在这个仇恨、偏见与暴力充斥的时代，我们依然仰望——有感于夏洛特示威事件
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在这个仇恨、偏见与暴力充斥的时代，我们依然仰望——有感于夏洛特示威事件
原创 2017-08-15 临风 今日佳音
今
日
佳
音
近期，多个白人至上主义团体在美国弗吉尼亚州夏洛特镇游行，抗议该市拆除美国内战时期南方将领罗伯特·李的雕像，同时抗议白人在美国社会地位下降。他们与反对者发生冲突，已有3人在这一事件中死亡，另有30多人受伤。
也许，此事离我们有些遥远，但这个事件中展现出的仇恨，暴戾，偏见和割裂却充斥在这个时代。我们需要更多的爱心、宽恕、忍耐和仰望。
造成恐慌的事件

这几天（2017年8月11-12日）美国的“另类右翼”团体（包括三K党、新纳粹等等）筹划了一个“团结右翼”（Unite the Right）的示威活动，宣扬白人至上，夺回（白人的）美国，地点在弗吉尼亚州夏洛特镇（Charlottesville）。有些媒体估计，有超过3千位白人从全国各地赶来声援。所谓“另类右翼”就是极端保守的美国白人，主张白人至上的国家（种族）主义。这个词是示威筹划者之一Richard Spencer在2010年提出的，以别于传统右翼。
与此同时，反对白人种族主义者也举行反示威，以示抗议，人数据说旗鼓相当。
纵使州长征集了国民兵，加强警力维护治安，示威与反示威的双方仍然不断有激烈的肢体冲突：拳打脚踢、棍子、水罐、尿瓶乱飞，场面十分火爆，许多人头破血流。在混乱中很难说是哪一方先发起暴力行为。

在示威游行的尾声，一位从俄亥俄州远道开车赶来参加示威的20岁白人James Alex Fields Jr.，忽然开着车子加速冲进反示威的人群，人体四处乱飞。结果一人当场死亡，至少19人受伤。调查发现，凶手是川普的支持者。他高中历史老师说，Fields同情纳粹，一向主张白人至上。
夏洛特危机的缘起
事件起于市政府打算迁走南北战争中南方统帅罗伯特·李将军的雕像。一些白人至上主义者数次到此集会，反对拆除雕像。这座雕像并非19世纪南北战争的历史遗迹，它建于20世纪20年代。它刻画了罗伯特·李将军脱下帽子骑在马上的英姿，本是记念罗伯特·李将军作为战败者的尊严以及他在战后拥护南北方的合一，促进白人和黑人奴隶的和解；却被后来的白人至上主义者当做为白人而战的偶像。

白人极右翼分子举着火炬
在李将军雕像前抗议拆除雕像
发生肢体冲突或许两边都有错，但今天基本的问题是种族主义的抬头。这次示威，白人使用的是当年纳粹的口号：“鲜血与土地”，象征着白人的“血统”和所拥有的“土地”决定了他们的主人身份。与德国不同，美国是由外来移民所建立的。纵然如此，纳粹与希特勒仍然成为号召这次“团结右翼”示威活动的精神支柱。可见，这个运动是建立在恐惧和仇恨上面的，目的是夺权。
如果这次事件只是个孤立事件，或只是一小撮人兴风作浪，那或许不值得我们大书特书。不幸的是，它并不是一个孤立事件。自从2015年大选活动开始以来，狭窄的国家主义（潜台词：白人权力）抬头，并且频频诉诸暴恐（参考右翼杂志《国家评论》作者David French，他8月12日的博文：”The Alt-right’s Chickens Come Home to Roost”，评论“另类右翼”这两年来在美国的种种恶迹）。这是藏在“美国优先”口号下排外思想的自然结果，可以说是美国历史上大开倒车的表现。

杰斐逊（右二）与《独立宣言》
夏洛特是撰写《独立宣言》的杰斐逊的故居所在，他若地下有知，或许也会对这种违背立国精神的潮流大为不安吧？美国从“人人被造生而平等”走向“白人至上”，这岂不违反了美国的立国原则吗？解决白人社会目前的问题，例如教育、就业、毒品泛滥，这是值得探索的。但是诉诸白人种族主义并非解决之道，紧缩移民政策也并不等于必要排斥多样化和创新。这个向“白人权力”倾斜的政策是美国历史上的大事，如果推到极端，那将是美国精神的死亡，是美国国力下降的转折点。
美国全国的反应
这次白人至上示威以及所发生的暴恐事件激发了美国朝野对白人种族主义者共同的谴责，包括民主、共和两党的重要政客（卢比奥、克鲁兹、麦凯恩、犹他州参议员哈奇等等），以及绝大多数媒体，包括右派媒体，例如《国家评论》（National Review）、《红州》（RedState）的声讨。因为这是攸关历史与前途的大事。

然而，川普总统的表态十分暧昧。头两天，他仅仅批评“多方的”偏执与暴力（各打50板），并没有点名批评白人种族主义。在记者追问之下，他竟离席而去，引起各方的猜疑。这次的缄默，耐人寻味。或因着他的缄默，“另类右翼”受到鼓励，认为受到总统无言的默许。一直到14号，因为受到全国各方的压力，川普总统才开口谴责白人种族主义的行径。
基督徒该如何回应？
这个建立在仇恨和恐惧的心态上，以夺权为目的的白人至上运动，它显然与基督耶稣的世界观相反。可是，政治上的事情应当有政治上的分析，用政治的手段来解决。不能总是站在宗教的本位主义的角度来看问题。
可是，从基督徒个人出发，我们要如何看待呢？如何去处理我们周边发生的争议呢？ 犹太拉比Weisser改变三K党（三K党，Ku Klux Klan，缩写为K.K.K.，是美国历史上和现在的一个奉行白人至上和歧视有色族裔主义运动的民间排外团体，也是美国种族主义的代表性组织。——编注）的头目Larry的故事或许会给我们一些启迪。

3K党的集会
这个故事刊登在《纽约时报》2009年1月4日，题目是《Lessons on Love, From a Rabbi Who Knows Hate and Forgiveness》（爱的功课：一个懂得仇恨和饶恕的拉比的故事）。一位纽约犹太会堂的拉比Michael Weisser去拜望纽约市的清真寺。有人开车路过，看他从清真寺走出来，误以为他是穆斯林，大声嚷着要他“滚回中东去”。
拉比告诉会众说：“仇恨来自预存的偏见。只有当制造了一个内在的仇恨需求，我们才会正当化心里的仇恨。”
他这样说是有根据的。早在1991年，他家搬到内布拉斯加州的林肯市。这里是白人的天下。他住进新屋子不久就接到一个电话，对方在电话里称他为“犹太孩子”（Jew boy），警告他说他将会后悔。两天后，他接到一个从三K党寄来的包裹，里面写着：“人渣，三K党正在注视你”。

犹太拉比Michael Weisser
他后来发现，这位威胁他的人名字是Larry Trapp。Larry是内布拉斯加州三K党的党魁，名号是“白色骑士的大龙头”（Grand Dragon of the White Knight）。Larry 满屋子都是上膛的枪支和希特勒的资料。他当时不过42岁，但因为糖尿病被截肢，使用轮椅往来，双眼也近乎失明。
Larry后来向记者说，他的目的就是希望把内布拉斯加塑造成一个充满惧怕和仇恨的地方。他使用各种恐吓的手段来打击异类。
拉比在发现威胁他的人以后，开始給Larry打电话，每周一次。由于对方从来不接，他只好留言。例如：“Larry，这世界充满了爱，你怎么不出来看看呢？”，“希特勒不会接纳你的，他屠杀凡是有残疾的人。”等等。
有一次，Larry终于接了。拉比说：“嘿，我知道你行动不便，要不要我开车带你去买点东西？”
终于，有天晚上Larry打电话来，这让拉比全身发颤。Larry说：“我想洗手不干，但是我不知道如何开始。”

犹太拉比Michael Weisser（左）
与3K头目Larry Trapp（右）
当晚，拉比夫妇开车去到Larry的家，他们畅谈了三个小时。从此拉比和Larry结成莫逆之交！Larry常常来到他们家受到他们热心的接待。后来，Larry由于病情恶化，他干脆搬到他们家。他们也就变成他的护理和亲信。
后来，Trapp先生唾弃了三K党，向许多他威胁过的人道歉，并且接受了犹太教的信仰，参加了拉比的犹太会堂。
改变从我开始，没有捷径

在这个情绪高涨，仇恨、偏见与暴力充斥的“美国优先”的国家，要推动政治上的改变，或许没有什么便捷的解决方案。不过在改变政治气候之先，或许更需要改变的是我们个人的心态，从夺取权力到了解对方的伤处。Weisser拉比的耐心、爱心和宽恕或许正是我们值得深思的榜样？
使我作你和平之子

Church-goers pray at Mt. Zion First African Baptist Church in Charlottesville the morning after a violent attack on counter-protesters at the "Unite the Right" white-supremacist rally.
在惨案发生的第二天早上，一批基督徒来到夏洛特镇的一个黑人教会Zion First Black Baptist Church，一同祷告。这就是一个很好的开始，我更愿看到示威的双方来到一起，省察、认罪、彼此饶恕，开始做些恢复的努力。
愿我们都能献上圣弗朗西斯的祷告：
使我作你和平之子。
