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金牛教（1）陈鸽
发布于 2019年12月7日 评论(0) 阅读(1,547)
金牛教（1）妄想当教皇的皇帝
一个妄想当教皇的皇帝
我们都知道，教皇是在宗教界，宗教领域的最高领导，宗教界的领袖；而皇帝呢，是在哪一个领域呢？一个是宗教界，
一个是政治界。皇帝是在政治界的领导，政治界的王。这堂课我们要查考的题目是：一个妄想当教皇的皇帝。
一个以色列的王，他已经在政治界称王称霸了，作了最高领袖了，作了皇帝了，作了王了。但是他还不满足、他不知足，他又篡位，他越权，他又跑到了宗教界，想要在宗教界里头作最高领导，要作大祭司，要作宗教界的王。因此他遭到了神的审判，请问这位以色列的王是谁呢？不是扫罗，扫罗也算呢，因为扫罗抢先献祭，献祭是祭司的职位。但是他身为一个王，他抢先献祭就被神废掉（撒上13：14），但不是他，我们要讲的不是他。
也不是乌西雅，记得犹大王乌西雅对不对？他起初很谦卑的，一旦强盛他就高傲自大，一个人跑到圣殿里头要献祭，结果来了八十个祭司来指责他：你怎么可以做这样的事情！他不服马上大麻风从他头上马上就爆发出来（历下26：16-19），好！不是他，也不是乌西亚，是谁呢？
在列王纪里头，列王纪当中，以色列的一个王——耶罗波安王。
耶罗波安王
主题经文：王上12：26耶罗波安心里说：「恐怕这国仍归大卫家； 27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。」 28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：「以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。」 29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
请翻到列王纪上，王上第十二章26-33节。我们借着这一段经文，刚刚读的列王纪上第十二章的这段经文，要讨论的问题是：基督徒、神的儿女应不应该参加三自会？不是教会，是三自会。
我再说一遍,借着这段经文，我们要讨论的主题是:基督徒、神的儿女应不应该参加三自会？
三定办法
你们这附近有没有三自会？我们国家的法律规定:要求所有的基督徒，所有的信徒，不管是家庭教会还是哪的，所有的基督徒都要登记、要注册，而且还要采取三定办法。
有没有听过三定办法？
三定包含：①定点；②定片；③定人。
什么叫做三定呢？定点、定片、定人。我们分别来看看：
第一、定点什么意思？定点的意思就是：我们国家的宗教法规要求信徒一定要有固定的宗教活动场所，不能乱跑。这个点的不能跑到那个点，这个会堂的不能跑到那个会堂。譬如：你们这里是王家庄，王家庄不跑到李家庄，李家庄的会点不能跑到刘家庄的会点，不能乱窜、乱跑，这叫做定点。信徒一定要有固定的活动场所。
第二、定片什么意思？我们国家的宗教法规要求所有的信徒，一定要有固定的活动区域范围，这一区不能跑到那一区。譬如：湖南不能跑到湖北，山东不能跑到山西、关里不能跑到关外，国外更不能跑到国内，不能跨越你的活动范围。这个市不能跑到那个市。如果你跨越了你自己的范围，叫做违法非法的宗教活动，那要被罚钱的，要被取缔的。如果你要跑到另外一个片区传道，你必须向宗教局申请得到他们的批准、得到他们的许可，然后你才能够从这一片跑到那一片，这叫做定片。
第三、定人什么意思？就是一定要有固定的宗教活动主持人，譬如王家庄是刘弟兄负责，那么刘弟兄在王家庄负责，他是他们所定的人。他们是谁？宗教局。宗教局信不信神？不信，无神论所按立的长老、牧师、主任、神职人员，他们所按立的人来主持宗教活动。只有刘弟兄，他们所按立的，他们发一张传道证，有许可证、传道证，他才可以讲道、才可以传福音、才可以受洗啊、领圣餐啊、举行婚礼、葬礼啊，只有他可以举行宗教活动，别人不许。他跑到别的地方、别的点、别的片都不可以随便的主持宗教活动，这是他们所定的人，这叫定人。
定点、定片、定人，三定政策，三定办法。一旦每个聚会点每个会堂，经过登记注册，采取了三定的办法，经过他们的批准，一旦合格了就可以挂牌、领证——聚会证，一个牌。然后成为合法的聚会点、合法的会堂，就可以接受国家的保护。
三个不同立场
请问弟兄姊妹，神的教会可不可以接受国家法律的保护？这是我们今天要讨论的问题，基督徒可不可以参加三自？可不可以到事务处报名登记、挂牌？可不可以接受官方的保护？基督徒应不应该接受官方的领导？参加三自会应不应该？
应不应该？对于这个问题呢，同样都是信主的人、都是神的儿女、都相信《圣经》、都因信称义，但是对这个问题却有不同的看法、不同的观点，主要有三种不同的见解，三个不同的立场。
第一呢，有的人认为可以，没问题！还有的人认为绝对不可以！还有人认为呢，第三种观点是：都可以。
首先有人认为可以，这是个大教堂，三自礼拜堂，挂个十字架，很漂亮的房子，他们认为没问题啊！爱国爱教理所当然，
基督徒爱不爱国？当然爱国了，只要你挂个牌、登个记，就成了合法聚会点，就可以自由传道了。不用成天胆战心惊的，作黑聚会点，非法的活动，成天担惊受怕的，直接挂个牌登个记多好！何况《圣经》里头，罗马书十三章怎么说的：
罗13：1在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。 2所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
对不对？《圣经》说的嘛！有权柄的、执政掌权的、政府都是神所设立的嘛！所以我们挂个牌、登个记不是理所当然的嘛！爱国爱教有什么不对呢？挂个牌、登个记就不用成天担惊受怕的，就可以自由敬拜了，多好啊！传福音啊！可以便于福音的广传啊！很好啊！没问题！这是第一种观点认为可以去挂牌登记。
还有第二种观点，恰恰相反，认为绝对不可以挂牌登记、绝对不可以跟三自会合而为一。有什么《圣经》根据呢？
林后4：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
这是全能的主说的，你们和不信的原不相配，所以我们宁可在小茅草屋里聚会，也不跑到那个豪华的大礼拜堂。我们要与他们分别为圣，从大杂烩中间出来，与他们分别为圣，不去那个大杂烩。还有什么《圣经》根据？
亚4：6……不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
不要靠君王，君王不过是鼻孔里面一口气息(以赛亚书 2:22)，当他归回尘土，他就啥都不是了！所以我们靠的是神，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是靠耶和华的灵方能成事，不要靠人！
不去三自，还有什么《圣经》根据？为什么不去？
徒5：29……顺从神，不顺从人，是应当的。
当然，《圣经》固然说了，在上有权柄的，人人当顺服他，但是没有权柄不是出于神的，所以神是最高的权柄。人不过是代理权柄。如果，当然！当人的代理权柄顺服神的最高权柄的时候，我们应当顺服。下面的老百姓顺从神也顺从人是应该的。但是，当人的代理权柄和神的至高权柄发生了矛盾，发生了冲突，当人的宗教法规、人的宗教政策和《圣经》的话语、和天国的宪法发生了冲突的时候，在这样特殊的情况之下，我们顺从神，不顺从人，是应当的。
好，一般情况下，当然交税、纳粮、顺从掌权的理所当然；但是特殊情况，就是当人的宪法和天国的宪法和《圣经》产生矛盾的时候，我们可以绕过人的代理权柄，直接顺服神的最高的权柄。所以顺从神，不顺从人，是应当的。
有人认为可以，有人认为不可以。
还有第三个观点，还有人认为都可以，还有人走的“中间路线”。他说，我们不偏左，也不偏右，我们走的是中庸之道，骑墙派！都是弟兄姊妹，管你是大教会、小教会、三自会、家庭教会都信的是同一本《圣经》，信的是不是同一个耶稣啊？同一位主嘛！同一本《圣经》嘛！一主，一信，一洗，大家都是弟兄姊妹，不要吵了、不要闹了，都是因信称义的，我们要合而为一、要彼此相爱，不要搞嫉妒纷争、拉帮结党，所以有时候呢，跑到大教堂去坐一坐；有时候呢，跑到家庭教会坐一坐。这里呢，领圣餐了，跑去领领圣餐；那里过圣诞节了，过过圣诞节；这里来了个传道人！哎呦！这里来逼迫了！又跑到这，跑东跑西；东跑跑西跑跑，两面跑和事佬，两面派！骑墙派！和事佬！有没有这样的人啊？也有。
该去还是不该去呢？
好，弟兄姊妹到底我们应当站哪一个立场？对三自会，是可以去没问题啊？还是绝对不可以？还是都可以？
有些人说：“你们这附近有没有大礼拜堂？”，“有！”。
“远不远？”，“不是很远！”。
但有些人说：“那个大礼拜堂，就在县城里头，就在那，但是离我家太远了！我家在农村，老远的路，交通不方便，我要去一趟，要骑自行车要骑半个钟头啊！打车要花一块钱啊！哎呀！这太不方便了，我家附近、我家旁边就是个家庭教会，唱诗歌都听到的，很方便了，我就去了！”
。
还有人恰恰相反：“我家旁边就是个三自会，那家庭礼拜偷偷摸摸的，不晓得跑哪去了，谁知道哪有家庭教会？这个就在我家旁边，方便！何况我年纪大了，腿不好走，走路不方便，所以哪里近了我就去哪儿，哪里方便我就去哪儿，都一样嘛！”有没有这样的人？“有！”。
“你们那个三自会里头有没有传道人啊？”，“有！”。
“年纪大不大？”，“年轻的也有、年纪大的也有”。
“那个年纪大的他传的是不是东方闪电派？”，“不是。”
“讲的是不是《圣经》？”，“讲的也是圣经，何况那个年纪大的传道人，以前文化大革命，他是个老信徒，曾经为主坐过牢受过苦，而且他讲得挺好，讲得也是《圣经》啊！”
“那个年轻的是不是神学院毕业的？”，“是啊，还受过神学培训呢，年纪轻轻的，奉献给主、弃家舍业，讲道也挺好，《圣经》知识丰富，文化也挺高的，所以我喜欢去听听有什么关系嘛？”，有没有这样的人？“有”。
还有人说：“这个大教堂里头，三自会里面人多不多？”，“多啊！人山人海，聚会的时候闹不闹？不像我们这么安安静静的，小孩子吵啊，下面又讲话啊，一下子哭啊，一下子闹啊，一下子讲话，一下迟到啊，进进出出闹哄哄的，讲啥玩意都听不清楚，有没有麦克风？有啊，嗡嗡吵得不得了！讲啥玩意都听不进去，教会就乱七八糟的，一片混乱！而且牧师还打官司，打到公安局去了。”这有没有？也有，全国各地都在打。
“而且信徒奉献跑哪里去了？不晓得跑哪去了？谁知道奉献那个钱跑哪去了？下落不明，跑去盖庙都说不定，我才不去这个肮脏的地方，那是不圣洁的地方，我不去。”有没有这样的人？“有！”。
还有人说：“我们信的是神，信的又不是人，没有一个人是十全十美的，当然大教堂礼拜堂里的牧师不完全，你们家庭教会里的牧师又好得了多少呢？我们有缺点，你们也有缺点，大家都是人嘛！人就不完全嘛,我们长老有毛病，你们的长老也长得挺老的。谁都是人，我们不是信人，我们是信神。如果牧师讲的是对，我们就听，讲得合乎《圣经》我们就接受；牧师讲得不对，管你在哪，管你是家庭教会还是三自会，只要讲的不合乎《圣经》，我们就不听，我们去教会是敬拜上帝，用心灵诚实敬拜，我是听神的道，不是听人的话，哪里讲得对，我就去哪儿？”有没有这样的人？“有！”。
公说公有理婆说婆有理，好像都有理，大家各持已见，意见纷纭，这里讲得挺好的，那里讲得挺好的，搅得我们眼花缭乱，有时候真是不知道何去何从？到底应该听谁的呢？该去还是不该去呢？
《圣经》标准
当然人的理论、人的想法、人的推理都不是我们这些神的儿女行事为人的准则，我们该不该去不是听人怎么说，不是听谁的口才好我就听谁的，谁的文化高我就听谁的。不是听人的，乃是听神的，乃是听《圣经》，神的话才是我们基督徒行事的准则，才是我们行事的指南，你的话是我脚前的灯， 是我路上的光(诗 119:105)。
我们这晚上有没有停过电？突然直接一片漆黑，停电了，哎呀！在黑暗里面摸索，就会跌跌撞撞，就会绊脚，一旦有了光，就看到了方向，就不会跌倒，就不会迷失方向。弟兄姊妹，如果我们不明白神的话语，我们就会跟人跑，这里人好多，我就去这儿了；那里人山人海，我就去那儿；这个人跟我关系好，我就跟他跑了；那个人是牧师有文化，人家文化高，你就跟他跑了；这个人讲得好，能说会道，你就跟他跑了……你没有神的话语，你就会稀里糊涂的，盲目随从大流，你会跟人跑。一旦有了神的话，你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达（诗 119:130）。爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。（诗119:165）
所以该不该去三自，必须要回到《圣经》，你的话是我脚前的灯， 是我路上的光(诗 119:105)。一旦明白神的话语我们就不会在黑暗中摸索，就知道方向，就知道是该去还是不该去了。
金牛教与三自会的关系
但是在神的话语当中，在《圣经》里有没有提到过三自会呢？没有。
然而《圣经》里却提到过耶罗波安王，和他所创始的金牛教会。好！耶罗波安王的金牛教和今天的三自会有什么关系呢？看看三自会和金牛教有什么关系呢？
历史地理背景
让我们翻回今天的主题经文列王纪上第十二章，首先我们看看今天这段经文的历史和地理的背景：
记得神从万国万邦当中拣选了哪一族哪一国的人？谁的后裔成为属神的子民？神所分别为圣的，单单属神的百姓？我再说一次，神从万国万邦当中拣选了哪一国的人成为属神的百姓？以色列人——亚伯拉罕的后裔。以色列的十二个支派，雅各的十二个儿子，以色列人成为属神的百姓。
好，神又从以色列国当中十二个支派当中，拣选了哪一个支派成为为首的？犹大支派。犹大支派是为首的，是带领其他支派的。
首先呢，当以色列人要求立王的时候，神就为他们拣选了便雅悯支派的扫罗，但是扫罗因着违背神的命令抢先献祭，被神废弃，取而代之的，神就兴起了犹大支派当中，耶西的儿子大卫作王，来统治以色列的十二个支派，来治理以色列国。大卫王是一个合神心意的王，他死了以后，谁又继承了大卫的王位？他的儿子所罗门就接替了大卫继续作以色列的王，来统治以色列十二个支派。在大卫和所罗门作王的时代，是以色列国最鼎盛的朝代，他们作王的时代是以色列国最兴旺、最复兴、最鼎盛的朝代。神应许了大卫和所罗门王，只要他们和他们的子子孙孙后代忠忠心心地跟随耶和华，谨守神的律例、典章，不去侍奉敬拜假神，不去拜偶像的话，那么神应许了他们，他们和他们的子孙后代一定会世世代代，在以色列继承他们的王位，接替他们作王，大卫的王朝也能够持续直到永永远远！只要他们向神忠心。
我们看看列王纪上第九章4-7节，神对所罗门王说：
王上 9：4你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章， 5我就必坚固你的国位在以色列中，直到永远，正如我应许你父大卫说：『你的子孙必不断人坐以色列的国位。』 6倘若你们和你们的子孙转去不跟从我，不守我指示你们的诫命律例，去事奉敬拜别神，7我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使以色列人在万民中作笑谈，被讥诮。
所罗门年轻的时候好不好？他年轻的时候是一个英明贤能的好国王，他谨守耶和华的律例典章，不偏左右。但是到了所罗门的晚年，他竟然成了一个老糊涂。英雄难过美人关，所罗门是聪明一世糊涂一时，他年老的时候，竟然沉迷女色，被那些不信主的妃嫔，那些外邦的妻子所诱惑，去敬拜别神，偏离了耶和华的正道。
我们看看列王纪上第十一章1-4节
王上 11：1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。 2论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：「你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。」所罗门却恋爱这些女子。 3所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。 4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华—他的神。
既然所罗门王年老的时候失节了，他执迷不悟，耶和华就向他发怒。耶和华说，既然你对我不忠心，你去拜假神了，那么你的子孙后代必不能继承你的王位，你的王朝也不能够持久，我要把你的王权赐给另外一个人，你的属下大臣。
好！请问所罗门的王权赐给所罗门的属下大臣，那个人是谁啊？就是今天的主角耶罗波安，他本来是所罗门的一个臣子。神说耶罗波安要篡夺你的王位，他要代替你统治你的百姓，因为你不忠心，然而神又说了，为了你父亲大卫的缘故，既然大卫王你的父亲诚诚实实、忠心耿耿地跟随我，看在大卫的面子上，我要怜悯你所罗门，我不在你活着的日子废掉你的王位。而且呢，在以色列十二个支派当中，我还要为你保留一席之地，我不会把以色列十二个支派全部都交给耶罗波安，我要留下一个支派给你的子孙，就是哪一个支派啊？我要留下犹大支派交给你的儿子。大卫的子孙所罗门的儿子叫什么名字？罗波安。
弟兄姊妹，注意不要搞混了，就是所罗门儿子叫什么名字？罗波安。罗波安跟耶罗波安一样不一样？不一样，这是两个不同的人，一个姓耶、一个姓罗。别搞混了，耶罗波安是所罗门的臣子，罗波安是所罗门的儿子。
神说我要留下一个支派，就是犹大支派给你的子孙，你的儿子罗波安，他要继续在犹大的耶路撒冷继续作王，统治犹大支派。
我们看看列王纪上第十一章9-13节。
王上 11 ：9耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华—以色列的神。10耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。 11所以耶和华对他说：「你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。 12然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。 13只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。」
好！神哪两次向所罗门显现？第一次记得吗？他献祭的时候在梦中，神说你要什么？我都给你。结果所罗门求智慧，记不记得？那是第一次，还有第二次，他建造好圣殿以后，他向神祷告，主啊！求你常与我们同在，结果神就听他祷告，向他显现，说我必要垂听你的祷告，我的心常在耶路撒冷的圣殿，垂听你百姓的祷告，记不记得这两次显现？但是所罗门竟然偏离了那向他两次显现的上帝。
所罗门的臣子是谁？耶罗波安。
所罗门的儿子是谁？罗波安。
留下哪个支派给所罗门的儿子罗波安？犹大支派。神留下犹大支派给所罗门的儿子罗波安。
所罗门王死了以后，神的话语应验了没有？果然应验了，以色列国就分裂成南北两个王朝。好，这是当时的地理背景。看看当时的地图，这是地中海，这边是埃及，这边是以色列国，这里是死海，这里是加利利湖，这里是约旦河，然后他们在旷野漂流，经过约旦河，然后进到迦南地。
好！起初当大卫和所罗门作王的时代，那是以色列鼎盛的、最兴旺的朝代，大卫和所罗门王统治以色列的十二个支派，以色列的所有的版图，十二个支派都在他们的管理之下。但是呢，等到所罗门王作王的时候，因为所罗门对神不忠心，他死了以后，以色列国就分裂了，分裂成为南和北两个王朝。
南国就是犹大支派，所罗门的儿子是谁？罗波安，就是大卫的子孙在犹大的哪一座城市？他在耶路撒冷城作王统治犹大支派。而北国有几个支派？十个。怎么会是十个呢？十二个支派应该剩几个？十一个。那怎么是十个？记得其中有一个叫做利未支派，利未支派有没有他们的版图？没有，他们散居在以色列各地各处，利未支派是侍奉神的。
北国的十个支派，神赐给了谁啊？耶罗波安。耶罗波安就统治北国的十个支派，就在北国作王了。我们再注意到北国的两座重要的城市：一个叫做伯特利，南方的伯特利，伯特利的意思就是神的殿；还有一座，最北方的城市叫做但城，伯特利和但。我们注意到北国的两座主要的城市，一个是伯特利一个是但。这十个支派神就交给了耶罗波安王，这是王上的历史和地理的背景。
好！这里就是王上第十二章的历史和地理的背景。
赢得民心巩固政权
好，所罗门死了，死了以后，以色列国分裂了，耶罗波安王就作了北国的皇帝了。一旦他作了皇帝了，他就开始动脑筋，感谢主，神把这么多的老百姓都赐给我管理啊！我现在有权有势，我作了皇帝，我作了王真是挺高兴的啊！但是虽然我是北国的皇帝，然而我的百姓，以色列的十个支派所信奉的宗教信仰是谁啊？还是上帝耶和华，他们仍然保留了传统的信仰，而且耶和华借着他的先知摩西晓谕他的百姓，以色列的十个支派一年三次要到哪里去啊？耶路撒冷,为什么要到耶路撒冷？因为在耶路撒冷有神的殿，一年三次除酵节、逾越节、还有什么赎罪节啊、五旬节啊，每逢宗教节期，我的老百姓都要跑到耶路撒冷的圣殿去献祭敬拜，带着牛羊去烧香献祭。哎吆！这还得了，一旦我的老百姓北国十个支派都跑到哪里去？耶路撒冷。耶路撒冷在南国北国？在南国，在犹大，老百姓都跑到那去献祭，那么他们的心要归向谁？犹大王罗波安王，那就要把我给杀了，我的王位就保不住了，别说王位保不住，我这条老命也难保。哎呀！不行不行，我得赶快想个办法，来赢得民心，来巩固我的政权。我们看看他想了什么办法来赢得民心、巩固政权？
我们翻回今天的主题经文，王上第十二章26节，现在耶罗波安作王了。
列王纪上12：26耶罗波安心里说：「恐怕这国仍归大卫家； 27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主—犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。」 28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：「以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。」 29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安王铸造了两个金牛犊，对众民说：以色列人哪！你们上耶路撒冷去实在是难！亲爱的老百姓，你们老远的路，千里迢迢跋山涉水，跑到南国，跑到犹大，跑到耶路撒冷，太不方便了，太远了！哎呀！来！来！来！我给你们想一个办法，我给你们出个好主意，看看这两个就是领你们出埃及地的神，同名同姓都是基督教，都是耶和华，都信奉上帝，心灵诚实哪里都一样。
好！耶罗波安用什么办法来笼络民心？来巩固他的政权呢？他发明了一个新的宗教信仰就是金牛教。金牛教的内容是什么呢？首先他铸造了两个金牛犊，两个偶像，地址放在哪？一只放在伯特利，一只放在但。然后呢，他又随着自己的意思，制定了一套宗教政策、宗教法规，他随心所欲地按立了金牛教会的祭司，金牛教会的神职人员。
不但如此，他更封他自己作金牛教的教皇，我作大祭司，我作大主教
，我说了算，我就是金牛教会的最高领导，他封他自己作教皇。这就是耶罗波安王所创始的金牛教会，他想要利用金牛教为什么来服务啊？ 为他自己的政权来服务。
约法三章
好，以色列的神，耶和华上帝，曾经与他的百姓和他的以色列十二个支派约法三章。我们看看神的约法三章，神的三定。我再说一次，耶和华曾经借着他的先知晓谕他的百姓以色列人，与他的百姓约法三章。
神有三定：①定点；②定人；③定时。
我们分别来看看三定是什么意思：
第一、定点的意思，请翻到申命记第十二章13-14节。
当以色列人进到迦南地，还没有进去之前，神就借着摩西晓谕他们，你们要谨慎，当你们要进到迦南地，就是神所赐给亚伯拉罕后裔为业的，那迦南美地的时候，你们进去的时候，你们要小心要谨慎！
申12：13你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。不可在大树底下啊、高冈上啊、或者那些外邦的祭坛上啊，不可在你所看重的各处献燔祭，你必须在神所指定的地点，神定了点，看看第14节，14惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。好！请问神所选的十二支派当中哪一个支派？犹大支派。从那一支派中所选择的什么地方？耶路撒冷城。耶路撒冷城的什么地方？圣殿里。你必须在我所指定的地点，不可在你所看中的各处献燔祭，高冈上啊、大树下啊等各个地方，不可以随意献祭，必须在神所指定的地点，就是犹大耶路撒冷的圣殿里，你就要在这里献燔祭，行耶和华一切所吩咐你的。好，这是定点。
我们再看：
第二、定人，定人是什么意思？请翻到民数记第十八章6-7节（申命记的前面）。
好，神对亚伦，就是利未支派的族长、第一位大祭司亚伦这么说：
民数记18： 6我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。 7你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。」
好！利未人要办理会幕，神殿的事情要服侍神，在圣殿里烧香，献祭的。那谁可以作祭司？亚伦和他的子孙可以作祭司，受祭司的职任。神说，凡挨近我的外人必被治死。
神定了人了，只有谁可以作祭司啊？只有亚伦和他的后裔可以作大祭司。只有谁可以帮助亚伦就是帮助祭司一起守祭司的职分一起侍奉神？只有利未人可以帮助亚伦的子孙一起来在圣殿里侍奉神。这是神所定的人，凡挨近我的外人必被治死，这是定人。
第三、定时。利未记第十六章（民数记前面），我们读1-2节。
亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了，亚伦的两个儿子记得是哪两个儿子？在利未记第十章：拿答、亚比户。为什么死了？他们盛上火，加上香，献上什么火？凡火，是耶和华没有吩咐他们的，结果就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。(利未记 10:1-2)。
利16：1亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说： 2「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
不可随时进圣所，不可随时进到幔子内，免得他死亡，像你两个儿子拿答、亚比户一样，他们擅自近到神面前，结果被神打死了。必须在神所定的时候，不可随时进去，就算你是大祭司亚伦的后裔也不能够胡来，必须按照神所定的时候进去。
好！神所定的是什么时候？看看利未记第十六章29节。
利16：29「每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可做；这要作你们永远的定例。 30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。 31这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。 ……34这要作你们永远的定例—就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。」
一年一次，每逢什么时候？七月初十日，你不可随时进去，就算是大祭司也不能随时进到幔子内。不可随时进去，免得像拿答、亚比户一样死在神面前。必须要在神所定的时候，神定哪一天？每年的七月初十日，这是神所定的时候。
我们再复习一下，什么叫神的约法三章？①定点；②定人；③定时。
什么叫定点：不可在你所看中的各处献燔祭（申12：13），惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，哪一支派？犹大支派。拣选什么地方？耶路撒冷。耶路撒冷什么地方？圣殿里。你必须在神所指定的地点献祭，在耶路撒冷的圣殿，不可在你所看中的各处献燔祭，这叫定点。
什么叫定人：定人什么意思？只有谁可以作大祭司啊？亚伦的后裔亚伦的子孙。只有哪一个支派可以帮助亚伦一起侍奉神？只有利未人可以帮助祭司一起守祭司的职任。好！这是神所定的人，凡挨近我的外人必被治死，这是定人。
什么叫定时：可不可以随时进到幔子内到至圣所去烧香献祭，不能！免得像亚伦的两个儿子拿答、亚比户一样被神当场打死，必须在神所定的时候，一年一次就是每年七月初十日（利16：29），在神所定的时候才能够进到至圣所烧香献祭，为百姓赎罪。这是神的约法三章，这是神的三定：定点、定人、定时。
耶王三反
神借着他的先知摩西晓谕了他的旨意，与他的百姓约法三章，神有三定。但是耶罗波安王却来了个三反，他违反了神的话语。违反了神的诫命，他制定了他自己的宗教政策，自己的宗教法规。我们来看看耶罗波安王的三反是什么意思？
请翻回列王纪上第十二章看看耶罗波安王的三反。
第一、反定点（列王纪上12：29—31）。
王上12：29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
他就把牛犊安放在哪？一只安在伯特利，一只安在但，一个在南方城市、一个在北方城市。请问耶罗波安有没有建圣殿？怎么没有？31节怎么说，耶罗波安在邱坛那里建殿；伯特利是什么意思？就是神的殿的意思；他也建了一个殿，为谁建的？为他的金牛犊，他有他的牛犊庙，你有你的耶和华的殿；我有我的圣殿，你有你的圣殿。也许他在但也建了一个圣殿、建了一个庙，为他的金牛犊也建了一个殿。
好，神定的点是什么地方？耶路撒冷的圣殿；但是他却来了个反定点，他却在哪里？在伯特利和但。建了他自己的邱坛，建了他自己的殿，这叫做反定点。
第二、再看反定人。
王上12：31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
神定了人，只有谁可以作祭司？亚伦的子孙。谁可以帮助祭司一起守祭司的职分？只有利未人。但是他却把那不属利未人的什么民立为祭司？凡民立为祭司。凡民什么意思？记得亚伦的两个儿子拿答、亚比户盛上火，加上香，献上凡火，凡火什么意思？是耶和华没有吩咐他们的。那么凡民什么意思？也是耶和华没有吩咐他们的。他们违反了神的吩咐。
反定人，神说利未人可以作祭司，但是他们把不属利未人的凡民立为祭司。不但如此，耶罗波安王更封谁作大祭司啊？
封他自己。记得吗？只有谁有资格作大祭司？只有亚伦和亚伦的子孙可以作大祭司。但是耶罗波安他是不是利未人？不是。他是不是亚伦的子孙？不是。那他是哪个支派的呢？
王上11：26 所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。
耶罗波安是以法莲支派的洗利达人，他是不是利未支派？根本不是，他是不是亚伦的子孙？也不是，但是他竟然封他自己作教皇，作大祭司，自己上坛烧香。这是反定人。
第三、我们再看第三反，反定时。
记得神定了哪一天？七月初十日（利16：29），但是他定哪一天？八月十五，看列王纪上第十二章32-33节。
王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。33他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。
犹大的节期是哪一天？七月初十日，他自己上坛献祭，换句话说，他封他自己作大祭司。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，他私自定的日子，随心所欲。这是反定时。神定七月初十日，他定八月十五。
好！我们再来复习一下什么叫做耶罗波安王的三反啊？
第一反定点，神定哪里？耶路撒冷的圣殿；但是他定哪里？在伯特利和但，这叫做反定点。
第二反定人，神定了只有谁可以作大祭司？亚伦和他的子孙。但是他定谁作大祭司？他自己作大祭司，他是不是亚伦的后裔？不是。好！神定了谁可以帮助亚伦的后裔一起侍奉神？只有利未人，但是他把那不属利未人的凡民立为祭司。这叫做反定人。
第三反定时，神定了每年一年一次，每逢七月初十日才可以进到圣殿里头去献祭敬拜、为百姓赎罪，但是他定哪一天？八月十五日，就是他私自所定的月日为节期，自己上坛烧香献祭。
这就是耶罗波安王的三反。这就是他发明的金牛教。是为了笼络人心，为了巩固他自己的政权，凭着他自己的意思，凭着他自己的想法，他自己所发明所想出来的一个新的宗教信仰。
耶罗波安王的金牛教
金牛教是一个为什么服务的？是一个为他自己政权服务的宗教。请问弟兄姊妹，金牛教是否保留了纯正信仰的外表形式？我再说一次，耶罗波安王发明的金牛教是否保留了纯正信仰的外表形式？纯正信仰有没有圣殿啊？有，在哪里？耶路撒冷。那么金牛教有没有圣殿？也有，在哪里？伯特利和但 ,你一个我还两个呢!你有一个神，我还两个神呢！
纯正信仰有没有祭司、有没有神职人员啊？纯正信仰谁作祭司？亚伦和他的后裔。谁来帮助？利未人帮助他们。你有你的祭司，我有我的祭司，我的祭司是来者不拒，谁愿意奉献都可以，甘心奉献都可以作祭司，不属利未人的凡民也可以，你有你的神职人员，我有我的神职人员。
纯正信仰传统信仰有没有宗教节期？有，哪一天？七月初十日。你有你的七月初十，我有我的八月十五，中秋节，黄道吉日，月亮更圆，比你的更好。你有你的节期，我有我的节期。
传统信仰有没有烧香啊！献祭啊！宰牛啊！宰羊啊！有没有？有。你烧香、献祭、宰牛宰羊啊！我也烧香、献祭、宰牛宰羊啊！大家都奉献，大家都敬拜！
传统信仰有没有十一奉献啊？你奉献我更喜欢奉献，多多奉献，越多越好！
传统信仰有没有唱诗班？祭司唱诗，我也有唱诗班，我的唱诗班还穿白袍子唱得挺美的呢！歌声比你更好。
你有宗教仪式，宗教活动，我也有啊！都有啊，所以从表面上外表看起来，耶罗波安王的金牛教和传统的纯正信仰一样不一样？一样。但是事实上一样不一样？不一样。金牛教已经失去了纯正信仰的实质了。为什么？因为耶罗波安已经更改了神的话语，他已经扭曲了神的诫命。他如今不是在顺服神的约法三章，不是顺服神借着他先知摩西所晓谕的话语。乃是照着他自己的三定，自己的宗教政策，自己所制定的宗教法规在行事。
真教会？假教会？
所以金牛教其实是一个反对神、抵挡神、抗拒神，跟神唱反调的宗教信仰。因为耶罗波安王已经篡夺了上帝的王权。耶罗波安已经取代了神的地位。他封他自己作什么？大祭司，我是教皇我说了算，不要听神的话，不要听神借着他先知摩西所晓谕的话语，不要听《圣经》的，要听我的宗教政策，我比神更大，不要听神的，要听我的。他取代了神的地位。
是不是？他成了金牛教的什么皇？教皇。
请问弟兄姊妹，金牛教的会友所顺服的是不是上帝的领导？不是，那是谁的领导？耶罗波安王政权的领导。再请问：金牛教的会友所顺服的是不是《圣经》的、神借着他先知借着他使徒神所启示的——神的话语？是不是？他们顺服的不是神的话语，而是耶罗波安王自己所制定的宗教政策、宗教法规。他们所敬拜的神是不是创造天地的真神上帝耶和华？不是创造天地，乃是人手所创造出来的假神，不是造天创地的真神耶和华，而是人手所创造出来的假神金牛犊。他们所侍奉的是不是万王之王？乃是哪个王啊？耶罗波安王，不是天上的王，乃是地上的王。金牛教会的会友他们所听从的是不是耶和华上帝的话语？不是上帝的话，乃是皇帝的话。金牛教的祭司，他所按立的不属利未人的凡民，是不是上帝的仆人？不是神的仆人，乃是耶罗波安王，皇帝的政治工具。
所以金牛教会是个真教会还是假教会？假教会,是个有名无实的假教会。有假烟、假药、假酒、假钱，还有假教会，冒牌货。因为金牛教是为什么服务的？为他的政治服务的。
请问弟兄姊妹，耶罗波安王的金牛教会和今天的三自会有没有关系啊？和三自会关系密切不密切？息息相关。官方的三自会，就是今天的金牛教，因为三自会也是为什么服务的？也是为政治服务的。三自会的头、三自会的元首，是不是我们的主耶稣基督啊？不是，那是谁啊？就是今天的耶罗波安王，他是自封的三自会的教皇，他是三自会的头。
第十九号文件
第十九号文件，有没有听说过？教会内部最重要的最有权威性的宗教文件，第十九号文件我读给大家听：
我国宗教政策的基本目的是联合各个宗教人士……各个宗教人士包不包括回教？佛教？伊斯兰教？喇嘛教？睡觉？猫教？狗教……好，我国宗教政策的基本目的是联合各个宗教人士大杂烩，组成宗教政治联盟。什么叫做宗教政治联盟？联合在一块儿，像佛教爱国委员会、伊斯兰教爱国协会、喇嘛教爱国委员会和三自两会等等组成宗教政治联盟。然后对信徒施以爱国主义教育，什么意思？参加政治学习啦！在党的领导下，建立社会主义大国。听明白没有？
要不再读一遍：第十九号文件，最重要的最有权威性的内部宗教文件，讲到我国宗教政策的基本目的是干什么？联合各个宗教人士组成宗教政治联盟，对信徒施以什么？爱国主义教育，在什么的领导下？在党的领导下，建立什么？社会主义大国。这是十九号文件。好，根据十九号文件，最重要的内部宗教文件，三自会所顺服的是不是主耶稣基督的领导？不是。那是谁的领导啊？哪个人呢？今天的耶罗波安王政权的领导。
好，根据第十九号文件，三自会存在的目的，是不是传扬神的名、拓展神的国度？不是，乃是建立社会主义大国。三自，换言之，三自会是为什么服务的？是为政治服务的宗教。三自会是不是神的教会？不是。乃是政治工具。这不是我说的，谁说的？也不是《圣经》说的，十九号文件说的，他们自己说的。
好，我画一张图就一目了然了，你就明白了。耶罗波安的领导下，下面有国务院，国务院下面又有统战部，有很多的部门，外交部、司法部、经济部，这个部啊，很多的部门。好，统战部下面又有宗教局，有很多的局，教育局、公安局、卫生局、宗教局……宗教局下面统管佛教、回教、喇嘛教、道教、还有三自的基督教的两会。好，两会下面又有广大的糊涂，不是糊涂，是广大的信徒。
牛头马面
好，弟兄姊妹，一旦你跑到三自会里去，做做礼拜，你跑去看看坐坐，跑去礼拜礼拜，跑去坐坐，那么你就归谁管？广大信徒归谁管？基督教的两会管，这个两会归谁管？都归宗教局管，佛教、回教、喇嘛教、道教都归宗教局管，宗教局归谁管？统战部管，统战部归谁管？国务院。国务院归谁管？耶罗波安王。一旦你跑进去坐一坐，你归根就底，追到哪去了？谁就是你的头？耶罗波安王成了你的头。
什么叫做头？头是干什么的？这个手起来，是不是我的脚叫头起来？不是。这个脚起来，是不是我的手叫脚动起来？不是。什么叫它动的？
头是发号施令的，头是总指挥官，是不是？一旦你进去，你就会归耶罗波安王。你说我进去啊，我听听啊！不属他啊！我不承认他，你不承认他，他可承认你作干儿子，你不认他他认你。
弟兄姊妹，教会的头是谁啊？耶稣基督是教会的头，教会是基督的身体，我们要听基督的话。是不是？但是如今三自的头是不是基督啊？不是。那变成什么东西了？你见过没有在庙的门口，手里拿把菜刀，拿把斧头，守门的这叫什么东西？牛头马面。
上面是牛的头，下面是人的身体；上面是马的面孔，下面是人的身体，请问这是牛呢，还是人呢？还是马呢？还是人呢？到底是什么东西啊？四不像，妖怪，牛头马面。下面看起来，三自会像不像耶稣基督的身体？像。像不像教会啊？像。有没有礼拜堂啊？有。有没有十字架啊？有。有没有主日讲道？有。领圣餐？有。掰饼聚会？有。唱诗班？有。奉献？有。复活节？有。圣诞节？有。人山人海，热热闹闹，像不像教会？像。像不像耶稣的身体？像。但头呢？牛头马面。
好，弟兄姊妹，你认人是认什么？陶姊妹借一下你的手好不好？陶姊妹，小小的手，我一看就知道是陶姊妹。弟兄，你认人是不是认手啊？我再借一下腿，陈弟兄！你认人是认手啊还是认脚啊？认人要认脸，要认头，要认脸，对不对？
下面看起来脚姊妹，手弟兄，肚皮姊妹，哎呀唱歌唱得挺好的，还奉献呢，挺热心的，挺爱主的，《圣经》讲得挺好的，手弟兄啊！脚姊妹啊！哎吆！头不对行不行啊？头错了，一切都错了。
弟兄姊妹一个人没有了手可不可以生存？可以。没有了腿可不可以活？可以。没有了头呢？没有了头就没有生命。生命的源头和主耶稣基督断绝了，这个身体不是耶稣的身体了，这是妖怪。
