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[基督徒] 我们都参加了一个“光说不练”的邪教吗?

我们都参加了一个“光说不练”的邪教吗?

我们都参加了一个“光说不练”的邪教吗?
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我们都参加了一个“光说不练”的邪教吗?

杨牧谷  陶土文化  昨天
陶土编者按
在马太福音里,耶稣曾经讲过一个按照才干受托的比喻,几个仆人分别拿了主一千两、两千两、五千两的银子,但有的人为主人赚了五千两,有人却埋在地里一无所获。前者被主人称为“良善而忠心的仆人”大加奖励,而后者却被称为“又懒又恶的仆人”而哀哭切齿。这个故事提醒我们,我们每个人在这世界上都是蒙召受托的仆人,神有心意让我们来成就,他也给了我们才干和能力。今天的世代普遍对基督徒有一种误解,觉得我们是一群不求上进、光说不练的人,这其中固然有世人的误解,但我们也要问问自己的内心,是否借口“依靠神”而轻视了自己的身份和呼召呢?

基督徒习惯了一种又庞大又永恒的巨型言语,这种言语会叫讲的人兴奋,听的人过瘾,久而久之,我们就容易给人一种“讲就天下无敌,做就有心无力”的印象,结果就会叫人怀疑:“我们是不是都参加了一个‘光说不练’的邪教(Talking Cult)?”
我希望读者中那些“超级属灵”的基督徒给我一个机会和空间,不要又用那个“基督徒说话不是要用爱心说造就人的话吗?”来把我堵死。事实上,是我们用爱心包容已然太滥亦太久,弄得许多基督教圈子内做的事既不专业又没效果,若是放在教外公平竞争的场合,是完全没存在空间的事业,给人一个印象:“基督教工作是一个庇护工场”,一旦做的不好就要抬出爱心啦、包容啦、希望啦等一大套庇护言语。我真的太刻薄了吗?
我的事奉逻辑是这样的:我们事奉的对象既是天地的主,他不配得最优质的人才事奉吗?我就算不是一个天生优质的人,岂不应该拿出决心,打起十二分精神,全心全意全性全力地去事奉他吗?就像唱诗与祷告时忘形又兴奋地说出的那番话呢!怎么啦,原来都不当准的吗?只为唱顺口,用祷告惯了的言语?
我不是问我们是否都参加了一个“光说不练”的邪教吗?你现在明白我的原意,不要求我一天到晚都只说没有成事力量的、造就人属灵兴奋的、心情过瘾话了吧?
近年来,我平均一年要到外地主领八次至十次的聚会,主办单位十之有九都是叫我讲奋兴聚会,你看,我是“讲造就人的话”的专家呢!但这种聚会真叫人感觉泄气,这么多年的努力可有什么可量化可量度的果效?每一次应邀出外,绝对是做到又残又竭的地步才回来,还不说内子秀娴好多年都没有假期,而小女玄风又好多年的假期都不见了父亲。我花了那么大的代价,可真造就了一些人吗?我不知道,也不敢说,有一点我倒肯定的:“是否真叫一些人把自己确实的奉献给主,我不知道;我知道的是,我的确造就了一批爱听好道理的人。”为了这个,我对自己的工作很生气,也有一点失望。为什么我要用有限的生命来满足人要听好道理的欲望?假如神的道不如以赛亚所描写(赛42:14—17),是不具体地成事必不徒然返回,我干吗要这样消耗我的生命,牺牲我家人的基本权利?
    “造就人”一语,以我的了解,不是叫听的人“心灵兴奋,心情过瘾”,乃是叫听的人实实际际地为主摆上,做一个不断结果子的基督徒;这样的人非经过成事的操练不可。





我只有一件事——“未到位已想好”

“我只有一件事”,是听到心灵声音后誓要完成它的立志,它是成事的决定性元素。
成事的元素就是这样的。且分下列几点作进一步的解释。

a. 以终为始
美国有一本长期占据畅销书榜的书,英文名叫做The Seven Habits of Highly Effective People,中文译作《高效能人士的七个习惯》。里面提到一种做人处事的方法,既有效又很合乎圣经的教导,那就是第四章的“锁定生命的坐标”,作者教人假设可以参加自己的丧礼。若是如此你会怎样安排?你希望人怎样总结你的一生?怎样纪念你?你想一生有什么成就?想留下什么工作给后人?这一假设的目的是要我们“以终为始”地活一生。这教训与近代神学家的末日论颇相似,基督教的末日论不是叫人活在惊恐下,而是活在审判的亮光当中,亦即是活在交账的亮光当中。
不要以为交账的日子遥遥无期,耶稣说的无知的财主正是犯了这个毛病(路12:16-21),今天我们许多人仍然在这一点上没有省悟。
你今天要开始做这件事吗?真的想清楚了?没有后悔的可能?不妨问自己,假设你现今就站在殡仪馆的灵堂,亲友汇集就是为你送别,现在轮到述史的时候了,你以为今天决定要做的事,会在述史的环节上被提及吗?述史只有十到二十分钟,因此被提及的都是重要的事,今天你立下决心要做的事与此有关吗?就算是间接的关系吧,可有?
假如没有关系,至终也不会被纪念,再想清楚是否值得你委身其上,为什么要把宝贵的生命花在没有永恒价值的事情上呢?

b. 锁定目标
看过现代空战的电影吗?两架战机,一前一后,后面那架紧随前面一架不离。无论前面一架战机怎样上下翻腾,后面那架就是不肯放手;在银幕上我们会看见驾驶员控制的发射仪,锁定前面的目标,他的飞机就会自动地跟前面一架飞机一起翻腾。此时我们亦会听到驾驶员坚定地宣告:“锁定目标。”只等他按动发射器,空对空的飞弹就会射出去了。
要有成事的能力,也要有锁定目标的操练。
人一般没有订计划的困难,由减肥到读书、写书,订计划时都是好兴奋,因此是容易的;到第二步锁定目标时,大概一百个人中不到五个能做到这一点。
锁定目标的操练告诉我们,目标在望了,却是会上下翻腾、飘忽不定的;不然的话,就是你自己会突然碰上千万件琐事,叫你分心分神;又或者自己的心突然对目标没兴趣了,觉得它不重要,没有价值了;更多人是接纳失败主义,计划刚定好,就告诉自己一定做不好,不是成事的料。
我的应付办法有说不出的简单,我不容易定出一个计划,计划一定出来,我是六亲不认、不成不休的。我已经习惯这种行为,到了拒绝多作解释的地步。
早期我被耶利米这个人吸引,其中他一生不去丧家也不去喜宴的操守最吸引我。自60年代起,我除了定意不作委员、顾问、董事之外,另外也加上不去喜宴不去丧礼两个条款。当你在机构工作时这不难守,到了担任教会的牧师一职就异常困难了。到今天我作牧师好多年了,仍然如起初一样守着,这也是我能每晚八时上床,每天凌晨三时起床的原因。
锁定目标,不成不休,就是这样换来的。
c. 去掉烦琐
你也许未以为意,烦琐是现代生活的规律。先由我们报纸的专栏说起,请你统计一下: 一份报纸几十个专栏,有多少作者写的内容不是言不及义的;有多少不是一年到头谈他的身边琐事,如: 午饭吃过的油菜、上班时同事穿的衣服、说过的一言半语,或是他在路上看见的过路人,有哪一件不是鸡毛蒜皮的分量。
再看我们的电台、电视连续剧,完全是那一路子的货色。好了,不说娱乐性东西,就说我们标准的一天所遇上的人和事,是不是都属于不足挂齿的一类?假如都是的话,那就告诉你,你大有空间去重新调整自己的生活,好腾出较大空间去做有意义的事;或者说,你若要定意做一件自觉有意义的事,你是比别人更有本钱去做的。
要真知道自己是不是比别人更有本钱,现在就找一支笔一张纸放在面前,然后先让自己安静下来十分钟,开始为昨天做过的事作个记录。由起床那一刻开始,到再上床休息那一刻为止,要以每半小时为单位,逐点记在纸上;然后逐点评估,那半小时花在什么事情上,有价值吗?可以不做吗?假如你可以重过昨天,你会怎样安排?
告诉自己,这个表非常有可能是你典型的生活记录,它应是一面镜子,反映出有一天你要做一生交账之时会呈交的“生命报告”。
假如你不满意它,今天就踢掉烦琐,只注目在重要的事情上。
d. 只做与使命有关的事工
常有人问我:“你这样专注于工作,心中压力会不会太大,导致你百病丛生?”
这不是我的感觉,事实上因为我只注目在一件事上,我常觉自己的心比一般人澄明。假如你问我,为什么我对社会事件常有比人快一步的了悟?我就会告诉你,因为我的心极少杂念,看事与解说时就特别澄明。
要有成事的能耐,你必须要有“我只有一件事”的操守。既说只有一件事,就要有向别的事说不的勇气与决心。
让我告诉你一个秘密。你在一个圈子待得够久,别人就会以为你是专家,从请你做董事长到请你剪彩什么都有。我在基督教圈内几达半个世纪,说什么都会有人来叫你做这个会的顾问,那个会的董事,并不因为你是那科的专才,只因为你呆在那里太久了。我自不例外。感谢上天,特蒙眷佑,别人可能有做董事顾问的呼召,我独缺如,因此由一开始就已经立志,很早就学会说不,而且是不断地说不,一生要说不,结果我有想不到多的时间做我认为有价值的事。
学会说不,自己也要知道什么时候向什么人与事说“是”,意思就是要预先约好自己。我的行事历并不向公众敞开,任何人看似都可以把他想要的项目填上去。不,未得病前我给自己规定,早上起床到九时,我只属于自己的书房,没有机构、学校、人或事可以在那段时间把我夺去。生病后,我以探望病人为优先次序表上的首项,所以也没有人可以叫我放下探病,从事别的工作,包括讲道或辅导。平日我不大会应允茶饭之约,但不等于我会自绝于友朋。我会时不时在家里亲自下厨,宴请心爱的亲朋上我家吃晚饭;吃完饭,还会亲手沏一壶清茶,泡一壶香浓的爱尔兰咖啡,然后围坐交谈,度过愉快的一夜。你看,专心一事不会叫我们断六亲,只不过是你重掌主导,不让纷扰的世情做你的主人。
最后一点,要做与使命有关的事工,你就要常把使命存放心里,无时无刻。
我说我心中只有一件事,所以心境极澄明,是真实的情况。早上起来入洗手间做必须做的事,我是边刷牙边刮胡子边想着昨夜停笔的地方,到十分钟梳洗完毕,我早已想好下笔那段应怎样写,因此坐到书桌前,我不需要等待灵感,已经下笔如飞了。一般来说,我早上起来喝的第一口咖啡是半温的,因为一坐下写,多是写了一个小时后才会第一次端起咖啡来喝,这全是未坐下已想好了要写什么的缘故。
这种“未到位已想好”的操练,成了我成事不延宕的一种保障,现在也在教我的妻女照样行。一起去餐馆用饭?通常我会在路上问好她们要叫什么饭菜,一坐下就可以下单了,很有效率。
心中常想着目标,到你就位之际立刻就可以专心从事,哪会有不成事的道理?
e. 自我增值的实践
我必须承认,21世纪成事的报酬会很大,但竞争是从未有过的激烈,而且好些事工还会是愈做愈觉复杂难行;人非一路做,一路进修,不能指望有成功的一天,最为人热爱的“信息技术”(information technology)即是一例。21世纪的“在职进修”也必比上一世纪流行。
要参与课程,你需要向那个专门科目的前辈讨教,不要流行什么课程就去读什么课程(像不久前流行的EQ课程)!一般说来,课程有两类: 一是标准又长期的,像一般学历的阶段;另一类是为某一专门技能而设的短期课程,像教会的小组带领,或使用某种电脑软件的课程。
我有多年教短期课程的经验,发现同学开课时兴致勃勃,完结前意兴阑珊,与讲师是否尽力无关,与难贯彻始终的习性有关,你自己必须突破这个普遍的难关。
你为某实际目标而选择的课程若是合适,你应该会经历到学以致用的兴奋,即是说,一边做,一边有新的know how(知道怎样做)作为鼓励,这样你半途而废的机会就会大减。到学成而工作又有成,你就算为自己多增一份本钱与资历,这是一生都受用的。
除了上学外,自学也是一条可取的路。可惜今天人失去阅读严肃书籍的习惯。你且在每天上下班观察一下,整个车厢内阅读的人中,有没有一个或两个人读的东西不是报纸、周刊、马经、打斗漫画之类。一个从不在工作之外求知,从不作分析思考的人,我们还可以对这样的人有什么期望?你若是这样的人,你以为自己有什么将来?
今天你无论是干什么工作,都有教导你如何做得更好的书籍或网页可供阅读。你只要取消一些无谓的应酬,拒绝一些无意义的人与事,最要紧的,是禁止自己看电视新闻之外的烂节目,你每天一定有多得想象不到的时间,用来自我磨炼与进修,你绝对会是叫别人觉得一会儿不见你就要刮目相看的人。
结论
从今天起,不用再四处寻求名师,你最好的老师就是圣灵,他又真又活,一直在你心内。尝试每天留出一段时间,只用作与圣灵打交道,学习聆听他在你内心发出的微小声音。听到了就要学习付诸实行的操练,包括敢为自己做决定,预备好要为决定付代价。知道自己定了意,困难就立刻会摸上门,但不要怕,你定意成就神对你的呼召,万事必互相效力来帮助你;但你一定要立定心意,只作与你的目标有关之事。

我们习惯了活在一种浮夸的文化下,事事只求讲过就算数,缺乏“做不成功不罢休”这种成人的态度。年年如是之下,我们不单自己信不过自己,连朋友都信不过我们;不自觉地,自己就成了“得光说不练”的“邪教”掌门人。
今天要立志达成自己定的目标,就要有“我只有一件事”的精神,一生以终为始,锁定目标,除掉烦琐,只做与使命有关的事。
烦琐是现代生活的规律,因此要学会说不,心中常存目标,并且朝着目标而行,你就是一个有计划,又能成就计划的人。来日到主面前交账的时候,你必不至于羞愧,因为你是他良善而忠心的管家。

——摘自杨牧谷《你欠生命一份奇迹》

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