https://mp.weixin.qq.com/s/kEmJjwRwhyCZgxM3gYUySg
《基督徒无惧、无愧、无憾的人生》（1）

原创： 卢乾坤  号角音乐  今天


各位弟兄姐妹、朋友们：
        平安！
        本次信息分享，我们尝试用音频+文字的形式，如果有好的建议可以通过公众号反馈给我们哦！讲道信息可在公众号菜单“牧者分享-讲道信息”收看/听。
        愿真理的道常常激励我们，快跑跟随主！耶稣爱你！
      
      （本次音频分为1、2两集）

基督徒无惧无愧无憾的人生-1
来自号角音乐
00:0028:47






经文：腓1：12-26


大纲
一、无所畏惧的人生
腓1：12弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。
二、问心无愧的人生
腓1：18a这有何妨呢？
三、死而无憾的人生
腓1：21我活着就是基督，我死了就有益处。








《腓立比书》被称为“狱中书简(监狱书信)”，是保罗在罗马坐牢的时候写给腓立比教会的信(徒28:16, 30)。《使徒行传》记载了腓立比教会的第一位信徒吕底亚，她是做紫色布匹的妇人，后来与保罗同工的友阿爹和循都基都是教会中的妇女领袖。这个教会和保罗一直有美好的关系，当腓立比教会得知保罗坐牢的情况，专门派了以巴弗提去探望在罗马监狱中的保罗。以巴弗提到了监狱看到了又老又病的保罗，愿意留下来照顾保罗，想不到以巴弗提自己也病倒了，后来等以巴弗提病好了之后，保罗就写了这封书信，带回到腓立比教会。虽然保罗身陷囹圄，但书信透出来的主题却是“喜乐”，短短的四章经文有27次提到了“喜乐”这个词，保罗不仅自己经历到生命中的喜乐，还嘱咐当时的信徒“腓4:4你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”因为靠主在患难中也能喜乐!
刚才读过的经文，是保罗晚年总结自己的人生，经文所透露的是保罗信仰与人生的总结，这是一种心境，也是保罗对自己人生的一种回顾和总结。“1：12b我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”这句话是指着环境说的，保罗一生遭遇了各种各样艰难的环境，但是任何一种环境的遭遇都是叫福音兴旺。其二，当保罗面对一些人“出于嫉妒纷争”传基督时，他说“18a这有何妨呢？”这是一种非常释然、非常超脱的心态，这更是一种胸怀，是面对不同对手的一种心境，可以说保罗的人生是“无愧”的人生。其三，1：21我活着就是基督，我死了就有益处，这节经文保罗说到生与死，是人生终极的问题。保罗的一生是没有遗憾的人生，当一个人完成上帝给他的使命，非常泰然处之，即便死亡也可以跨越，这是一种“无憾”的人生。今天我们来思想这三方面的话题。

一
无所畏惧的人生
腓1：12保罗说：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”保罗的一生遭遇了什么事？圣经记载了保罗许多的遭遇。林后11:23 他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。24 被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；25 被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。26 又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27 受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。28 除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
在我们的观念中，使徒保罗是一位大使徒，他到过三层天，听见从神而来的隐秘的言语是人不能说的。事实上，保罗最最重要的一个身份就是宣教士，他的一生是到处宣教、传扬福音的一生，《使徒行传》记载了保罗三次宣教的旅程。为此，保罗的一生充满了艰难和痛苦。因为保罗传福音时遭到了许多犹太律法主义者的反对，他被这些人诬陷，保罗有罗马国籍，按律法他有权发出这样的诉求，所以他想上诉当时的凯撒，但凯撒大帝哪会有空处理这些小案件呢？于是到了罗马又被人收进监房继续坐牢。当保罗写《腓立比书》的时候，他大概有五年的时间已经失去了自由，保罗回忆自己“所遭遇的事”。在人看来这些事真是很冤枉，他只不过是为传扬耶稣的福音，并没有做过不好的事，就这样被人下监，失去了自由。就是保罗正值在人生、事业的高峰，突然间所有的成果都一笔勾销了。然而，这些在人看来是非常不幸的保罗的遭遇。却发生了非常独特的效果——竟然“更是叫福音兴旺”。
为何保罗可以这样说？经文本身给出了解释。保罗的遭遇竟然产生了两种奇妙的后果：第一，第13节说，“以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故”。对于那些从未听过福音御营全军和其余的人，保罗的遭遇成为有力的见证。这节经文有些特别。我们会问：为何保罗所遭遇的事竟然令那些未信耶稣的人、就是那些在监狱看守他们的罗马士兵，会因为他的缘故，而对基督的信仰发生兴趣呢？我相信大概可以这样理解，那些士兵恐怕从来没有见过像保罗那样的犯人，[1]这些士兵没有见过那样人格高尚，又有学问的犯人。通常犯罪作恶的人跟保罗是很不同的。或者有些士兵心里说，以保罗拥有罗马公民的优越身份，竟然弄得自己坐牢，可能因此而嘲笑他，但事实上，他们心里却知道，这个保罗的生命中，有一种崇高的追寻，坚忍和价值观念，正是他们生命中所没有的，并且暗暗羡慕的。就是这一份羡慕，令那些有自由去拘禁保罗的士兵，反而被那被拘禁而没有了自由的保罗释放了他们内心的世界。




我们也许都有过同样的体会。有时候，我们周围未信耶稣的朋友可能会嘲笑我们的信仰。但事实上，一个时常散发出属灵生命的美丽的基督徒，周围的人看在心里，是知道的。他们的口会嘲笑，但心里却会羡慕。记得2000年我刚进公司的时候，我的同事对我信上帝感到好奇，我的上司甚至还嘲笑我，后来有一次，我所在的部门出了大事，关系到公司的资质，我的上司说：“卢乾坤，你回去好好给我祷告!”那一晚刚好教会通宵祷告，我请求顾牧师和弟兄姐妹为我们单位祷告，这事的结局非常好，上帝真的听了我们的祷告。当我领导从北京回来时，他说：“卢乾坤，我请你吃饭”。
虽然那时有些看押的士兵心里会因此嘲笑保罗，但事实上他们心里却知道，这个保罗的生命中，有一种崇高的追寻，坚忍和价值观念，正是他们生命中所没有的，并且暗暗羡慕的。就是这一份羡慕，令那些有自由去拘禁保罗的士兵，反而被那被拘禁而没有了自由的保罗释放了他们内心的世界。
第二：第14节“并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”对于那些在主里的基督徒来说，保罗所遭遇的事，竟然成为他们极大的鼓励。理由很简单：当许多基督徒知道保罗所遭遇的事，保罗这样为主牺牲、受苦、却仍然带着满溢的喜乐（《腓立比书》就是一卷充满了喜乐的书信），就得到很大的鼓励。当这些信徒自己碰上苦难，人生的际遇并不如意的时候，他们会想起保罗。他们会对自己说：“保罗受了那么大的冤屈，人生充满了不幸，但仍然对上帝充满信心、盼望、生命力和喜乐。跟他比较起来，我所受得又算的了什么呢？”于是他们得到了鼓励，对上帝就继续笃信不疑，越发放传神的道，无所惧怕。
在我过去的经历中，我体会到一个道理：神能用我们的失败经历去鼓励落在难处中的人，因为神爱我们，神带领我们走出低谷，所以我发现那最能感动人的时刻，并不是我们有成功的时刻，而是分享我们生命中失败的经历，因为我们即便在失败中也能经历神的祝福！我也曾尝过成功的滋味。可是真正的感动别人并不是我们成功的经历，有时甚至引来别人对我的羡慕，更多的则的嫉妒。这世上充满着苦难，但我们在这些苦难的挣扎和眼泪中经验上帝的同在，神的爱带给我们平安，盼望和勇气，这样的经历反而真真正正地感动了周围的人。所有保罗大胆的宣告说：我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。
我不晓得你正在遭遇的，是什么事？但你是否像保罗那样，同样的宣告是无所惧怕的，上帝的恩典够以让我们坦然地面对各样的困难！
[1]参见冯荫坤：《腓立比书注释》，页118

https://mp.weixin.qq.com/s/Qsq9v6Ebc2VmOfxBJqp5wg

二
问心无愧的人生

腓1：18a保罗说：这有何妨呢？很短的一句话，道出了保罗坦荡、释然、问心无愧的人生，我们从经文的脉络来看：15-18节是一个完事的语段，保罗说有两种人都在传福音，但动机和目的不同，有的人传福音是出于嫉妒纷争，而有的人传福音却是出于好意。出于好意的哪一种，我们很容易明白。保罗接着在第16节就补充说明：那一等传基督是出于爱心，知道我是为辨明福音设立的。这种不用再详加解释。因为这些人就是14节我们所讲的那些“在主里的弟兄”（1：14）。他们因为保罗所受的捆锁而得到鼓励，所以就越发出于爱心来传基督的福音，这些不需要再详细讲诉。
比较令我们惊讶的，原来还有另一种人，保罗提到他们是“出于嫉妒纷争”去传基督的。这个就比较费解。保罗在第17节说“那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。”为何会有这样的人呢？圣经学者这样解释：一直以来，保罗传福音都很有成果，引带了许多人归主，又建立不少教会。作为基督徒，大家都应该为此而欢喜快乐。然而，也有些从事福音工作的人却心里暗暗嫉妒保罗，认为是保罗抢夺了他们的风头，因为保罗传福音，很多人信主，但他们自己去传的时候却又没什么效果。他们不反省自己的问题，反而去嫉妒保罗，认为是保罗抢夺了他们的机会。所以当他们听见保罗在耶路撒冷被捕、坐牢，不但不挂心，反而暗暗的欢喜。心里说：“终于你保罗也会有动弹不得的一天，现在也该轮到我来替代你传基督的工作了吧？”于是他们就更加越发趁着保罗坐牢的机会，去取代他的地位。[1]英文的翻译比较清楚这样的意思，the others proclaim Christout of selfish ambition。这些人努力传福音背后的动机，竟然可以是出于自我的野心selfish ambition，所以“要加增我捆锁的苦楚”。这实在令我们难过，今天的教会依然会有这样的人，他们传福音背后的动机竟然是错误的，他们从事着神圣的工作，但骨子里却隐藏着可怕的目的。换位思考一下：如果我是保罗，我一定感到极度的愤怒，尤其是当保罗听到这些消息的时候，正值是自己要坐牢，失去自由的人生低谷。我相信那心情一定不好受，就在这样的情势下，保罗竟然说出那句话：这有何妨呢？What does it matter?“这又有什么关系呢？”(见《新译本》腓1：18a)
我们来探索一个话题：保罗真的无所谓吗？保罗这样说，是不是出于一种消极放弃的态度？他是不是在说：“反正自己被人关在监牢里，管不了，没有办法，就算了吧”？不!保罗绝对不是用一种消极的心态说出这句话。他立刻补充的解释说：“或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（1：18b）保罗能够说出这句话的理由和所表达出的心胸，实在叫我们佩服的五体投地。他说这句，是带着一种极其宽敞的胸襟，保罗的意思是：我知道我一生最终极的目标就是传耶稣基督，现在，我失去了自由，没有办法自己去传。如果这个时候有人去传耶稣基督，这岂不是我一直想做的么？我现在做不到，有人替代我去传福音，我会同样欢喜，只要耶稣的福音被广传，那怕他只是出于一种嫉妒我的心去做，我仍然为他们感到欢喜。虽然这些人动机不对，但如果有人因此听到福音而信了基督，我仍然会为他们感到欢喜，并且还要欢喜。保罗可以持定一个目标而绝不介意自己的功劳。自己做不到的，别人做到了，他可以同样的欢喜。这种胸襟是令人佩服的。
当我们帮了别人的忙，可感谢的时候没有我们的名字，当我们传了福音，感恩的时候对方只字不提我们的见证，当我们默默地付出却不被认同和记念，我们的心会非常难过？我们可不可以学一学保罗说：这有什么关系？只要耶稣的名被高举，只要福音被传扬，我们个人的一点损失又算得了什么？几年前我有一个同学告诉我，他九月份到神学院上班不久，当地教会请他开培训班，他也不知道讲什么，后来就照着我的硕士论文进行讲，他讲的内容非常受欢迎。打电话给我说：“长老，你的论文写得真好，弟兄姐妹非常欢迎这样的信息”。我听了无法为他高兴，我化很多心血写出来的论文，自己还没有讲，他倒占了我的先机。我相信这样的事在我们中间会非常多!
保罗的这种胸襟非常值得我们学习，这是一种释然的心态，对神对人常存无亏的良心，不仅我们自己努力传，只要福音被兴旺，我们做一做垫底的也无妨，大家阿门吗？我觉得这种心态真的太需要了!多一些保罗这样的心态，同工之间就会和睦；多一些保罗这样的心态，教会事工之间肯定会减少许多冲突；多一些保罗这样的心态，很多人与人之间的嫌隙就会消除，让我们都一起学习保罗这种释然心怀。无愧于神，也无愧于自己良心的胸襟和风范，多学会这一句，这有何妨呢？
[1]参冯荫坤：《腓立比书注释》，页129-130



三
死而无憾的人生
保罗第三句标志自己人生的话，是1：21，保罗说：“我活着就是基督，我死了就有益处。”生与死是人生的终极问题，这段经文保罗连续两次提及生、死的话题：第20节：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”接着第21节又说：“我活着就是基督，我死了就有益处”。为什么呢？保罗写《腓利比书》时年纪老迈，加上在当时的罗马监狱之中，实在也没有安全的保证，随时都要面对死亡的来临，所以他无可避免的想起了生死的话题。对于死亡这个话题，保罗所表现出来的是一种完全跨越死亡的勇气和情操：“我活着就是基督，我死了就有益处。”这非常令我震撼! 这是一种超越生死的“无憾”!保罗说：如果要我在生死之间做出选择，我“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”保罗竟然认为死亡是对他有益处，甚至是好得无比的。即或说，如果给他机会对生死有选择的话，保罗说他是情愿死（离世）。这真是一个很反常的理解，中国人常说“好死不如赖活”，但为何保罗却刚刚相反，认为死是好得无比？保罗这样说，绝对不是因为年老，受苦太多而出于消极或厌世的心情。绝对不是!我们思考一个问题：人为什么怕死呢？我想原因有二个：其一，因为每个人对死亡了解得很少，死亡之后是一个未知的世界，我们对未知的领域有一种恐惧感；其二，死亡临到之时，无论你喜欢或不喜欢，都要把你所拥有的，最引以为骄傲、最珍惜的东西，全部都要放下，都带不走。所以人怕死，人拒绝死，都是极其自然的事。
但为何保罗却情愿去死呢？我仔细琢磨这节经文，保罗在这里说的“情愿”这两个字，是一种发自感情的欲望。[1]不是某些“想当然”的理论答案，我很诚实地问自己：我“情愿”什么呢？我坦白地回答自己。第一样我最“情愿”的，就是我的儿子能有出息，因为我平时化在儿子身上的时间不多，我们做传道的，大家回家的时候，我们就要出去工作，儿子的功课辅导得不多。第二样情愿的，我盼望手中可以有很多的资源，让妻子儿子过上幸福的生活；第三样情愿我的父母可以健康长寿，第四样我情愿……数了几样，我就开始觉得很内疚，原来耶稣在我们的生命中算不上最情愿的东西。如果是这样的话，我知道一个事实，那就是我一定怕死。
对照经文，我才惊觉自己对耶稣基督感情的淡薄。纵然很多年我每天五点半起床读经，不分春夏秋冬我都按时起床。纵然我每年看很多圣经和参考书籍，尽管我已经在神学院做老师，又到处讲道去鼓励人亲近耶稣，但原来自己竟然是那样的一种实况和光景。我感到非常羞愧，我对主说：“主啊，我爱你真的停留在口头上，言语多过行动。主啊，赦免我，让我更真实地建立和你美好的关系!”当我立定心志的时候，我开始有点儿尝到保罗所讲的话：我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。我不晓得你（情愿）的是什么？如果你有勇气诚实的自问，你会发现，恐怕你与保罗仍相差很远。难怪保罗面对死亡一点也不惧怕，一点也不恐惧，而且是向往呢。保罗这一种跨越生死而无憾的人生，实在可以成为你，我面对人生终极点的提醒。
不过，还有一件相当有趣的事。就是当保罗说他情愿离世与基督同在的时候，紧接着第24、25节，他却又说：“然而，我……仍要住在世间。”为何保罗这样的反复？他是不是反悔了？是不是保罗口是心非？我想：保罗虽然情愿离世，因为是好得无比。但是他最终仍然决定要生存下去。不过他的生存意决是为了一个很特别的原因：不是因为自己，不是因为舍不得一些属于自己的东西而不肯放手，而是为了一个完全不同的动机。经文已经说得很清楚，保罗“仍要住在世间，是为你们（腓立比教会的基督徒及其他人），（1：25b, 24b）。他的生存是为着其他的人。因为这原因“更是要紧”（1：24b），所以他决定要“在肉身活着……住在你们世间。”（1：24a; 25b）如此，他就能够“与你们众人同住，使你们在人所信的道上又长进，又喜乐。”（1：25c,d）原来，保罗一点也没有想过为自己而活，他是为了其他人而决定生存下去，为了其他人的益处（“在所信的道上又长进，又喜乐”就是他生存的意义。这样的人生观，不由得不令我们衷心佩服。保罗的“死”是为了与基督在一起，他情愿，亦无惧，保罗的生是为了别人，没有想过自己。他与我们是那么样的不同!
一个人活着的时候不论有多成功，如果他人生的追寻只是为了自己的话，死亡到来，就什么都没有了。但保罗这样的人生轨迹就不同了，他的生存既然是为着他人，他就在他人的生命中留下了爱和付出的痕迹。如此，他的生命亦变得永恒。纵然死亡可以停止他的生存，但他所留下的生命痕迹，仍会一直传下去，在其他的人身上开花结果，继续延绵。他的生命虽有限，却是永恒，这就是保罗永恒的人生。我在资料上看到有一个墨西哥的坟场，分为前后两个区域，前面区域的进口，门槛上面写：死人的坟墓，这很容易理解。不过，坟场的后面在有另外一个区域，用另一面墙分割开来。上面写：真正死了之人的坟墓。这前后两个部分有什么分别呢？原来有这样的一个规定：如果一个人死了，就会把他的尸骨埋葬在前面的区域——死人的坟墓。但是，如果那管理坟场的人发现某一个坟墓连续五年以上没有人去看过，拜祭过，打扫过，就会把骸骨搬到后面的那个区域——真正死了之人的坟墓。我觉得这种规矩和安排有很深刻的意思：只要仍然有人记得你，你在其他活着的人得生命中仍然有痕迹的话，你的生命是被延续的。那些活着只为自己的人，从来没有对她的人生命付出过，留下痕迹，才是真正的死了。保罗说，只要我活着可以“使你们在所信的道上又长进又喜乐”。我的人生就没枉过。保罗的人生就是这样的永恒，这也是他跨越生死的秘诀。
保罗在《腓立比书》第一章经文中的三句说话，道出了他人生的三个标志：
无惧的人生——“我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”（1：12b）
无愧的人生——“这有何妨呢？”（1:18a））
无憾的人生——“我活着就是基督，我死了就有益处”（1：21）
我愿意以保罗这一种无惧，无愧，无憾的人生来勉励自己，也与您一起分享。
[1]见冯荫坤：《腓立比书注释》， 第153-154页。