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[基督徒] “特蕾萨”不需要“凯撒”的背书与肯定

“特蕾萨”不需要“凯撒”的背书与肯定

“特蕾萨”不需要“凯撒”的背书与肯定
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“特蕾萨”不需要“凯撒”的背书与肯定
王东成cyu09.07 11:34阅读13975


G20峰会的文艺晚会,以演奏《欢乐颂》结束;时下中国的最高当权者致辞时提到了利玛窦和司徒雷登的一些事情。这立即激起了一些基督徒的狂喜。

       其实,这与一听到某位党政要员、影视明星、商界大腕等认信基督的传闻,有些基督徒就“奔走相告”、“感激涕零”一样。这实质是长期被边缘化的弱者“拉大旗作虎皮”的自卑心态的表现,是他们对世俗权势的膜拜与倾倒,对“凯撒”背书与肯定的期待,也是庸俗成功学价值观的曲折反映。这里,哪里还有信心满满、高标独立、定睛荣美上帝的圣洁精神的踪影?

       时下的权势者偶尔允许演奏、演唱一些基督教音乐和歌曲,偶尔提及一些基督徒名人的事迹,完全是出于政治考量的在“去基督信仰化”前提下的“为我所用”的文化策略,与基督信仰和基督教文化完全无干。基督徒们切莫一厢情愿地自作多情,以此作为基督信仰复兴的信号。把基督信仰当作西方敌对势力对中国权力进行和平演变和文化侵略、政治颠覆来加以抵制,是有些人的既定的政治、文化战略。对此,基督徒们当有足够的清醒和自知。

       受逼迫是基督徒的人生常态,大逼迫带来基督信仰的大复兴。这是现实历史与信仰逻辑的统一。专制权势者偶尔唱唱基督教歌曲,偶尔提提基督徒名人,与基督信仰何干?是多大个事?

       基督徒,理该为专制权势者认罪悔改祷告,祈求上帝赦免他们的罪,改变他们的心思意念,就像赦免和改变我们一样;理该默默地背起十字架前行,并广传十字架的真理与福音;理该以基督之心为心,只定睛上帝。

       如此而已,岂有它哉!

       特蕾萨修女封圣不封圣,并不重要;重要的是,她是位生命充满爱与公义的圣洁的基督徒。

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不要再传谣言了,G20峰会没有选用什么基督教名曲《欢乐颂》
原创 2016-09-07 丁书奇 麦琪的礼物


最近两天,很多基督被这条信息刷屏了。
看题目吓一跳,
G20峰会选用基督教名曲?
真的吗?
20个世俗政府联合开会,
是为歌颂我主耶稣基督?
这是千年一遇的大新闻啊!
有人激动地说:
“举世瞩目的日子里面,
将基督教歌曲《欢乐颂》
作为晚会的压轴节目,
让中外人士,都一起来将荣耀归给天上的父。”
事实果真如此?
且慢……不要急于下定论!

我们先来听听这首歌:


奇怪!
怎么没有提到耶稣基督?
没有提到上帝?
这……有点尴尬!
但那么多基督徒兴奋不已,
原因何在?
原来是因为中国的基督徒
大部分都在用:《赞美诗(新编)》


1979年政府允许教会公开聚会,但信徒们很少有歌本的。1981年基督教协会成立了赞美诗编辑委员会,编辑了该本赞美诗,后来又做过几次修订。当时的丁光训主教对编委会一位牧师说过这样的一番话:“你们这本赞美诗如果编好的话,可以使中国教会联合起来,如果编的不好,可能会让中国教会分裂开来。”

他们肯定没有想到,因为这个诗歌本,几十年后,中国有很多基督徒陷入狂欢,大刷微信庆祝,只因为G20选择了歌本里的一首赞美诗。

嗯,就是第18首,我们一起来听一听。



奇怪……
不是说基督教名曲《欢乐颂》吗?
我们的赞美诗为什么是《快乐崇拜歌》?
歌名不一样,
肯定是G20搞错了,
本来20个国家在一起,
要赞美主耶稣的,
但是他们没有歌本,乱用排练搞乱了?
或者……
人家根本没有选用什么基督教名曲?!
是,我们
自作多情了……




我们一起来看看
这首《快乐崇拜歌》是怎么回事
先说一下译者刘廷芳:


刘廷芳(1891年-1947年)

他是中国教会史上的重要角色,
祖籍浙江省温州永嘉县大同乡,
毕业于上海圣约翰大学,
后在美国多个大学学习,
并在耶鲁大学神学院取得神学学士学位。
曾在司徒雷登所创办的燕京大学里,
担任宗教学院院长。
他与其他两位中国教会史上的重要人物
吴雷川、赵紫宸并称为"燕大三师"!
后面两位大师我们顺便了解一下,
因为……
他们写出了基督教历史上的两本奇书。



(吴雷川1870—1944)

如果你看百度词条,会发现对他的介绍有点让人不知所云…… 20世纪20年代以后,吴雷川的基督教思想开始发生转变。从1922年开始,他结合中国的儒家传统,联系社会现实,致力于基督教和中国传统文化的沟通,以探索使基督教在中国扎根,同时改革中国社会的道路,这种被人们称为“折中的神学”。 看来,他是基督教中国化的先驱。可是这先驱……



笔者曾看过吴雷川的一本书,就是上面这个《基督教与中国文化》,完全被吓到了。他根本不懂基督教,很多基本的教义都没有搞清楚!限于篇幅笔者就不展开了,大家记住中国教会史上,有这样一位不懂基督教的“大师”就好。以后遇到了,不要被忽悠。无论如何,定睛基督。


赵紫宸(1888年2月4日——1979年11月21日)

赵紫宸1979年去世,赶上了1949年新政府成立
此后他是中国基督教三自
爱国运动委员会常委,
并在燕京大学协和神学院、
金陵协和神学院担任教职。
在百度词条对他赞美之言很多,
然而,他理解的基督教,
不是我们所信仰的基督教……





赵紫宸有一本书叫《耶稣传》。如果你是基督徒看到这本书的介绍肯定要惊呆了:作者是负有盛名的基督教神学家,同时又是深谙中国传统文化的读书人。该书的特色在于一反传统的宗教圣徒传的强烈的宗教情感,还原耶稣作为一个平凡的人,还原“人之子”的耶稣形象。饶有趣味的是,赵紫宸先生将耶稣的生平阶段划分,通过孔子、屈原、陶渊明、杜甫、朱熹的等中国圣哲的影像做喻征。让读者读来,不觉得是一部外国宗教先知的传记,而是一部打通人类共有使命的道统。作者不迷信,有自己独特的视角,将耶稣看做是一个做“事业”的能人志士,而非生而神异的天人。对历来纷杂又迷乱的先知材料,进行分辨厘清,用中国清晰的天道观进行重新的组织编排,再加上作者独特细腻的视角。将教堂里的神一般的耶稣,还原成我们身边的可亲可爱的一个智者,一个导师,一个先生。

为什么会这样?!




所信仰的基督教,
跟我们所信的不一样……
同一本圣经,
不同的信仰。

(司徒雷登与燕京大学)

习主席G20峰会提到的传教士司徒雷登,
是一位“自由派”基督徒,
他聘请的"燕大三师"也是自由派。
什么叫自由派?
中国教会属灵前辈王明道先生说
自由派就是“不信派”——
意思是,他们不信耶稣……

我们再来看这首刘廷芳所翻译的《快乐崇拜》,歌词非常浪漫主义,跟唐诗宋词一样,原作者霍奇斯很明显受18、19世纪浪漫主义和泛神论的影响,这里的上帝已经过于临在了,看起来似乎单单成了“爱之神”,神的主权和威严几乎不见。当然,这都问题不大,不仔细琢磨看不出来,我们还是可以唱这首赞美诗,毕竟我们教导是以圣经为准。

好了,我们现在可以确定,G20上的《欢乐颂》不是基督教名曲《快乐崇拜》。人家歌词里没有唱到,歌名也对不上,只是曲子一样罢了。

那刘廷芳翻译来的《快乐崇拜》这首歌的曲子,最早是歌颂上帝的吗?会不会G20的政要们唱的外国赞美诗?这真是有点高级了!中西方20个国家的领导人聚会,一起唱歌外国赞美诗?……

并不是这样!

在18世纪的欧洲社会矛盾空前矛盾,启蒙思想大行其道,世俗知识分子对社会不满,对教会也不满,他们宣扬无神论、泛神论,宣扬各种人所发明的主义、思想,以此来反对当时的教会和政府。有个叫席勒诗人就是这样的激情分子,他写了一组诗歌叫《欢乐颂》,以歌颂友谊为掩饰,来宣扬自己启蒙思想家“平等、博爱和自由”的思想。后来,他的忠实粉丝贝多芬从中选出了一些段落,铺成曲,于是《欢乐颂》有个诗、也有了曲。

(1759年11月10日-1805年5月9日)

在创作《欢乐颂》的时候,他们并不是用来赞美上帝,更不是当作赞美诗来创作的。我们可以说他们受基督教影响,毕竟当时的欧洲人人都会受基督教影响。但是,根本上来说,在神学上他们两人是启蒙思想家康德的信徒,受当时流行的“泛神论”和浪漫主义思想影响;在政治立场上则倾向于启蒙思想家们所鼓吹的打倒一切,建立新世界。


(1770年12月16日-1827年3月26日)

可以说,《欢乐颂》从一开始从诗到曲都很基督教关系不大,《欢乐颂》中的泛神论和自由激进思想学界早有公认,可惜作为外文作品我们不太容易体会。由于翻译版本的缘故,看起来里面有神,但那不是基督教的神,就像《西游记》也有神一样。席勒全篇都在歌颂人本主义的追求,《欢乐颂》其实就是《自由颂》,整篇诗都在歌颂诗人发明的一个大偶像(假神),中文翻译为“欢乐女神”,极妙。但这是一个虚无缥缈的概念罢了,跟基督教毫无关系。

当然,我们也不能确定席勒和贝多芬一生都持这样的想法,人的思想是复杂变化的,神对每个人的带领不同。

好了,我们现在可以确信:世俗国家的聚会,肯定不会选基督教名曲,G20表演《欢乐颂》,明显走的是席勒贝多芬的路子,这个路子世俗世界很熟悉,全世界人民大团结,相亲相爱,这契合了政治家们的需求,可以营造建立巴别塔的幻觉。

如圣经所言,整个世界都在抵挡神,基督徒们对此要有清醒的认识。人家偶尔唱个基督教歌曲(还不是真的),提一下基督徒名人,基督徒们就按捺不住了?这与基督何干?这是我们的自卑心理和偶像崇拜作祟罢了!信仰要复兴,就要更多信徒背十字架跟从主,为这个堕落的世界向神认罪悔改,广传福音!G20与基督教信仰无关,与耶稣基督无关,我们不要被犯糊涂。有宗教热情是好的,但不应该牵强附会,自作多情……

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