[语文(阅读)] 中考文言诗文

60篇.

原文
  山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
   注释
  山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无案牍（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？”
  注解
  （1）在：在乎、在于，动词。
  （2）名：名词作动词，著名。
  （3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
  （4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。
  （5）惟：只有，只要，唯独。
  （6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，我，这里指作者，陋室的主人。
  〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。
  （8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。
  （9）白丁：原指没有官职的人，平民百姓，这里指没有学问的浅薄无知的人。
  （10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。
  （11）金经：泛指佛经。
  （12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。
  （13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。
  （14）案牍（dú）：官府的公文。
  （15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
  （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
  （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小屋子。
  （18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前置的标志。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
  （19）入：这里是“映入”的意思。
  （20）之：助词，定语“乱耳”后置的标志。
译文：
  山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”.

●原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
注释
①爱莲说：选自《周元公集》。著有《太极图说》《通书》等“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。
②蕃（fán）：多。
③晋陶渊明独爱菊：陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，东晋浔阳(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
④自李唐来，世人甚爱牡丹：唐朝以来，人们很爱牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。”
⑤予独爱莲之出淤泥而不染：我单单喜欢莲花，喜欢它从污泥里生出却不被沾染。予，我。淤泥，池塘里积存的污泥。
⑥濯(zhuó)清涟而不妖：经过水播的。濯，洗涤。清涟，水清而有微波的样子，这里指清水。妖，美丽而不端庄。
⑦不蔓不枝：不牵牵连连的，不枝枝节节的。
⑧香远益清：香气越远越清。益，更，越。
⑨亭亭：耸立的样子。亭亭净植，笔直的洁净的立在那里。
⑩亵(xiè)玩：近前把玩。亵，亵渎不尊重.
①①隐逸者：隐居的人。封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，便隐居避世。
①②牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的“富人”。
①③君子：道德高尚的人。
①④噫(yī)：叹词，相当于“唉”。
①⑤菊之爱：对于菊花的爱好。
①⑥鲜(xiǎn)有闻：很少听到。鲜，少。
①⑦宜乎：宜，应当，这里和“乎”连用，有“当然”的意思。


●背景简介
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。

翻译
水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的宝贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

赏析
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。

前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语

其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自已高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理？所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自已的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚众”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐者逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。

周敦颐通过这样的对比，将自已比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢？晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人？大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

此文高风亮节，清雅脱俗，精短，锒锒上口，实为古文中难得的精品短篇。而且一文双解，内容厚实而意境深远。加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的传世佳品。在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。.

原文
　　橘逾淮为枳⑴ 　　晏子将使⑵楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏（yàn）婴，齐之习辞⑶者也。今方来⑷，吾欲辱之，何以也⑸？” 　　左右对曰：“为⑹其来也，臣请缚（fù）一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐⑺？’曰：‘坐盗。’” 　　晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣（hān）⑻，吏二缚一人诣（yì）⑼王，王曰：“缚者曷（hé）⑽为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。” 　　王视晏子曰：“齐人固善盗乎？” 　　晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮（huái）南则为橘，生于淮北则为枳⑾，叶徒⑿相似，其实⒀味不同。所以然者何⒁？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶（yé）？” 　　王笑曰：“圣人非所与熙（xī）也（15），寡人反取病焉⒃。”
译文
　　晏子将要出使楚国。楚王听说了这消息以后，对左右侍卫、大臣说：“晏婴是齐国善于辞令的人。现在他将要来，我想要侮辱他，（你们说）用什么办法呢？” 　　左右侍卫、大臣回答说：“在他来的时候，请让我捆绑一个人，在大王面前走过，大王就问：‘他是什么人？’回答说：‘是齐国人。’大王问：‘犯了什么罪？’回答说：‘犯了偷盗罪。’” 　　晏子来到了楚国，楚王赐给晏子酒喝。酒喝得正高兴的时候，两个小吏捆绑着一个人来到楚王面前。楚王问道：“捆着的人是干什么的？”回答说：“他是齐国人，犯了偷盗罪。” 　　楚王对晏子说：“齐国人本来就善于偷盗吗？” 　　晏子离开座位，站起身来，回答说：“我听说过这样一件事，橘树生长在淮南就是橘，生长在淮北就为枸橘，仅仅是叶子的形状相似，但是它们的果实味道却不一样。这样的原因是为什么呢？水土不一样。现在老百姓生活在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非是楚国的水土让老百姓变得善于偷盗了吗？” 　　楚王苦笑着说：“圣人是不可以随便戏弄的，我反而自讨没趣了。”
中心思想
　　晏子形象：爱国，机智善变，善于外交辞令能随机应变，从容不迫维护个人及国家尊严，有外交才能 　　楚王形象：傲慢无礼，盛气凌人，阴险狡诈，自取其辱 　　用楚王的平庸愚昧来衬托晏子的机智善变 　　本文记叙了晏子出使楚，凭着他的机智善变挫败了楚王的诡计，维护了个人及祖国尊严的故事。
注释
　　⑴选自《晏子春秋·内篇杂下》。晏子，春秋时期齐国政治家。枳（zhǐ），也叫枸橘 　　⑵使：出使。 　　⑶习辞：善于辞令，善于言论  
。 　　⑷方来：将要来。 　　⑸何以也：用什么办法呢？ 　　⑹为：于，在。 　　⑺何坐：宾语前置，即“坐何”，犯了什么罪。坐，犯……罪。 　　⑻酒酣：喝酒喝得正高兴时。 　　⑼诣：谒见，拜访。　 　　⑽曷：同“何”，什么。 　　⑿固：本来。 　　⒀避席：离开座位。 　　⒁其实：它们的果实。其，代指它们的。实，果实。 　　⒂所以然者何：这样的原因是什么呢？然，这样，如此。以，什么。 　　⒃得无：莫非。 　　⒄圣人非所与熙也：圣人是不可以随便戏弄的。熙，同“嬉”，戏弄。 　　⒅反取病焉：反而自讨没趣了。病，辱 　　⒆盗 ：偷盗。 　　⒇徒：只是，仅仅。 　　（21）闻：听说。 　　（22）善：善于，擅长。 　　（23）赐：赐。 　　（24）楚王赐晏子酒：楚王赐晏子一壶酒。 　　（25）谓：对......说。 　　（26）缚：绑。 　　（27）得无楚之水土使民善盗耶：得无......耶？固定格式。译为：或莫非 　　（28）辱：羞辱。
通假字
　　⑴曷：通“何” 什么。 　　⑵熙：通“嬉” 戏弄。
关于《晏子春秋》
　　《晏子春秋》，晏子，名婴，字平仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子、晏婴。夷维人（今山东高密）春秋时代一位重要的政治家。《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下），外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。 　　为春秋时期齐国正卿。历仕灵、庄、景三朝，执政五十余年。以节俭力行、谦恭下士著称于时。注意政治改革，关心民事，反对祈福禳灾等迷信。 　　这部书多侧面地记叙了晏婴的言行和政治活动，突出反映了他的政治主张和思想品格。 　　70年代之间，国学大师吴则虞先生曾写过《晏子春秋集释》，认为《晏子春秋》的作者是淳于越。历史上《晏子春秋》的版本有如“四部丛刊”印本、铁剑铜琴楼藏本等。
作者简介
　　晏子，生年不可考，卒于公元前500年。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。他出身仕家，年轻时就从政。其父晏弱去世后，他继任齐卿，历仕灵、庄、景三朝，长达五十四年。这五十四年，正是齐国不断走向衰落的年代，国君平庸昏聩，骄奢淫逸，外有秦、楚之患，内有天怒人怨之忧。晏婴凭借着自己的聪明才智，尽力补天，力挽狂澜，“进思尽忠，退思补过”，“其在朝，君语及之即危言，语不及之即危行，国有道即顺命，无道即衡命，以此三世显名于诸侯”（《史记·管晏列传》）。使齐国在诸侯各国中赢得了应有的地位，他本人也成为齐国历史上与大政治家管仲并称的声誉。对于他的人品和政治才能，司马迁赞叹不已，表示“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。” 　　《晏子春秋》一书的作者及成书年代，自古以来颇多争论。有人认为此书是晏婴本人所撰。如《隋书·经籍志》就说：“《晏子春秋》七卷，齐大夫晏婴撰。”也有人认为是墨家后学所为。唐代柳宗元说：“吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名世，故墨子之徒尊著其事以增高为己术者。”又有人怀疑是六朝后人伪造。清人管同说：“吾谓汉人所言《晏子春秋》不传久矣，世所有者，后人伪为者耳……其文浅薄过甚，其诸六朝后人为之者欤？”（《因寄轩文集》）对于以上的各种说法，今人大多不敢苟同。现在，一般的看法是，此书成书于战国中后期，作者可能不止一人，而可能出自众手。
文章归类
　　对于《晏子春秋》的归类，即它所属的学派，过去和现在也有不同的看法。《汉书·艺文志》、《七略》等把它归入儒家，认为此书“义理可法，皆合六经之义”。而柳宗元把它归入墨家，认为“宜列之墨家”。近人有人认为它亦墨亦儒，也有人认为它非墨非儒。我们认为非墨非儒的说法是比较接近于实际的。因为从《晏子春秋》的说法是比较接近于实际的。因为从《晏子春秋》所反映出来的内容看，它表现出来的近似于儒家学说的思想在孔子之前，自然就不能把它划入到后起的儒家学派中去，不然，晏子就成了儒家学派的创始人了。它表现出来的近似于墨家思想的尚俭观点与墨家尚俭的目的、作用也迥然不同，因此也不能把它归入到墨家学派去。我们只能说，《晏子春秋》就是《晏子春秋》，它没有独立、系统的思想体系，但却有其自身的特点。 　　现在流行的《晏子春秋》分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下立要记叙晏婴劝谏齐君的言行，问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性，又互有联系，个别的还有互相矛盾之处。.

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原文
　　金溪民/方仲永，世/隶耕。仲永/生五年，未尝识/书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传/一乡秀才/观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人/奇之，稍稍/宾客其父，或/以钱币乞之。父/利其然也，日扳(pān)仲永/环谒(yè)/于邑人，不使学。 　　
    余闻之也/久。明道中，从/先人还家，于/舅家见之，十二三矣。令作诗，不能/称/前时之闻。又七年，还自扬州，复到/舅家问焉。曰：“泯(mǐn)然众人矣。” 　　王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今夫(fū)/不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶（yé）？
译文
　　金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西；父亲对此感到惊异，从邻居家借来给他。（仲永）当即写了四句诗，并且题上了自己的名字。这首诗把赡养父母、团结同宗族作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，（有人）指定物品（让他）作诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到非常惊奇，渐渐地用宾客之礼对待他的父亲；有的人（还）花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，（就）每天拉着仲永四处拜访同乡的人，不让（他）学习。 　　
    我听闻这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（这时，他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。又过了七年，（我）从扬州回来，再到舅舅家，问起方仲永的情况，（舅舅）回答说：“他的才能完全消失，成为普通人了。” 　　
     王安石说：仲永的通达聪慧，是先天得到的。他先天得到的才能，远远超过一般有才能的人。最终成为一个普通的人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才能的人，不受到后天教育，尚且要成为普通人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常人恐怕也不能够吧？
注释
句解
　　1.父异焉，借旁近与之，即书诗四句。 　　
译：父亲对此感到诧异，就向邻居借（书写工具）来给方仲永，他立刻写了四句诗。 　　
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。 　　
译：并且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗把赡养父母，团结宗族人作为内容。 　　
3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 　　
译：从此，指定事物让仲永写诗，他立刻就能完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。 　　
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。 　　
译：同县的人都(对他）感到惊奇，渐渐地以宾客之礼对待他的父亲，有的人（还）用钱币求仲永题诗。 　　
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 　　
译：他的父亲认为这样有利可图，（就）每天拉着仲永四处拜访同乡的人，不让（他）学习。 　　
6.不能称前时之闻。 　　
译：（写出来的诗已经）不能和以前的传闻相称了。 　　
7.泯然众人矣！（倒装句） 　　
译：（仲永）的特异之处消失净尽，已成为了普通的人。 　　
8.还自扬州（状语后置） 与“自扬州还”意思相同 　　译：从扬州回来。 　　
9.得为众人而已耶。 　　
译： 能够成为普通人就为止了吗？意思是连普通人都不如
词解
　　1.伤：哀伤，叹惜 。 　　2.金溪：地名，现在江西金溪。 　　3.民：百姓。 　　4.世：世代。 　　5.隶：属于。 　　6.耕：耕种劳作，耕田。 　　7.生：出生。 　　8.年：岁。 　　9.未：不；没有。 　　10.尝：曾经 。 　　11.识：认识。 　　12.书具：书写的工具（笔、墨、纸、砚）。 　　13.忽：忽然。 　　14.啼：哭叫。 　　15.求：索求，索要。 　　16.异：对……感到诧异（意动用法）。 　　17.焉：他，代指仲永。 　　18.借旁近：就近借来。旁近，附近，这里指邻居。 　　19.与：给。 　　20.即：立即，立刻。 　　21.书：书写，写。 　　22.并：并且。 　　23.自：自己。 　　24.为：题上。 　　25.名：名字。 　　26.其：这。 　　27.以：把。 　　28.养：奉养，赡养。 　　29.收族：团结宗族人，和同一宗族的人搞好关系。收：聚，团结。 　　30.为：当做，作为。 　　31.意：主旨，内容。（中心，或文章大意） 　　32.传：传送。 　　33.一：全。 　　34.观：观看。 　　35.自：从。 　　36.是：此。 　　37.以......为意：把...作为（当做）诗的内容。 　　38.秀才：指一般学识优秀的士人。 　　39.指：指定。 　　40.作：写。 　　41.立：立刻。 　　42.就：完成。 　　43.立就：立刻完成。 　　44.其：代指这首诗。 　　45.文：文采。 　　46.理：道理。 　　47.皆：都。 　　48.可：值得。 　　49.观：观赏。 　　50.者：……的地方（方面）。 　　51.邑人：同（乡）县的人。 　　52.奇：对……感到惊奇（奇怪）。（意动用法） 　　53.之：代指仲永的才华。 　　54.稍稍：渐渐。 　　55.宾客：这里指以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。（名词作动词） 　　56.其：他的，代仲永的。 　　57.或：有的人。 　　58.以：用。 　　59.乞：求取。　 　　60.之：它，代仲永的诗。 　　61.利其然：认为这样是有利可图的。利，认为……有利可图。其，这样；然，这样。 　　62.日：每天。 　　63.扳(pān)：通“攀”，牵，引。 　　64.环：四处，到处。 　　65.谒(yè)：拜访。 环谒：四处拜访 　　66.使：让。 　　67.余：第一人称代词，我。 　　68.闻：听说，听闻。 　　69.之：代词，代这件事。 　　70.明道：宋仁宗（赵祯）年号（1032－1033）。 　　71.从：跟随。 　　72.先人：意为先父，指王安石死去的父亲。 　　73.还：返回。 　　74.于：在。 　　75.令：让。 　　76.作：写。 　　77.称：相当，相称。 　　78.前时之闻：以前的名声。时，时候。之，的。闻，传闻。 　　79.自：从。 　　80.复：又，再。 　　81.问：询问。 　　82.焉：指方仲永的情况。 　　83.泯然众人矣：完全如同常人了，泯然，消失，指原有的特点全部消失了。众人，普通人。矣，语气词。 　　84.王子：王安石的自称 　　85.通悟：通达聪慧。 　　86：且：尚且 　　87：固：本来 　　88：彼其：他 　　89：得：能够 　　90：卒：最终 　　91：夫：读“fú”。发音词，无实在意义，强调疑问语气。
方仲永的三个阶段
①童年：才思敏捷，天资非凡——未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。；自是指物作诗立就，其文理/皆有可观者。；邑人奇之　②少年：才能衰退，大不如前——不能称前时之闻。　 　　
③青年：才思平庸，与众无异——泯然众人矣。
题目理解
　　“伤”，是哀伤，叹惜的意思。“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人都不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。
文体介绍
　　本文分为三段，先叙后议，属议论体文字。
方仲永的形象
　　天生神通，却因后天的不学习，而沦为普通人的典型形象。
思想感情
　　本文通过记叙方仲永才华泯灭的事例，指出了当时不重视人才培养的时弊，强调了后天的学习和教育对人才成长的重要性。
文章的道理
　　方仲永的通达聪慧，其天资比一般才能的人高得多，可惜没有受到后天的教育，而最终成了一个平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”.

静等下一篇.

好东西.

原文
　　周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。又义兴水中有蛟【jiāo】，山中有白额虎，并皆
漫画:周处屠蛟(2张)暴犯百姓，义兴人谓为“三横【hèng】”，而处尤剧。 或说处杀虎斩蛟，实冀【jì】三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。 竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。 乃入吴寻二陆。平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，何忧令名不彰【zhāng】邪【yé】？”处遂改励，终为忠臣。
字词解释
　　1.凶强：凶暴强悍 侠气：任性使气 这里有“好争斗”的意思 　　2.为……所：被 　　
3.患：认为是祸害。后文的是担忧的意思 　　4.又：另外 　　5.并：一起 　　6.暴犯：侵害 　
7.三横(hèng)：三害。横：祸害 　8,尤剧：更厉害 　9 .或说（shùi）：有的人劝说 或：有的人 10.冀：希望 　　11.蛟或浮或没：或，有时 浮，浮起 　没，沉没 12.更相庆：轮流庆祝 　　
13.始：才 14.为：当作 15.更：轮番 　　16.改励：改过自勉 17.蹉跎(cuō tuó)：年岁已大 　　18.二陆：指陆机，陆云。陆机曾任平原内史，陆云曾任清河内史
19.平原：指陆机，字士衡，世称陆平原 20.清河：指陆云，字士龙，世称陆清河 21.患：祸害 　22.修改：修，提高修养；改，改正错误 　23.贵：意动用法，以……为贵，认为……是宝贵的 　24.朝闻夕死：早上听了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生 　　
25.之：放在主谓间，取消句子的独立性，无义 　　26.皆：都 　　27.彰：显露 　28.名：名声 29.竟：最终 　　30.朝：早上 　　31.夕：晚上 　　32.没：沉没 　　33.谓：认为 　　
34.俱：一起 　　35.具：详细 　　36谓：称为，叫做
译文
　　周处年轻时，（为人）凶暴强悍，任性使气，被同乡人认为是一大祸害。另外，义兴的河中有（条）蛟龙，山上有（只）白额虎，（二者）一起侵害百姓。义兴的百姓称（他们）是三大祸害，而（这三害当中）周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害（相互拼杀后）只剩下一个。周处就去杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙（在水里）有时浮起有时沉没，周处与蛟龙一起漂游了几十里远。经过了三天三夜，同乡人都认为（周处）已经死了，（大家在一起）相互庆贺。（周处）最终杀死了蛟龙（从水中）出来了。（他）听说乡里人（以为自己已死）而互相庆祝，才知道自己也被世情当作了一大祸害，（因此，）就有了自我改悔的想法。于是就进入吴郡去找寻陆机和陆云。（当时）陆机不在家，只见到了陆云，（周处就）把（义兴人恨他的）情况全部告诉了陆云，并且说自己想要改正错误，提高修养，可是（怕）自己年纪已经太大，最终也不会有什么成就。陆云说：“古人认为‘哪怕是早晨明白了道理，就是晚上就死去也甘心’（的精神最为）珍贵，况且你的前途还是有希望的。而且人就怕立不下志向，（如果有了志向）又何必担忧美好的名声不能传扬呢？”周处（听后）于是改过自新，终于成为（一位历史上有名的）忠臣。
中心思想及赏析
　　1、课文从周处年轻时横行乡里，为人凶强，被人视为祸害，一直写到他终为忠臣的结局，表现了一个人只要有改恶从善的决心和行动，就一定能有所成就的。文章写得十分精练，无论周处早先的“凶强侠气”、为害乡里，还是后来勇于改过、痛改前非，都给人留下深刻的印象。文章精心选材，“杀虎斩蛟”和“寻访二陆”的两个事例，鲜明的展示了周处的个性特点。 　　
2、本文颇含哲理。在乡人眼里，周处是义兴“三害”之首，即使杀虎斩蛟也得不到人们的谅解。难能可贵的是周处能从乡人的反应中感悟到自己的严重过失，进而听取贤人的规劝，幡然悔悟，弃恶从善。这个故事告诉了我们一个深刻的道理：人是可以转变的，只要痛下决心，浪子也可以回头，并成为历史上的英雄。 　　
3、本文作者精于谋篇布局，写来处处充满矛盾冲突。其中有周处击杀蛟龙的恶斗场面，有乡里庆贺周处之死的场景，有“改励”时思想矛盾的复杂心理描写。造成在写作上比比转，层层转，回环往复，曲折陡峭。一波未平，一波又起。有时似是山穷水尽，但笔锋一转，又是柳暗花明。语言简练，含义深刻。.

早年生平
  
　
280年，晋灭吴。晋军大将王浑在建业宫中开庆祝酒会，半醉时问底下的吴臣：“你们的国家亡了，不难过吗？”周处站出来说：“汉朝末年天下分崩，三国鼎立，魏国灭亡于前，吴国灭亡于后，该难过的岂只一人？”曾是魏臣的王浑面有惭色。
仕晋生平
　　吴亡后，大批吴臣出仕于晋，周处名列其中，出任柳州新平（今陜西彬县）太守，处理边疆民族问题很成功，外族归附而有美名。之后周处转任梁州广汉（今四川射洪）太守，处理争讼详细正直， [1]平息缠讼经年案件。后因母亲年迈而辞官归里，不久后周处再被征为楚内史，尚未到任，又被征召入京担任散骑常侍。周处认为应当“辞大不辞小”，先到楚国赴任，有安抚教化等治绩，然后才入朝为官，此行为人称道。 　　
周处在朝中以正直出名，迁任御史中丞，纠劾对象不避权贵；梁王司马肜违法也遭到纠举，两人于是结下梁子。 　　
296年，西北少数民族氐族反叛，首领齐万年称帝。十一月，晋朝任命司马肜为征西大将军、都督关中诸军事；周处为建威将军，隶属安西将军夏侯骏。周处是吴国降臣，既有武勇之名，又因正直得罪不少人，便被推上了最前线。周处虽自知身处险境，必定是被司马肜陷害，但为尽人臣之节，便不推辞，抱着必死的决心西征。朝中有中书令陈准为周处讲话，警告说夏侯骏、司马肜都是皇亲国戚，不会打仗，若其令周处为先锋，必败无疑；朝廷不听。连周处的敌人齐万年分析局势，也认为若周处当主帅，则无法抵挡；若周处受制于人，则必可擒获。 　　
297年正月，齐万年屯兵七万于梁山（位于今陜西乾县），司马肜、夏侯骏逼周处仅以五千兵力发动攻击。周处抗议：“我军没有后援，必然失败，不只会死，而且为国取耻。”司马肜不听，逼迫周处前进，与齐万年军战于六陌（位于今陜西乾县），士兵连饭都没吃就被推上战场，没有后援。周处知必败无疑，奋勇杀敌，数以万计，终于弦绝矢尽，友军振威将军卢播、雍州刺史解系皆不救援。旁人劝周处撤退，他却按著剑说：“这是我效忠死节、以身殉国之日！”遂力战至死。 　　周处死前在战场上留下一首诗：“去去世事已，策马观西戎。藜藿甘粱黍，期之克令终。”，翻译如下： 　　“走吧，走吧，世上的事已经完结了，就骑上马去，看看西戎外族吧。我将低劣的野菜甘心当作美食（我这个出身低微的人听命于尊贵的皇亲），只希望自己能坚持到最后啊。” 　　周处死后追赠“平西将军”头衔。娶同郡盛氏，有子三人，其中二人也留下不少史绩。
著作
　　周处著有《默语》三十篇及《风土记》，也曾撰集吴国历史。《风土记》是记述地方风俗的名著，今人查考端午、七夕、重阳等等习俗，所依据的便是这一部《风土记》。
史籍记载
　　晋书 卷五十八 　　
    周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：「今时和岁  [2]丰，何苦而不乐耶？」父老叹曰：「三害未除，何乐之有！」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处曰：「若此为患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。」处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：「欲自修而年已蹉跎，恐将无及。」云曰：「古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！」处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。期年，州府交辟。仕吴为东观左丞。孙皓末，为无难督。及吴平，王浑登建邺宫酾酒，既酣，谓吴人曰：「诸君亡国之余，得无戚乎？」处对曰：「汉末分崩，三国鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之戚，岂惟一人！」浑有惭色。 　　
    入洛，稍迁新平太守。抚和戎狄，叛羌归附，雍土美之。转广汉太守。郡多滞讼，有经三十年而不决者，处详其枉直，一朝决遣。以母老罢归。寻除楚内史，未之官，征拜散骑常侍。处曰：「古人辞大不辞小。」乃先之楚。而郡既经丧乱，新旧杂居，风俗未一，处敦以教义，又检尸骸无主及白骨在野收葬之，然始就征，远近称叹。 　　
    及居近侍，多所规讽。迁御史中丞，凡所纠劾，不避宠戚。梁王肜违法，处深文案之。及氐人齐万年反，朝臣恶处强直，皆曰：「处，吴之名将子也，忠烈果毅。」乃使隶夏侯骏西征。伏波将军孙秀知其将死，谓之曰：「卿有老母，可以此辞也。」处曰：「忠孝之道，安得两全！既辞亲事君，父母复安得而子乎？今日是我死所也。」万年闻之，曰：「周府君昔临新平，我知其为人，才兼文武，若专断而来，不可当也。如受制于人，此成擒耳。」既而梁王肜为征西大将军、都督关中诸军事。处知肜不平，必当陷己，自以人臣尽节，不宜辞惮，乃悲慨即路，志不生还。中书令陈准知肜将逞宿憾，乃言于朝曰：「骏及梁王皆是贵戚，非将率之才，进不求名，退不畏咎。周处吴人，忠勇果劲，有怨无援，将必丧身。宜诏孟观以精兵万人，为处前锋，必能殄寇。不然，肜当使处先驱，其败必也。」朝廷不从。时贼屯梁山，有众七万，而骏逼处以五千兵击之。处曰：「军无后继，必至覆败，虽在亡身，为国取耻。」肜复命处进讨，乃与振威将军卢播、雍州刺史解系攻万年于六陌。将战，处军人未食，肜促令速进，而绝其后继。处知必败，赋诗曰：「去去世事已，策马观西戎。藜藿甘粱黍，期之克令终。」言毕而战，自旦及暮，斩首万计。弦绝矢尽，播、系不救。左右劝退，处按剑曰：「此是吾效节授命之日，何退之为！且古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退也。今诸军负信，势必不振。我为大臣，以身徇国，不亦可乎！」遂力战而没。追赠平西将军，赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家近田五顷。诏曰：「处母年老，加以远人，朕每愍念，给其医药酒米，赐以终年。」 　　
     处著《默语》三十篇及《风土记》，并撰集《吴书》。时潘岳奉诏作《关中诗》曰：「周徇师令，身膏齐斧。人之云亡，贞节克举。」又西戎校尉阎缵亦上诗云：「周全其节，令问不已。身虽云没，书名良史。」及元帝为晋王，将加处策谥，太常贺循议曰：「处履德清方，才量高出；历守四郡，安人立政；入司百僚，贞节不挠；在戎致身，见危授命：此皆忠贤之茂实，烈士之远节。案谥法执德不回曰孝。」遂以谥焉.

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等.

今天要期中考试了，昨天女儿自己把背诵的东西全部背诵了一遍，我很开心的。.

现在能回想起来的语文最多的还是古文，比如记类，岳阳楼记，桃花源记，醉翁亭记、核舟记、小石潭记等；比如翁类，卖炭翁，卖油翁等；铭，陋室铭，还有很多很多的。
天降大人于斯人也，必......
山不在高，.......

昨天上午看到语文看小说。我就拿来了本中考课外文言文给她。她也看的津津有味。现在开始关注她的语文。我也开始看语文方面的书了。.

我现在想推荐三篇文章
为学
问说
师说

其实很多东西祖先已经说了解决方法。.

请问有专门的书籍买吗？准备先买一套自己读起来！.

文言文点击.

我女儿的学校也要求购买了2013年的中考言文课外篇目，我开学之前就购买到了。
非常好的文章。里面蕴含着很深刻的道理。我会讲给女儿听的。拨开表面，去里面的实质。.

齿存舌亡是什么意思呢?
今天看到,道理深刻..

杨布打狗
《杨布打狗》为《列子》里的一篇寓言，这则寓言说明，凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。否则便要像杨布那样，自己衣服换了而怪狗来咬他，那就太不客观了。


　　杨布打狗 　　
    曰布，衣素衣而出（1）。天雨，解素衣（2），衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之（3）。杨布怒，将扑之。方是时，杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也（4）。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉（5）？”编辑本段译文　　杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫唤。杨布十分生气，想要打它。杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会像它这样做的。假如刚才你的狗离开是白色的而回来变成了黑色的，你怎么能不感到奇怪呢?”



寓意　　
1.当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考，并理解别人。 　　
2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质,是不对的. 　　
3.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光来看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。 　　
4.凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人！ 　　
5.遭遇别人不友好的表现，应设身处地，反躬自问，不应一味责怪别人。.

口诵乘船法而不能用
纸上谈兵.

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