王怡 | 微读
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2017-05-24 王怡 王怡的麦克风
【影响】
基督徒在最细微的事上也必须依据信仰行事。大海会因一块石头而起变化。在神恩中，最细微的行为也会因其后果而关系着一切。因此在信仰中，一切都是重要的。愿上帝不要把我们的罪咎归于我们，也就是不要追究我们罪恶的一切影响和后果；其中哪怕最细微的过错，假如要无情地追究到底的话，也将是非常可怕的。
【良心】
良心是一个人单单根据上帝对他的判断来判断自己，良心是鼓起勇气站在镜子面前的、一个已毁容的灵魂，良心是上帝预先宣读他公正判决的、一间被指定的法庭，良心是内心的密探和书记官，良心是手按圣经宣誓的证人，良心是灵魂的看守所和未来的监狱，良心是一条勇敢的舌头，良心是卧室中的新闻发布会，良心是信徒心中的驻堂牧师。
【代表】
代表是圣约的产物，没有约就没有代表。亚当是人类立约的代表，基督是选民的代表，丈夫是婚姻的代表，众长老是地方教会的代表。代表是对约的顺服和侍奉。人大代表在宪约中被指派，虽漏洞百出，却配得公民的尊重；三个代表不能在可见的约中被产生，则是对约的反叛，并将人民置于拜偶像的地位。
【权柄】
任何人间权柄都是分割的力量，将人分为掌权者和服从者，劳心者和劳力者，统治者与被统治者。我们成为此消彼长的仇敌。但上帝的权柄是合一的力量。领受权柄和顺服权柄的人，透过属灵的权柄深深相接。就像一串糖葫芦，被串在上帝主权的恩典之上。被串起来的，都是子民，我被串在哪个位置，都是甜蜜的。
【自由】
保罗说，“我知道怎么处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”（腓4：12），我总结这个秘诀，给自由一个定义：自由就是“受制而不受限，受苦而不受罪”，身体受制于人，灵魂不被捆绑；在体制中受折磨，在恩典中得赦免。
【动听】
世界上最动听的话，对基督徒来说，是“耶稣爱你”,对不信的人来说，是“你的肿瘤是良性的”。
【纳尼亚】
C.S.路易斯的《黎明踏浪号》中，有个讨厌的小孩尤斯塔斯被海盗抓了，在孤独岛的奴隶市场上，定价5个月牙，直到买一送一，也没有人要。这是社会充满愤怒和沮丧的原因，一是我们沦为奴隶，二是就这样也卖不出去。要么从小学成文武艺，货与帝王家；要么是上帝验中了我们，用他儿子的血，高价买赎尤斯塔斯。
【切斯特顿】
他至少在三个方面远胜于我：体重，幽默和保守。他说，唯有对谦卑的人，太阳才真正是太阳。没有感恩之心的人以为，打个手势，太阳就从天上掉下来，是惊人的浪漫。然而，太阳不会从天上掉下来，才是这世界最惊人的浪漫。基督叫我们爱自己的邻舍，这是浪漫的开始。
【伪善】
善是首先承认自己没有善。伪善是对善的模仿，臻于至善仍是善的赝品。耶稣曾问少年官，你为什么以善事问我呢，只有一位是善的（马太福音19:17）。人在对善的信靠和敬拜中行事，就是善。不然马善被人骑，人善被人欺，因为伪善的特征就是攀比。正如中国的慈善排行榜，永远是马大善人气死李大善人。
【意义】
一件事物越是没有意义，它就越是邪恶。邪恶是与一切事物都毫无内在关联的一种存在。当人们摇头，说活着真没意思，或叹一口气，说好无聊啊。他们就有机会发现，生活是如此邪恶。然而手机和无穷的资讯，将地狱的迹象，掩盖在无意义的细节之下，竟令人难以察觉。
【祝福】
因此，失去Gmail或许是一个祝福，因为这提醒我们地狱是存在的。我们比自由世界的人，更接近生活的真相。因而，极有可能，我们比他们更自由？或更充满自由的可能。怎么说呢，你必须模仿约瑟的口气，说，“起初，你们的意思是要害我，但上帝的意思是好的”。
【面容】
卢梭在《文学与道德杂篇》中说，“伦理对肉身具有极大影响，有时候甚而会改变容貌。在古希腊人的脸上有着比今人更多的情感和美感，而在罗马人的容貌上有着比古罗马人更多的精明和更少的高尚”。那么中国人，或者说无神论者的面容呢，是否有更多的温润，倨傲或狡黠，更趋于平面与空洞？除非你戴上3D眼镜，否则不能看见他们的灵魂。
【人群】
博尔赫斯说，“人群是一个幻觉，它并不存在，我是在与你们个别交谈。我们是孤单的，你和我，你意味着个人，而不是一群人”。但我想说，博尔赫斯是一个幻觉，他并不存在。他假设自己与读者个别交谈，但这种交谈只是一种想象。他是孤独的，孤独的极致就是虚无。除非一群人是存在的，否则博尔赫斯并不存在。即使他通过文学，留下了不在场的证据。
【花香】
辜鸿铭说，“日本人的礼貌是一朵没有芳香的花朵”。其实，一切罪人的美德，都是如此。它们绚烂开放，或妩媚，或壮丽。天使们却闻不见一丝花香。就像画匠的作品，是平面的，在三维空间就是死的。我们一生的自义，在四维空间，亦如画布上禁锢的笑脸。灵魂是四维的，因为上帝俯身向世，使祂的荣光照在我们脸上。没有阳光，花朵不是花朵；没有基督，生命不复为生命。
【跌倒】
突如其来的，巨大的失败和跌倒，或许是神极大的恩典和怜悯。因为那长达数十年的，在舒适和成功的生活中，缓慢的失败和信仰的溃败，热心与异象的慢慢死去，才是最悲惨的命运。如果神许可我的一生必要经历失败，我祈求是轰然来临，而不是嘘的一声。是死而复活，而不是活了又死。
【谦虚】
如果有神，当我们谦虚时，神的荣耀就会显明出来。如果无神，当我们谦虚时，笨蛋就会占便宜。因此，如果一个人不敬畏上帝，谦虚对他来说，不过是一种使他自己获得荣耀的巧妙方式。
【哲学】
古典哲学，保持着一种激情，就是寻求将整个世界建立在世界之外的、更高的力量之上。“地和其中所充满的，世界和居住其上的，都属耶和华”。而一切现代哲学，则坚持在世界的内部去建立这个世界的根基。
【洞察】
我们对罪恶的厌恶，总是大过我们对正义的热爱。我们常怀不平，却缺少欢呼。简单来说，我们敏于批评，拙于赞美。就像一只鼻子，在十米之外，就能辨别任何臭味，却对眼前丰盛的筵席无动于衷。因此，最危险的自义，就是把我们对他人罪恶的洞察力，误认为一种属灵的美德。
【恩典】
犯罪而未遂，乃是恩典。不义而发财，本身就是一种审判。家中藏着上亿的现金，这不是祝福，而是咒诅。因信称义，本身就是祝福，就是赏赐。有义披戴在身上，有义存在我们的生命中，人生在世，夫复何求。
【破贼】
王阳明说，“破山中贼易，破心中贼难”。中国总有三种知识分子。一种认为，“破心中贼易，破山中贼难”。一种认为，“破心中贼”虽然难，竭力仍能做到。最后一种呢，他们发现终其一生，亦无法破去心中贼。耶稣被钉在十字架上，是专为第三种人而死。
【迟延】
一位作家说，“神的愤怒以审判的严厉来平衡刑罚的迟延”。越是迟迟不来的公义，越显出公义将排山倒海而来。神的审判若不是可怕到了极点，神的宽容又有何浩大可言。人为自己积蓄钱财，总有用尽之日。但人为自己积蓄公义的愤怒，已是天文数字，永世用之不尽，人却每天仍在积蓄。
【宽容】
宽容的希腊文原意，是“停战以等待敌人投降”。宽容的意思，从正面说，是以神的恩慈领人悔改（罗2:5)；从反面说，并不意味着“公义审判的日子”被取消。恰恰相反，宽容是因为那个日子必将来到。因此，宽容必出于爱，出于怜悯，不出于多元主义。相对主义隐含可怕的不宽容，因为相对主义缺乏热烈的爱。
【美善】
以前，我以恶为善。现在，我以恶为恶了，却不以它为丑。我也以善为善了，却不以善为美。主啊，我倒比以前更是一个伪君子了。毛姆说，女人不会因为一个男人高尚就爱上他。男人呢，也不会因为上帝的圣洁、公义和仁慈，就爱上我们的主。因为在罪人眼里，善并不是美，善不够浪漫，善令我们远离。
【审美】
也许，神的美意正是如此。祂先摧毁我们的善恶观，再扭转我们的视觉审美。因人喜欢以善恶美丑等知识来评判事物，所以魔鬼就来装成光明天使，而耶稣来却形容枯槁。因为神看内心，所以祂也必引领我们出离死亡的虚假外在，走向内心属灵的真实。也就是我们必须经过外在的空坟墓，内心才得进入复活的真荣耀。#网友回应#
