也从弘一大师说起吧。有些网友经过考证，弘一大师没有机会看到《密宗道次第广论》这本书，所以，他们认定，如果弘一大师看过这本书，尤其是看到里面的“男女双修”部分，那大师就不会忏悔早先对密教的一些不正确的观点，甚至，也会象他们那样对密宗大呼小叫！
但我不这样认为的。因为修佛的过程，其实是灭除自己分别心的过程。弘一大师的修行，应该比我们这些小辈，要深入许多了吧。连我看了这些内容后，都感觉这部分修法，丝毫不能用来诋毁密宗的光辉，弘一大师这位老修行，不应该让我失望吧！
本来，双身像、《密宗道次第广论》、《大圆满》这些属于“密”的部分的内容，按照藏传佛教的法则，是严禁外传的。这种做法，不是因为上师慈悲不够、智慧不够，而是因为我们的根基太差。很多初机众生，正见不足，看了这些东西后容易“谤法”，而一念谤法，会给他们的相续带来极大的祸害！
正如一些密宗上师的授记，如果可以很方便，很不如法的得到密法，那么，真正的末法时代就到了！悲叹啊！现在互联网上，居然很容易的就能下载到这些内容，这真是末法的乱像啊！
我也是从一些网站上看到的诸如双身像、《密宗道次第》中的这些关于“双修”的内容。所以，来源也不是很如法，但是，自从皈依佛门、持戒修行后，我一直在培养我的正知正见。或许是我的努力没有白费，或许是上师三宝的加持，看到这些东西后，反而促使我进一步的思考“双修”和“邪淫”之间的关系。
现在，末学想把对这个问题的思考，向大家做一个汇报！
我认为：男女双修，说到底，其实就是一个修法，象参禅、打坐、念佛一样的修法。仅此而已！当然，在这种修法中，因为需要将男根插入女根，所以，适合这种修法的根器，非常的少。但并不能否定，一些特殊根器者修行这个法门，也能够成就的。
你不接受、不喜欢，没关系，你尽可以修你喜欢的法门，就算是密宗里面，不修双修而成就的法门，多的是！
这里，我们要讨论的是：把男根插入女根，就一定是邪淫吗？我不这样认为。可以从三方面来论述这个问题。
首先，不说密宗，就是显宗，对这个也有特殊的开许。比如，在淫戒的戒学处里，有这样一条。如果一位出家师，在被迫的情况下，比如遭逼迫、遭强奸、遭强暴，如果这位出家师，把对方看成是行尸走肉，在整个过程中没有丝毫的“淫的乐受”。那就不能说是范了淫戒。也就是说，显宗也认为，构成邪淫的最主要因素，也是“淫心”和“淫乐”，而不是“男根插入女根”这个现象。既然显宗可以在掌握原则的情况下开许，那同为佛学的密宗就不可以呢？所以，我认为，只要没有了“淫心”和“淫乐”，就不具备邪淫的“前行”，就不会涉及到“邪淫”的问题。
其次，我们来研究“戒”的本质。何为戒，《楞严经》云：“摄心为戒”。也就是说，为了摄持我们的“贪嗔痴”才要有戒律。如果入了菩萨地了，断了贪嗔痴了，那就没有一种行为可以称之为“犯戒”！这就是为什么济公活佛可以饮酒吃肉，而我们不行！同样道理，这也可以解释为什么一些特殊根基众生，可以修“男根插入女根”的这个法门，而且不会是邪淫，但是我们大多数人不行！《楞严经》中还说，断淫心要断到“淫机俱断，断性亦无”的地步，才能说是真正的了断淫心！那么，我的理解是，到了这个境界，“将男根插入女根”就象是“将手指插入泥土”或者是“将钥匙插入锁孔”一般，心中没有一丝的淫念，没有一丝的淫乐。所以，到了这个境界，双修就像是参禅、扫地、念佛一样的一个修法而已，不涉及淫不淫的问题。
最后，为了证明“男根插入女根”未必是犯戒，我们再来研究一段《楞严经》经文：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。”从这段经文，我们可以看出，佛陀已经授记，在末法时代，有很多菩萨会先种种身来我们这个世界渡化众生。也就是说，某位大菩萨比如观世音，完全有可能现“淫女身”到我们这个世界来渡化众生。那么，她的种种“淫女”行，会犯戒、会堕落吗？怎么解释呢，是不是和“双修”有共同答案呢？
最后，我想向大家介绍的，是我所理解的藏传佛教。她毫无疑问是佛教宝库中的一刻明珠！从《菩提道次第广论》、《三主要道》、《入菩萨行论》、《普贤上师言教》等公开的光辉著作中，可以看出，她有严格的戒律、提倡慈悲心、菩提心、出离心、正见。她能帮助众生有次第的迅速解脱。
密宗有那么多让我们研究几生几世都研究不完的光辉著作，有那么多可以帮助我们迅速解脱的智慧修法，有那么多可以让我们依赖、让我们五体投地的高僧大德。对这些宝贝视而不见，却对一个自己还没有水平理解、没有资格评论的修法横加诽谤！小心自己累生累世以来培养的那么一点点善根，会被这谤法的烈火瞬间吞噬，最后害人害己！
危险啊！.

学习了！谢谢！.

学习了。思考中！.

没到时候吧.