摘自:
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说说因材施教
文/郑连聪
提到孔子的教育思想,最容易让人想起的便是因材施教。
因材施教并不难懂,简单说,就是根据不同学生的具体情况,而进行适合他们的教育。
具体来说,“因”是因循,根据。因材施教就是根据不同的材而施予不同的教。而什么是“材”,便成为理解这个问题的关键。
“材”本指木材,按照《说文解字》的解释,材为木梃,即木之劲直堪用者。张舜徽先生对此做了如下解释:“今俗每伐一木,枝条用为薪樵,其干之可为器物栋梁者,则随其长短断之,留以备用,称为木材。”古人制作屋宇器物,往往以木为主,以其原料丰富,而又易于加工。树木砍伐后,去掉枝叶,其主干便可称“材”。这些木材,因其长短、粗细和质地的不同,而适合制作不同的器物或者构件。民间教育儿童,常鼓励他们长大要做大梁,可见不是所有的木材都可做梁。据木材特点决定用途,便是“因材”。
较之木器制作,治玉工艺更能体现“因材”的特点。玉是石之美者,它往往包含于石头之中,称作璞玉,要经玉工雕琢,方能成器。玉的种类丰富,每块原料的大小、形状、色泽也各不相同。在拿到一块璞玉后,玉工往往会根据他们对此玉形质的理解,按经验来设计雕琢成不同的物事,同时也就赋予了这块玉以生命。台北故宫博物院有两件镇院之宝,那就是翠玉白菜和肉形石(图附文末)。看了这两件玉器,便会真正形象地理解什么叫做“因材”。
制器尚且需要因材,人赋天地之气而生,各有所禀,个体间差异较物更甚,教育当然应该因材而施。
孔夫子的主要教育思想中,“有教无类”是他自己明确提出来的,而“因材施教”则出于后人的总结。《论语·为政》篇中“子游问孝”、“子夏问孝”诸章,朱熹集注引程颐曰:“子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色,各因其材之高下与其所失而告之,故不同也。”这应该是“因材施教”这一提法的出处。
“因材施教”虽非孔子明确提出,但他在教学中却进行了极好地实践。《论语》中记有一个典型的例子,试看原文:
“子路问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在,如之何其闻斯行之!’冉有问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之!’公西华曰:‘由也问闻斯行诸?子曰:有父兄在。求也问闻斯行诸?子曰:闻斯行之。赤也惑,敢问。’子曰:‘求也退,故进之。由也兼人,故退之。’”
《论语》一书中,类似的记载还有不少。不同的人问“孝”、问“仁”,孔子往往都给以不同的回答。乍看起来,象是说话没个准儿,不负责任。但如果对《论语》通篇有较为深入的理解,就会明白,孔子的回答,会根据问话者身份、性格、处境的不同,而各有针对,这正是所谓的因材施教。孔子是个好老师,他以日常的教学活动,实践着自己的教育思想。
忝为人师,我常常想慕孔子的师者风范,向往他教学方式的灵活多样。也希望自己能如孔子一般,循循善诱,因材施教。然而我却发现,现代教育中的课堂教学方式,想真正做到因材施教却实属不易。因材先要知材,要想因材施教,前提是对学生要有相当的了解。
现实的情况却是,我每学期大概教6到8个班,每班少则三四十人,多则五六十人,如是合班,则在百人上下。每周一次课,总共十七八次机会,这么多的学生,想要认全己不容易,遑论深入的了解?我不知其他老师情况如何,我是一个喜欢跟学生交流,愿意跟他们混在一起的人,即使我很努力地去做,到期末时也没法将每个班的人认全。一般来说,学期结束,便是船靠码头车到站,下学期又是一批全新的面孔。
当然因材施教也并非全不可能,但只能从一个比较泛的层面上来实现。比如针对不同的专业,不同的年级,我会在教学内容和教学方式上而有所针对。在对一个班的情况有了整体了解后,也会根据他们的大概水平而对教学深度和侧重有所调整。但如孔子那样具体到个人的因材施教,只有在那些相当主动地跟我接近和交流的学生身上才有一点可能。
现在的条件下,也只能如此而已。(草于07年11月22日)
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本帖最后由 ccpaging 于 2010-4-28 15:05 编辑 ].