最近看了南老师的《金刚经说什么》，很受启发，现恭贴一段，请大家发表下看法，讨论下“空和有”的问题哦：

”有人研究金刚经，认为金刚经是绝对讲空的，错了，无法相，亦无非法相。换言之，
认为一切皆空也错了，因为一切有也是它变的。所以，楞严经中佛说了两句名言，「离
一切相，即一切法」。离一切相，也就是「无法相」的注解；即一切法，也就是「亦无
非法相」这句话的注解。离一切相，即一切法，一切离也离。所以金刚经并不是讲空，
它只是说在见道的时候，见法身的时候，是「凡所有相，皆是虚妄」。当我们起而行之，
修行的时候，孜孜为善，念念为善，是不可以空的。
　　禅宗大彻大悟的大师们，解释学佛人基本的道理说：「实际理地，不著一尘。万行
门中，不舍一法。」实际理地不著一尘是讲本体；万行门中，起而行之，在行为上是不
能空的，念念都是有，诸恶莫作，众善奉行，所以万行门中不舍一法；样样都是有，不
是空。这个道理，我们学佛的首先要清楚。“
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墙壁非障碍，通虚未曾空；人若如是解，空色本来同。
禅宗云：不即不离。.

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皆有   皆无     一心而以.

佛教的四大指的是地大、水大、火大、风大。譬如我们的身体是由物质（四大）和意识所组成，死亡后躯体（仅指物质）仍旧归于四大，最终归空。本人认为金刚经是有相当难度的，而心经是佛教的精华，相对容易明白，佛教一个重要观念是讲“空和有”，应理解为“真空而妙有”，妙有来于真空，复归于真空。色（佛教指物质）不异空，空不异色，色即是空，空即是色。不应将空和有割裂，而是你中有我，我中有你的（空有）矛盾统一体。.