恩典。他用经济学的语言说,世人喜欢积攒财宝在地上,追求失乐园经济学,而基督徒却要积攒财宝在天上,追求天国经济学。

2018年在每一个秋雨圣约教会基督徒的日历上都重重地划上一笔,李英强也不例外。这一年他被按立为长老。 年初,李英强就向朋友请教看守所里的注意事项。上半年,他和王怡牧师都写了完整的委托书给张培鸿律师,并委托张培鸿在他们失去自由之后组织律师团,为秋雨圣约教会的基督徒辩护。为国家祷告月更是多事之秋,5月11号深夜他被警察以“网络寻衅滋事”的罪名带走一天;5月28日,他和王怡牧师及教会同工带着“我们没有恨”的福音单张,到5.12当天辱骂殴打宋恩光的派出所询问,遭到警察粗暴对待;6月4日下午警察冲击教会,李英强被四五个警察围殴……
在一次有关如何应对逼迫的讨论会中,李英强分享道:“我们家早就预备好了,我之前做机构的时候就已经有所预备了。我妻子也是一直在做准备,但是她真正做好准备是6月4号那天。5号凌晨我从派出所出来的时候,她还专门为此写了一首小诗,她说‘这一次是真的把你交给主了。’ 我妻子比我还要清楚,前天我跟她讲了我们可能要做最坏的准备,不能有侥幸心理, 我还没说完,她就说‘最坏的准备无非是你在牢里面被打死,打死了、殉道了也是好得无比的’ 所以我们就准备好去坐牢,我跟我妻子也讲清楚,说你要预备我回不来了。预备我回来的话,就得等啊等啊,有一天你就会对上帝很失望,但如果你一开始就预备我回不来,那回来了是主的恩典,没回来也是主的恩典。”

李英强提前四个月给孩子录了一段视频,“卡尔松、小弟,爸爸爱你们。爸爸可能有很多个晚上不能回来。我要去一个你们所不知道的、但是是上帝让我去的地方。那个地方我也不知道是什么样。上帝让我去呢,我就去。……我就像一个工作的人被派出去出差一样。……爸爸每天都会在上帝那里为你们祈求一个很美好的祝福,这个祝福爸爸会请天使带给你们。爸爸每天都会为你们祷告,这就是爸爸要送给你们的最美好的礼物。”

李英强和妻子张新月约定好,如果他被捕,每天下午五点同时祷告。他们相信上帝会把他们的祷告送到彼此那里。英强出狱后说他在看守所里最美好的经历就是每天五点来到上帝的面前与外面的家人一同祷告。他说这种经历让他甚至不觉得看守所的日子多么苦,也不感觉到跟妻子孩子分别太久,而是每天下午五点都与家人在一起、与教会在一起、与耶稣基督在一起。后来他写了一首诗《中国的下午五点钟》。
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李英强的罪名是“寻衅滋事”,他被关押在成都看守所九个月之后取保候审遣送回原籍。在狱中他很深地经历上帝的同在,他曾先后十二次为狱友、为警察禁食祷告。他本来有胃病,起初只能尝试一天的禁食祷告,两个月后他发现牢饭反而把他的胃病治好了。于是他就大胆地开始两天的禁食祷告。后来在一个主日的晚上他决定,为整个监室38位狱友及警察的灵魂得救做连续五天的禁食祷告。他站起来跟大家说:“各位,你们每天都在电视上看一档节目叫‘挑战不可能’,我要为你们表演真人版的挑战不可能。你们见过有人五天不吃饭还活着的吗?”大家都说没见过,英强说他决定挑战一下。但这不是绝食,而是禁食祷告。他被狱友告发,狱警威胁要给他戴十五天脚镣手铐。英强长老说:“你知道对基督徒来说什么人才配戴脚镣手铐吗?圣经把这称之为带锁链的使者,这么好的荣耀我居然能得到,那赶快给我吧!” 戴着手铐脚镣的头五天他都无法入睡,身体也很虚弱。“但是,上帝的灵与我同在,他大大地帮助我。我问大家你们看我是快快乐乐还是满面愁容?”狱友给他起外号“外星人”,狱警也跟着这么叫。有几个吸毒者表示出狱后要找他,要找教会。

出狱后,李英强与妻子孩子在一起的合影在网上流传,大家发现他除了身材变得苗条,其他并无改变。就像但以理和他的朋友不用王的膳,每日白水素菜依然容貌俊美。他在自媒体发帖写道:“王怡牧师说,基督徒是透过肉身的受苦,肉身的顺服来彰显灵魂的自由。他如此信,也如此说;他如此说,也如此行。如今他在自由当中,有祂的主与祂同在。我们能够为他祷告什么呢?其实我更希望王怡牧师为我们祷告,因为我们在身体的些微的自由当中,总是有一种危险,想要保住这自由,哪怕冒着灵魂受损的危险。求主帮助我们。”

“主啊,求你怜悯中国教会,使我们不去问你为什么还不搭救我们,而是要问:主啊,你赐给我们这沉重的苦杯,是有什么样的美意?……主啊,若你洁净中国教会,炼净中国教会,就在今日,求你赐下厚厚的恩典,赐下信心,使我们能以度过一个荒芜和黑暗的时代。”

对华援助协会特约作者愚人
对华援助协会独家首发

原文出处 对华援助协会 China Aid
https://www.chinaaid.net/2019/12/1.html

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戴锁链的使者(2)当庭高呼信仰无罪的覃德富——秋雨圣约教会教难周年记事之二

12/14/2019
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(对华援助协会独家首发 12-14-2019)2018年12月刚开始,覃德富长老就说该找个时间写家庭新年代祷信了。但是几天之后他就失去了自由,他作为秋雨圣约教会长老,以“非法经营罪”被抓捕。新年代祷信直到2019年2月4日才由他的妻子完成。

覃德富的2018年有着悲喜交集的色彩,这一年,他增加了一个亲人也失去了一个亲人,他的女儿老二卓灵降生,父亲却在这一年因车祸离世,到岁末,他因信仰成为囚犯。今年37岁的覃德富出生在四川德阳农村。他的父亲1989年信主,随后开放家庭,后来成为传道人。多年以后,他慢慢认识到三自教会的问题,于是离开三自转而加入家庭教会。父亲曾因信仰两次被当局分别关押半月及一月。他在讲完道回家路上遭遇车祸。他生前最大的愿望就是希望更多的三自教会基督徒听到王怡牧师证道,以纠正他们的错误神学。但是他的这一愿望直到他的追思礼上才得以实现。那天,有很多三自教会的牧师和传道人听了王怡讲道。

覃德富自幼就浸泡在基督教氛围。他初中毕业后辍学,先后跟随亲人做生意,自己创业等,生活逐渐步入小康。工作之余他一直坚持服侍所在的地大大小小的聚会所。覃德富为人聪慧正直,忠心笃信。他开VCD出租店时,在所有店都卖黄碟时,他坚持一张都不卖,因此赢得了顾客的尊敬。2011年他与肖红柳结婚并定居成都,2014年他们成为秋雨会友。肖红柳是硕士毕业,他们的婚姻因着共同的信仰而蒙神祝福。

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2017年覃德富蒙召全职服侍教会并被选立为执事,于是他撇下渔网,关闭淘宝店,全心全意跟随主,家庭生活开始变得拮据,信仰却更火热。他们到雅加达参加宗教改革500周年大会,夫妻都感到被点燃,被奋兴,立志终身侍奉主。2018年覃德富被按立为教会长老,主要负责堂务管理。王怡牧师曾在一次讲道时提到一个小插曲。按立李英强、覃德富为长老的那个主日,他之前在电脑上准备讲章,敲写“ZL”,本想打出“长老”,出来的却是“坐牢”,结果是“李英强坐牢,覃德富坐牢”。

2018年4月底,覃德富与教会的弟兄姊妹到汶川地震灾区短宣,一路遭到警方通缉。他的照片被发到沿途派出所,称秋雨骨干分子覃德富近期将去你处从事违法宗教活动。覃德富回家后跟妻子开玩笑说“我是不是骨干要上帝说了算,我只知道自己很骨感。” 两天三夜的短宣,他跟弟兄姐妹经历了群众举报、警察上门和国宝跟踪,几次被带到派出所。并在赞美歌声中完成了短宣。

5.12头一天,王怡、李英强提前被秘密带走,覃德富跟教会几个弟兄寻找到半夜三点也没有消息。他们直接回到教会准备次日的祷告会。凌晨,警察就包围了教会,以阻止教会会友上楼。楼上楼下的基督徒同时唱诗祷告。上午10点左右,随着一声巨响,警察破门而入,在基督徒的祷告声中带走了覃德富和另一位长老。第二天获释的覃德富在教会见证说,我进去派出所,就没想着回家。我若去那边,我爸已经在那边。我若留在这边,弟兄姊妹在这边。两样都好得无比。

覃德富有个爱主的妈妈,2018年她先后经历痛失丈夫、自己受伤和儿子被抓。肖红柳问她怎么看待这一切,她平静地回答:“肖妹儿,我不担心你哥哥(指覃德富),他没做啥坏事,那些执政掌权的不是叫行善的惧怕,而是叫作恶的惧怕,所以我一点都不怕。我知道这是上帝叫你哥哥去学功课去了,他学完了学好了就会回来。也可能是派他去做工,做完了就会回来。”

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覃德富在12.9傍晚被十几个警察按住抄家,带走。尽管妻子肖红柳和律师多次到看守所申请会见,却一直遭到拒绝。他在狱中的消息鲜为人知,只是听说他在里面一直在给狱友传福音。8月初家属收到通知,称覃德富在狱中为自己聘请了两位律师,并以此为由拒绝其家属为其聘请的律师再介入此案,但同时却拒不告知据两位新律师的任何信息。 2019年11月29日,被羁押近一年的覃德富长老案在成都市青羊区法院秘密开庭。开庭前几天,秋雨教会基督徒再次遭到大规模上门约谈,警告他们不去法院围观。开庭当天,青羊区法院周围便衣密布,方圆一公里地区的道路被封锁,法院门口贴着因“系统升级”而不接待的告示。他的妻子肖红柳获得两张旁听证,法庭里有十多人到场旁听。在法庭上,覃德富身穿一件灰绿色外套,沉着回应法官的提问。法官根据控方提供的教会用于传福音的诗歌本和小册子,指被告人覃德富的“犯罪情节特别严重”,“数额极其巨大”。控方在法庭上绝口不提覃德富所在的教会,也不提覃德富是一位基督徒以及在教会所属身分,明显是将案件与教会分离。对于指控覃德富拒绝认罪,最终获刑四年。在最后陈述环节,他说,他是一名基督徒,他在教會中服侍,按着教会的需要服侍大家。以一個普通公民的认识,他沒有做任何违法乱纪之事,他当庭高呼信仰无罪。

覃德富被判刑后,曾托警察带话給妻子,嘱咐她不要屈从于警方的压力而认罪,因为他的良心不允许他那样做。

对华援助协会特约作者愚人
对华援助协会独家首发

原文出处 对华援助协会 ChinaAid
https://www.chinaaid.net/2019/12/2.html

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戴锁链的使者(3)从狷狂作家到谦卑的工人冉云飞——秋雨圣约教会教难周年记事之二

对华援助协会特约作者愚人
12/15/2019

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(对华援助协会独家首发 12-15-2019)2018年12月9日早上8:50,冉云飞早早来到成都太升北路56号江信大厦六楼,参加教会的主日敬拜。江信大厦一楼电梯只有两个门,每个周日早上,这里都会排起两条长队,等候坐电梯进入楼上的教会。几乎每次都有陌生人上前来跟冉云飞握手问安。敬拜11:00结束后,他在同一栋大楼的23楼,给成人主日学做一个小时的讲座《基督教与中国文化》第七讲:如何面对死决定你怎么活:吾土与吾民。冉云飞的这一系列讲座针对的是中国文化对待死亡的问题。他说,中国人是世上唯一对死亡没有准备的民族。但吊诡的是,费尔巴哈又说,中国人是世界最为死者操心的民族。生前不为死亡稍做准备,也很少思考与死亡相关的事,死了却有一大堆烦琐的葬礼程序,各种等级与安排,把你弄得晕头转向。但如何面对死亡,却有很深的功课要做与学习,因为如何面对死亡,决定了我们怎么活。作为一个被公认为“学富五车”、涉猎广泛的作家,基督徒冉云飞现在更关注的是如何把自己的学问用来传福音,让更多人厘清中国文化与基督教文化之间的差异。他常说,“如果一个人的知识不用来服侍人,那他就有祸了!”

作为一个异议作家,一个曾经推崇胡适式的渐进改良的自由主义知识分子,冉云飞很早就以他犀利的观点和言辞在公知圈名气很大,人称“冉匪”。

2011年初茉莉花运动,他以“颠覆国家政权罪”被抓捕入狱,半年后因国际国内舆论及外交压力而获释。

老诗人流沙河在一篇写冉云飞的文章中说:“我曾撰联一副送他。上联:‘龙潭放尿惊雾起。‘下联:’虎洞喝茶看云飞。‘ 对着龙潭放尿,坐在虎洞喝茶,都要有胆有识才行。”记者马小兵在《冉云飞这厮》一文如此形容冉云飞:“写作一夜不累,喝酒八两不醉,打麻将通宵不睡,玩游戏如痴如醉,成天上网到处乱吠。” 他曾这样描述自己思想的变化:“在遇到互联网的同时,我重新遇到了胡适先生(以前读过胡适,但感受不深,所以叫重新遇到),遇到了威伯福斯等人,这是改变我精神历史的向导。”

12.9晚上8点多,同时大抓捕的消息在微信群传开,外地的基督徒纷纷向冉云飞问候。言谈之间,他的女婿告诉大家冉云飞和妻子王伟被警察带走了。紧接着他的女儿女婿也被带走。冉云飞的家庭成员因为共同的信仰而通通在12.9中受牵连。12.9的前一天是尼哥底母查经班查经的日子,隔周周六冉云飞都开放家庭给基督徒和慕道友,由他和女婿江文宇带领查经。尼哥底母是新约里一个犹太知识分子,他曾带着哲学问题、神学问题求问耶稣。尼哥底母代表渴慕真理却因理性怀疑而被拦阻的那一类知识分子,冉云飞自己就是曾经的尼哥底母。他的查经班也吸引了成都乃至各地路过成都的尼哥底母。他们的讨论常常脑力激荡,挑战很深的人类理性,成为成都新兴文化“景点”。

尼哥底母从2012年开放,三年后,冉云飞内心那块抵挡上帝的玩石才被攻破。阻碍是罗马书十三章,打开心结也是这章。作为一个长期反专制的异议者,他一听“顺服政府”就火冒三丈。2015年10月31日尼哥底姆查经班查考罗马书十三章,带领查经的李英强针对这一章的经文对民治政府的前提、政府的权利与义务、公民的权利与义务做了完整解读,告诫大家不要对圣经断章取义。这给冉云飞很大启发,他把以前读过的阿奎纳、洛克、路德、加尔文对这一章不同的看法联合起来,突然就豁然开朗。他突然从书堆里站起来,说“我今天绝志信主”。把他自己、李英强和所有人都吓了一跳,大家愣了好一会儿才开始鼓掌。

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2016年5月30日受洗那天,冉云飞做见证说:“自从1987年有人给我传福音以来,我就像一位在逃犯人一样,几乎每年在许多地方都有人给我传福音,我被“福音”追捕了二十八年,终于在2015年10月31日马丁.路德九十五条改革论纲发表的498年信主。我四十六岁寻到肉生之父,五十岁寻到我在天上的父。”

冉云飞的受洗见证曾被广泛转发,在公知圈子掀起一阵涟漪。有人为他欢呼流泪,有人表示遗憾,说现在的基督徒冉云飞不如以前的冉匪对社会更有意义。然而,熟悉他的朋友却看见了他因为生命的翻转而怎样祝福了他的家人、邻舍和更多的人。

他经历的一个神迹就是突然戒掉几十年所依赖的酒瘾。中国式文人与酒有很深的关联,大概因为中国哲学没解决往何处去的问题,追问这类问题只能带来虚空和痛苦,对付虚空和痛苦的办法就是酒,使得文化呈现一种醉酒状态。现实的残酷也为酒提供了正当性。冉云飞曾对朋友廖亦武说,酒精中毒是他为民主付出的最小成本。他常常像竹林七贤里的刘伶一样醉卧街头。他住七楼,妻子没法把他弄上楼,只好在传达室放一床被子,等他酒醒再抱着被子上楼。受洗之后,他突然不再需要酒,至于为什么他至今不明白,除了认为那是上帝的作为。

受洗后,他突然意识到以前从未承担过家务事,于是跟妻子说以后每天晚饭后我来洗碗;以前很多他应酬,常年不着家,现在却很少参加酒局饭局,除非为了传福音;以前他不顾及妻子,现在每天都要跟妻子一起学习讨论圣经;以前跟朋友聚会他是话语中心,基本是他说别人听,而且是“不服来辩”的霸气。现在朋友吃惊地发现他变得安静了,笑眯眯地听别人说。大家都说他连长相都改变了! 2017年10月在他和妻子的婚姻更新礼上,他以“一个被上帝收心的浪子”为题分享了婚姻里的愧疚和恩典,坦承王怡牧师给他传福音时,他的儒家婚姻观受到了极大挑战。冉云飞的改变是不仅是革面式的,也是洗心式的,革面是宗教,洗心才是福音。人不重生,也可以成为道德楷模,但人若不重生,就不能见神的面。冉云飞说:“信主以前,我觉得我冉云飞是个好人,有正义感而且付诸行动力的人。信主之后,在圣经光照下,我才认识到我是一个完全的烂人,一个无可救药的罪人,和所有人一样,毫无区别。人生最难的事是认识自己,感谢神让我认识到自己的本性,从而谦卑地归向祂。”

冉云飞是个读书人,读书人最需要的是属于自己的时间。著书立言是传统知识分子的理想,然而圣经却教导,为了上帝而放弃世界名利的人将得到奖赏。他认识到一个人如果拥有知识的能力,不是因为自己厉害,而是上帝的恩典,这个恩典必须用来帮助别人并荣耀上帝,否则上帝就要把这个恩典收回去。在这方面冉云飞有很多见证。虽然他的书在大陆遭禁,但以他的学识和才华,在港台出书是很容易的。但是他却拿出了很多的时间承担各种服侍:教会成人主日学讲员、人文学院老师、同时作为神学院学生和神学院老师、带领教会神学生读书群、带领外教会基督徒和慕道友读书、带领尼哥底母查经班、不定期的社会学术福音讲座及到外教会讲座、编写基督教汉语教材……

冉云飞为福音火热,他有一个电话本,凡去过他家的慕道友,他都把他们的电话记下来,下次他会挨个给在成都的人打邀请电话,他也邀请他的亲朋好友和读者参加查经。他有很多粉丝,他说,以前他在成都办讲座,不用通知,他们从网上看到,会从很远的地方赶过去,买票听讲座。现在,他打电话邀请他们到家里听他分享更好的知识,还有茶水款待,他们却不愿来。但冉云飞还是坚持打电话邀请。他常常提醒自己,要破碎知识分子的骄傲,预备为主受辱。他的名为“反动居”的书房并不算大,然而最多的时候有一百二十个人来,客厅书房不够用,冉云飞和妻子就把所有卧室打开,大家可以坐在床上听。夏天,他们一大早就把所有空调打开,以便人多时不会太闷热。中间空隙,冉云飞挨个给大家添茶、递水果点心。这些细节让慕道友看到一个大作家的谦卑,感到温暖。

冉云飞长期是监控对象,只要得时,他会给身边的人,包括给警察、国宝传福音。有一次查经警察堵在家门口,不让慕道友进去。冉云飞让妻子给警察倒水喝,端凳子。他说只要神赐福,在某个时刻,爱你的仇敌真是做得到的。 12.9之后他家更是被重兵把守,传达室盘问、楼下停警车,楼道有警察。他因为腰椎病每天坚持到游泳馆游泳,12.9之后的几个月内有国宝在泳池边参观;大年三十,他到餐厅跟家人和亲戚吃团年饭,几个国宝也从头至尾在餐桌边站立;三月,教会会友躲过门卫盘查,到他家探访,出门就被警察殴打抓走;也是春天,贵阳仁爱教会长老张春雷分别探访他和李英强妻子张新月,随即被警察通知贵阳国宝,把张长老强行带上高铁……在这样的重压之下,冉云飞却平静安稳,坚持每月十多本的阅读,坚持各种服侍。直到2019年11月23日他才被允许外出到上海,第二天是主日,他去了教会,出来后发朋友圈感慨:

“感谢主,12.9以后第一次参加公共敬拜,第一次领圣餐,热泪盈眶。主的恩典够用。”

对华援助协会特约作者愚人
对华援助协会独家首发

原文出处 对华援助协会 ChinaAid
https://www.chinaaid.net/2019/12/3.html

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