转载自小小羊园地
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请多传福音给基督徒！


这听起来似乎令人相当震惊。有没有搞错啊？基督徒还需要福音吗？

其实，严格说起来，我们应该是说要对『进出教会的人』，或『自称是基督徒的人』。不过，由于『基督徒』是很通俗的称呼，所以我们这篇文章就用这种通俗的用法来称呼。

我们都会同意，在教会里做礼拜的人，不是每个都得救；
我们都会同意，每个自称是基督徒的人，不是都已得救；
我们都会同意，每个受过洗的人，不是人人都有得救。

让我们思考一个严肃的问题：
现今的基督徒，得救的人，多吗？

基本上，关于教会里得救的人，我们可以分为好几类：
1. 认为自己已经得救，而且真的得救。
2. 认为自己已经得救，但其实根本没得救。
3. 不知道自己有没有得救，但其实是得救了。
4. 不知道自己有没有得救，但其实根本没得救。

第一类『认为自己已经得救，而且真的得救的人』，多吗？
『凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去』（太7：21）
『信心若没有行为就是死的』（雅2：17）

其它类的呢？
第三类『不知道自己有没有得救，但其实是得救了』的人，他们需要的是良好的教导，帮助他们建立正确的确信。
不过，即使他们没有正确的确信，至少他们依然已经得救。
可是，他们因为缺少确信，所以今生会遭受亏损、活在被弃的恐惧里、得不到真正的安息。

第二类和第四类的呢？
第二类『认为自己已经得救，但其实根本没得救』；
第四类『不知道自己有没有得救，但其实根本没得救』。
这二类人都需要认识正确的福音，都需要真正重生，才能得救。
第四类还好一些，至少自己知道自己是不知道；
第二类的会很严重，因为明明就没得救，自己还很自信以为已经得救。

教会有没有认真帮助信徒认识什么是真正的福音？
教会有没有认真帮助信徒使他们能清楚自己有没有得救？
教会有没有认真帮助信徒，使他们避免发生『明明就没得救，还以为自己已经得救』的悲剧？

其实，有一个更可怕的情形是：
会不会，连教会与牧师，根本就对『什么叫真正得救』、『什么是真正会使人得救的福音』都搞不清楚？甚至，会不会根本就观念错误、认知错误？
我绝不是危言耸听，因为，连好消息电视台播出的超级大教会的大牧师，都有人认为「在许多证实有害于基督徒人格和福音事工的理论之中，最具破坏力的，又最不合基督教教义的，要算是劝导人们觉悟自己是满身罪污的罪人」。

如果连教会与牧师都搞不清楚状况，如果该教会信徒又没有接触其它管道，又傻傻笨笨毫不质疑的跟，事态就严重了。
因为，很多信徒搞不好真的会终其一生，随着这些搞不清楚状况的牧师，一路下到地狱去，还以为自己已经得救。
『若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里』（太15：14）

信错了福音，是不能得救的；
信错了耶稣，是不能得救的；
没真正认罪悔改，是不能得救的。
问题是，有多少基督徒与牧师，清楚这个道理？

当然，我们绝不能轻易就说别人没得救；
但是，不管是对我们自己，还是对其他信徒，我们真的要常常省察自己是否已经得救，也要省察自己得救的确信是否正确。
因为，我们随时可能会死，
因为，别人随时可能会死，
死了就没得救的机会了，
所以，一定要尽快确认自己是否已经得救，也要尽量帮助其它基督徒确认这件事。

一个真正得救的人，是可以在今生获得得救的确信的。
这种确信，非常重要，可以使我们安稳在主怀里，获得真正的平安，认真奔行天路，执行上帝交付的任务。
但是，错误的确信，却会使人延误获致重生得救的机会，结果使人下地狱。

没错，有时这种真正得救的确信，会因为我们犯罪、我们软弱、可怕的环境而使我们丧失，
但透过再次的省察与检验、透过再次的认罪与悔改、透过正确对上帝的信心，我们又可以重获这样的确信。

我们不能轻易就说别人没得救；
但我们也别轻易就认为下面这些人都已得救。
下面这样的例子，真的有得救吗？
星期天到教会做礼拜，星期一到星期六的生活却比非基督徒还乱七八糟；
星期天到教会做礼拜，但圣经的话，却几乎不会在他考虑事情时出现；
星期天到教会做礼拜，但『上帝』这名字从来不会在他脑海中出现；
整天开口闭口哈利路亚，可是工作与日常生活，却其烂无比；
很认真传福音，但工作都不认真做；
很认真读经祷告，但相信的是『信了就会令我成功兴旺的耶稣』，而不是『信了会赦免我罪的耶稣』；
会说方言、聚会时曾有大哭、大笑、倒地、被电流流过的经验，但却没真正认罪悔改，相信为他的罪死在十字架上的耶稣；
已经受洗，也知道各种教义知识，但那只是像读论语孟子这类先贤书籍而已，内心从来就没真正信过。

『当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』（太7：22-23）

谁会奉耶稣的名传道？
谁会奉耶稣的名赶鬼？
谁会奉耶稣的名行异能？
是基督徒！
是教会里的人！
但很不幸的，这些人，却是主『从来就不认识』的人。
经上明明就说：『主认识谁是他的人』（提后2：19）
经上又说：『他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底』（约13：1）
经上也说：『他所赐给我的，叫我一个也不失落』（约6：39）
换言之，真正得救的人，是真正属于主的人，也是主所认识的人，更是主爱到底、绝不会失落的人。
可是，那些主『从来』就不认识的基督徒，显示这些人根本就没真正得救过。
更可怕的是，这些人，大概都不会相信自己没真正得救，
要一直到最后审判时，他们才会恍然大悟，但为时已晚。

这些人，
这些所谓的基督徒，
这些教会里热心的人，
这些很可能根本就没真正得救过的人，需不需要福音？
需不需要听到真正正确能使人得救的福音？
需不需要有人传这种真正正确的福音给他们听？
『信道是从听道来的，听道是从基督的话来的』（罗10：17）
『未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？』（罗10：14）

如果有需要，
如果有机会，
就请大家努力传真正正确的福音给这些人吧？
这些需要福音的人，为数可是很多很多的呢！
千万不要以为基督徒就不需要福音，只有非基督徒才需要。
错了！
许许多多的基督徒，一样需要福音，
因为，他们根本就不是真正得救的基督徒。


求主帮助我们。


小小羊


真实信仰的检验

（摘自莱尔J.C. Ryle著作《与神同行》 第三章 真实的信仰）


现在我来给你一些测试，以便你检验你的基督教是否真实。不要随便以为万事太平。记住，这是关系到永生或永死的事。

一是先问自己，你的基督教在你的心目中占有什么位置？


头脑相信真理，嘴上承认真理，甚至有时在心中产生强烈的感动都是不够的。真基督教统管的是人心。它治理情感，引导意志，指引人的兴趣、抉择和决定。你的基督教统管着你的心吗？

二是问自己，你的基督教使你产生了对罪怎样的看法？


由圣灵在人心里产生的真基督教总是会导致对罪是何等腐败的严肃看法。你不仅只将罪视作使罪人沦为可怜虫的不祥之物，而是视之为神所恨恶，使罪人失落、负有罪债并落在神公义忿怒及定罪之下的可憎之物。罪在你眼中将是世界一切悲惨的起因——是败坏神造物的恶物。最重要的是，你会看到，除非我们的罪债被付清，并且我们被拯救脱离罪的捆绑，否则罪是我们永远毁灭的劣根。你是这样看待罪的吗？

三是问自己，你的基督教使你产生了对基督怎样的看法？


一个所谓的基督徒可能会相信确有基督其人，他也向公众行过善。他表面上尊敬基督并参加基督徒的敬拜。但一个真基督徒必会以基督为荣，因基督是他的救赎者、救主、尊贵的大祭司、朋友，没有基督他将毫无盼望。这人信任祂、爱祂、以祂为乐，并且从成为他灵魂的粮食、光、生命和平安的那位神与众人之间的中保那里获得安慰。这是你所认识的基督吗？

四，你的基督教使你在心灵和生活上结出什么果子？


真基督教可凭它的果子来识别——这些果子包括悔改、信心、盼望、爱心、谦卑、灵性、恩慈、舍己、宽容、节制、诚实和耐心。这些果实在各信徒身上体现出来的程度会有所差别，但它们的根却深植于每一个神的真儿女心中。你有那些果子吗？

最后，你对蒙恩之道有何感想，你在生活中常常使用蒙恩之道吗？


我说蒙恩之道的含义是神设定用作促进我们灵命成长之途径的那些事情。你对主日的感受如何？它对你来说是一大喜乐吗？是将来天国甜蜜的预尝吗？当教会聚集，一同祷告和敬拜、听人传讲神的道和领受主餐的时候，你怎样看待公众敬拜？这些事情对你重要吗？或者你能没有它们吗？个人祷告和读经呢？这些是你生活中必不可少的部分吗？它们能带给你慰藉吗？抑或于你枯燥乏味？你完全忽略了这一切吗？倘若这些增进灵性的方式对于你作基督徒的生活不如吃饭和喝水对你身体那样必需的话，你便有充分的理由怀疑你的基督教是否真实。.

真基督教可凭它的果子来识别——这些果子包括悔改、信心、盼望、爱心、谦卑、灵性、恩慈、舍己、宽容、节制、诚实和耐心。
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向这方面努力吧.但是经常会忘记..

小小羊弟兄的话语是蛮刺人的耳，感谢主！这样的声音可使我们警醒自省。.

阿门！我们今天主日的信息就是“必须重生”。

王明道先生有一篇文章“重生真义”，以前贴的，推荐读一读：
http://ww123.net/baby/viewthread ... 3D8%26cycleid%3D256.

谢谢姊妹的推荐。
文中写道“察验一个人是否得了重生，不要只看他是否犯罪，更要紧的是看他对罪的态度如何。得了重生的人能犯罪，然而他们断不能喜爱犯罪。末得重生的人不但能犯罪，而且喜爱犯罪。这就是这两种人中间最大的一个分别。”
至死忠心的老仆人到如今仍在造就圣徒，感谢主。.

阿门，愿能听的听得见，能看的看得见.