温州内地会的女子学校是怎么建立的？
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温州内地会的女子学校是怎么建立的？
2016-04-20 阿信/文 麦琪的礼物
曹雅直·简介
曹雅直（George Stott）——温州教会的拓荒者。1865年8月底，正值中华内地会创立之初（内地会于1865年6月27日创立），创始人戴德生(Mr.Hudson Taylor)的工作变得异常忙碌，他要写信、会客、演讲，并要联络英国爱主的士绅及女士们，预备将献身于中国的传教士发到中国。这时，他特地跑到苏格兰，为一个叫曹雅直（Goerge Stott)的同工安排出国事宜。
耶稣的爱
何焕洲 - 耶稣的爱
在中国内地会那灿烂的群星之中，有两颗星星分外闪光，他们就是第一位来温州的内地会宣教士曹雅直和他妻子曹明道。曹雅直是一个瘸子，但上帝就是要拣选这个卑微、瘸腿的人，来中国温州为祂建立耶路撒冷，让双腿健全的人羞愧。
——读《二十六年：曹雅直夫妇温州宣教回忆录》
曹雅直是在农场长大的。19岁那年，他在路上不小心跌倒，膝盖碰到石头上，磕肿了一块，肿了起来。两年后，就因为这个肿块，左腿不得不截去。
截肢以后，他在绝望无助中整整躺了九个月。也就在那段时间，慈爱的主拯救了他的灵魂。一直以来，他对上帝在基督耶稣里显明的爱总是显得那么疏忽、冷漠。然而此时，在他满心绝望，未来一片黑暗的处境中，上帝的爱却显得何等珍贵！
康复后，他去一所学校教书。在那里教了几年书，第一次从一位朋友那里听说中国急需福音事工，而那位朋友也正要去中国……
当时，没有哪一个差会愿意派一位跛脚的人到这样一个国家做宣教先驱。后来，曹雅直常常谈起戴德生先生当时是怎样接纳他参加中国宣教事工，总是心怀感激。当时有人问他：
“为什么你只有一条腿，却还想去中国？”
曹雅直回答：“因为我看不到两条腿的人去，所以我必须去。”
当我看到他们的船缓缓驶离码头，一股强烈的愿望涌上心头——不久以后，我也要随他们去。尽管那时我还没有意识到，我以后的人生好事工将要与这个人交织在一起。
曹雅直来到中国温州宣教，曹明道也想早日来。但神有祂的心意。祂差派曹明道去到英国家乡的贫民窟服侍了3年半，让她经历3年半的锤炼之后，认为她已经可以做一位女宣教士。于是在1869年12月4日，差派她来温州和曹雅直结婚，共同侍奉。
1874年，曹雅直夫妇在温州创办“寄宿女校”，是温州历史上最早的女子学校。开办“女子学校”的前因后果，在该书67-72页有详细的记载：
1872年，我们的厨师，就是那个在我们结婚第二天受洗的弟兄，娶了一个不信主的女子为妻。虽然我们感到很痛心，但又能做什么呢？如果坚持基督徒“只在主里嫁娶”，实际上就等于禁止婚姻，因为在团契里根本没有基督徒姐妹。这个不信的妻子给他带来的影响很快就显明了，首先是他对主的热心减退，接着是灵性冷漠。两年后，我们不得不让他离开教会工作。
这让我们看到，如果要建立一个健康、有生机的教会，就必须为教会弟兄预备主内的妻子。经过多次祷告和反复考虑，我们决定开办一所女子寄宿学校。当时，开办女子学校面临诸多困难：一是没有合适的地方供女生住宿；二是我们决定废除女子裹脚的陋习。
我们知道，废除裹脚习俗可能会使我们招不到想要的学生。有的学校因为害怕困难而不得不保留这种毫无人性的陋习。据我所知，还有一所学校发现，如果有谁敢和这个众人皆知的陋习抗争，就会变得寸步难行。
我们深感开拓这项事工的重要性，迫切期望在一个坚实的基础上开始这项工作，也能使后来的人在这个基础上继续这项事工。我们考虑，与其选择一个容易的开端，之后再去面临随之而来的争战，倒不如一开始就与这些问题做正面抗争。于是，我们发布公告，宣传我们的招生计划：
招收10岁以下女孩，免费读书，免费提供食宿；
条件：被录取学生不得裹脚。校方有权将其许配合适的配偶；学生家长在没有征得校方同意的情况下不得将其许配他人。
当时我们教会只有一个老太太，她第一个把孙女交给我。我给这个小女孩解释清楚，来这里上学她将不再裹脚，对此她很高兴；学校里别的规定，她也欣然接受。
这是一个十分可爱的小家伙，才九岁。
当时只有她一个学生，我就整天把她带在身边，当然也十分喜欢她。女孩的父母看到这种情况，认为时机已到，该拿孩子的脚说事了。他们认为，我一定会让步而不愿失去这个可爱的小家伙。对此，他们满有胜算。
一天，有人过来对我说，那孩子的妈妈整天整夜哭叫不停，扯着头发恸哭，哭她女儿命不好，哭她女儿要长一双男人的大脚，大了找不到婆家，谁会看上这个大脚的女人呢？于是，她要求我把这个女孩送回家，宁愿出去挨家挨户讨饭，也不让女儿长一双大脚丢人现眼。
我对来传话的人说，他们送孩子过来是出于自愿，也明白我们的规定，并且已接受我们规定的条款。现在要想让孩子回去，请他们亲自来接，但必须先付清孩子吃饭穿衣的钱，还有这些年我们在她身上的所有费用。
他们当然付不起这些钱，只得不情愿地做出让步。这样，我们的“反裹脚”第一场战役终于打胜了。
尽管这样，女校招生依然困难。最初几年，我们只招到四个学生。其中两个女孩，还是在女校地位确立之后才招到的。那时，来女校上学的各种好处已很明显。不然，我们也招不到她们。
女校共办了22年，给教会带来很大祝福。这些女孩在学校都经过有系统的实践培训，大多数学生毕业后做了教会同工。过去10年中，有二十二位女孩结婚，只有三位离校时还未悔改信主。七、八位姐妹结婚后仍定期带领姐妹会或主日学课程。
这真是一本宝贵的，使我获益多多的书。
作为教育公益工作者，在这本书中，我看到曹雅直、曹明道本是极普通的人，如果他们不来中国，在英国，他们就是普通的农夫和护士；但上帝重用这样的普通人，亲自拣选和差派他们来中国，传福音、办医院、兴学校、开展民间公益。
靠着主赐给的爱与力量，他们成为建立中国耶路撒冷的最早的基石。
在文中，我看到从英国长大的基督徒，他们直面人性的幽暗，擅长用经济和契约的精神抵制中国人的陋习和软弱。在办学校的开始，当那个被祖母送来读书的小女孩的妈妈反悔，要接回自己的孩子时，曹明道洞悉人心，用清醒的经济头脑和契约精神对抗他们，打赢了“反裹脚”的第一次战役，从而给一个中国女孩带来美好的未来。
在曹雅直初到温州的那些年，他一再用“经济学”和当地人斗智斗勇。在《二十六年》的第61页，作者回忆说：
在温州最初几年，我们的生活似乎无法避免冒犯到周围的人。比如有一次，曹雅直垒了个烟囱，尽管烟囱垒得并不高，但是马上就有人猜想——这是一个信号台，烟囱一冒烟就是向外发射信号。邻居家的一个孩子得病死了，这个不幸的烟囱也被指为罪魁祸首。周围邻居就派几个代表来找我们，要我们把烟囱拆了。但我们拆了烟囱后，又有一位邻居病了，这回，他们认为是曹雅直的马厩害的，马厩也要拆除。
曹雅直向他们解释，他付不起这么拆来建去的费用，但从他们的利益考量，他们可以按他们的意思拆掉他们认为不好的东西，同时也按他们的想法重新去建，但要他们自己出钱。
这个提议使问题得到了解决，最终也没拆除那马厩。
在从事公益这些年里，我越来越认识到曹雅直在爱和理解体谅的背景下，所坚持的契约精神，诉诸经济，促使人为自己的选择负责的理性精神，对于矫正社会偏见和改变人心的极端重要性；和公益救济同等重要。
本书由“温州恩际翻译团契”译，由张孝民先生译校。我看到本书译者张孝民在译校者序中说：
译稿完成后，最难处理的是书中人名、地名的核准。温州方言本来与普通话差异巨大，书中出现了很多100年前温州的人名和地名，又是外国人听到的温州话用罗马字母写出来的，现在要用普通话表达出来，真是难上加难，甚至让当地温州人也摸不着头脑。
而译者之一白云贵弟兄在《后记》中说：
《内地会温州地图》为本书地名、人名考证确定了方向。期间，有针对性的访谈人物八十来位。对霞嵊、东川等地的考证，我们都有三、四次来回的寻访，每次来回都对前次寻访得来的线索深入思考、探讨，哪怕一点点信息也不疏漏，以便再度深挖……
《二十六年》从组建“温州恩际翻译团契”开始翻译，到2015年因纪念中国内地会成立150周年，由台湾宇宙光正式出版，历时9年。
“爱、传、承”。恒久忍耐以成善工，这些经验，很值得我学习和借鉴荣耀归于上帝。
