中国有了祷告读经和敬拜上帝的公园？这是伪命题
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2017-01-31 拿细耳 拿细耳
近来湖南都市频道一则1分55秒的新闻报道在网络上疯传，视频说的是长沙星沙建成了中南地区最大的教会主题公园，预计春节期间向市民开放。这则新闻被一些自媒体加上《中国长沙有了祷告读经和敬拜上帝的公园》的标题（甚至有些把长沙去掉，直接冠上中国之名），因此吸引了众多信徒的关注和传播。
很多信徒看到这则新闻时心中充满感恩，偶有质疑的也是针对公园内的“丘比特”和“方舟之心”雕塑，认为这有悖于教会主题公园的定位。然而，以我看来，这则新闻（确切讲是自媒体的刻意传播，湖南都市频道只是提到“市民可以到这里来游玩、祷告、拍摄婚纱照”）并不值得喜大普奔，或者感激涕流。“有了祷告读经和敬拜上帝的公园”这本身就是伪命题，其背后折射出来的是可怜的信仰环境。
首先，“祷告读经和敬拜上帝”如果是指个人性的行为，那么在哪里不可以进行呢？或在家，或在单位，或在公园，信徒个人总可以找到祷告读经和敬拜上帝的机会，特别是在公园，个人到公园祷告、读经有谁可以阻止？既然本身就存有的行为，为何要特别提出，又有何可感恩之处？
其次，“祷告读经和敬拜上帝”如果是指集体行为，那么这消息就是假的，因为至少目前在公园里并不被允许有公开的宗教活动（特别是基督教的信仰活动）。或许有人说公园里不是有一个超大的星沙堂吗？然而问题是，你走出星沙堂去户外崇拜看是否可以，我敢保证只要你走出教堂进行户外集体崇拜，用不了多久就有有关部门来禁止。
再者，退一步讲，即使集体式的户外“祷告读经和敬拜上帝”被特别允许可在该公园举行（这种可能性微乎其微），那也不值得高兴，反而应该感到耻辱，因为其背后的逻辑是只有在这个公园可以，其它公园不可。敬拜权是神给每个人的权柄，可是我们却要被ZF限定在某个场所，限定在某个时间段，这不得不说是我们这个时代的悲哀。而丧失自由敬拜权（不知其为何物，也不知去争取的信徒太多太多了），却唱着“我在这里赞美，我在那里赞美，我在任何地方都是要赞美”的信徒，如今得到了一块“嗟来之地”，却为此欢庆鼓舞，不得不说这是这个时代中的信徒的悲哀。
最后，在全国宗教政策收紧的处境下，这样的一个地区性事件并说明不了什么，反而容易给人一种感觉：在当局要大力引导家庭教会加入三自的大背景下，三自在表面上看起来有如此“方便与自由之门”，对摇摆中的家庭教会而言，这实在是一种强大的诱惑力。特别是素来有“铁门之城”之称和宣教士噩梦之地的长沙，竟然建立一座如此规模的教会主题公园，总会让人产生错觉，以为信仰形式一片大好，以为三自是上帝所开的一扇宽敞的门。但我们别忘了，就在春节期间，河南多地教堂遭遇黑手（就我所知，至少有三所），我们也别忘了，新的宗教条例里面各种对教会发展不利的因素，更别忘了三自的三定政策、教牧人员的按立等均不符合圣经的教导。
其实，这个事情如果不过分渲染，不刻意放大到什么“中国有了祷告读经和敬拜上帝的公园”这样的程度，我也不会撰文加以说明。因为单从星沙堂的建立来看，这是地方政府在归还教产时的一种进步（湖南圣经学校的校舍曾于50年代被省政府占用）。而主题公园的出现也有一定可用之处，至少它能在一定程度上改善当地百姓对基督教的观感，教会也可以利用主题公园的便利，向游客传真正的福音。
