读书笔记：《沙漠教父言行录》
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读书笔记：《沙漠教父言行录》
龚妈 龚妈的生活记录 今天
我上个月加入了一个线上基督徒读书群，为了督促自己好好读书。
这个共读活动是公众号“橡树文字工作室”发起的，基本是三周读完一本书。
周一至周六，每天10-20页，周日休息。每天有群主提醒进度，根据所读的内容提两个思考问题。大家读完打卡，打卡时一般至少回答一个问题，大部分人选择回答两个问题。
4月读了马丁·路德的《〈加拉太书〉注释》，5月份读了《沙漠教父言行录》。
一开始看到《沙漠教父言行录》这个书名，我的内心是抗拒的。
我对教会历史研究不多，大致知道这些沙漠教父是以“苦修避世”著名的，后来才了解到他们这样做的背景是什么。
沙漠教父产生的时代背景：在君士坦丁归信基督教前的近300年里，基督徒不断地受到不同程度的迫害。在那个时代，人们非常尊崇殉道者，尊为圣徒。而君士坦丁的归信和后来的基督教正式成为罗马的国教，带来对真实信仰和教会的巨大冲击。教会从边缘化的地位一下子进入了社会主流，信主成了时尚和荣耀的事情，许多人报着各种目的来到教会，把许多浮华的风气也带进教会。在这种背景下，有部分基督徒毅然决然选择了离开人群，进入到沙漠或旷野，单独地亲近主，花很多时间来读经、祷告，与主相交，胜过生命内在和外在的试探。这批人中间有一些成为很有属灵智慧的人，吸引许多人来向他们求教，寻求生命的指引和真理的教导。这些杰出而默默的隐修者被后世尊称为“沙漠教父”和“沙漠教母”。
（摘自
http://godoor.net/jidianlinks/ab/pq-hm.htm）
那时我想到改革宗的神学跟这个所倡导的很不一样，我忍不住问：“他们的言行是不是已经过时了？现在读这本书还有意义吗？”
后来我选择顺服，觉得读书群选这本书自然是有理由的，就跟着再读读吧，看看到底是怎样一本书。
没有想到，这本书给我的触动很多。
这本书可读性还挺强的，都是一小段一小段的内容，有时候是一个故事，有时候只是某个沙漠教父（常常被人尊称为“阿爸”）所说的一句话。
我今天只讲两个小故事。
做个死人
一位弟兄来找埃及人阿爸马加略，对他说：“阿爸，请赐一言，我好得释放。”于是老先生就说：“你到坟场去，辱骂那些死者。”这位弟兄果真去辱骂死人，还向他们的坟墓掷石头。然后就回去向老先生报告。老先生对他说：“他们没有跟你说什么吗？”他回答说：“没有呀！”老先生说：“那么明天你再去，夸奖他们。”于是弟兄再一次去，夸奖他们，称他们为“使徒、圣人、义人”。他又回到老先生那里，对他说：“我已经夸奖了他们。”老先生问他：“他们有没有答复你？”弟兄说没有。于是，老先生对他说：“你看看，你辱骂他们，他们没反驳；你夸奖他们，他们不作声。你也该如此，你若要得到释放，就要学会做死人，像死人一样。甭管人们对你是讥讽还是夸奖，你就能得释放了。”（192页23条）
这个故事让我想到，罗马书6章11节说：“你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。” 那意思是说，我们面对罪的引诱应该象个死人一样没有反应，靠着基督耶稣过圣洁的生活。
我平时并没有认真思想怎么应用这句圣经，所以也没有认真按照这句话去做。
而这个故事却一下子让我看到了这句圣经的一个应用，就是如何面对别人的夸奖和辱骂。
做个死人。
我有没有在面对别人的夸奖和辱骂时象个死人一样呢？
绝对没有！
在面对别人的夸奖和辱骂时，我内心的活动和脸上的反应可丰富了。
面对夸奖，经常嘴里在谦虚，实际上心里却窃喜。或者我会不经意提起自己做的好事，等着别人来夸奖我。
而别人若想给我提点什么意见，哪怕是一些很小的意见，我也会立刻不舒服起来，会想怎么反驳人家，或者立刻开始反驳，事后还会难受半天。就更别提我被人辱骂以后会有什么反应了。
为什么我会这样？因为我在乎别人怎么看我啊。
如果有一朵小花向你微笑 那就是我 那就是我 那就是我
嗯，我要悔改。
我要成为古墓派传人，多练”死人功“。
这本书里还有别的很多言行录是同样的意思。
弟兄们在阿爸安东尼面前嘉许一位修士。当这修士来探望安东尼时，老先生想知道他如何面对羞辱，却发觉他竟然一点儿也承受不了别人的羞辱，于是就对他说：“你就像一座市镇，外表上金碧辉煌，里边却已被盗贼抢劫一空了。”（53页15条）
据说，几个修士听说阿爸阿伽同有很强的洞察力，就过来探望他。他们要试探他是否会发脾气，就对他说：“你就是那位盛传是好色、傲慢的阿伽同吗？”他回答说：“的确是的！”于是他们追问说：“你也是那位经常信口开河的阿伽同吗？”“我的确就是。”他们又问：“你就是别人所说的异端分子阿伽同吗？”这时他答道：“那我肯定不是异端分子。”他们又问他说：“你说说为何我们抛了这么多的控诉，你却只否认最后那个诽谤昵？”他回答说：“前面几条控诉我能接受，因为这对我心灵有益处。可异端分子分明与上帝是隔绝的。我则不愿意与上帝隔绝！”他们听了都惊讶于他的洞察力，得到造就，就回去了。（72页5条）
阿爸以赛亚（Isaiah ）说：“对初学当修士的人来说，没有比被侮辱更有益处的了。初学者如果能忍受得住侮辱，就像天天得浇灌的树一样。”（124页1条）
一天，他（阿爸约翰）坐在教会前面，弟兄们都来向他讨教关于自己的思想正确与否。其中有一位长者见到了，心中谦起了嫉妒，对他说：“约翰啊，你是装满毒药的器皿。”阿爸约翰没有生气，反而对他说：“阿爸，你说得对；你看到了我的外表，就能这样说；可你若能看出我里面，不知还会说什么呢！”（144页8条）、
他（阿爸波伊曼）又说：“要与人同住，就必须像一根石柱。你伤他，他不会愤怒：你赞赏他，他也不会骄傲。”（246页198条）
顺服
有人述说，有一天阿爸西尔瓦努要与其他长者一起行路去瑟格提斯，他要显示弟子马可的顺服，让人知道他对他疼爱有加的原因。在途中阿爸西尔瓦努见到一只小野猪，就对马可说：“孩子，你看到那头小水牛没有？”他回答道：“看到了，阿爸。”阿爸西尔瓦努又说：“你看到它的两只角吗？多么好看呀！”他回答说：“是的，阿爸。”长者们都对他的回答感到惊讶，向他学到了顺服的功课。（207页2条）
我一开始读这个故事的时候觉得匪夷所思，觉得顺服到睁着眼睛说瞎话，已经偏离了圣经的教导。
但是后来我想到，我平时不顺服别人，要反驳别人时，就是把一些差异看得象野猪和水牛的差异那么大，但是其实那些差异却没有那么大。
另外在这个故事里，大家都知道什么是对的什么是错的（是野猪还是水牛），但是在实际生活中，当两个人有不同意见时，我们大部分时间并不知道哪个是对的，哪个是错的。
这故事对我还挺有启发的。我一直在顺服上做得不好，喜欢跟别人唱反调，总盲目自信，觉得自己是对的。我希望以后自己能更顺服。
这本书里还有别的很多言行录是同样的意思。
有一天，瑟格提斯的四位修士穿着羊毛外袍来见伟大的庞博。每一位都分别讲述邻舍的德行。头一位说他的邻舍经常禁食，第二位说他的邻舍愿意穷困，第三位说他的邻舍非常有爱心，第四位说他的邻舍顺服地与一位长者度过了二十二年。阿爸庞博对他们说：“我告诉你们，最后那位的德行算是最高的。前三位修得自己所追求的德行，可最后那一位约束自己的意愿，去就别人的意愿。……”（258页3条）
有人送来一条小鱼，阿爸亚特利想要为老先生烧鱼。当他正拿起刀来要切鱼时，昕到阿爸欧尔在叫他。他就把刀劈在鱼身中间，没有继续再切。我钦佩他的顺服，他不说“等我切好了鱼再去”。我对阿爸亚特利说：“您这样的顺服到哪里去找呢？”他对我说：“我哪里说得上顺服，老先生才称得上顺服。”他又领我出去，说：“我们去看看他如何地顺服。”于是，他拿过鱼，故意将一部分烧坏，然后给阿爸欧尔吃，老先生一声不响地吃了。他问：“老先生，好吃吗？”老先生回答说：“真好吃！”然后他又把另一部分烧得好的鱼端上说：“老先生，我把这部分烧坏了。”可他回答说：“是呀！是烧坏了一点儿。”于是，阿爸亚特利对我说：“你看到老先生内里的顺服了吗？”（260页1条）
他又说：“修士最金贵的装饰就是顺服。他有了顺服，必蒙上帝垂听，就能凭信心站立在被钉十字架的主身旁，因为被钉的主也是存心顺服，以至于死。”（参见腓利比书2章8节) （300页第8条）
总结
我们读完这本书，打卡时要回答的最后一个问题是：“读完本书，掩卷沉思，对你来讲感触比较深的有哪几点？”
我的回答是：
一方面，虽然圣经教导我们，应该在这个世界上做盐做光，不要避世修行，但是我们常常因为生活在这个世界上，而忽视了跟神独处的时间。我们的心被很多事情所诱惑，有了时间更愿意玩手机，而不愿意读经祷告默想。
另一方面，虽然这些沙漠教父受天主教的教义影响，特别看重行为，我们现在却恰恰相反：太注重因信称义，而不重视行为的圣洁和日常生活中的属灵操练。
我就是这样，总是给自己的行为找借口，说自己在努力，但是做不到。
在这本书里，沙漠教父用自己的朴修来提醒我，对付自己的罪是一件十分严肃的事情。神对罪的恨恶从那时到现在并没有改变，我应该严肃对待自己的罪：
比如对物质的依赖，没有感恩的心，吃的穿的只要不如意，就很多抱怨。
比如不顺服，不愿意听别人说自己的任何缺点，不愿意听跟自己不一样的意见。
比如喜欢判断别人。
比如喜欢在背后说别人的闲话。
这一切都是因为不重视神的话，不操练圣洁，对自己的罪不敏感。读这本书无数次觉得扎心，每天的作业都让我看到我的罪，感谢主。
当然，这本书里还是有很多让我不怎么同意的地方，一方面是因为教父们受到当时的一些有偏差的教义的影响；另一方面也是因为这本言行录记录得十分简略，省略了很多上下文。有时候，我们并不知道某件事某句话是在什么情境下发生的，所以不好做判断。
不管怎么样，还是一本值得一读的好书。
