爱国与爱人的区别
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爱国与爱人的区别
原创： 李浦旻 回归圣经 2018-03-14
本文作者：上海佘山教会李浦旻牧师
圣经中记载了大量关于基督徒要爱人如己的经文，如利19:18，路10:27，约13:34，罗13:8，加5:14。事实上，爱神与爱人是上帝所颁布诫命的总纲。太22:37-40
可是，现代被高举、宣扬的“爱国”在圣经里似乎连提也没有提，这是为什么呢？
首先，人是按着上帝的形象与样式被造的，是有灵的活人，爱所有人对基督徒来说是理所当然的。创1:26-27。圣经说如果有人不爱人，就不可能爱眼所不能见的上帝。因为我们身边一个个的人也是上帝所爱的。同时，圣经说恨人的就等于是杀人。约壹3:15，4:20节。
而国家与人不同，国家本是近代社会政治学的概念。
从广义上来说，国家是纯粹的客体，由山河、文化、饮食习惯、风俗习惯等组成。可能还包括语言。其无法对你有主观的反应，对此你只能说喜欢或不喜欢，而这与爱有本质的区别。比如你要印度去旅游，对咖喱口味的饮食不习惯、更不适应酷热的气候，就可以说不喜欢印度。但这不表示你不爱印度的人民。有许多宣教士终生都不适应那里的气候与饮食，可是却选择住在那里直到去世，因为他们为基督的缘故深爱那里的人民。
从狭义角度来说，国家是由有执政当局管理，拥有共同土地、语言的人组成的社群。西塞罗说：国家是人民的事业，而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这是社会科学范畴的概念。古人没有现代的国家这个概念，圣经中有提到立国废国，但论到今日的“国家”概念就是从但到别是巴，以色列人聚集……中国古代的国家则是“天下”的概念。所谓普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。国家既然有政府管理，就拥有合法的暴力权利。真要说起来，国家与政府的关系不是一两本书可以说清楚的，我们限于篇幅自然无法展开。总之，狭义的国家就是圣经所说“地上的国”的概念。
不管是广义还是狭义的国家，都处于不断变化之中。不仅山河会被自然或人力所改变，语言、风俗习惯等变化也会很大。如果我们能回到宋朝，不仅吃不惯而且恐怕连听也无法听懂。至于执政当局和现代的政党，更是变化不定。因其不断变化与终将消逝，其外表虽然强大无比，其实本质是虚弱的，能力也是极其有限的。以至于主说：“ 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”太10:28
如果我们能明白这一点，就不会受蛊惑被洗脑，认为基督徒要爱政党爱朝廷。这涉及到谁是教会的头，基督徒要敬拜谁的核心问题。我们应当只敬拜上帝。试问：如果我们生活在700年前，是否要爱蒙元朝廷呢？或者生活在两百年前，要不要爱满清政府呢？可见，爱政府本属荒谬之说。需要注意的是，我们不是说爱人与怎样待政府要对立起来。
对作为国家机器的政府，圣经称之为在上有权柄者，我们的基本态度是顺服，因为其权柄是出于上帝。不管其税收有多高，刑法有多暴虐，官府有多腐败，都不可试图对抗。罗13:1-7。经上说：不能为恶所胜，反要以善胜恶。罗12:21。不但不能与之对抗，还要爱其中的官吏人等，因为他们也是按照上帝的形象与样式被造的，也是上帝所爱的。需要多多为他们祷告。太5:44，提前2:1-4。一个爱字就包括了爱地上所有的人，愿意甘心乐意为其永恒的益处而付出与牺牲。至于他们得罪上帝之处，自有公义的上帝来处理，无须我们为之操心。
由此可见，我们在地上有形的国家中生活，需要尽自己诸般的义务。同时，我们持守一个分别为圣的立场，同时有一个真正的盼望，就是神的国。为此，基督徒就可以也应该忍耐地上的不公平与艰辛，常存盼望来渡过每一天。
