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[基督徒] Q Y圣约12.9最新消息


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转:
转发:覃德富&肖红柳一家2019年代祷信

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祷告
原创: 苏太太  可怕的苏太太  今天
1祷告



跪下时

我不敢提名祷告

我一提小凤姐

就要哭

我只能哭着说主啊

你若不帮助她

我就

一直哭



2有一位女子



你们认识那个女子吗

她安安静静

戴着帽子

系着围巾

你是否从她手里接过书

如同接过圣洁的百合

她在图书馆里

默默无声

她服侍你们

如同

服侍主



3早睡早起



不能再晚睡了

我要早起

给孩子们穿好衣服

喂好饭

带着他们

去教会



4羊的认罪



我实在不是一只好羊

默默等着

被杀

我不停地吃草

只是为了

长得比狼更强大

如果我的主人一直

默默不说一句话

我就直接把狼

扑倒



5给丈夫道歉



不一定能等到你

时间太晚我就直打瞌睡

不要指望我能

警醒片刻

我比门徒更能睡

但是不要灰心失望

无论何时回来

你都会遇见

有位人子汗如血滴

正在

为你

不住祷告



6基督小精兵





小妹八个月大

就常常为义受苦

她见不到爸爸

小声哭大声闹都一样

爸爸在看守所里怎么也听不到

她还要跟着妈妈常去派出所

流鼻涕掉眼泪都没用

警察叔叔一点都不理她

小妹只好默默地说

耶稣爱我万不错

让我赢在起跑线





7冬天穿凉鞋





已经两天了

还没去给你送衣服

送棉鞋

亲爱的,请原谅

你那么富有产业那么多

我积极打理都

应付不来

你就先穿着凉拖鞋

安心过几天吧

想想小凤姐

想想那些失联的

他们都穿着凉拖鞋

想想主耶稣

他没有凉拖鞋

连里衣都

没有

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/189
牧函 #2 致基督里的家人——以赛亚书 9:1-6(2018.12.21) #189

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about 19 hours ago
牧函
【牧函 #2 致基督里的家人——以赛亚书 9:1-6(2018.12.21)】

各位圣约的弟兄姊妹:

愿恩惠平安从我们的父归于你们。

当圣灵引导以赛亚先知预言基督道成肉身的时候,预言的背景乃是一片黑暗,“从前上帝使西布伦地和拿弗他利地被藐视”(赛9:1a)。

西布伦、拿弗他利在应许之地最北边,和外邦接壤。可以想见,外邦不断侵袭,很多地方被外邦人渗透,住了很多外邦人,因此被称为“外邦人的加利利地”(赛9:1b)。这是应许之地最先被攻击、沦陷、藐视、践踏之处。这群百姓被称为“在黑暗中行走的百姓”、“住在死荫之地的人”。这里的黑暗是指什么?毫无疑问,以色列在军事上、政治上、经济上都是失败的,陷在黑暗中。然而这里的黑暗比这些层面更深刻——立约的子民陷在 灵性的黑暗中。陷在灵性黑暗中的人会问,上帝还在吗,上帝还是我们的上帝吗,上帝是与祂的子民同在的吗?

正是在这个背景中以赛亚发出预言,指向一个灵性的国度的荣耀君王,黑暗中的盼望在于他。上帝对黑暗中的百姓的回应不是一个更大的权势,而是一个柔弱的婴孩。【赛9:6】因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。因着这位婴孩,“在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。”(赛9:2)从翻译来说,我们可以添加“已经”,已经看见了大光,已经有光照耀他们。请注意,当时的情况是最糟糕、最黑暗的时刻,然而作者的宣告却用确定性的“已经”。这是一种信心中的看见。透过信心,作者不是在预言一种可能性,而是一个荣耀的事实,伴随救主基督而到来的灵性现实,他是“以马内利,神与我们同在”(赛7:14)。这就是信仰的视野,在上帝里所应许的,就是实际的、真实的。

因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。这个道成肉身的人子,也是神子,他进入黑暗中,在十字架上亲尝最深的黑暗,担当我们的罪,使我们与上帝和好,引领我们进入上帝的光中,被这样的大光照耀。因此经文应许说,上帝的子民会不断增多,他们的喜乐会不断加增(赛9:3),他们会经历重担的脱落(赛9:4),享受得胜的和平(赛9:5)。

让我们在这圣诞节期,来到主的面前,更深与这位道成肉身的救主联合。主啊,我把自我血气的义给你,你把你的义赐给我;把我的老我给你,你把你在光中的生命给我;把我的忧虑、惧怕带到你面前,以你的平安、恩典充满我心。

过去的两周我们充满了焦虑、眼泪。保罗的一段话常在我心中出现:似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;似乎忧愁,却是常常快乐的(林后6:9b-10a)。恐惧作王,死就是死,忧愁就是忧愁。恩典作王,却可以活在荣耀的福音国度,似乎要死,却是活着的。摘录小说《密室》的片段送给你们。

在四面墙内,有太多的不幸,太多毫无意义的苦难存在。每天似乎都有一些毫无意义的事情发生,有些则过于沉重。“主啊,你也会担当这些吗?”......一群囚犯围在一起,好像一群无家可归的弃儿围着一堆熊熊烈火,我们围聚在圣经旁边,把自己的心交出去,让圣经的光与热来护庇我们。周围的黑夜越深沉,神的话燃烧得越明亮、越真实、越美丽。......“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。当读到这一段的时候,我抬头望着周围的人,每个人脸上都发着光。“得胜有余”,那不是愿望,是一个事实。......在集中营中,有两个不同层面的生活。一个是我们看得见的表面生活,这种生活一天比一天更可怕;另一个是与神同在的生活,一天比一天更好,越发真实,越发荣耀。

圣诞蒙福!
爱你们,为你们每日流泪祷告的
牧师

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/190
牧函 #3 冬至-- 罗马书 13:12-14 (2018-12-24) #190

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about 19 hours ago
牧函
【牧函 #3 冬至-- 罗马书 13:12-14 (2018-12-24)】

(写于12月22日冬至)

四面受敌的弟兄姊妹们,平安!

今天是冬至,是一年中黑夜最长的一天。不过从明天这个主日开始,黑暗就会慢慢退去,同时光明渐渐回归。

就像经上所说:
黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。(罗马书 13:12-14 和合本)

圣灵带领你们的教会给了你们扎实的信仰和丰富的知识,所以我想你们应该知道,这是奥古斯丁蒙恩得救时听到的经文。

又像那首你们一定会唱的赞美诗里所写的:
万古长夜盼基督来临,宝血涌流救赎恩情,福音西来,枯木逢春,舍己舍身舍家室,效主甘愿牺牲。

这经文,这歌词,正是你们和你们的牧者正在经历的。

但这不叫一语成谶,这是诗以言志。

是的,你们的牧师是个诗人。或许因此,你们都爱写诗。你们用墨水和泪水写诗,你们用汗水和血水唱诗。

在这戊戌年的亚达月,巴珊镀了金的公牛起来四面围绕攻击你们。但他们却不能阻挡巴山的夜雨,满了秋池,满了山谷。

不过,或许更让你们难过的,是与你们一桌吃饭的,用脚踢你们。我知道,你们美丽的师母,更多的眼泪都是为此而流。但我愿意特别提醒你们:那些不属你们也不属我们的人,就由他们去吧,因为他们原本就不属我们。你们的牧师立志不为自己辩护,也不回应对他个人的攻击,愿你们效法他。

哦,我记得他从前还是“回应”过一次攻击的。那是在他早已被封的微博上,有位网友给他留言:你这么傻X,上帝知道吗?他少有地回复了:
我的信仰,就是承认前半句,相信后半句。

你怎能不被这样的文字震撼呢。

我还不认识他的时候,只知道他的文字大多数灵动俊逸,有时却又沉重又厉害。及至见面相谈,我才发现,原来他更像个温润如玉的邻家大哥。同时我又忍不住觉得:这个传说中的胖子,真的好像加菲猫啊!你看他眼角低垂,身躯硕大。

但后来我知道,他眼睛的抽动是因为痛风。这病时常发作,他却在发作时,以写作《一个加尔文主义者的病中日记》来养病。

这病最容易在疲倦痛苦时发作。那么,他的药带进去了吗?发作时,剧痛如同铁钉一般反复扎他的手他的脚,他能忍受得住吗?
我无法再想下去。只好在祷告中将他交托给我们的主,愿祂能使他承受得住。

他是你们的牧师,也是我的牧师。是你们的老师,也是我的老师。两周以来,我反复回想他的事情。可是挥之不去的好像只有一件小事。

那是在你们承受分离之痛的时候,我与他在一次营会里同工。那时的他身心俱疲,拄着手杖,一瘸一拐。可是他还是不忘安慰同样在低谷中的我。然后营会结束,在一起回城的车上,我就看到他在安排完一些让人难过的事后,安静了片刻,忽然拿出一袋小熊饼干,快乐地吃了起来。

这是我在这个饱经忧患的人身上,难得发现的,简单的快乐。
所以亲爱的牧师,我会等你出来。到时我要买一大桶小熊饼干,和你坐在府南河边,一起祷告,一起说笑,一起快乐地吃饼干,你一块,我一块。

虽然在那之前,我和你们一样,不知道要等多久.也不知自己明天的道路,究竟如何。但亲爱的弟兄姊妹,愿你们记得:虽然你们的牧人被击打,你们也分散了,但主耶稣才是我们真正的大牧人,这一切祂都知道,祂都掌权。

又一个主日将要来临。我为你们祈祷,能以各样的方式,满怀喜乐地与我们的神相遇。我们教会的弟兄姊妹禁食接力为你们祷告,已经两周了。我相信有更多爱你们的弟兄姊妹,都在如此行。

所以你们并不孤独,因为你们有上帝,你们还有我们。要相信神的大能和应许,祂曾说:没有任何事物,能使我们与基督的爱隔绝。

愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在!

牵挂你们并愿与你们一同受苦的
牧师

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/191
牧函 #4 你们的名记录在天上—— 路加福音10:17-20 (2018.12.25) #191

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about 19 hours ago
牧函
【牧函 #4 你们的名记录在天上—— 路加福音10:17-20 (2018.12.25)】
写于12月24日平安夜

那七十个人欢欢喜喜地回来,说:「主啊!因你的名,就是鬼也服了我们。」耶稣对他们说:「我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而,不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。」(路加福音10章17-20节)

在基督里蒙爱、秋雨圣约神的儿女们,

愿你们平安。纵使这是你们人生中最不平安的一个平安夜,我依然要祝愿你们平安。我也相信,主的平安在你们心里作主,你们已经深深经历了属天的平安。

当门徒们欢天喜地地回来,报告“就是鬼也服了我们”的大好消息时,耶稣却告诉他们:“不要因鬼服了你们欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。”得胜、辉煌、荣耀是你我的盼望,即便在属灵的事上,我们也喜欢刚强,厌恶软弱。而主却说,最重要的不是看得见的得胜,而是“我们的名(已经)记录在天上”,要为此欢喜。

中文的“记录”在原文是“铭刻”的意思,出埃及记39章14节(七十士译本)中,说到在大祭司胸牌上刻以色列12支派的名字,用的就是这个在圣经中极少使用的字。路加福音里,这个动词是“被动完成式”,意味着一个曾经发生过的动作,产生直到如今的作用,而且我们在其中完全处于被动、接纳的角色。

这实在是一个大喜的消息,胜过天地间(属天的与属地的)一切的得胜,也高过这个冬季你们曾感受过的一切寒冷。你们的身份和“国籍”是属天的。

你们知道吗,当上帝说“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人”的那一刻,你们的名字就已经铭刻在天上的生命册里了。你们是上帝的心上人,他对你们的爱,众水不能息灭,大水也不能淹没。那是不能被剥夺的权利。你们的名字与以色列12个儿子的名字,一同刻在天上大祭司的胸牌上,担在他的肩膀上,永永远远与他在一起,爱情如死之坚强,没有任何人或事可以把你们与他分开。你们的名字也与12使徒的名字,一同刻在圣城新耶路撒冷的城墙上,那座属神的最终人性之城,在历史的尽头,那个最终的人(整体的、共同体的人)。圣城与生命树是上帝为你们预备的产业。

因为你们的名字已经被铭刻在天上,你们在成都被编排到一个叫“秋雨圣约”的教会――属天耶路撒冷时空外衣的一部分。上帝定意要在历史一隅建造属天的城邑,作你们的神,施行拯救,在你们当中掌权。你们是多位,却是一个人,一个敬拜上帝、有上帝之爱在你们当中的共同体。你们的呼召和使命是宣扬基督、见证基督。

因此,当刚强壮胆,回到你们的“班排”去,回到你们的“连队”去。不要停止彼此的同在,因为你们是一个人;不要停止一同的敬拜,因为你们是上帝的形像。总要想方设法团契和敬拜,在圣灵里、在神的话语和祷告中彼此服事,迫切地确认自己的重生,热切地体验上帝细致入微的爱。愿成都这座城市,因为你们聚在一起身体的温度,在2018年的冬季不再寒冷。

因为你们的名字已经被铭刻在天上,“秋雨圣约”是耶稣基督的大使馆,任何逼迫你们脱离“秋雨圣约”的要求都是非法的。如果有人出于一时的软弱,签署任何类似的文件,签名都是无效的,因为天国之王根本就没有赋予他的大使签署这类文件的权力,也不会承认这样的签署有任何效力。如果有人签了,承认自己的软弱,把下垂的手、发酸的腿挺起来,谦卑地宣告签名的无效,回到你的“班排”去,回到你的“连队”去,继续服事永生的神和他的儿女。在那里传福音、门训、植堂,让天国的面酵不断生发成长。

因为你们的名字已经被铭刻在天上,时空不能改变你们的身份。你们若是因为逼迫大大临到,被圣灵带离成都,分散在各地不能回来,就进到那城去,让你们在“秋雨圣约”领受的福音之道在那里生养众多,在那里开创新的“班排”、建立新的“连队”。基督是主,恩典为王。背负十架,奋兴福音。

因为你们的名字已经被铭刻在天上,要为那永生的奖赏劳碌。在基督里作大丈夫,渴望监督的职份,在恩典中带领上帝的百姓进入永远、属天的安息。一方面顺服那些带领你们的牧长,一方面在信心和爱心里长进,求神赐下服事带领别人的机会。如果在争战当中打散了,就地重组,再建“班排”、“连队”。

蒙爱的神儿女们,你们所经历的一切,证明你们是蒙爱的。你们的名字已经被铭刻在天上,地上的权利和好处不是我们的关注和追求。求上帝赐下这个世界没有的能力――属天的爱,显出神在你们中间,让你们爱身边的人,爱软弱的人、爱跌倒的人,为逼迫你们的祝福,以爱报恨,以善胜恶。这个世界不怕我们恨,因为那样他可以笑着说:“他们其实和我们一样。”让我们在祷告中坚韧,盼望那些逼迫我们的人,有一天同列在圣城耶路撒冷的赞美诗班当中,成为一个人。愿基督的身体拆去一切的墙垣,首先是我们自己心里的那一堵墙。

再忍一忍,黑夜就会过去;再忍一忍,我们就将看见新耶路撒冷从天而降;再忍一忍,我们就要与主面对面,永远不分开。

不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。

2018年平安夜
惦念你们、为你们祈祷的
牧师

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/192
牧函 #5 新年祝福—— 诗篇 46:4-7(2019.1.1) #192

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about 19 hours ago
牧函
【牧函 #5 新年祝福—— 诗篇 46:4-7(2019.1.1)】

基督里的众位弟兄姐妹们,

在这至暗时刻,我依然要向众位弟兄姐妹恭祝新年快乐,平安蒙恩。

过去三周的压抑,让我根本无法快乐,似乎遍地都黑暗了。

今天,当我默想复活日的清晨,在人类最绝望的坟墓里,坐着两个白衣天使,因着我们主耶稣的得胜复活,死亡之榻变成了施恩座。他以自己的生命穿过火焰之剑,成为通向生命树的道路。我们还有什么可惧怕的吗?谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢? 神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?!

愿你们平安,愿你们欢喜快乐。这个世界虽有苦难,但我们依然有确信,因为主在十字架上已经胜了世界,并在他的复活里成就了我们永远的基业。如今他坐在天上掌权,我们里面属天、复活的生命也与他一同坐在天上。我们是属天的、属灵的,所以我们的生命必然是十字架的样式。

福山于1989年柏林墙倒塌后,写了一篇文章后来扩展成一本书《历史的终结和最后的人》,为西方自由主义的得胜而欢呼。30年后的今天,愿主的教会不再被普世价值的理想之梦迷惑,也无畏千年帝国的至暗时刻,而是单单信靠耶稣和圣灵的工作,等候那座有根基的城——天上的耶路撒冷从天而降。

在历史的终结之处,那个最后的人,不是胜过暴政、自由主义理想自我实现下的大同世界,而是基督的新妇——教会。我们正在其中,也正在与圣灵同工,建造这座永恒的人性之城、上帝之城。

我们仍会哭泣,因为暂时不见所爱之人的面。但我们的灵魂却有着无人能夺去的平安和确信。

有一道河,这河的分汊使 神的城欢喜;
这城就是至高者居住的圣所。
神在其中,城必不动摇;
到天一亮, 神必帮助这城。
外邦喧嚷,列国动摇;
神发声,地便熔化。
万军之耶和华与我们同在;
雅各的 神是我们的避难所!(诗篇 46:4-7 和合本)

愿你们2019年平安喜乐!

惦念你们、为你们祈祷的牧师

2018年12月31日

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/193
牧函 #6 主日一 你的上帝说,安慰,安慰我的百姓(2019.1.7) #193

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【牧函 #6 主日一 你的上帝说,安慰,安慰我的百姓(2019.1.7)】

2018年12月9日,中国成都秋雨圣约归正长老会的王怡牧师蒋蓉师母及其大批的长执同工和弟兄姐妹,被中国当局被捕,编织各种不同的罪名。患难中的教会临时长执同工群依据长老会事先预案,开始以《海德堡要理问答》的属灵资源为主干,制定了一些列的牧养与教导计划。

在1563改教运动中在德国产生《海德堡要理问答》,在之后的四百多中成为更正教会中最受教会欢迎的要理问答。这个在动荡年代中产生的信仰问答,以一种自下而上的神学路径,不带硝烟地直接讲述愁苦之人必须知道、经历和活出的福音。这恰恰是在逼迫中秋雨圣约教会会友从三一上帝那里,蒙安慰、得坚固、做见证的根基。

有人这样总结此要理问答,“人要快乐地死去的话,必须知道的三件事:他的罪恶所带来的愁苦;从此愁苦中得救的途径和对此救赎的感恩。得救意味着接受对罪的赦免,与上帝和好,今后在永远的福乐中与他同在,事奉他,赞美他。它也包括了为从所有的罪恶和永死中得救而不尽感恩。”

也就是说,如同多数的要理问答那样(例如,奥古斯丁的《信望爱》),《海德堡要理问答》主要向我们解答福音信仰与实践的三件事:《使徒信经》,上帝的律法与主祷文。许多人都这样理解其结构:首先,它整个结构安照罗马书救恩表述的方式来安排。两个引言性问答后,就引出人的愁苦(3-11),人的拯救(12-85),和最后人的回应(86-129)。其次,要理问答的每一部分都是为教会每个主日设计的,对应一年52个主日敬拜、讲道和教导。此外,这个编排非常容易让每个圣约家庭和个人在主日晚上带领家庭敬拜或在周间来反思默想福音。

12.9教案发生后,在与一些极为关心秋雨圣约教会的牧者们多次沟通祷告,思想如何以最合适的方式牧养遭逼迫被打散的教会时,大家受圣灵感动,不约而同的开始自发的,以牧函的方式安慰和建造秋雨圣约教会。上帝也使用一位一直关注中国基督教经典教育的长老,在彼此的交流祷告中,他提到迪凯文(Kevin DeYoung)几年前的一本书。那是一本以《海德堡要理问答》为主干写的52周牧函,目的在于牧养在北美教会的弟兄姐妹,The Good News We Almost Forgot(《我们几乎忘却的好消息》)。回到家中从书架上找到这本向当代人再述古旧福音的灵修书籍,马上就决定用每周翻译一篇的方式,事奉教会的元首耶稣基督和他的新妇,因为他是每一位蒙恩儿女生与死的唯一安慰。

在你们中间事奉的牧师 主后2019年1月11日

【主日一】

问1:你生与死的唯一安慰是什么?
答: 在生和死两者之中,我的身体,灵魂都不属于我自己,乃是属于我信实的救主耶稣基督,他用宝血完全涂抹了我一切的罪恶,并且救赎我脱离魔鬼一切的权势;他保守我,若非天父允许,我的头发一根也不能掉下;他又叫万事互相效力,使我得救。因为我属基督,他借着圣灵使我确实知道有永生,也使我从此以后甘心乐意为他而活。

问2:为了叫你在这种安慰中快乐地生或死,有多少事情是你必须知道的呢?
答:有三件事我应当知道:第一,我的罪恶和愁苦有多大。第二,我当怎样从自己一切罪恶和愁苦中得到释放。第三,我当如何为这样的拯救感谢上帝。

【你的上帝说,“安慰,安慰我的百姓”】

第一个问题自然容易成为要理问答中最著名的。这或许是多数基督徒,甚至是改革宗信仰的弟兄姐妹,唯一听到的问答。但是我想即使如此,你只听到第一问答,这仍旧是你的福份。

另一个与此相当的著名要理问答的问题是韦斯敏斯特小要理问答的第一问答,简单明了:“人生的首要目的是什么?就是荣耀上帝并永远以他为乐。” 我听到过对海德堡要理问答的批评意见,因为它是从“人”开始的 (“你”唯一的安慰是什么),而不是像小要理问答从荣耀上帝开始。但是如果我们要想挑毛病的话,我们也可以批评韦斯敏斯特小要理问答,因为它是以我们人应当做什么开头的,而不是像海德堡要理问答那样,以基督为我们已经成就的开始。

平心而论,两个要理问答开头都非常棒。海德堡要理问答始于“恩典”,韦斯敏斯特小要理问答始于“荣耀”。我们其实很难找到比这两个更为贴切的词,表述圣经启示的主题。

海德堡要理第一问之所以非常扣人心弦,在于“唯一”那个词。如果它问你有“那些安慰”的话,或许你听的蛮舒服的,但是好像是些隔靴搔痒的问题。能安慰我的很多呀,比如睡觉,巧克力点心,一本好书,电影音乐等。可是当要理问答问,你的唯一安慰是什么,它更深地拷问人心。“安慰“本来是从德文词Trost,来自拉丁语consolatio这个词。 Trost在英文中对应的是Trust “信靠”,这词根意思是“确定”或“保护”。换言之要理问答在问,“什么是你人生的锚?什么是你唯一真实的安全保障?”

海德堡要理问答第一问不仅为整个要理问答设立了主旨(参见问答2,52-53,57-58),它也向我们提出一个人生中面临的最重要问题。什么给你力量在人生中坚忍到底,面对死亡毫无惧色?是你每日的读经吗?是你每个主日参加教会聚会吗?是你帮助穷人吗?是你退休金足够多吗?还是你人生里至今还没有犯过什么大罪呢?

我们活在世上,世人期待我们要在物质、权利和地位中获得安慰。但是要理问答教导我们,我们唯一真正的安慰来自一个事实,就是我们根本不属于我们自己。这是多么的抗衡周边文化和违背我们的直觉!我们能在人生的苦难与失望中坚忍,能面对死亡毫无惧色,能不惧怕来世的审判,不是因为我们的所为,或是我们的所有,或是我们的所是,而正是因为我们不拥有我们自己。

海德堡要理问答强调我们属于基督,可能来自约翰 加尔文的影响。有人对加尔文的印象是一位刻板、枯燥的教义家,但是事实上他对上帝有一颗炙热的心。倾听加尔文充满激情的心脏脉搏,这是对海德堡要理问答的极好回响:“既然我们不是属自己的,就不可让自己的理性或意志来统管我们的计划和行为。我们不是属自己的,就不能以追求那些满足肉体之事为目标。我们不是属自己的,就要忘记自己,以及我们所有的一切。反之,我们是属上帝的,所以我们或生或死,都是为了祂。我们是属上帝的,所以要让上帝的智慧和旨意主导我们的一切行为。我们是属上帝的,所以我们的全部生命都要以祂为唯一合法的目标。”

要理问答第一问塑造着我们整个的存在。作为基督徒我们必须知道的第一件事,就是我们属于耶稣,不是属于我们自己。

然而如果我们不知道这种安慰和喜乐中生与死的须知,即使我们晓得有关安慰和喜乐的一切,这实际上对我们的帮助并不大。属于耶稣、不是属于我们自己,这意味着我们须知三件事:罪咎,恩典和感恩(Guilt,Grace & Gratitude)。接下来的要理问答将会依据这三个方面的大纲展开。首先,我们要认识我们的罪。接着,我们要认识救恩。最后,我们要认识我们怎样圣洁的事奉。

这三件事都是必须的。如果我们不晓得我们的罪——这带给我们真实的罪咎——我们必将过分确信自己有能力做正确的事,能把这世界变的更美好。我们必将对我们最基本的问题视而不见,最基本问题不是缺乏教育,或缺乏机会,或缺乏资源,而是罪及其它带来的愁苦。但是,如果我们不晓得怎样从这罪和愁苦中得自由——这是来自上帝的恩典——我们要么自己努力徒劳无功的自救,要么在绝望中完全放弃一切尝试。此外,如果我们不晓得怎样感谢上帝,对这样极大拯救没有感恩之心,我们必然活在自我中心,自我陶醉的泡沫里,而这根本不是上帝一开始把我们从自己的罪和愁苦中救拔出来的原因。如果基督徒能够持守三件事里的每一件,而不只是握住一件或两件而已,我们就会避免把自己陷入各种糟糕的神学和各种馊主意。

亲爱的弟兄姐妹,千万不要忽略头两个问答中包含的基本先设:我们被召要在这安慰中快乐的生和快乐的死。因为忽略这个基本先设,太少基督徒的人生见证出这现实:人生有多么艰难愁苦,同时对于属于基督的意义默想有多么缺乏。安慰不意味着基督把人生中的坏事都已除掉。正如乌尔西努(Zacharius Ursinus要理问答的主要作者)表达的,安慰“来自一个确定的思辨过程,在其中我们以美善抵挡邪恶,借着对此美善的合宜思量,我们可以减轻我们的悲伤并能耐心忍受邪恶。” 换句话说,摆在我们面前这更大的喜乐超越了现在经历的任何苦楚。

当我们默想在这安慰中的活法与死法,我们或许想到坐在高级按摩椅(La-Z-Boy)的不同倾斜角,背部按摩,口里嚼着美味的食物(吃了也不增肥)的情节。但是要理问答脑海中是一个全然不同的安慰,更深,更高,更丰富和更甜美的安慰。只有透过承认我们的罪,而不是找借口;透过信靠那一位,而不是靠我们自己;透过感恩的人生,而不是被感谢,我们才能得到这奇妙的安慰!

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牧函 #7 主日二 愁苦人喜爱陪伴(2019.1.14) #194

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牧函
【牧函 #7 主日二 愁苦人喜爱陪伴(2019.1.14)】

【主日二】

问3:你从何处知道你的愁苦呢?
答:从神的律法。

问4:神的律法对我们有什么要求?
答:基督已在《马太福音》廿二章37-40节总括的教训了我们:“你要尽心,尽性,尽 意,尽力爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。 这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲”。

问5:你能完全遵守这诫命吗?
答:不能;因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的。

【愁苦人喜爱陪伴】

与其他主题所花的时间相比,海德堡要理问答在人的全然堕落上并没有花过多的笔墨。要理问答关于恩典的部分涵盖了27个主日,74个问答。而感恩部分只是稍微短一点,跨越21个主日和44个问答。罪的部分是最短的,只有3个主日和9个问答。要理问答的作者渴望海德堡问答成为安慰的管道,而非定罪。

但他们也意识到,真正永久的安慰只会临到那些知道他们需要被安慰的人。为了经历福音的安慰,我们首先需要的是对我们的罪开始坐立不安。福音的安慰无法绕过罪的问题,或无视罪,好像那些倡导正能量的布道家和自我打气的大师。它要求我们直面罪,承认罪和对付罪。当许多人会告诉我们,“不必聚焦罪,轻松自在点吧,我们其实不是什么‘坏人’”,要理问答却说的正好相反。为了有真正的安慰,我们必须首先看见我们因罪导致的愁苦。

我们看到我们愁苦的方式是借着律法。上帝的律法是好的(提前1.8),所以问题不是由律法引起的。问题在于我们无法遵守律法。任何仔细持久默想十条诫命,联想起律法书里的613条命令,都会让任何诚实之人感到自己像是屹耳(小熊维尼中的驴)—— 阴沉,灰暗,和忧虑。圣经里充满了许多美好的道德诫命,它们本可以是很激励人的,可惜我们都不再是道德美好的人了。

我们常听人说,所有的宗教基本上大同小异,都鼓励人要爱邻舍,帮助穷人,饶恕他人,而且通常这些人都和颜悦色,富有同情心。即使这些是真的(其实当你具体到实处,绝非如此),它都是误导人,因为基督教主要不是宗教,来遵守一些道德规条。基督教是宣告一位上帝来拯救那些无法遵守道德规条的人。

律法无法激励我成为一个更好的我,或在我里面找到什么神灵。律法把我打回原形,向我显明我是多么地愁苦。虽然目前在美国有人对矗立在法院和学校外面的十诫大惊小怪,难道我们忘了律法远远不止是一套伟大的原则吗?当然,律法是包含着许多伟大的原则,它们都是要向我们显明出我们的一败涂地。

让我们澄清一下:耶稣遵守了律法。他来不是要废除律法(太5.17)。耶稣教导我们要爱上帝和爱邻舍,完成整个旧约规条和要求。这是为何耶稣教导了记载在马太福音22章,对律法做了简明美好的归纳总结。

但是耶稣的标准是无人能及的。我经常听到当今人们对福音的错误解释,把福音仅仅视为是一个邀请,让人进入一个人生国度的途径。例如,有这种说法,耶稣在约翰福音14.6说了,他作为道路,真理和生命只是意味着耶稣是最好的生活方式。这当然是对的,耶稣是最好的生活方式,但是,无人能活出耶稣的样子!我们从未有过,并且将来也无法做到。

我们无法像耶稣那样活着,因为要是没有圣灵在我们生命里作工,我们绝不可能活出那样子的。我们多数人都不能把房间打扫的令自己满意,或严格按照我们想要的家庭预算来消费,或按照我们的意愿管理时间。所以,究竟是什么让我们认为我们能有耶稣那样的活法,都能按照上帝对我们的要求行事为人?要理问答对这问题表达的直截了当:“我的本性是倾向于憎恨上帝和邻舍。” 这句话总结了大量的圣经教训。没有义人(罗3.10)。世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀 (罗 3.23)。人心比万物都诡诈,坏到极处(耶 17.9)。自然人是死在过犯罪恶之中(弗 2.1)。按照本性,我们渡过的日子常存恶毒,嫉妒的心,可恨的,又是彼此相恨(多 3.3 )。这样的经文可以源源不断向我们袭来,要求我们顺服,直到我们呼求,“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华……祸哉!我灭亡了!”(赛 6.3,5 )。

我们无法完美遵守613条命令。我们也无法遵守十条诫命。我们甚至无法遵守两条大诫命。难道不是讽刺吗?要理问答尽然是借着圣经中最宝贵,最神圣的经文之一,来显明我们的愁苦。每个人都爱马太福音22章。“只要教导两个最大的诫命”,人说,“免了神学争论,免了教义,少谈命题主张。爱上帝,爱邻舍——这就是跟随耶稣的真谛。” 不错,但是如果我们今天第10次地藐视了上帝,又忽视了邻舍,我们该转向哪里得安慰呢?你真的能以你全人的每一个部分来爱上帝吗?从未把任何人,或美梦理想,或财产名声放在祂之上?难道你真的爱人如己,总是为了别人的好处打算,常把他人的需要优先考虑,总是愿意人怎样待你,你也要怎样待人?

很多人,包括心存好意的教会领袖,急切的要把基督教归纳简化成大诫命,或登山宝训,或八福,或弥迦书6章8节,或其他一些上帝伦理要求的伟大总结。但是,如果我所有的只是上帝对我人生的道德要求,我其实比那沮丧的岐耳驴更加糟糕。我自己努力成为好人,与上帝对我的要求相比,一定只能是愁苦。如果作为跟随耶稣的人意味着只是我要为祂干一组新的事情,我必定会被定罪,感到沮丧和愁烦的。正好相反,我跟随耶稣最要紧的应该是宣告祂已经为我成就了大事。

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【牧函 #8 主日三 实在就是那么糟(2019.1.21)】

【主日三】

问6:上帝造人就是如此邪恶和悖逆吗?
答:不;上帝造人原本是善的,且按照他自己的形象,就是公义和圣洁;以致他能正确地知道他的创造者上帝,诚心爱他,与他同住在永福中,赞美,荣耀他。

问7:那么,这种堕落的人性是从何而来?
答:是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落与悖逆而来,因此我们的本性变得败坏,我们都在罪里成孕出生。

问8:是否我们都堕落深沉,以致完全无心向善而只倾向于恶呢?
答:是;除非我们都由上帝的灵重生。

【实在就是那么糟】

为何我们是现在的这副样子?为何我们如此自我中心和自我关注?难道这就是上帝起初造我们的样式——猥琐、傲慢和悖逆?

对上面最后一个问题的答案,当然是否定的。上帝起初造我们是为了像祂。有时我们会听到这说法,“哎,这孩子和她妈就像是一个模子里扣出来的。” 我不清楚这个说法的来历,但是我们多数人都听到这类的说法。意思是“她相貌举止跟她妈像极了。任何人都能认出他们是亲生母女,一家人。” 类似地,我们被造就是这样扣出来的上帝形象。

这不意味着上帝有物质的身体,有两米高、蓝眼睛。这里的意思是亚当夏娃被造里带着上帝的性情,作为上帝的代理人在地上生活。我们人绝不只是一堆分子生物。我们绝不只是血肉骨骼,肌肉皮肤的总和。在上帝造的活物中,我们人的独特之处在于我们能认识上帝,听见上帝,与上帝沟通,并与上帝相交联合。这是长颈鹿、甲虫,甚至是哀伤的鸽子无法享有的。我们比植物、动物、山川河流和各类微生物更加重要,更为聪明,更加灿烂,就是因为我们在上帝所造万物中是独特一类,你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕(诗篇 8.5)。我们有灵魂。我们被造是要认识上帝,并像上帝。这是起初原来的情形。

但是这一切已经改变了。让我们回到伊甸园。善恶树是分别树。设立在园中试验亚当。上帝基本上说,“顺服就活着,悖逆就死亡。”始祖亚当悖逆,所以死了……,导致乐园死了,我们也死了。

作为堕落的后果,羞耻创入了这世界——亚当夏娃意识到他们赤身露体(创3.7);恐惧创入了这世界——亚当夏娃躲避上帝(创3.10);怪罪创入了这世界——那人(亚当)怪罪上帝赐给他女人(夏娃),女人怪罪蛇引诱了她(创3.11-13)。苦楚创入了这世界(创3.16)。关系破裂(创3.16)。生活存留成了劳苦愁烦(3.17)。

因着亚当犯罪,上帝诅咒那蛇,诅咒那女人,诅咒那男人,诅咒了那地。为此,蛇爬行,女人们都受生产儿女的苦楚,男人们都承受做工的劳苦,大地长出荆棘和蒺藜。换句话说,整个受造物都落在虚空的辖制下,急切指望脱离败坏,得享自由(罗 8:20-25)。

不但如此,因着亚当犯罪,人性已受到玷污。正如19世纪圣公会主教JC莱尔所言,我们人如同捣毁的圣殿。作为上帝形象的受造物仍旧保存原来灿烂尊贵的痕迹,但原来荣耀的圣殿现在呈现的是破裂的窗户,坍塌的梁柱,堵塞的门道。我们不再是起初的样子,已变得面目全非。

要理问答清楚地指出,我们不光简单效法我们老祖宗,亚当夏娃,步其后尘。我们生来具有被蒙蔽的天性,继承那种从娘胎里生来具有的污秽。如果我们要想通晓要理问答和基督教,我们必须切实把握这一点。我们基本的麻烦不是有一双糟糕的父母,一塌糊涂的学校,给我们坏影响的朋友,甚至是日渐败坏的周遭环境。我们基本麻烦是自己腐烂的心,是我们中间的每一位都生来具有的那种败坏。

“得了,得了”,您或许会承认,说,“我是一个糟糕的人。我做错事,我不完美。我都同意。但我还没到那么坏吧。” 请您别着急,要理问答还有话讲。我们不光是不完美,用神学术语说,我们都是全然堕落的人。这并不意味着未重生之人无法作出道德上令人赞叹的举动。全然堕落有两个含义:(1)我们全面的(在想法、心思和意志上)败坏;而且(2)我们无能做出真正的义行,因为我们自己的“善”不是来自信心,不是为了上帝的荣耀。

这是事情的本相:我们生来倾向恶(创6.5)。我们都如羊走迷偏行己路(赛53.6)。甚至我们所有的义行在主面前都像污秽的衣服(赛64.6)。

这里实在有太多的坏消息,毕竟我们是在谈论人的愁苦。但是,根据要理问答8问的答案,人还有盼望。我们无能行善而倾向邪恶,除非 我们被圣灵重生了。很遗憾,“重生”这个词语在美国已经成另一个社会政治类别。我们都忘记了它的原本来历。借用旧约先知以西结的预言,耶稣是第一个使用这个词语的人。他告诉犹太教师尼哥底母说,“你必须重生。”(约3.7)

我们必须牢记耶稣这一命令。是的,耶稣要我们爱,赦免,祷告,谦卑,行公义,且乐意怜恤。但我们绝不能忘记这源头性的命令——“必须重生”,唯有从这里顺服的河才能流淌。试图靠自己活出耶稣的生命是无法让我们进入永生(天堂),若我们未重生,时间久了这反而会使我们沮丧。这是那些好意关注社会的基督徒有时会走偏之处。他们想让世人活出耶稣的生命,但是他们忘了这个现实,除非耶稣的灵首先改变了我们,我们是根本无能活出耶稣的生命。

我们必须领受一个新心。我们必须重生。我们必须归正(悔改信靠)。我们必须被改变。基督徒生活 —— 活在对上帝的信靠、在基督里的盼望和彼此相爱中 —— 的这些必要特性中,首要的是生命,这是圣灵超自然地赐给人的崭新开始。我们必须从上头再生一次。

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【牧函 #9 福音奋兴,为福音奋兴(2019.1.22)】

福音奋兴,为福音奋兴

杨侠和方侠这两个家庭在我看来是特别的,他们是在12.9事件发生后第一时间采取行动到战火纷飞的现场探访关怀的,也正因为这个原因,这两个家庭都不同程度被“特殊关照”着。这在我看来很酷,配得上“忠肝义胆,侠骨柔情”之类的形容。当他们亲身来到我们这里,对我们娓娓道来那些连电影编剧都想象不出来的真实发生的情节时,我想无论是“忠肝义胆”,还是“侠骨柔情”都无法表达这种勇敢行动的实质。在他们讲述的故事中,充满各样诸如“恰巧”没被摄像头拍到,“幸亏”去洗手间以致于错过了抓捕和“竟然”在PCS把所长聊得泪流满面等情节。在分享中我们都得坚固和安慰,因为亲身经历各样凶险的神的仆人用事实呈现了那位赐勇气并全然看顾的上帝。我们都不得不随时跟着他们一同赞美神,将荣耀归给神。

在上午以及下午第一部分的学习当中,杨侠主要给我们讲解了启示录的经文。对我个人来讲,我是很少听到讲解得如此扎实,细致的关于启示录的讲道的。整个讲论给我的感觉是:经句的讲解与现世的案例自由穿插,无缝衔接,毫无PS痕迹,听得酣畅淋漓。整个经文的重点和主题是非常清楚的,解释了我以前很多的看不懂的各种数字的意义。启示录是不好解的经卷,不是很多教会会在释经讲道中讲这卷书。然而在今天杨侠对这段经文的讲解中,我看到了在当下这个时候,这卷书让我认识到了它无可取代的价值。原来启示录如此生动地与处在现在境况的我有了对话。它带我以更高的视角来看待我们在地上所必要面临的一切。教会在地上经历的逼迫也好,苦难也好多以三天半,三年半这类的数字来表达期限,是必要发生的,是有期限的,是在神美善的计划中的,且是在神量而又量的看顾中的。既然这样,教会受苦就不是神计划的最终目的,而是神要最终得永远的荣耀,且我们在这苦难中得到基督祂自己为赏赐。神用这卷书帮助我不再定睛看起来可怕的各种势力上,而是带我看到教会的本质与应该活出的形象。神提醒我,无论是否在逼迫中,我们的重点都应该放在教会如何竭力活出基督“先知”,“祭司”和“君王”的形象。为了预备受逼迫,我们真正需要的不是说赶紧训练出一群“熬过180天密集审讯还能0口供”的勇士,而是赶紧训练出即使被迫分散到各个家庭聚会,也能坚持传讲纯正福音且按福音而活的“真”精兵。所以在大家讨论如何应对逼迫的时候,我们讨论的是“真理中的崇拜”,“爱中的团契与相交”和“君王性的治理”如何在被迫产生变化之后仍然可以延续和传递。

讲到教会的生和死,下午讲解的启示录3章的一段经文也让我有很多的反思。其中关于耶稣对老底嘉教会的警戒,我发现之前我并没有真正理解耶稣说的“不冷也不热”是在形容什么。杨侠带我们看城市的特点之后会发现,一个城市的气质会很大程度上影响这个城市里教会的气质,耶稣对教会的警告和劝勉也都与这个城市的特点是息息相关的。老底嘉的地理位置既不在水的上游,也不在下游,所以他们那里的水就呈现没有热到可以做温泉,也没有清凉到可以饮用。所以不冷也不热是一种鸡肋般的无用的状态,也就是当一个教会开始失去了持守福音真理的见证,它也就无法成为合乎主用的器皿了。这样的教会看起来还活着,在耶稣眼里其实同死了差不多。在耶稣写给七个教会的信中,耶稣劝勉教会要做的事都是回归到福音当中,而不是第一时间用各样的事工来弥补我们做的不足的方面。耶稣在对每个教会说话的时候,都是在提醒教会在哪一点上是偏离了福音的,神真正在意的是这个。所以劝勉虽然看起来答案各有不同,但又可以在福音中统一,就是从哪里偏离了福音,就在哪里重新归正,好使教会可以活在福音真理当中。

杨侠给这段讲论的主题是“已死教会的盼望”。这里就有一个最基本的问题,什么样的教会是真正活着的,而什么样的教会是已经死了的?我们普遍会觉得一个持守真理的教会在这时代不容易,付出代价太多,太容易就被弄死了。然而可以完美地规避受苦的教会难道就不付代价吗?代价可能是更大的,因为随着不断地对权威妥协,不断地在传讲得信息中掺杂,不断地容让不相干的人来左右教会的治理和决定,这样教会看起来保住了,建筑还在,桌椅还在,人还在,名牌还可以挂在门口,然而耶稣却掷地有声地说:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的”。这是我们无法忽略的警戒,我们必须要清楚我们究竟在惧怕什么,要舍弃什么,需要保护的是什么?写到这里我还是会不禁想到QY,感谢神使他们成了一台戏演给世人和天使看。使我不断反思在教会所有或可爱或酷炫的外包装撕掉以后,里面包着的是什么?在很多人甚至基督徒的肉眼来看,这是一个被撕碎了,目测应该是死透了,没盼望了的教会。但是在我看来只要他们每一个信徒为福音而活的气还在,这就是神看为活着的教会。教会的生死与成长从来不在我们手里,其实我们也没有任何人能凭血气保全教会。教会的生气永远是从神那里来的,基督是教会真正的保全者。
这次杨侠讲的基督教与文化的关系这部分内容很好地拓展了我的视野,带领我比较整全和系统地从创造,堕落,救赎和国度四个象限来认识教会会呈现的不同的倾向和侧重。我个人非常喜欢这个部分的课题,但因为涉猎不深,所以就不做过多赘述,期待能在这个问题上更多听到杨侠的精彩分享。

以上是此次我经历的BJ奋兴会,无论是团契分享,课程信息让我兴奋的部分都有很多。以上是我比较直观的感受和这个过程中的一些简单的思考。希望可以和社会各界人士踊跃交流,感谢主!

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【牧函 #10 主日四 我们爱公义,上帝更是如此(2019.1.28)】

【主日四】

问9:那么,上帝在他的律法中要求人行他不能行的事,岂非冤屈人吗?
答:不;因为上帝造人,叫他本来能行律法但人因着魔鬼的试探;他自甘悖逆,把自己和后裔行善的这种能力夺去了。

问10:上帝是否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?
答:决不;他极厌恶我们生来就有的罪和本身所犯的罪,并要在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶,正如他已宣告:“凡不时常遵守律法书上所写的,都是被咒诅的”。

问11:上帝不也是慈爱的吗?
答:上帝确实是慈爱的,但他同样也是公义的;因此他的公义要求那干犯了至高上帝之威严的罪恶,必须受到极刑,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

【我们爱公义,上帝更是如此】

既然我们没有能力顺服上帝的律法,当我们违背律法时,上帝为何不悦呢?这正是第9问的要点,这绝不是无稽之谈。你若让你八岁的女儿飞越到月球去,她大概连离地几寸都跳不到,你不会为此打她屁股,对不对?你若真的打了她,你大概是个挺烂的父亲。其实,你的朋友们还会问,“你干嘛逼你的女儿往月球上飞,你怎么了?”这要求是对人不公平的,因为这要求是那些人自身全然无能力完成。因此,上帝这样作公平吗?惩罚人只是因为他们违反了他们本来就无能力遵守的标准?

对这个问题的一种回答,是思想上帝对那些信靠祂之人成就了什么。根据圣经教导,我们不光在罪中沉沦,我们是死在罪恶过犯中。但是非常感恩,上帝没有就此放弃我们。祂改变我们心灵,赐给我们信心,并给我们在基督里的新生命。换言之,一个谦卑的心将会顺服上帝发出的任何命令,另外,一个相信的心同样会信靠上帝,透过圣灵我们能得到能力去顺服这些命令,这本是我们绝不可能遵行的。我们真的无能力遵守,但是上帝能胜过我们的败坏,使我们愿意并能够为祂而活。

然而,这不是要理问答对第9和第10问的回答。海德堡要理的答案把我们指向亚当是圣约的头。亚当是我们的立约代表,全人类的头,若他当时能顺从上帝的试验性命令,遵守了工作之约,亚当和他的后代都会活着。在奥秘中,当亚当犯罪时,我们都在他里面参与了,就如信徒都在基督里,与祂的受死与复活有份。因此,在亚当里,我们都曾有过一次唾手可得的顺命机会。但是,因着亚当悖逆,其余人类是跟他一起的,亚当和他的后裔就面临属灵与身体的死亡。

这就意味着我们每个人生来都带着原罪和原罪咎。原罪指的是我们从亚当那里继承的罪性。原罪咎则指罪责,即我们生来就与他人一同参与了亚当的罪。因此,就我们本性而言,我们不但是道德上受玷污还是可怒之子,即使我们在自己肉身中犯罪之前(弗2.3),都该受上帝的责罚。罗马书5.12说,“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”当保罗说, “众人都犯了罪,” 他的意思不是“众人在我们一生中都犯了罪。”他的意思是“众人在伊甸园都犯了罪。”罪是从亚当入了世界。死临到人是那个罪的后果。而且,死亡蔓延到其他所有人中,因为其他的所有人基于创世记3章,在亚当里、在伊甸园的时刻就都犯了罪(译者,其余人类是亚当的同案犯)。

我们知道这是保罗的意思,因为在第18节他就把一次的过犯(亚当吃禁果)与一次的义行(基督十架之死)比较。正如因一人的悖逆,借着我们与亚当联合,众人都被定罪而死了(这不只是我们后来犯罪的后果)。照样,因一人的顺从,借着我们与基督联合,众人也称义得生命了,这本不是我们后来行善事的后果。

这很像玩梦幻橄榄球赛游戏。在梦幻橄榄球中,你选择你的球员,当球员步步推进,攻入对方大本营得分,你的梦幻橄榄球队就得分。你的肉身并没有做什么。你只是座在你的地方看游戏比赛。你并没跑到对方大本营。可是你会大谈你的 球队,你的 得分,你的 输赢。这些球员是你的代表。这正是保罗在罗马书中的论证。亚当做了古往今来每个人的梦幻队的代表,这就意味着我们都输了。当亚当犯罪,我们就都犯罪。为此亚当受到死刑的惩罚,我们也同样受到死刑的惩罚。

因此,总而言之,上帝有权力在当下和永恒中审判我们,有两个理由:(1)我们已经违背了律法,这本是我们起初有能力遵守的,并且(2)我们在亚当里犯了罪,因这个罪遭受死的审判,如同亚当一样。

谈完了罪咎和审判,第11问题期待人们有理由反对:“但上帝不也是有怜悯的吗?这个问题再熟悉不过了。我和基督徒有过数不清的交谈,再别说非基督徒了,他们都难以接受上帝忿怒的观念。“在忿怒上帝手中的罪人?”他们嘲笑。“我们早就不信天降硫磺与火,那套清教徒的东西了。我相信的上帝是慈爱的上帝。”

但是没有圣神忿怒的圣神慈爱根本毫无意义。当我们弱化上帝的公义,我们非但没有高举祂的怜悯,反而弱化了。当我们看到上帝怜悯不光是对所有人的普遍良善,而是借此使上帝的百姓在基督里,从他们本该受的忿怒和刑罚中蒙拯救,上帝的怜悯就展现出其完全的能力和无尽的甜美。

上帝的公义要求惩罚罪、悖逆和偶像崇拜。我们通常不情愿拥抱上帝有权施行公义,但是当体育比赛你看到裁判对我们球队吹偏哨时,我们都会站起来,对着电视机大叫。当我们保险公司拒绝按合约承诺的支付陪偿,我们都立刻感到愤愤不平。我们都有公义感。但是,奇怪的是当上帝被冒犯时,我们却不认为上帝会在意公义。

我们需要一位上帝,他有权柄做道德的审判。如果上帝都以全部一样的方式爱每一个人,那么他的爱究竟意味着什么?被上帝所爱又意味着什么呢?若我们的上帝是善恶不分,不审判邪恶的话,那我们的宇宙就变得无法理喻,不公义导致痛苦将更加巨大。欢喜快乐吧:正如我们喜爱公义,我们的上帝也喜爱公义!

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【牧函 #11 主日五 然而并非是两位,而是一位(2019.2.4)】

【主日五】

问12:既然我们因上帝公义的审判,应受到今世和永远的刑罚,那么我们怎么才能逃避这刑罚,并且能再次蒙上帝恩宠呢?
答:上帝要求他的公义得到满足,因此我们必须满足他的公义,不是由我们自己达 到,就是由别人完成。

问13:我们自己能够满足上帝公义的要求吗?
答:决不能;实际上,我们天天增添自己的罪咎。

问14:有任何(仅是)受造者能够为我们满足上帝公义的要求吗?
答:没有;首先,因为上帝不会将人自己所犯的罪加罚于其他任何受造者;其次,仅是受造者不能担当上帝对罪恶所发出的永恒忿怒的重担,而能使第三者从其中得救赎的。

问15:那么,我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢?
答:一位真实而无罪的人,但却要比一切受造者都更有能力,就是一位同时也是真上帝的。

【然而并非是两位,而是一位】

虽然地狱这个词没有提到,它确实是第五个主日的一个主题。当今不少基督徒不愿意谈论地狱这的话题。他们忽略它,否认它,或在这方面奉行怀疑论调。我们很多人闭口不谈上帝的忿怒,不愿意分享福音信息是与从上帝的审判中得拯救有关系。好像福音隐含的意思必须只是导向上帝的慈爱和对世界的良善。而且太过经常的,福音首先被解释成一个无私的爱,服侍人,为他人牺牲。确实,这是福音的核心。但是我们是要借着这位来拯救罪人的基督,宣扬(祂)无私的爱,服侍人,为他人牺牲。

在我们谈论拯救这个星球之前(右翼口号是“为基督再赢得美国“,左派则请人加入“唯一的动员”),我们需要听到是耶稣如何拯救罪人!从我的所见所闻中,青年人对宣教使命的关注倾向从拯救灵魂转向拯救这个世界。关注点经常是社会性的议题与属灵的无关。本来这两个议题不必彼此排斥。那些面对“属灵”议题的必然不能忽略“社会”议题,而那些参与“社会”议题的必须完全拥抱“属灵”议题。

我们不愿意看到的就是一些基督徒,他们渴望试着减少这世界的苦难,却对永恒的痛苦漠不关心。每一个参与宣教使命的基督徒 — 无论是医疗、教育、农业、或者就是单做一个好邻舍 — 都应该关心现实人生的痛苦,渴望有机会与每一位需要听福音的人分享福音。要是耶稣真的错了,我们就不必怕能把身体和灵魂都灭在地狱里的祂了(太10.28)。

要理问答再次扭转我们对人类处境危机看法:光凭我们自己,上帝不但不会站在我们一边,还会攻击我们。上帝对罪的忿怒不会自然地从圣经页面上消失。在马太福音25章中,耶稣不光命令我们给最小的弟兄吃和穿,他还警告我们在羔羊婚宴时有童女被关在门外(10节),有仆人被丢在外面黑暗里(30节),还有一些人要往永刑里去(46节)。看着这些发人深省沉重话语,我们必须承认,地狱是真实的,有些人将会下到那里去的。

上帝的公义意味着我们现在和将来都该受惩罚。上帝绝不会撒谎。祂绝不会改变。同时祂也不可能违背祂自己公义的属性。祂无法挥挥手让违法者逍遥法外,好像特别能容忍,对什么都包容。罪必须赎罪赔偿,罪人必须受到责罚。

那么,若上帝不违背自己,必须维持宇宙的公义,这里就有两个选项。要么我们自己来付罪债
,要么有人为我们代付罪债。问答13马上否决了第一个选项。我们根本无法补偿赎自己的罪,一方面因为我们自己是有限的,无法补偿我们对无限上帝的过犯,另一方面因为每一日我们有更多的犯罪,我们的罪咎在不断增添。“你加载十六吨,你得到什么呢?” 古老民歌在遥问。“日见衰老,债台高筑。” 在我们属灵生命上这是类似的。我们无能偿还我们欠上帝的罪债。我们越挣扎地从谷底出来,我们就越陷得更深。

“有其他任何受造活物能够……?” 第14问到。“有任何(仅是)受造者能够为我们满足上帝公义的要求吗?”答案再一次是否定的。首先,上帝是公平的,祂不会为了人的罪来惩罚其他受造者。只有血肉之躯能够救血肉之躯(希2.14-18)。换言之,要用一个同样的家庭成员来救这个家庭。其次,其他受造者为我们付罪债,与任何人代付一样存在同样的问题 — 资金不够。上帝永恒忿怒的重量远大于任何的动物、圣徒或天使的承受度。

正如你看到的,海德堡要理问答的逻辑是直接地带领我们迈向基督。我们的拯救者到了第五主日才亮出名牌,这是问题15在桌面上的唯一选项。若上帝不会为了人类的罪惩罚非人类,但同时一个人又无法承担上帝忿怒的重量,唯一能够拯救我们的必须既是人又是上帝。我们需要一个中保他能够按手在我们双方身上(伯9.33)。我们需要一个义人拯救堕落的人,一个神人承受上帝的咒诅。我们需要“一位真实、无罪的人,……同时也是真上帝。”

教会花了几个世纪在面对异端错误的纷争中,确立了这个宝贵的真理。几乎所有的早起异端在某种程度上都在基督的位格上出问题,他们要么否认耶稣基督的全然神性(亚流派),或祂全然的人性(幻影说),或二性混淆(优迪克主义),或二性分离(聂斯托里主义-景教)。他们在当时因着妥协好像很有吸引力,其实没有任何正统的信仰,因为除了神-人能够拯救人脱离上帝的审判。我们需要一个能延伸到两边对岸的桥梁,横跨圣洁上帝与背叛子民之间的巨大鸿沟。我们需要一位中保,正如亚他拿修信经所言,他是“完全的上帝,又是完全的人”,然而“并非是两位,而是一位”基督。

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【牧函 #12 主日六 满足要求的代替(2019.2.11)】

【主日六】

问16:为什么他必须是真实和无罪的人?
答:因为上帝的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿;但人人都是罪人,故无人能为别人赎罪。

问17:为什么他必须同时是真上帝呢?
答:他要透过他神性的能力,在他人性中担负上帝的忿怒,如此便为我们取得并恢复了公义和生命。

问18:谁是那位中保?谁同时是真神,又真的是无罪的人?
答:我们的主基督耶稣,“上帝又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎”。

问19:你从哪里知道这事呢?
答:从神圣的福音,这是上帝自己首先在乐园里启示的,以后由神圣的族长和先知宣布了,再由律法中的献祭和其他礼仪预表了,最后由他独生爱子成就了。

【满足要求的代替】

在问答第16-18中暗含了几个十分重要的神学术语,用来描写基督在十字架上的作为。赎罪意思是基督之死除去了我们的罪和罪咎(问答第16)。救赎意思是基督之死把我们从律法的咒诅和罪的刑罚与权势下买赎出来(问答第18)。和好意思是基督之死恢复了我们与上帝的关系(问答第18)。挽回意思是基督之死平息或安抚了上帝的忿怒(问答第17)。

所有四个术语(当然还有其他的)抓住了十字架基本的圣经层面。有关耶稣最好的消息就是,借着祂我们的罪得赦免,从律法的咒诅中获得自由,与上帝和好,并能有确信的站立在我们的创造主面前。

这一切都在向我们宣告福音(问答第19)。福音既不是呼召我们活出国度的人生,也不是关于我们能为上帝作什么的信息,更不是描述我们对文化更新所作的努力。基于保罗在哥林多前书15章对福音的总结,福音是好消息,就是耶稣基督为我们的罪死了,并且第三天从死复活。我前面会提到这些术语,因为第六主日把我们引到这些真理,因为这些词汇界定的观念经常遭人否决,弱化,或边缘化,说这不过是代替性救赎的“理论”。到此,我想讲一个故事。

几年前,我自己给我所在宗派的教会领袖写了一份长信。我写信是回应一个人对我所参与的一个群体的一些批评。这批评整体来看是合理的,里面问了一些好问题。但是从中我读到最令人吃惊和失望的,是这一句话;“实际上我在圣经里没有找到任何一处,说到上帝的忿怒倾倒在十字架上的耶稣身上。”

我在信中直接涉及到赎罪论的回应,福音与第六主日主题,大体如下:

“这是个让人震惊的陈述(上面斜体字的那句话)。为了确定我正确理解这句话,我至少读了十遍以上。如果此话是对的话,我们教会大多数目前正在宣讲的根本就不是福音了!我们这几百间教会宣讲的难道不是这个信息吗:上帝按祂的形象创造了我们;因为堕落我们就本性而言沦为可怒之子;靠我们自己我们根本无法在圣洁上帝的面前站立;因为冒犯了这位上帝我们就该受到刑罚;但是,在爱中上帝差遣祂的儿子担当了我们的罪,承受了我们该受的刑罚;上帝的忿怒倾倒在耶稣身上,耶稣的义借信心归算给我们 — 难道这不是福音吗?当然,关于福音和基督教的故事,可罗列的还有很多,但是绝不会比这些更少了吧?我无法控制我的哀伤,在美国改革宗教会(RCA-Reformed Church in America)中有人会否认福音的这些核心内涵,这福音在我们的信仰告白中是不断重复陈述表达的。”

“我能在圣经中找到许多部分,无论直接还是间接地,教导我们上帝的忿怒倾倒在十字架上的耶稣身上。 你可以想一下出埃及记12章记载的逾越节。代替性刑罚出现在逾越节的核心 — 上帝将祂的忿怒倾倒在被杀的羔羊身上,而不是祂的子民身上。为此,在约翰福音中这一脉相承的思想再度呈现在施洗约翰对耶稣的认信中:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的!(约翰福音 1.29)。我也在利未记16章赎罪日的礼仪中,看到上帝的忿怒倾倒在预表耶稣的祭牲上。此外,以赛亚书53章尖锐地触及到同样的主题。耶稣作为受苦的仆人,为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。 正是主耶和华定意将祂压伤,将祂的忿怒倾倒在祂仆人身上。”

“类似地,马可福音10章45节教导,耶稣将舍祂自己的性命作多人的赎价。这个赎价不是像一些中世纪神学家错误的教导那样,给了魔鬼撒旦,而是当作馨香的供物和祭物,献与父上帝(以弗所书 5.2)。马可福音10章38节,耶稣问祂的门徒们,‘我所喝的杯,你们能喝吗?' 后来在客席马尼园,耶稣恳求祂的阿爸天父,‘求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。'(马可福音 14.36)。耶稣肯定在思想这些说到喝上帝忿怒之杯的经文,如诗篇75.8;以赛亚书51.17;耶利米书25.15-16,以西结书23.32-34;和哈巴谷书2.16。约翰福音3章14-18节教导说,上帝差遣祂的儿子来是要被高举在十字架上(如同摩西旷野举蛇,拯救百姓脱离上帝的审判),好使上帝的震怒不留在信靠祂之人的身上。罗马书3章21-26节教导,上帝设立耶稣作挽回祭(propitiation,参见Leon Morris经典之作,《使徒性的十架讲道》),透过在我们的位置上代替我们,挽回或转离了上帝的忿怒。罗马书5章8-10论证,在我们还作上帝仇敌的时候,基督就为我们死,好使我们得拯救免去上帝的忿怒。加拉太书3章13节说,基督为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的刑罚。约翰一书4章10节教导,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭(约翰一书2.2,希伯来书2.17)。还有许多其他经文。”

在基督教神学中最重要的莫过于我们的十字架神学。我们必须很清晰地讲论福音的核心,就是透过神圣的自我代替达到神圣的自我满足的好消息。永不妥协十架神学;永不稀释十架信息;永不停息地颂赞十字架的荣耀,因基督在十字架上承担了本该属于我们的刑罚,好让我们可以得到原本唯独属于祂的永远的福分。

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错综复杂的故事

苏太太  可怕的苏太太  今天
1可恶的事实
我不喜欢这个世界
所有的繁华都是甩不开步子的
啤酒肚
到最后也不过
一泡尿
在适当的时候腥臭地
浇向地上
所有的土造罪人
2019/2/16苏太太

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私想录 | 我亲爱的手足
原创: 公孙姑娘恩惠  卧东怀西人的柔翰  今天




我亲爱的手足:



两个多月了,记忆漫长得像荒原,深刻得像碑文,我和时间一起等在刑期里,陷入失语状态。仇敌也姗姗地等着,你和十几位骑士不肯缴械,不肯过来会面。今天搬家回来,想着此刻盘膝坐在暗夜的斗室里的你,我恨自己还有一双眼睛能看见海天的空阔。



想起16号下午,你空降兵似的来到我们身边,背上的书包载着很好的阳光,你蓄了须,面容憔悴,眼睛温柔。你叮嘱我,以牧者的名义:“恩惠,不要血气”,每逢大事发生,你都叫我“恩惠”,喊小孩子似的口吻。那位祭坛上燃烧的牧羊人曾说我像你的妹妹,人前人后,我认你作属灵的兄长。只有这一次,我不幸做了教an的幸存者,每个日子都被大声的牵念攫住,方才有了姐姐的自觉。



弟弟,和我骑着一辆自行车一起上小学的弟弟,对中学同窗介绍自己的姐姐是“美丽的姐姐”的弟弟,十七岁受洗重生读加尔文的弟弟,与我谈西方哲学史和朦胧诗到深夜的弟弟,与我一起委身在earlyrain一起服侍的弟弟,一起在世寄居了二十九年的弟弟,一堵高墙将我们隔开的弟弟,姐姐如今该如何向你问安呢?王师说,把他的她放在主的手里最安全。请原谅这个软弱的姐姐,每每舍不得把我的你放在主的手里,尤其想到你的病,你的年轻,还有你那年轻的妻子以及那两个荏苒如草的稚子的时候,我真不舍,来自肉体和人性的不舍。



如同16号那天,结束了一个星期的流亡史,我们坐在精诚国际附近的饭馆里。你认真地吃饭,努力地喝着我给你盛的一碗萝卜汤,对着邻)溪)树的小树苗们,你说,我要去面对他们。你又流鼻血了,我给你拿纸,给你擦拭,血怎么也止不住,你的话语却在这个时候止住了。我打开手机,播放了朋霍费尔的所有美善力量,我们对着手机哼唱,我坐在你右边对你耳语——记不记得前年春节,我们在王师家,各自朗读了一首诗,然后一起唱了这首朋霍费尔?那个时候我就在想,将来有一天,他会带着锁链唱这首诗,如同朋霍费尔一样。你点头说记得,并且说,你当时也是这样想。



你相信世界上有灵犀相通这回事吗?我只相信,你一定相信圣徒相通。



王师他们曾问我,你有男朋友吗?听庆恩说,有人在追求你云云。我说没有,因为你太优秀了。听到我如此自矜功伐,王师说,你要离开你的本族,父家,兄长……现在,我真的离开了父家,兄长,是突如其来的逼迫,将我们分开了。



二十多年来,除了结婚,我们没有分开过。那天远远地跟着你,看着你走到精诚楼下守着的螺丝钉面前,年轻的身影刚健轻捷,像披着战衣的使者,我看你被十几个便的衣围上来,被明晃晃地拍照录像,我一秒一秒地目送你上了警的车,“与君生别离”的心绪,剧力千钧地落下来,将我狠狠地压伤了。从此起,我一瓣瓣的思念都染着你离去的身影,我有一千页长恨,恨自己躲开了那个下午,恨他们不让我与你同去。不,这心情无法用手足之谊去表达,我肉身的弟弟,属灵的兄长。



寒夜里的弟弟,给你送的衣物信件你收到了吗?我真想这样问你。可惜,这话等你出来才能问,但是,等你出来又何须再问?常年流鼻血的弟弟,你说,在这些年间活着,好消息是带着伤痕的,我们顾惜自己,就顾不上另一个荣耀的身体啊。爱吃肉的弟弟,读着你饱饱的忧患和负担,我差一点就勇敢了,又差一点沦为饥饿的人。如果吃一斤蜂蜜的同时要吃十斤黄连的人是你,从人的意思说,我宁愿不是你,我又十二分羡慕是你。原谅我,亲爱的同胞和灵胞,除非和你共享苦杯,如何让我忍受你,忍受你一个人背起十架又背起幸福,忍受你心中起了乡愁之时,我历史性地不在场。



可恨,到了思念最深的第九天,第十六天,祂验中的是你。可是,父亲母亲比我更不能忍受你。童年少年的味道沦陷在了故乡的厨房和客厅里,我则沦陷在了父亲积极配合老大哥的争战声中。最残酷的沙场,是没有硝烟的。亲爱的手足啊,不如我们继续逃离这将亡城吧,不如你来和我一起面对吧,如果我在战场上败北了,就请我的手足式的肢体陪着我活在在关于故乡的记忆中,一边软弱地哭泣、失语,一边同蒙恩惠吧。



                      大声牵念你的恩惠

                        2月16日在成都



附:弟弟的無題詩







你說,什麼叫做甜蜜的憂傷

你說,什麼叫做鄉愁的滋味



我曾經,在大地之上流亡

直到有一天,遇見了家鄉



活在大地和天空之間

有誰見過遼遠的異象



那見了的,就不肯苟活







每當清晨的日光

從高天,照在大地

我就忍不住思念你



或者,思念那遼遠的異象







在這些年間,活著

像牲口一樣的活著



如果沒有靈魂的安息

你說,什麼叫做自由







放眼望去。一片哀鴻

有誰能在,廢墟之上

開出一朵百合花呢?



除非,有一個好消息

降臨大地,击中胸膛



只是,請你告訴我

是否所有的好消息

都是要帶著傷痕?

   





在這些年間,什麼才算活著

在這些年間,什麼才是真實



你說,我已不再相信童話

可憐的人兒呀,請告訴我



這些年來,你到底經歷了些什麼

讓你的心,堅硬如石又脆弱如絲







在這些年間,你必須嚎啕大哭



如果在這些年間,你遇見

一個淚如泉湧的男人



請不要說,那些輕浮的安慰話

請擁抱他,並流出滾燙的淚水







這些天來,我總是淚如雨下

你說,什麼叫做甜蜜的憂傷

你說,什麼叫做鄉愁的滋味



我有一師長,一想到他就哭了

昨日。音容笑貌,還如在眼前



他曾說,抬頭看看世界的廣大

然後,去為主,千千萬萬遍。



20181214,tao亡中。

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被监视的日子

原创: 苏太太  可怕的苏太太  今天
1
白天有许多眼睛
不愿睁开
她们不仅害怕光
还深爱着
黑暗
2
有些老人不配拥有白发
那是上帝赏赐的荣耀冠冕
他们在行恶的路上
绝不输给
黑发人
3
追赶我们的人是绝望的
他们在每天监视妇女儿童的
过程中
渐渐失去了
生命的
意义
4
我们被不停追赶时
只能忘记背后
努力面前
向着标杆直跑
    最近我们被猛烈地监视。生活在这个城市里的出租车司机无法理解。我的孩子们骑着自行车穿梭在小区的附近,仿佛在参演最激动的谍战片。他们发现了几辆白色汽车,里面坐着人,却不开走,停在小区的各条主道上。还有很多不认识的面孔偷偷给我们拍照。幸好我们不是大明星,不然我们一定得怀疑他们是狗仔队。不知我们洗洗衣服晒一晒这样的照片到底值多少钱?哪个杂志会有浓厚的兴趣愿意出个高价?我真是好奇,不过我还是残忍地对自己说,得了吧,别异想天开了,他们不清楚,自己还不清楚吗?哦,是的,我们一家都是基督徒,除了亲爱的主耶稣在乎我们,为我们舍命,谁会稀罕到不辞劳苦地一直看着我们?他们如此行,除了奔跑着去领盒饭,我想应该没有其他目的了。不过,凭着基督徒的爱心,我希望他们不要跑的太快。因为他们中间还有一些人存有上帝赐下的良心。就像今天,我问一位警官:假如你的妻子遇到我这样的事,你想想她能受得了吗?他说:“她绝对疯了。所以我一直在反思,为什么你这么小,会有那么多能量,可以忍受这么久?”我说,是信仰。就是因为信仰我们才仍然在承受,而没有倒下。最后,我真心希望那些逼迫我们的人在追赶我们的路上被信仰抓住!但愿不要白白跟着跑。

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忧伤的元宵节
原创: 苏太太  可怕的苏太太  今天
1

节日有时也要忧伤

他哭的时候像个正真的

魔法师

时而是个女人

时而是个孩子

2

我们在耶和华所定的日子里

等待

也在祂所定的日子里

高兴欢喜

日子

是我们爬向上帝与爱人的

梯子

3

汤圆不是幸福生活的感叹号

是分离的亲人

眼里

饱满的泪水

最甜的黑芝麻在嘴里

也变成咸

4

等你回来时

我们不吃汤圆

直接

跪下祷告

感谢赞美

天父

2019/2/19在耶和华所定的日子里等待的苏太太

      我和苏炳森认识15年了,我们最喜欢做的事就是聊天。这么多年里我们很少约会,很少拍照,很少逛街。我们没有去过电影院,连成都的大公园都没去过。但我们说了很多话,说话中还生了四个孩子。当我们被迫分离时,我没有多少照片可以翻看,我就看看孩子们,他们都是男生,跟他一样。我还可以想想他说过的话,那些都没有拍成照片,直接存在了心里。成为了我生命的一部分。如果没有他长期像基督牧养教会那样牧养我,我一定不是现在这个样子。

      以前有一位姐妹说,她一直以为我过的生活非常无聊,因为苏炳森总是那么一本正经地做事,很少看到他和别人开玩笑。哦,是的,苏炳森是一个内敛的男人。见过他的人都知道,他从来不随便评价他人,尤其是异性。但他在面对我时,又非常的主动和幽默。我和他的关系中,玩笑都是他开,甜言蜜语都是他说。反而我更像一个顽固不化的男人,毫无趣味。我不知道如何穿衣打扮,经常

乱穿。有一次我问他,这样穿好看吗?他说好看。我说,怎么别人说我

乱搭,你却说好看?他认真地说:你要相信我,她们都没学过美学。

     当他再见到我时,一定还是夸我好看,无论我个头多矮,衣服多土。他看我就像基督看教会。虽然教会被人藐视辱骂关押,在人面前无佳形美容,但在神眼里却更加美丽圣洁。啊,真好,再见面时,我都无须刻意打扮,因为在分离的日子里,亲爱的主一直在打扮我,也在打扮他!原来,大水不能淹没的爱情就是美学。这爱情藏在主耶稣里,胜完逼迫,还要胜死亡。

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四个孩子的故事
原创: 苏太太  可怕的苏太太  今天
约伯的天平



四个孩子的眼泪

聚在一起

到底有多重

买得起一丝怜悯吗

主啊

求你放在天平上称一称

如果不够

请再加上爷爷的

妈妈的



我们的

若是仍然不行

也请给我们一声

叹息吧

2018/12/26苏太太

    这是去年12月26日四个孩子被强行遣送回家时,我写的,不是写给孩子们,他们的生活里已经没有诗了。他们必须离开迦南姊妹家,因为她们信仰耶稣基督。这世界承受不了基督的爱,就强迫孩子们去当地的福利院。

    如今,他们并没有像当初承诺的那样一起放在福利院。而是分别送给不同人家。我们无比的愤怒和忧伤。这个元宵节真的该忧伤。当人们在庆祝自己的幸福时,是否听到了孩子们的哭声?是否掩着耳朵就能偷取幸福?哦,不!如果不对这邪恶的世代死心,幸福一定是在痛苦中卖弄风情的罪恶之花。我们这些流泪的人啊,来祷告吧,在祷告中寻找盼望!在祷告中,我们才有勇气面对明天。

写给四个孩子的诗

1

上帝把孤儿放在手心

好让他们的眼泪

每滴都被

数算

2

孩子们的呐喊是双刃剑

在赞美中

控告

奔跑行恶的



3

地上的房子敞开大门

迎接荣耀的王

送来的孩子

凡关锁自己的

必在悔恨中

哀哭切齿

4

四个孩子是四只小羊

还没长成就

任人宰割

他们默默无声

为了记念



2019/2/19在祷告中祝福四个孩子的苏太太

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    喝茶记

   显 示一个陌生号码,接起电话,他说是市公-安-局-国-保。询问我是不是参与了一次对qiuyu的资助?本能的罪性反应,我说“没有”。立马有个声音告诉我“你是基督徒”。我随即改口:“别说我是基督徒,就是一个有良心的人,看到有困难人和弱势群体也要帮助!”                                           
  于是他约我明天去合实下情况。我答应了。我把情况和牧师、妻子及几个同工作了反应,并一起祷告。我祷告的内容不是求神赐我刚强壮胆,因为于我来讲,和他们打了二十几年交道太轻车熟路了,以免动了血气,经验,世界的办法。我求神赐我带去福音,温柔,智慧,当讲的话语,十字架的大能。
  一栋比较隐秘的大楼,门口没有任何标志,大门紧闭,是原来废弃的派出所;曾经我也是这的常客。过去是为自己的刑事犯罪来的;今天蒙恩的罪人,欲带着福音并见证进去。
   我拨通电话,一位民警为我开了门,似曾相识,这种相似,基本上是抓过我的他们。上了二楼,一位年长的他接待我。下面简称我,他。
   他:我们核实一下是不是你,看了你的档案,我觉得这样的人会信耶稣吗?
   我:是我,在人不能,在神无所不能,十字架上的耶稣是真神活神,你们也要信。
  他:你是否可以介绍一下如何信的耶稣。
   我:在监狱遇见一位传道人,他向我传福音, 他曾经也是体制内的老师。家庭背景也都是干部,军官。在他身上我看到了神荣耀的见证。也让我思考,是什么原因会促使一个人为了信仰抛弃一切?
    他:那你为什么不去三自聚会?
    我:那不是真教会,教会的元首是基督,不是两会,政府的干预,今天拆十字架,明天按监控,五进五化,这是蚕食,圣经说敬畏耶和华是智慧的开端,我们有这个看见,深谋远虑。那些越信约糊涂,越偏离圣经的,证明他们的信仰是有问题的。而且没有好见证。我妈曾经就是三自信徒,脾气,行为习惯比信佛的都不好,甚至由于她的原因,我曾经一直抵挡、厌恶基督教。而且三自极其腐败,就算我不是为了信仰,仅仅是一个要改好的公民,也不可能在一个充满腐败、罪恶的地方寻求改好。三自我也呆过,在那根本没有牧养,甚至还偷吸毒品。圣经说好牧人为羊舍命。
   他:腐败的问题哪里都有,不保证家庭教会就没有。我干这个工作多年,三自没有违背什么呀,为了脱离外国宗教团体自治、自养、自传,而且邪教都出自家庭教会,那是我们要严厉打击的。
  我:是的,主要还是老百姓愚昧。有一句话说得很有道理“贪官都是愚民送出来的。”水能载舟亦能覆舟,什么样的民,就有什么样的统治者。圣经里也有以色列名悖逆上帝,神就兴起巴比伦来惩罚他们。所以我们要广传福音,救人也提高这个国家。你讲的三自是解放前的定义,对的,现在完全歪曲其意思了。家庭教会也分多种,是如你所说异端邪教很多,我们教会的立场和清教徒一样,你应该有所了解,也叫不随国教者。关于邪教,我们教会首要教导的就是辨明异端邪教,遇见邪教我们也会向你们举报。
  他:圣经里也说zenfu也是神设立的,要顺服。国家如此的发展,你们信神,难道不称之上帝的恩典吗?作为信徒也是公民,你们更要遵纪守法,千万别效法qiuyu他们的做法,他们走的可是zenzi路线。按你们的理解,一个zendan的去留也是神有祂自己的时间,你们就过好当下吧。
  我:看来你也看过一些圣经,是的,它是国家的佩剑,赏善罚恶,没有神允许是不可能有这个zenfu。我们没有模仿谁,我们只有效法基督,我们也没有他们知识上装备的丰富,他们没有标新立异,历史上清教徒就是这样子的,他们创办学校,神学院,他们只不过比许多教会走在前列,是这个国家无缘无故自己害怕。但神会在各个领域兴起他的仆人。比如我就没办法能力向知识分子传福音,但我就可以向自己曾经的哥们儿传福音,也有几个信了的。xx你们可能会听过,曾经也是名声狼藉的,现在也信了,温州第一个福音戒毒成功者xx,现在是牧师,自己开办了福音戒毒所。有句名言:多一所教堂少一所监狱。
  他:你具体讲讲这次的活动是谁组织的,你们怎么认识的,你怎么加入的?你是哪个教会,牧师是谁?
  我:仅仅一个微信,你们就找到我了,具体情况我还用说吗!有的事情也不要为难我了,卖友的事混江湖都是不道义,何况我是基督徒,查到是你们的事,说出来我决做不到。你们应该也知道,基督徒受逼迫是荣耀的,死都不怕,世人还说视死如归,我们视死如荣,甚至还觉得自己不配。
  他:是的,一个女的,她叫xx,你们同在一个xx群。还有xx你认识吗?把你手机给我们看看好吧。
  我:所以说你们不必问我。不认识。呵呵,混了这么些年,一点点的反侦察能力还是有的,我今天用妻子的手机,那个手机有太多弟兄姊妹的信息,我不想透露他人信息,这也是一个公民的权利。
   他:真的不能把哪个手机给我们看看吗?我们只是便于记录一个来龙去脉。
  我:真的不可能,要留你们就留我吧。
  他:不会不会,你的改变确实让人吃惊,开头还一直怀疑会不会弄错人。其实现实生活中我也有朋友信耶稣后判若两人的,也听说过好像有一个台湾黑社会老大信耶稣改邪归正的(边上还有他的两个同事也异口同声“是的是的”)。
  我:神学上有一个叫“无法抗拒的恩典”,祂是全能的神,祂的拣选临到谁,你是逃不过的,也求神这恩典临到你们。
  他:你在教会从事什么?讲道,传道人?
  我:没有。我经常会出去传福音,也去福利院作义工。
  他:建议你继续读神学,劝人向善。
  我:谢谢,这是神的拣选,不是自己想怎么样......
  一个小时谈话,凭记忆只能回忆起这些,我发现一个莫大的亏欠,福音信息不完整,求神赦免!

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2019-2-22 05:15

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秋雨圣约教会
1 小时 ·
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秋雨圣约教会简报【20190204-0221】
Early Rain Covenant Church Bulletin (02/04/19-02/21/19)

“人为人子恨恶你们,拒绝你们,辱骂你们,弃掉你们的名,以为是恶,你们就有福了!当那日,你们要欢喜跳跃,因为你们在天上的赏赐是大的。他们的祖宗待先知也是这样。” (路加福音 6:22-23 )

2月4日 中国新年春节,“2019中国新年--为秋雨圣约教会12.9教难受苦基督徒公共祷告”的呼吁,在这一天弟兄姐妹们接力为狱中被囚的肢体以及已经获得释放的肢体献上了祷告。并得到各地教会的响应,以及收到祷告的回应。

2月12日 崔连方弟兄突发疾病在弟兄姐妹的帮助下送往医院抢救,病情随后极具恶化,心脏、血压、呼吸等各项指标异常,院方下达病危通知书。弟兄姐妹们自发筹措崔弟兄的治疗费用,轮流守候在医院服侍,身处各地的肢体放下手中的事情为崔弟兄恒切祷告,感谢上帝的怜悯,主耶稣基督回应了弟兄姐妹们的祷告,崔弟兄转危为安,目前已回到天津老家养息。

2月15日 成都辖区派出所陆续带走“12.9”被囚基督徒配偶们,警察们对她们一天前会见驻华外交官的人道关切强烈不满,对于配偶们提出释放被关押在监牢里的亲人的要求不予理睬,阻止她们为自己亲人被囚的奔走与呼吁。成都一名国保周胶对她们谩骂、侮辱,冲着她们大声吼叫说,恨不得时间倒退四十年给她们都带尖尖帽、砍头,还说迟早要弄死她们。求主使家属们被圣灵充满,有刚强仁爱谨守的心,不凭血气应对随时可能袭来的挑战。

2月17日 主日敬拜,证道经文:约翰福音15:1-17,主题:信心与救恩

2月19日 C姊妹去看望她曾经收养一年多的4个孩子,发现原籍宣汉的家人并没有按照承诺让这4个孩子一起长大,而是将这四个孩子分别送给不同的人家。他们曾在圣诞节被迫与养父母分离,目前又被迫彼此分离,实在令人心痛。还有好些孤苦的孩子们,被基督徒养父母收养后,享受到父母的爱心和教会大家庭的温暖,而政府谎称孩子们落入了“邪教团伙”,要解救回去。请为这些孩子们祷告,也为其它领养孩子的基督徒家庭免遭同样的逼迫和分离祷告。

2月20日 秋雨圣约教会学堂C老师老家警察来成都蹲守一个星期,威胁采取一切必要手段强制遣返,并要求她删除发表的文章,注销其账号,不准为秋雨圣约发声。C姊妹的亲人不耐老家书记、官员威胁、恐吓已宣布断绝父女关系,其它亲人拒绝接听电话,保持亲戚往来。

2月21日 年近八旬的会友候矶楠阿姨,她老伴心梗,做了手术,随时有生命危险,候阿姨癌症已做过二次手术,现在癌症向肺部转移,住院时,派出所的警察仍不放过骚扰,候阿姨不在家,警察则给他爱人拍照,勒令候阿姨从病榻上出院去找他们。

今天张先痴老弟兄回归天家。自1月4日病重住院以来,一直有弟兄姐妹们持续地看望陪护,春节有弟兄姐妹专门送去自己包的饺子。

在这患难的时刻弟兄姐妹彼此相爱,更加彰显主的大爱!不管当局以什么名义骚扰恐吓,都无法拦阻我们圣徒相通,因为我们是主耶稣用宝血买赎回来的一家人,远超过血缘的纽带。

几乎每天都有弟兄姊妹或被上门或被叫到派出所问话; 有些弟兄家里被几个警察进驻,房间内与门外实行双岗软禁。弟兄姊妹虽不堪被搅扰监控恐吓侮辱的重负,但想到这也是与被捆绑的同受捆绑的方式,心里就生出属天的喜乐来。

“长老中有一位问我说:“这些穿白衣的是谁?是从哪里来的?”我对他说:“我主,你知道。”他向我说:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以,他们在 神宝座前,昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源; 神也必擦去他们一切的眼泪。” (启示录 7:13-17)

秋雨圣约教会
2019年2月21日

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秋雨圣约教会代祷信26号

2月22晚20:40分,“12.9”教难被囚基督徒苏炳森长老之妻苏太太及其4个小孩受当局层层施压,房东违背签订合同时的承诺催逼苏太太限期搬离。

此次被迫搬离已是这个苦难的家庭第二次经受的痛苦,孩子们抱着苏太太不停地哭泣,每当他们游离失所后找到一个新的环境适应几天后成都的警察、国保便找上门来,通过各种方式、手段驱赶这个家庭。

有警察、国保向苏太太宣布,苏炳森长老系博士学位与成都的户籍没有关系,几个孩子没有户口,属于非法人口将被剥夺居住权。

现在的住处是几天前才与房东签订的合同,房东前天收到派出所通知向苏太太表示不会听命于警察、国保,苏太太将房东坚守承诺的举动告诉给孩子们,今晚却发生房东撕毁协议的行为,孩子们无法理解接受发生这样的事情,孩子们面临来到新家却又要搬离,正在成长发育的心理缺少了这个年龄阶段孩童本该有的对家的归宿感,他们抱着自己的母亲伤心地哭泣。

祈求上帝能怜悯这些孩童和苏太太当前的处境,求圣灵与他们同在,做他们脚前的灯,照亮他们下一站的路,求主基督彰显衪的大能,在这寒冷的夜晚生起一团炭火温暖他们身体,亦温暖那些在黑暗角落里的人冰冻麻木的心。

秋雨圣约教会
2019年2月22日

附图(再次被逼搬家给孩子们造成严重的痛苦,孩子们抱着苏太太哭泣)

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2019-2-24 18:08

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秋雨圣约教会代祷信27号

王怡牧师年近七旬的母亲,今日早晨外出被成都汪家拐派出所某警察打伤。

老人家在银行取款时,该警察上前偷看密码被拒绝后气急败坏地恶毒辱骂,用手扯老人家头发,殴打老人时银行保安制止,他大声喝斥银行保安“我在执法”,继续施暴并用脚踢老人,同行的其他警察则阻止老人不准还手。

愿神与被关押的王怡牧师、蒋蓉师母同在,求主安慰他们在监牢里的时光。求主安慰和保护他们的母亲和孩子不致毎天受到侮辱、残害,愿神赐下圣灵医治抚慰老人家的心灵!

汪家拐派出所所长承诺要处理此事并要求奶奶不公开该警官的姓名和警号。我们暂且等候,此事如不按法律处理,相信上帝必有报应。
特别为汪家拐派出所所长祷告,为该警官祷告,他们也有母亲、妻子、儿女,求主唤醒他们的良心!

主耶稣基督降生是为罪人死在十字架上。神爱世人!没有哪一个罪大到主耶稣基督的救赎不能拯救!

秋雨圣约教会
2019年2月24日

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2019-2-24 21:45 编辑 ]

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2019-2-24 21:23

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/170
秋雨圣约教会代祷信28号

24日,在上帝赐下安息日里,经历“12.9”教难重挫的肢体们依旧满怀喜乐地同往日一样来崇拜上帝。然而多个聚会家庭被警察围困敲门或进入,两个聚会家庭里的人在聚会结束后被押上等在那里的警用大巴,儿童、老人、孕妇基督徒一并被警察带走,手机都被当场扣押不得使用。

翻译家阿信弟兄得知弟兄姊妹们在家庭聚会儿童、老人、孕妇被抓捕,以及王怡牧师年74岁的母亲被警察侮辱、殴打而奋笔疾书,傍晚被近十名警察从家中抓捕。

截至昨晚8点,在“2.24"主日崇拜大抓捕中,我们有44名肢体被抓捕,其中有11名儿童,被关押进成都的派出所,最小的婴儿才2个多月。汤春亮夫妇在派出所被一个便衣打耳光,有些人包括孩子都没有吃饭,有些到凌晨2点才被放回家中,孩子困了就睡在冰冷的桌子上和地上,有些到早上6点才回到家中。

目前11人确定被行政拘留。他们是:
阿 信弟兄 拘留10天
张建青弟兄 拘留14天
尉志雪姊妹 拘留14天
朱晓光弟兄 拘留14天
侯宏恩弟兄 拘留14天
雒志鹏弟兄 拘留14天
杨都丽姊妹 拘留14天
张冠亚弟兄 拘留14天
黄光泰弟兄 拘留14天
汤春亮弟兄 拘留14天
杨健弟兄 拘留10天

今天又陆续有弟兄姐妹从家中被带走。撰写此代祷信时,仍不时有新的状况发生,多个家庭再次被威胁、搜查。

秋雨圣约教会
2019年2月25日

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2019-2-25 20:59

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https://mp.weixin.qq.com/s/tGXSuy8DQ-o-xT5mPv77Ig
好剧情都在身边
原创: 则刚  则刚  今天

图一
本想借下面这些事先铺垫一下:比如小马弟兄面对诱导提问举重若轻地回避;老马弟兄从头到尾见缝插针地给站岗辅j们传福音;伟姊妹理直气壮义正严辞地争取自身权利……。这些“正能量”留到别的场合,这里重点记录苦难这个“负能量”。


图二


椒水老虎凳啥的,随便上一样,我就竹筒倒豆子了。






图三

些貌似走过场的常规问题。

你以为故事到这结束了?没有!接下来剧情突然有个大反转,反转到让当事人我目瞪口呆。笔录jc问起了我的简历,075201对我学历非常感兴趣,(其实就是个本科)。他很崇敬地说起那个时代能考上大学是多么多么的厉害,我顿时感到有一股景仰的滔滔江水扑面而来,差点呛着我。脑子里在飞速地转动,想这条黄鼠狼的目的是啥,我该如何应对。

从开始直到这个时候,我都没正眼看过他,也没正面回答过他的问题,包括他的这些“溢美之词”,我都充耳不闻。直到他说:我为我刚才的态度向你道歉。我心一下子软了,好吧,暂时饶恕你,以观后效。但你依然是我的重点提放对象。

我没想清楚这是个啥样的人。川剧变脸的专业演员?或者间歇性精神分



图四




                                                                           2019/2/25

[ 本帖最后由 yingyinc 于 2019-2-26 07:00 编辑 ]

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2019-2-26 06:58

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2019-2-26 06:58

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转苏师母:今天让我感动落泪的事:
1、小区里的老太太们不怕被骚扰,坚持要和我说话。
2、昨天修厕所花了120元,刚才老板看了我的朋友圈,给我退了20,让我好好照顾孩子。

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2019-2-26 22:39

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https://www.jianshu.com/p/9110cb ... p;from=groupmessage
母亲,你的女儿虽穷,却是世上最富裕的人

吴宗蔓

简书作者
02019-02-28 00:30
图片发自简书App
母亲,你的女儿虽穷,但却是这世上最富裕的人。因为你养育的,是一位天上王室的后裔。

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2019-2-28 09:07

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2019-2-28 10:38

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https://github.com/chengduqiuyu/-/issues/201
为成都秋雨圣约教会紧急呼吁 #201

chengduqiuyu opened this issue about 10 hours ago • edited about 8 hours ago
Due to the worsening persecution against members of Early Rain Covenant Church including confirmed severe torture during detention time, we issued this Urgent Appeal for Early Rain Covenant Church at Purdue University conf on “Christianity and Social Activism in Chinese churches” this week.
Bob

为成都秋雨圣约教会紧急呼吁

自2019年12月9日中共政权抓捕秋雨圣约教会王怡牧师夫妇及众同工,并取缔该教会以来,我们一直与普世教会众肢体一起为深陷囹圄的弟兄姊妹深切代祷。愿上帝在苦难中与他们同在,赐给他们心中的安慰与得胜的能力。同时,我们也求主光照执政掌权者,使他们停止作恶,不要在罪里陷到更深的黑暗之中。但是,事与愿违,近三个月来当局总以“在审讯中”为由,阻挡律师面见任何一个被捕同工。这使我们的疑虑不禁与日俱增:难道是囚禁中的王怡牧师与他的同工们正在遭受着骇人听闻的酷刑逼供 ? 更有甚者,政府竟然连秋雨圣约教会里参与家庭敬拜的妇孺老少也不放过。2019年2月25日,我们从秋雨圣约教会第28号代祷信惊闻:

24日,在上帝赐下的安息日里,经历“12.9”教难重挫的肢体们依旧满怀喜乐地同往日一样来崇拜上帝。然而多个聚会家庭被警察围困敲门或进入,两个聚会家庭里的人在聚会结束后被押上等在那里的警用大巴,儿童、老人、孕妇基督徒一并被警察带走,手机都被当场扣押不得使用。

翻译家阿信弟兄得知弟兄姊妹们在家庭聚会的儿童、老人、孕妇被抓捕,以及王怡牧师年74岁的母亲被警察侮辱、殴打而奋笔疾书,傍晚被近十名警察从家中抓捕。

截至昨晚8点,在“2.24"主日崇拜大抓捕中,我们有44名肢体被抓捕,其中有11名儿童,被关押进成都的派出所,最小的婴儿才2个多月。汤春亮等弟兄姐妹被一个便衣在派出所暴力殴打、扇耳光,所有人包括孩子都没有吃饭,有些到凌晨2点才被放回家中,孩子困了就睡在冰冷的桌子上和地上。

为此,我们紧急呼吁普世教会继续为秋雨圣约教会受迫害的弟兄姊妹代祷发声。呼吁国际上各种相关人道机构与组织密切关注发声。我们更求主从高天伸手,制止政府恶行,并特别保守被囚禁中的肢体,在基督里身体有保全,内心有平安,向着神的信心和忠心更得保守 !
同时,我们也向中共政府发出如下紧急呼吁:
1、 停止打压基督教会,杜绝酷刑逼供,切实保障宗教自由;
2、 保障当事人法律权益,包括聘请律师、律师会见、家属探监和通讯权利;
3、 依法制裁相关的滥用公权、执法犯法之人;
4、 确保受害者依法得到合理的赔偿。
联署签名:
洪予健、余杰、王志勇、周锋锁、陈天石、赵常青、王韻、郑乐国、Wendall Karsen、朱珩甄、黎祉谦、郭伟联、罗秉祥、梁家瑜、邢福增、刘昆、赵莉、傅希秋、陈知纲、张伯笠、王岛、杨凤岗

二零一九年二月二十六日于普度大学

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春风中走失了我的国庆兄弟
诗魂有道  2019-03-02 阅读3476


春风拂面真的就是新春?
朦胧的曙色中闪烁着残冬冰凌。
冰凌垒成了重重门槛,
跌倒了我至情的兄弟国庆。

我深知人的命运微不足道,
每一代人都有难遣的宿命。
入天堂下地狱何以言说?
贫贱富贵皆是五百年前的命定。

我不下地狱谁下?
救赎的壮旅何惧阴惨的十八层?
突破十八层的极限终得正果,
我主耶稣的召唤大音希声。

巴东的酉阳曾盗匪出没,
盗亦有道超越了九重门禁。
赤裸的山风渴望命中的浩荡,
触摸浩荡就是臻至永恒。

冰雪如刀收割了秋雨,
凛冽之后方有夏日的云淡风轻。
盛世的神话在反季节疯长,
一脉相传的脊骨仰赖圣徒基因。

快乐童年如今一去不复返,
而今的期盼唯有天籁福音。
红尘的诱惑与我何干?
我只求守望一颗圣洁之灵。

穿越地狱绝非上善之选,
苦难忠实的伴侣何止是厄运。
当自由花开的时候我将找回兄弟,
那将是一个雾消霾尽的黎明!

注:张国庆,酉阳人,自由作家。
作者简介:侯建刚(1958年),老家山东垦利黄河入海口,生于长江三峡起点白帝城,成都人。西南政法学院七八级(现西南政法大学),哲学学士,做过工人、共青团干部,全国资深记者。五十五岁后登临诗坛,以写大历史、大文化和大情怀著称,致力于在文史哲交汇处,寻找诗词歌赋的激情爆发点,开创哲思型传世诗歌。

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秋雨圣约教会代祷信29号
Early Rain Covenant Church Prayer Update #29

“你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。 凡你们所做的都要凭爱心而做。” (哥林多前书 16:13-14 和合本)

秋雨圣约教会副执事、基督徒媒体人张国庆弟兄失踪多日,今天得知已被当局以“寻衅滋事”罪刑事拘留,关押于成都市看守所。

“12.9”教案发生后,张国庆弟兄被当局一直软禁在家里与外界隔绝,稍早前国庆弟兄写了一篇有关王怡牧师妻子蒋蓉师母的文章。名为《蒋蓉是才德妇人》 发布该文后国庆弟兄带着入狱的行李直奔警察局。2月24日王怡牧师年近74岁的母亲被成都汪家拐派出所警察张俊虎(警号075557)暴力殴打、侮辱,出于良知和媒体人的本能,国庆弟兄发文谴责此恶劣行径,随后被失踪直至找寻到刑事拘留的消息。

连日来的大抓捕、弟兄姐妹们受到当局各种非常人能忍受的折磨和骚扰,被殴打、被侮辱、被无端关押;被24小时监控跟踪威胁、被砸门敲门、闯入家中;被每天登门拍照、警告,随时传唤问话;透过向房东施压、向工作单位施压而被失去工作、被失去住所;被强制遣返原籍等。

据可联系到的人员不完全统计(冰山一角),其中无法律手续被强制带入派出所的基督徒超过3百人次;8个基督徒家庭失去住所;基督徒弟兄姊妹被工作单位约谈施压10人次,2位被辞退;约百位被遣返。被成都曹家巷派出所、太升路派出所、西御河派出所、建设路派出所等警察殴打的基督徒有9人次、被语言侮辱与人格行为侮辱的基督徒9人次。如王弟兄被曹家巷派出所警察扇耳光、被建设路派出所严重拖伤,侮辱若干次,Tang姊妹在哺乳期怀中抱着孩子被曹家巷派出所警察殴打,约12小时。尚在哺乳期被警察强制与婴儿分离关押时间超过6小时以上有2人次、处于哺乳期被关押姊妹8人次、关押过派出所的14岁以下儿童幼童约30多人次(关押幼童均超过8小时,最长达72小时,最小幼童不满1岁)。

刑事拘留25人,仍在关押中的12名、行政拘留共23人次,仍在拘留期间的11名、失踪1人。

刑事拘留关押中的12名:
王怡牧师(煽动颠覆国家政权罪,2018年12月9日 秘密关押)
蒋蓉师母(煽动颠覆国家政权罪,12月10日,秘密关押)
李英强长老(寻衅滋事罪,12月11日 关押于成都市看守所 )
覃德富长老(非法经营罪,12月9日 )
苏炳森长老(寻衅滋事罪,12月15日 )
葛迎锋执事(非法经营罪,12月9日 )
李晓凤姐妹(非法经营罪,12月9日 )
梁华利弟兄(非法经营罪 )
丁书奇弟兄(原长期失联,现已确认被关押)
戴志超弟兄(寻衅滋事罪,12月19日)
李子虎长老(寻衅滋事罪,12月12日 )
张国庆弟兄(寻衅滋事罪,2019年2月24日)

仍在行政拘留期间的11名:
阿 信弟兄 2月24日 拘留10天,
张建青弟兄 2月24日 拘留14天
尉志雪姊妹 2月24日 拘留14天
侯宏恩弟兄 2月24日 拘留14天
雒志鹏弟兄 2月24日 拘留14天
杨都丽姊妹 2月24日 拘留14天
朱晓光弟兄 2月24日 拘留14天
张冠亚弟兄 2月24日 拘留14天
黄光泰弟兄 2月24日 拘留14天
张 起弟兄 2月24日 拘留14天
汤春亮弟兄 2月24日 被警察殴打伤情未知 拘留14天

失踪1人
杨建弟兄 2月24日 可能被行政拘留10天,但没有收到任何告知书,家人去拘留所没有找到。

请为被关押的弟兄姐妹和被持续监控不堪骚扰的弟兄姐妹们祷告,靠主刚强、忍耐、谨守,不至被引动失去福音的盼望!让我们定睛在舍命买赎我们、又复活升天、并会荣耀再来的救主基督耶稣身上!
帮助我们以主耶稣爱我们的爱,来爱仇敌、为逼迫我们的祷告!
请为执行任务警察、社区人员、工作单位和房东祷告,按照良知和法律行事。凡违背法律和违背良心的方式执行任务的,必会陷入自己所掘的坑中,缠在自己暗设的网罗里。

秋雨圣约教会
2019年3月2日星期六

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双剑合璧
原创: 刘洪良  可蒙悦纳  昨天
试论天下剑法,最厉害的,还是杨过与小龙女的双剑合璧,过儿使全真剑法,姑姑使玉女剑法,合璧之力,金轮法王也节节败退,惊得一身冷汗。



下午X探员来拜访时,我们正烘完一炉咖啡,X探员说站在门外都闻到咖啡香。我说,是朋友身份来的吗?答,朋友,朋友。那请穿鞋套。好。



上午在龙泉练剑,大败而归。我向神坦诚,之前一腔热血,觉得横刀立马,能砍死几个鬼子的我,实在太骄傲。我承认,我根本没有爱,那一群,我完全没有力量胜过,我不再单独祷告了,我只为圣殿祷告,只有圣殿的荣美,能吸引人来归。



中午去冬梅姐工作的美术设计馆,啃了会引亲手烧的蛋卷,领略了东北大饼融合进蛋卷的新东北主义情怀。



坐313路公交刚刚到工作室不一会儿,X探员就到了,这手机追踪的技术,还是很厉害的。



我说刚刚烘焙完的咖啡,来尝一尝,新鲜。







忘了起初是怎样比划的了,大概我的全真套路,还是在区分,我们和三自之别,我搬出马丁路德的标准,传讲圣言和施行圣礼,就是真教会的标志。官办礼拜堂,说幸福生活来自某某某,这已经没有传讲圣言了,是假教会。



圣灵充满江宁姊妹,讲了49年之後,教会在华的历史,讲文革杀了一万多基督徒。



我接着全真套路,给X探员了看了某某某恩情永不忘歌词,说这已经是毛时代了。



江宁姊妹接着讲了张凯律师,是引出说,很多事,不是在相关领域的,根本不知道,然後讲了温州拆十字架,讲了河南教会被逼迫。



我补充了,逼迫守望教会的事。说这两天民政部发布的那个非法声明,是可笑的。



那一群开始增派火力,来了两个社区嬢嬢。



我又说,你们干的是非法的,政府的公权力是有边界的。上面的政治任务,实际是让你们来承担不该承担的事情。



X探员说,他知道是非法的。上面也知道是非法的,都知道是上面的上面搞的。



上面的上面下了一个政治任务,地方对这个政治任务没有太大兴趣,除了个别想表现的外,都是为了保乌纱。



你说对了。


所以,我们知道你们知道,你们也知道我们知道你们知道。







X探员讲了他的一个至亲,在南方某国官办礼拜堂,说信主後,变化很大。以前死要面子,信主後不要了。以前不择手段赚钱,现在看生意都是上帝给的。



我说,说明这位至亲弟兄,极有可能是重生的。顺势,强调,全球二十亿基督徒所求的就是永生。因为罪,会死,死了会复活。讲出这话时,我发现有些无力,感觉效果不好。



然後探员开始放大招,说我和江宁在大名单上。为着我们的益处,写个申明,划清界限就可以从名单上划去。



我说,你们划去我们的名单,上帝也把我们的名字划去。所以不会有任何申明的。而且,秋雨是生养我的,如同母亲一样。



社区大嬢嬢就对江宁说,在名单上,将会影响你们和你们下一代和下一代的下一代。说她儿子在政府单位,政治审查三代。若是你们这种情况就通不过。江宁说不care这个。



我接着说,若上帝赐给我们小孩儿,我们也不会送到公立学校去的。



江宁补充了,各种不同性质的学校。我们有很多选择,在家教育也是一种。



X探员说,我们真是为着你们的好处。有份申明,大家都轻松。



我说,我才不要轻松呢,若你们撤了,你们就不会来探访我们了,不会来和我们作朋友了,我希望5年你们都和我们作朋友。说不定哪天就信主了,那是多么好的事。



探员说,也许上帝就真的这么安排的。(安排我们五年多多见面)



我对着社区大嬢嬢说,探员说的是对的。



我也希望有天能去你家里拜访。若有一天你来逮捕我,我绝对不会恨你。



探员说,聊得很愉快。



打完收工。



总结,我求主赐给我们更多的神学思考,求圣灵与我们同在,特别是群派人来聊天的时候,充满整个屋子。让我们可以因着接触,了解他们的处境,知道该如何传讲主耶稣基督并祂钉十字架。



後来和江宁散步的时候,又打了一次总结。说聊天,就是各自祭出各自的神,社区大嬢嬢的那个鬼是当场最厉害的。当我们愿意付代价,也就是展现十字架上的基督,鬼就被打退了。或者说,逼小鬼现身,因为一现身,就必然会碰见围绕我们的天使,接下来的战事就交给天使了,如老虎般,将其撕碎。



这也是我们特别期盼外地的肢体为我们祷告的缘由,因为是天使在打仗,我们特别需要制空权,若你们多多为我们祷告,一起和我们多多地为逼迫我们的祷告,这属灵的天空,这战争的局势绝对会不一样。



当然这篇文章的主旨还是写,夫妻合力作战肯定好过单打独斗。所以,单身肢体,要寻求啊,三股拧成绳不易折断。好比杨过小龙女双剑合璧。当然致胜的,还是更深地领悟宝血十架。真实的战斗,让我们更深明白,以凌辱、急难,逼迫,困苦为可喜乐的,是那样的真实,整本圣经是那样的真实有平安,求主带领,因为主已胜了这世界。阿们!


刘洪良
求主复兴!

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