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《使徒行传》查经分享——第二章
2017-01-06 杨太太的成长日记
以下所有问题和回答都是我们教会的王乐姐妹（粒粒姐）写的。她是我们教会里一个全职服侍的姊妹。大家如果对查经有兴趣的话，可以关注她的公众号：
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《使徒行传》查经分享——第一章
使徒行传
第二章
1五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
思想：
这里的“他们”是谁？连接词“就”带出前后怎样的关系？前面发生了什么事？这件事情发生之前，门徒在做什么？他们为什么会这么做呢？
他们被圣灵充满后的现象是什么？他们有没有学过别国的话？怎么会突然讲起别国的话来呢？这口才是从哪里来的？
圣灵赐给门徒这样的口才、能力，目的是什么？我有没有圣灵所给的恩赐？我有没有照着神的心意使用它？
参考答案：
1、这里的“他们”是谁？连接词“就”带出前后怎样的关系？前面发生了什么事？这件事情发生之前，门徒在做什么？他们为什么会这么做呢？
——他们是指门徒。“就”带出因果关系，前面发生的事情是：忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。然后就有了他们被圣灵充满的现象。这件事发生之前，门徒都聚集在一起。第1 章里面，主耶稣升天前对他们有吩咐，要他们在耶路撒冷等候父所应许的圣灵降临，所以他们聚集的时候，很可能也在一起祷告等候。
2、他们被圣灵充满后的现象是什么？他们有没有学过别国的话？从哪里可以知道？那怎么会突然讲起别国的话来呢？这口才是从哪里来的？
——他们被圣灵充满后，就开口说起别国的话来。他们从没学过，从后面7－8 节众人的反应就可以看出来，这些人都是加利利人，从没到过别国，忽然间就讲起了别国的乡谈。这口才是圣灵所赐的。
3、圣灵赐给门徒这样的口才、能力，目的是什么？从哪节经文可以知道？我有没有圣灵所给的恩赐？我有没有照着神的心意使用它？
——从1 章8 节可以知道，圣灵赐给他们口才、能力，是要作耶稣基督的见证。我也有圣灵所给的恩赐，但有时候我没有用它为耶稣基督作见证，却用来求自己的荣耀，这是我当警醒、悔改的。
5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，7都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。”12众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”13还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
14彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。15你们想这些人是醉了？其实不是醉了，因为时候刚到巳初。16这正是先知约珥所说的：17‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。19在天上我要显出奇事；在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。20日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。21到那时候，凡求告主名的，就必得救。’
思想：
“到那时候”，是到什么时候？这里的“得救”是什么意思？
引用经文当时的背景是什么？神是在什么情况下，藉着先知约珥对百姓说出这番话的？旧约里以色列百姓的光景，跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处？为什么说“凡求告主名的就必得救”？
我今天的光景，跟经文里的以色列民有没有相似之处？我该怎样做，才能从这样的光景中得救呢？
参考答案：
1、“到那时候”，是到什么时候？这里的“得救”是什么意思？
——从前文看，17－20 节讲到末后的日子，会发生一系列的状况：神的灵要浇灌凡有血气的；老年人要作异梦，少年人要见异象，神的灵要浇灌祂的仆人和使女；天上地下要显出奇事，有血，有火，有烟柱；日头要变为黑暗，月亮要变为血。到那个时候，凡求告主名的就必得救。
——得救，字面意思就是从危险中被拯救出来。我们通常的理解就是灵魂得救，上天堂。先有字意，后有经意，经意需要在上下文里揣摩。前文说到，在末后的日子，会发生这许多事，当天上地下这些奇事出现时，是不是相当可怕？在那个时候，人会不会有逃出生天的盼望？所以这里的“得救”，并非指灵魂得救，而是从那样可怕的环境中被拯救出来。如果不能确定，我们可以回到旧约《约珥书》2：32 节，那里讲得更清楚：“因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”显然这些从耶路撒冷逃脱的人，就是那求告主名而得救的人。
2、《约珥书》这段经文的背景是什么？神在什么情况下，藉着先知约珥对百姓说出这番话？旧约里以色列百姓的光景，跟使徒彼得所处的世代有没有相似之处？他们要怎样才能得救？
——《约珥书》当时的背景是，以色列民遇到严重的灾荒，眼目所及一片荒凉，似乎是完全绝望的境地。耶和华神藉先知约珥的口，要百姓禁食、哭泣、悲哀，一心归向神，并且应允百姓说要拯救他们。就在这样的背景下，才有了所引用的这段经文。既说要“一心归向神”，表明他们之前是远离神的。
——使徒彼得所处世代的百姓，也是远离神的。他们将耶稣基督钉死在十字架上，按着他们所行的，本该承受神大而可畏的怒气，当末后的日子来临时，他们面临的结局是可怕的。但正如神对旧约百姓所说，祂的目的是要他们归向祂，因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。他们只要回转，求告主名，就必得救。
3、我今天的光景，跟经文里的以色列民有没有相似之处？我该怎样做，才能从这样的光景中得救呢？
——我今天的光景，是亲近神的，还是远离神的呢？当我远离神的时候，往往陷在自己的感觉里，觉得被困住了，难以自拔。读这段经文，特别是看到《约珥书》里百姓当时所处的环境，那真是天灾人祸，大祸临头，就在这样的情况下，神却定意要拯救他们，叫他们归向祂，知道除祂以外并无别神，作祂的百姓必永远不至羞愧，这是多么大的恩典！而我如今在基督里，就已经站在恩典当中，我只要回转，求告主名，就必从这内心的黑暗中被拯救出来！
22以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。23他既按着 神的定旨、先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。24神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。25大卫指着他说：‘我看见主常在我眼前，他在我右边，叫我不至于摇动。26所以我心里欢喜，我的灵（注：原文作“舌”）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（注：或作“叫我在你面前”），得着满足的快乐。’
29弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得 神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’32这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被 神的右手高举（注：或作“他既高举在 神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。34大卫并没有升到天上，但自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，35等我使你仇敌作你的脚凳。’36故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”
思想：
“故此”这个连接词带出怎样的关系？彼得是根据什么得出后面的结论的？
“你们”是谁？他们对耶稣做了什么？他们为什么会那么做？现在耶稣的身份是什么？是谁立定的？“基督”是什么意思？他们所做的，跟神所做的，有没有对比和反差？这显明神怎样的性格？
我跟这些以色列人有没有相似之处？有没有一些时候，我所做的事，就如同把耶稣钉在十字架上？神怎么待我？我心里的感受如何？
参考答案：
1、“故此”这个连接词带出怎样的关系？彼得是根据什么得出后面的结论的？
——“故此”带出的是因果关系。前面彼得引用大卫的诗篇，见证耶稣已经从死里复活，“他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来”，这是解释前面五旬节众门徒忽然开口说方言的原因。由此得出后面的结论，要让以色列全家都知道，耶稣已经被神立为主，立为基督了。
2、“你们”是谁？他们对耶稣做了什么？他们为什么会那么做？现在耶稣的身份是什么？是谁立定的？“基督”是什么意思？他们所做的，跟神所做的，有没有对比和反差？这显明神怎样的性格？
——“你们”就是以色列全家。他们把耶稣钉死在十字架上，因为他们不信祂就是弥赛亚。
——现在神已经立耶稣为主为基督。基督的意思就是弥赛亚，救主。
——以色列人将基督钉死在十字架上，从行为上看是极为可恶的，而神却立他为基督，要拯救他们。正如经上所讲的，“耶和华有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”。（约珥书2：13）
3、我跟这些以色列人有没有相似之处？有没有一些时候，我所做的事，就如同把耶稣钉在十字架上？神怎么待我？我心里的感受如何？
——当我想靠自己的力量去行出律法的时候，当我沉缅在罪中不愿面对的时候，当我满心苦毒怨天尤人的时候，当我为明天忧虑，当我追求人的肯定，当我自我保护的时候，都没有活在我的信心里，耶稣为我而死对我仿佛没有意义，这些时候，我跟那些不信的以色列人是一样的。
——神知道我这些败坏和软弱，却没有立刻惩罚我，而是让祂的儿子按所定的日子为我死了，祂的恩典何其大，完全覆盖了我一切的罪。这时候，我除了感恩和赞美，还有什么可说的？唯愿一切有血气的都来称颂赞美我的神，我的主，我的王！阿门！
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”
思想：
“众人听见这话”，这里的众人是哪些人？他们听见什么话？
“扎心”是什么意思？为什么众人听见这话会觉得扎心？他们觉得扎心之后，有什么反应？
我平时读神的话，或者听人讲神的话时，有没有觉得扎心的时候？这种时候，我的反应是什么？如果我是带查经的人，我有没有像彼得那样，毫不避讳地传讲神的道，令人觉得扎心，促使他们回转向神呢？
参考答案：
1、“众人听见这话”，这里的众人是哪些人？他们听见什么话？
——众人是当时在场的犹太人和一切住在耶路撒冷的人（2 章14 节），“这话”就是前面使徒彼得所说的话，概括成一句话，就是“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了”。
2、“扎心”是什么意思？为什么众人听见这话会觉得扎心？他们觉得扎心之后，有什么反应？为什么会有这样的反应？
——“扎心”的字面意思就是刺心，形容直指内心，让你觉得深受刺激。
——彼得所宣告的事实，将众人所犯的罪毫无遮掩地摆在他们面前，他们将神所立的基督钉死在十字架上，是他们无可推诿的。他们觉得扎心后，就问彼得和其余使徒，“弟兄们，我们当怎样行？”
——前面彼得引用约珥书的预言，在末后的日子，会发生许多可怕的事情，耶和华大而可畏的日子到来时，人是无力逃脱的。众人知道自己犯了罪，心中惊恐，所以会问使徒，有没有求生之路，得救之途。
3、我平时读神的话，或者听人讲神的道时，有没有觉得扎心的时候？这种时候，我的反应是什么？如果我是带查经的人，我有没有像彼得那样，毫不避讳地传讲神的道，令人觉得扎心，促使他们回转向神呢？
——我读经时，常常觉得神的话就像一面镜子，照出我里面真实的光景。有时候会觉得扎心，因为我即使听了道，受了教，学了好多年，仍然会落在一些“低级错误”（自己看来）里面，完全忘记神。这时候，如果圣灵提醒，而我又比较儆醒的话，我就回转，向神认罪，在他的恩典里再次得力。也有时候我在软弱里，要隔好几天才想起来，原来我又犯迷糊了。但只要当我意识到，就可以回头。
——我带查经时，容易犯两种错误：一种是借题发挥，故意去扎人，拿神的话作为我要教训人的工具，讲我想要针对的问题。另一种是害怕引起别人的反弹，所以就不敢照着圣经来讲，就好像别人的射箭没打中靶心，我就将靶子往他那边移，让他感觉好受些。这两种做法，都没有求那差我来者的荣耀，只是在求自己的荣耀。作教导、作带领的人，尤其需要谨慎。也愿弟兄姐妹常常为教导和带领的同工祷告，让他们能专心于神的托付，作良善忠心的好管家！
40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。43众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。
思想：
这里的“他们”是哪些人？彼得为何要劝勉他们？
“你们当救自己脱离这弯曲的世代”，他们要怎样做才能救自己呢？什么是“弯曲的世代”？
你我是否生活在弯曲的世代？我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代？我该怎样行？
参考答案：
1、这里的“他们”是哪些人？彼得为何要劝勉他们？
——“他们”就是前面的众人，他们听见彼得传讲耶稣基督复活的信息，觉得扎心，于是就问彼得和其余使徒，“我们应当怎样行？”当人在觉得扎心，想寻找出路的时候，是需要恩典的，所以彼得不但告诉他们出路，还用许多的话作见证，劝勉他们。由此也看见彼得对众人的爱是出于基督的，有恩典，有怜悯。
2、“你们当救自己脱离这弯曲的世代”，他们要怎样做才能救自己呢？什么是“弯曲的世代”？
——这条出路就在前面的38 节，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵”。
——“弯曲的世代”，就是悖逆神的世代。这世代的主导潮流是不敬畏神，甚至抵挡神的。人在其中，很难不受其影响。
3、你我是否生活在弯曲的世代？我们是否需要救自己脱离这弯曲的世代？我该怎样行？
——我们生活的世代跟当时的情况本质上没太大区别，甚至有过之而无不及。今世的风俗是追求今生享乐，凭眼见，随己意，不敬畏神。我们生活在其中，分分秒秒都在受影响，实在需要救自己脱离这弯曲的世代。我已经奉基督的名受洗，归入基督，但在日常生活中，也需要时时儆醒，常常悔改。悔改的意思是承认自己走错方向，愿意180 度回转。比如靠自己的能力求人肯定，寻求虚浮的荣耀，这是世界的潮流，悔改就是承认那是罪，这一刻我尊他人的名为圣，神在我心里不是最大的，这是拜偶像的心态。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这样，我就脱离了那弯曲世代带来的影响。
44信的人都在一处，凡物公用；45并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，47赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
思想：
“他们”是哪些人？他们每天都做些什么？难道没有别的事情做吗？
什么是“欢喜、诚实的心”？为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭，还要赞美神？
他们这样生活的结果是什么？在我的观念中，怎样能使人得救？这里的经文跟我的想法有没有差别？对我有怎样的启发呢？
参考答案：
1、“他们”是哪些人？他们每天都做些什么？难道没有别的事情做吗？
——根据前文，他们就是那些“信的人”（44节）。他们天天同心合意恒切地在殿里和家里擘饼，存欢喜诚实的心用饭，赞美神。从45节来看，他们都卖了田产，家业，照各人所需用的分给各人，大家都不用为生计劳力了。
2、什么是“欢喜、诚实的心”？为什么他们会存欢喜、诚实的心用饭，还要赞美神？
——欢喜，是高高兴兴的。诚实，是没有虚谎、诡诈的。他们存欢喜、诚实的心用饭，很可能是觉得自己日用的饮食乃是神所赐的，而他们在卖掉自己的田产家业时，也没有诡诈的心，私自存留什么，全心倚靠那全能、慈爱的神。若我也是这样全心倚靠，又知道祂是全能、至高、深爱我的父，天天的供应都从祂而来，必定忍不住要来赞美祂！
3、他们这样生活的结果是什么？在我的观念中，怎样能使人得救？这里的经文跟我的想法有没有差别？对我有怎样的启发呢？
——他们这样过日子的结果是“得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们”。我们通常的观念，是传福音，说服别人来信主。但在这里只写了他们日常的生活状态，就得了众民的喜爱，而且是主将得救的人天天加给他们。这让我看见，真正全心仰赖神的人，他的生活就是一个活见证，吸引人来归向真神。羡慕他们的同时，我也愿意成为这样敬畏神的人，存欢喜诚实的心用饭，赞美神，吸引我身边的人来归向这位独一真神！
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