《长城》：保卫长城，还是保卫自由
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原创｜丁书奇《长城》：保卫长城，还是保卫自由
原创 2016-12-21 丁书奇 麦琪的礼物
-张艺谋谈《长城》-
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这么多年了，张艺谋已经享誉全球，却依然保持着关中后生的本色。他的故乡距离我的故乡两百公里，他就像我的乡党们一样亲切淳朴，还是喜欢嘶吼的秦腔、热闹的场面，还有，讲述祖辈流传下来的故事。这一回稍微变了花样，新酒装在旧皮袋里。
在电影《英雄》里，梁朝伟所扮演的残剑，在荒漠写下“天下”二字，这是自由的武士堕落为奴仆的第一步，自此“天下”成为中国人挥之不去的意识形态。李连杰扮演的无名和残剑似乎心有灵犀一点通，他在殿上与秦王嬴政狭路相逢的那一刻，泄露了古老帝制所有的奥秘——为社稷苍生永享太平，必须有一位至高者收拾残局。问题是，自由的武士放下刀兵，皇帝不会绕你不死，而黎民百姓苟活性命，亦难逃被皇帝奴役的命运。因为没有一个义人，皇帝概莫能外。
武士受哲学家影响，在道德情怀的熏陶下，甘愿舍生取义，妄想解放全人类，这是最天真最悲伤的滑稽戏。当武士们被万箭穿心，脊梁打断，结果就是皇帝登上宝座，万膝都匍匐下拜，自甘臣服。这样，历史开始进入诡异的循坏，天下大势，分久必合，合久必分，坐稳奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代，成为整个华夏历史的主要大戏。
（《长城》剧照）
所以，在电影《长城》里，景甜作为帝制时代的将军，无法明白欧洲雇佣兵粗糙野蛮的战争理论——什么？你为自己的生存而战斗？可以给这个伯爵卖命，也可以为那个诸侯出征，那么，你到底属于谁呢？你战斗的意义何在呢？
张艺谋无愧于“国师”的名号，在电影里他通过景甜的口，温柔而尖锐地启蒙了一把“外夷”，三言两句就让这位逐利的商人，自由的骑士服服帖帖，膜拜在天朝的家国情怀里，甚至忘记了自己千里迢迢东来的目的，心甘情愿在遥远的东方完成了一场生死大冒险。
雇佣兵是欧洲封建秩序的产物，他们是自私的，但却是自由而尊贵的，甚至见到东方的皇帝也不懂屈膝；而皇帝手下的将军，虽然被捧为忠君爱国，黎民百姓的护卫者，但皇帝看他们根本如草芥一般，他们是卑贱而屈辱的奴才。
（《长城》剧照）
在电影《长城》里，最大的笑柄就是长城，饕餮[tāo tiè]怪兽们挖地道这出戏，堪称一绝。皇帝可以用意识形态驯服万民，但怎么能驯服比他更贪婪残暴的饕餮呢？睥睨天下的兽王和皇帝正好是一对孪生兄弟，他们都不顾一切维护自己的至高权威，用一种神秘的力量操控着自己忠勇的奴仆。古往今来，这片土地上的饕餮，并不少见。
景甜带领的女子军团从空而降，近地袭击饕餮的那一刻，我惊呆了，皇帝对她们的控制，丝毫不亚于兽王至于饕餮。每死去一个姑娘，就有一个血淋淋的铁环，好多个带血的铁环放在一起，我能说什么呢，这是血染的风采吗？噢，不，长城上发生的这一幕让我心惊胆寒，不忍细看，我想说，姑娘们啊，你们到底在保卫谁？到底为何而战呢？
如果我们为之赴死的理由，无法保卫我们的自由，无法保卫我们子子孙孙的自由，那么这个理由是否值得掂量一下？景甜和将士们不顾生命危险，搭乘最新发明的热气球飞到了首都，懦弱的皇帝竟然趴在龙椅后面朝他们怒吼，那一刻，你根本分不清到底宫里的皇帝是兽王，还是宫外的兽王是皇帝。被奴役的饕餮和被奴役的人类，展开生死决斗，兽王与皇帝坐享其成，兴百姓苦，亡百姓苦，莫过于此。
（《长城》剧照）
为皇帝而战的时代已经过去了，但是为兽王而战的饕餮依然漫山遍野，他们凶恶残暴，吃人不吐骨头。他们是可憎可恶，可怜可悲的，他们被意识形态死死的控制着，自上而下构成一个等级森严的利益链。在雾霾之下，我看见以兽王为中心的饕餮盛宴，没日没夜在狂欢，在挥霍，大吃大喝。这个民族的人性和自由被他们死死辖制，好像是受到了诅咒。为自由而战，还是为兽王而战？这是一个问题。
说到自由，这又是容易引发误会的字眼，什么是自由呢，当然不是现代人理解的随心随遇，按照人的意思行事。潘恩（William Penn）说，人若不愿受上帝的统治，必会自取其祸，受暴君的奴役。奴役的反义词就是自由，人们为什么会被暴君奴役呢？因为人心若不受上帝的统治，这个世界必然会失去道德秩序，随着而来就是失去社会秩序，陷入混乱。直到血流成河，筋疲力尽，人心思安，这时候就需要一位至高者威慑天下，恢复秩序，皇帝随之诞生。
（《长城》剧照）
自由对人类来说是一个巨大的奥秘，也是一个巨大的挑战，你无法撇开上帝得到自由，也无法撇开罪恶谈论自由。在约翰福音中，耶稣对犹太人说， 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。在路加福音里，耶稣在自己的家乡拿撒勒的会堂里说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。
所以，什么是自由呢？就是晓得真理，且不犯罪，不要做罪的奴仆，就是因着圣灵感动，信那位神所差来的耶稣基督。是的，你如果不愿意被兽王控制，你唯有信福音，因为有形无形的兽王无处不在，电影里的兽王象征贪婪，生活中兽王的变种何其多，人心中装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的，这些都是兽王。（罗马书）
（《长城》剧照）
唐人王昌龄《出塞》诗有云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
我说，推倒长城吧！如果城里占山为王，饕餮遍地，谁又能堵住城外的饕餮呢？秦时明月汉时关，长城是对自由的恐惧，长城是对罪恶的包庇，长城里面养兽王为患。
我还要说，把长城推倒吧！让城里城外的兽王原形毕露，让普天之下的饕餮恍然大悟。万里长征人未还，多少人为这一面虚掩的墙，白骨露于野。长城是对自由的辖制，长城是对生命的践踏，长城里面人人是饕餮，相咬相吞，内乱远胜外敌。
我在要说，把长城推倒吧！让长城内外的空气自由流通，让天下万民彻底绝望，呼喊救命。但使龙城飞将在，这给多少人带去了虚假的盼望，当自由的武士成为奴仆，还有谁的灵魂能自由呢？这样的死有何意义，若是看到子子孙孙受奴役无穷匮，就知道轻于鸿毛。
请让我在说，把长城推倒吧！若是胡马不度阴山，城里的人还都以为自己是义人，是天朝子民，这样的白日梦做到几时算了？城里城外没有区别，又何必阻碍别人进来，阻碍人民出去？到底在恐惧什么。
张艺谋说，长城是什么？长城是中国精神的象征，我希望，这支部队里，中国人都是不怕死的，这种保家卫国的情怀，也恰巧符合宋代家国情怀强烈的历史，这种精神写照是血肉长城，这是最重要的。
长城作为中国精神的象征，只是近代的事情，历代提到长城都是戍边屯军，狼烟四起的不祥之兆，或者干脆让我这么说，长城就是兽王对内残暴，对外羸弱的明证。张艺谋不愧为“国师”，他对长城的解读高过历代的皇帝，他应该回到古代，在皇帝身边做个宦官或宰相。但是，就当下来说，他对长城的解读又很肤浅，接近于中国主流人群，和初中生差不多。两相对比，只能说要么老谋子生不逢时，要么是赶上了好时代。无论如何，我不愿意站在“国师”的对立面，瓦解某种政治正确的家国情怀。我只想说，皇帝已经没有了，保卫长城真的不重要，如今，最紧要的恐怕是保卫我们的自由。
