[基督徒] 舍己--解决婚姻问题的唯一出路

舍己--解决婚姻问题的唯一出路
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舍己--解决婚姻问题的唯一出路

2015-10-07 袁灵传道 守望家庭

『编者按』教会里的已婚弟兄团契正式定名为“守望家庭团契·大丈夫小组”了。继晓峰牧师分享“丈夫做头”的系列讲座之后，袁灵传道进一步分享关于“舍己”的题目。本文为第一讲，后续讲座还将陆续推出，欢迎弟兄们踊跃参加。讲座虽然是面向“大丈夫”的，道理同样适用于姊妹。深愿我们重新回到十字架前，效法耶稣基督的舍己。

各位在基督里立志作大丈夫的丈夫们：平安！

我们一起读圣经以弗所书5:25“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

今天我们一起来思想“舍己”这个题目。之前晓峰牧师分享了丈夫作头的含义，其中也提到舍己是丈夫的责任，正如今天所读的经文告诉我们的。

舍己就是效法基督，因为基督拯救的工作就是透过舍己的方式，而不是以武力征服的方式。舍己是解决家庭一切问题的关键，家庭中如果有一方开始舍己，那么这个家庭的问题就必定立刻停止恶化，然后才能向好的方向发展。

今天我想从四个方面继续和大家分享这个主题。

一、舍己的特点
舍己就是牺牲的意思，但是我们基督徒要效法的牺牲，不是黄继光式的牺牲、不是董存瑞式的牺牲。今天有很多人都觉得自己牺牲的够多了，所以才更加对另一方不满。那么这样的“牺牲”，我们也不认为是真正的牺牲，不是我们要效法的牺牲。基督徒要效法的牺牲乃是基督式的牺牲，我们学习舍己的唯一榜样，就是基督自己。

从基督的舍己，我们至少能看出三个特点：
1、舍己是放弃自己本来可以享受的权利，并接受不公平的对待
基督从天降临，道成肉身，甚至被人杀害，是不是在法律上、在道德上、在情理中，他必须要这么做呢？不是！事实上，主耶稣即使不道成肉身，即使不死在十字架上，甚至他用公义的烈火除掉祂的一切仇敌，于情于理于法都是应当的，完全没有不合理。但是，主耶稣却没有按着公义、良心和常理行事，而是放弃祂应当享受的尊荣、忍受祂不该忍受的痛苦、承担祂不必承担的后果，这才叫舍己。

所以在家庭中，夫妻双方无论在体力上，还是在财力上，各承担一部分责任，共同建设这个家庭，这是合理的；妻子尊重丈夫，特别是对丈夫的付出表示感谢，对丈夫的难处能够体谅，这也是合理的；还有，妻子顺服丈夫，配合丈夫，使家庭井然有序，这更是合理的。但是，如果丈夫因为妻子没有合理的承担责任、没有合理的尊重自己、没有合理的顺服，就不能付出，或者抱怨，那这还是不是舍己呢？

所以，真正的基督式的舍己超越道理，超越责任，超越公平。承担你本来不该承担的，做你本来可以不做的，并且接受对你不公平的，甚至是无情的对待，还毫无怨言，这才是基督式的舍己。

所以,亲爱的弟兄们，咱们在“大丈夫小组”可以稍微发泄一下对妻子的不满（求主怜悯！），但是我们必须知道，无论妻子做多少，无论她领不领情，无论她对我们多不尊重，我们仍然决心承担所有的责任和后果，这才是真正的舍己。

2、舍己是为不配的人
基督为谁舍己？为罪人，就是完全不配基督如此之爱的人。不仅罪人在认识基督之前敌挡祂、拒绝祂、甚至杀死祂。就是在承认祂、接受祂作主之后，我们还是不是罪人呢？我们有没有足够的爱神、顺服神、荣耀神呢？那基督有没有为我们死，有没有因为我们总不够好而收回他的恩典呢？没有！绝不会的！这才是基督的舍己，舍己始终是恩典，始终是给不配的人。
亲爱的弟兄们，我们为妻子舍己，有没有期待她改变？我们当然应当期待她改变，正如上帝期待我们改变。但是，如果她没有改变，或者变得没有我们希望的快，我们还能不能继续的爱和付出呢？如果不能，那我们之前的爱和付出就还不是舍己。主耶稣为我们死，他盼望我们的生命因而改变，但根本上祂之所以必须死，是因为祂知道从根本上来说，罪人是绝不可能完美无瑕，是绝不可能凭自己配得上帝的接纳，所以他才必须以死代替我们的无能。

亲爱的弟兄们，我们舍己也必须是像基督那样，是要从根本上不指望我们的配偶配得恩典，如果配得，恩典就不是恩典了。也就是说，我们舍己，是不要管对方回应不回应，或者回应是多还是少，我们都要义无反顾、毫无保留的付出，这才是基督式的舍己。

3、舍己是为他人舍弃生命，还要说“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”

舍弃生命就代表舍己的程度。其实在神学上，基督舍己的工作，又叫降卑的工作。舍己不只是在十字架上，而是从道成肉身开始，就是基督舍己的开始，或者说是基督苦难的开始。而十字架是基督舍己的顶峰，代表基督舍己的程度。所以，刚才我们说过，如果有人觉得自己牺牲的够多了，以致于决定不再牺牲，那这样觉得够多的牺牲就不是基督式的舍己。基督式的舍己是不断忍受罪人的顶撞，直到被钉在十字架上，被钉在十字架上还不够，还要在十字架上说“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”这才是基督式的舍己。

亲爱的弟兄们，如果你还没有被妻子钉在十字架上，就别说你已经为妻子舍己了，更何况我们还没上十字架就已经牢骚满腹、抱怨连连了，这离基督的舍己还差的太远。

上面讲的是基督式舍己的三个特点，也是我们效法基督舍己的标准。我们发现基督式舍己很难很难，我们所做的远远达不到基督那样的舍己，但是这是我们的方向，靠着主的恩典，我们努力要活出的要成就的是这样的舍己，而不是这个世界上其他的标准，或者其他的家庭其他的丈夫所做的榜样。
二、舍己的原因
基督为何舍己？不在于人可爱，也不在于人配得恩典，而是在于以下三个原因：
第一、上帝的决定。【双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明　神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。 (罗马书 9:11)】【这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。 (罗马书 9:16)】

其次，基督的顺服。【（基督）存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 (腓立比书 2：8)】

第三，基督的爱。基督顺服但并非被迫，而是心甘情愿。【“　神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16)】这是天父的爱，【为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。 (罗马书 5:7-8)】这里显明的就是基督的爱。这三方面就构成基督舍己的原因，不在于人怎样而在于神自己。

我们操练舍己，也要思想这三个方面。我们舍己不是因为我们的妻子如何，而根本在于这是上帝的旨意以及你是否愿意顺服和能够爱。你相信你们相识，结合不是偶然的吗？你相信你们的婚姻，是在上帝面前缔结的吗？你相信圣经的话“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”（弗5：25），就是对你说的吗？所以，不要想我妻子这么乖谬、这么不属灵，我为什么要为她舍己。没有为什么，只有你顺服不顺服。因为舍己是上帝的旨意，他就是如此命令。舍己的第二个关键，就是我愿意顺服上帝。操练舍己，其实也是操练顺服。基督徒的目标是要使顺服上帝成为我们的新习惯，新本能，顺服上帝要超越我的感觉、超越我的情绪。就好像我们训练孩子，对父母的话先学会顺服，可以有情绪，可以保留意见，但是首先要顺服。我们如此教育孩子，自己还做不到吗？第三，舍己的最高境界，是比外在顺服神更难的，就是甘心乐意。也许我们各人在舍己方面，就仅仅到了第二个层次，就是能顺服神。按着外在的标准，牺牲的够多，承担的够多，也没有怨言，但是里面却没有多少爱。这样的舍己就成了苦修，仍然离基督的生命很遥远。所以我们操练舍己必须要到第三个层次，就是我们的行动必须要出于基督那样的圣爱，就是“Agape”的爱（关于“Eros”的爱、“Philia”的爱，等爱的层次问题，详见晓峰牧师之前的分享）。通俗的讲，我们的爱必须超越肉体的爱、亲情的爱、达到悲天悯人的程度（也许这个词并不够准确），总之我们的爱必须进到神圣的、崇高的境界，这样我们的舍己才能持久、真实，甚至让我们享受。因为这时我们实际上就是离基督最近的时候，也是与基督最像的时候，所以也是最令天父喜悦的时候。

三、舍己是解决罪的出路
家庭的矛盾，无论多小，即使是因为谁做饭、吃什么而吵架，归根结底也是和经济的问题、政治的问题、社会的问题一样，都是罪的问题。夫妻之所以出现问题，根本是因为都是罪人。而上帝最终解决罪的问题，靠什么？增长知识？发展经济？谈判？战争？都不是，而是靠耶稣基督的拯救，而耶稣基督如何拯救？就是以舍己的方式。基督的舍己在看不见的领域，就是在上帝面前，挽回了祂的愤怒，为人预备了救恩。而在看得见的领域，就是在人的面前，基督舍己的方式打破了以恶报恶的模式，也能够阻止罪的蔓延和恶化。一般来说，基督徒反对革命，反对用武力解决罪恶的问题，因为武力可能释放更大的罪恶，唯有舍己才能震动人心带来悔改，以致从根本上改变罪恶的状况。在历史上如此，在今天也是如此，在社会上如此，在家庭中也是如此。正如我们在开始讲的，家里只要有一方舍己，架就吵不起来，而一旦愤怒、报复被止息，关系才可能向好的方面发展。

舍己其实就是实际解决问题的方式。吵架、评理、打官司，都没用，唯有舍己才是家庭中唯一真能解决问题的出路。一般家庭出了问题来找我辅导的，无论弟兄还是姊妹，我的最终建议就是舍己。这不是糊弄人，不是牧师用属灵的套话搪塞人，而是实际、有效的办法，是秘诀，是大招儿，是必杀技。那么谁要舍己呢，主要责任在丈夫，但丈夫要是不积极解决问题，不寻求帮助，我也会建议姊妹舍己，但这不是理想的状况。这样的丈夫称不上大丈夫。愿我们都能成为大丈夫，也就是遵循弗5：25节上帝的命令，成为家庭中常常舍己的那一位。

四、舍己不能凭血气，舍己的人先要被福音得着
什么是福音？福音就是基督为我们舍己，以使我们得救。什么是基督徒？基督徒就是被福音感动、被福音安慰、也被福音改变的人。说到舍己，首先重点不是具体的要做哪些事儿，我们下次才会讲一些具体案例，纠正行为的偏差，但这不是最重要的，不是根本。其次我们不要抱着功利的态度。如果我舍己是为了解决家庭矛盾，舍己是为了挽回夫妻关系，包括我们有的人参加“大丈夫团契”，就是为了解决一个具体的问题等等，这都是功利的态度。“大丈夫团契”这个名字蛮好，这使我们脱离了一个身份，免得我们信主好像就是为了挽救婚姻，为了让我们的孩子更有出息。做“大丈夫”，是一个很好的目标，在主里面要刚强，做一个好的基督徒，做一个上帝喜悦的祂的儿女。所以，我们不能抱着功利的态度，不能抱着就是具体做什么事情，如果我们的关注点就是这两方面，那我们并不能真正的舍己。

“大丈夫小组”，好像主要讲的是怎么做丈夫，怎么做父亲，好像很实际、很功利，但其实做好这一切的根本是在于重新认识福音，重新与福音发生关系。我们刚信主的时候，被福音感动过、得着过、激励过，我们心里被福音激起了波澜，福音在我们灵魂深处闹过革命，但是很久之后，我们想起福音已经很遥远了，已经不激动了。所以，当基督的舍己已经不能感动我们的时候，我们能不能对我们的妻子真正地舍了自己呢？舍不了！要根本的解决家庭的问题，根本的效法基督舍己，唯有我们重新被福音感动，就是重新遇到耶稣，开始享受福音，而不是被家庭问题解决的远景感动，我们才能够带出一个真正的舍己的生命，才能够最终的可能改变你的婚姻家庭。其实，当你真的被福音感动的时候，你的婚姻家庭问题是否最终得到解决重要不重要？已经不重要了。也有可能无论你怎么做，你的妻子也不信的、甚至悖逆到死的，但是这都不应该影响你舍己。

我们在婚姻中舍己，重点不在于做哪些事，即使知道了，凭自己也做不到。我们根本上要体会到福音的大爱，要被这爱所感动、所充满，然后活出你被福音得着的那个生命，这才能接近基督舍己的境界。舍己是模仿不了的，模仿或者说咬着牙模仿最多能到顺服命令的地步，但是却到不了最根本的爱的境界，而且没有爱，咬紧牙关的顺服也不能持久。我们要重新认识福音，重新得着福音，也重新被福音得着，然后我们才能舍己。如果我们仅仅把舍己当成手段，当成救命稻草，只想用它拯救自己的婚姻，那我们最终还是达不到目的。

亲爱的弟兄们，虽然我们是因为婚姻出现问题才来到神面前，虽然我们开始想的是得着灵丹妙药，或者武功秘籍，但最终我们必须认识到，原来我们不是要得着办法和方式，而是要得着基督，祂自己才是办法，才是出路。

我最后要挑战大家的是，你还记得福音吗？还被福音感动吗？福音还能安慰你吗？如果我们还被福音感动，我们就能为妻子舍己了。阿们！

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舍己在婚姻生活中的应用

2015-11-17 袁灵传道 守望家庭

上一次在《舍己——解决婚姻问题的唯一出路》中我们分享了关于舍己的原理，今天我们要分享一些生活中需要操练舍己的方面，也就是舍己在实际生活中的应用。我们这两次讲舍己，加上晓峰牧师之前的三次分享，关于“舍己”这一专题就告一段落了，下次我们就要开始分享新的专题。
首先让我们回顾上次讲的关于舍己的信息。我们讲了舍己是基督式的爱，舍己是为了成全他人，舍己是不主张自己的权利，是不自我中心，舍己不是讲公平，舍己不是根据对方的态度，舍己是忍受对方的顶撞，舍己是不抱怨，而且舍己的程度还是无限的。那下面我就分享几个生活中需要应用舍己的方面。
一、舍己在生活中的应用
㈠、家务活
婚姻最现实的部分就是家务活儿，而且家务永远都不可能做完。昨天吃了饭，今天还要吃，所以昨天刷了碗，今天还要刷，昨天你送孩子上学，给孩子辅导功课，今天还要做这些，至少十几年都要做这些，不做这些，也总有别的事要做。总之家务一定是没完没了并且繁琐的，所以别想一劳永逸的解决家务问题，而且如果你觉得家务烦，那你也要理解，家务对妻子也绝对不是好玩的事。面对家务首先要心态平和，尽量享受这些工作，尽量不要烦它，其次是学习简单生活，学习不自寻烦恼。
在婚姻中关于家务产生冲突的原因，归根结底是因为我们讲公平，而不讲恩典，不讲舍己。也就是说我们心里有一杆秤，就是家务我做一部分，妻子也得做一部分。而我们又往往以自我为中心进行评判，就是我觉得自己做的够多了，他才做一点；我在外面够累了，她的工作太轻松；我挣得钱比她多，所以她在家里就应该多做一些……这些想法就使我们心怀不平，心态失衡，这就是酝酿冲突的根源。
而这样的想法暴露出两个问题：
1、这样的想法是自我中心的判断。
例如：家务谁干的更多，哪种家务更辛苦，谁在外面工作更累，这些都难说有客观的标准，我们都以自己的标准为标准，都强调自己的感受，那么争吵就永远没有结束，也永远没有结果。
2、这样的想法没有恩典，没有爱。
我们假设，即使夫妻之间家务分工清楚，而妻子有一天就是累了，就是不想干了，那又怎么样呢？就可以指责吗？就可以发怒吗？就可以把妻子开除吗？可能对雇工可以这么做，但对家人可以如此吗？所以归根结底，从根本上解决家务冲突的出路，不是靠白纸黑字的合同，不是靠批评、吵架，而是靠恩典、靠舍己的爱。
那么丈夫在家务活的问题上如何舍己呢？
1、要有承担所有家务的觉悟
丈夫要有承担所有家务的觉悟，不要讲分工，不要讲什么是男人干的活，也不要讲自己在外面工作多辛苦，更不要拿自己的妻子和别人比，特别是别和自己的妈比。只要看见家里有活没人干，或者你觉得妻子干的不够好，或者平常是妻子干的，突然她支使你来干，那你千万别说“这是你的工作”，也别说“我干的够多了”，而是应该立刻起来干。如果你也很累，也干不动，或者很忙，干不过来，那可以考虑请小时工，花钱解决问题。如果负担不起，那就接受家里乱一点、脏一点，再脏再乱的家也比整天热战或者冷战的家强。
2、要担待妻子的软弱
我们都承认自己是罪人，那罪人应当如何看待罪人呢？应当自以为了不起吗？应当骄傲吗？应当厌弃别的罪人吗？当然都不是。而是要谦卑，要怜悯、要同情，这才说明你真的也把自己放在罪人的地位上了。同样，我们应当如何看待软弱的妻子呢？就算妻子什么都不做，无论是因为妻子不肯尽责任，还是因为妻子有心但无力，例如得了抑郁症。丈夫应当怎样看妻子呢？不要看妻子是废物，是累赘，成事不足败事有余，而要多多怜悯、多多同情。我们当中有不少弟兄姊妹得了抑郁症，我自己也有过很低落的时刻。在那时我就体会人是何等脆弱，人人其实都是潜在的抑郁症患者，没有谁比谁坚强到哪里去。
同情是最基本的，更进一步就是效法基督为有罪有病的妻子摆上一切，就好像基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。所以，为妻子舍己，比起在家务上分担，甚至完全代替，更重要的是发自内心的担待，体谅、同情和牺牲。让妻子感觉你对她的爱并非因为她做的好，这才是更大的舍己。也唯有这样舍己的爱，才可能造就妻子并带动妻子的转变。总之舍己的爱和祷告如果都达不到目的，那么也别指望发怒、争吵等等上帝不喜悦的方式可以达到目的。
㈡、陪伴家人
第二个需要弟兄舍己的方面就是陪伴家人。我们都有这样的经历，就是在家里总是被妻子支使，一会让你干点儿这，一会让你干点儿那。我刚结婚时，就常为这样的事和妻子不愉快。我有时正看报纸呢，她让我择菜；我正看电视呢，她让我倒垃圾。我当初就不明白，好多她让我干的事儿根本就是她举手之劳，但她就非得支使你干。而且我觉得这些事最好一块跟我说，我就一块都干了，又有效率又不被打扰，但人家就是不这么办。当初没少为此怄气，后来我才明白了。其实妻子让我们干这干那不是因为那个活儿真需要帮助，而是她们不喜欢丈夫在家里干自己的事，她们希望在家里夫妻总能一起做事，她做饭，你择菜，她网购，你出主意，哪怕你只干一点点活儿，重要的是她要觉得你参与在她做的事情里。这样他们才觉得这是家该有的样子，是夫妻正常的关系。

这一方面也是夫妻容易发生冲突的地方。有一个弟兄问我，应当如何平衡妻子的要求和自己的时间，丈夫在家里可以保留多少个人空间。这就是我们今天要讲的一个应用。我的答案是：丈夫要立志在家毫无个人的时间，全部都应该用来陪伴妻子和孩子。虽然说我们把这一点当作舍己来讲，但其实这是理所当然的。我们想一想，我们除了睡觉，上班，加班，奔波在路上的时间，我们还有多少时间陪伴家人呢？我们的孩子长大的很快，我们给他们念过多少故事？辅导过多少次功课？带他们家庭敬拜过多少次？我们的时间就是这么多，我们的选择其实只有两个，要么牺牲陪伴家人的时间成全自己的个人时光，要么牺牲所谓个人的时间来陪伴家人，我们想，哪个选择是上帝喜悦的呢？
所以建议弟兄们不要把工作带回家做，哪怕在单位加一会儿班，也比人在家里心却不在家人身上好。日本男人、韩国男人下班常常出去应酬，没事也找点事不回家，以此要显得自己重要，这不好。但是我们的目标不仅是早回家，还要专心陪伴家人，否则倒是早回家，回家就打游戏，就看电视，就上网浏览，妻子看着比你不回家还闹心。这方面我妻子也常控诉我，所以我现在已经有意识的在他们回家前就预备心，放下自己的事，随时准备响应支使和呼唤。即使有时我带着耳机听音乐或者听讲道，也只带一个耳机，免得“王后”召唤我时，我没听见。除了时刻准备响应家人的召唤，丈夫更要主动安排一些家庭时光，特别是家庭敬拜。
虽然说男人要有觉悟牺牲个人的时间，但不意味着我们真的完全没有个人的时间。妻子一般也不会分分秒秒都缠着我们，但我们必须有分分秒秒都奉献给家人的觉悟。你有这个觉悟，就会发现妻子也不总是缠着你，但你越想和妻子分清给她的时间和你保留的时间，这就像做家务一样，越想分清就越分不清，最后你还是觉得没有自己的时间，而她也一点都不满意。
㈢、作息时间
我知道不少弟兄都有晚睡的习惯，也包括我在内。我前两年明显感觉越睡越晚，甚至凌晨一两点才睡成了常态。为什么呢？我觉得原因很微妙，包括白天效率不高，晚上加班弥补白天没完成的工作；白天应付工作、服侍家人，只有夜深人静才能享受个人的时光；甚至不睡觉就和不想死一样，世界还有太多精彩，实在不忍放下。但是无论如何，我们的作息时间如果和家人不同步，一定影响服侍家人。和家人在一起就犯困，家人睡了你又精神了，这还怎么服侍家人呢？我妻子就曾经抱怨：她睡了我还没睡，她上班我还没起，如果我或者她晚上再有小组，那我们等于全天都见不到面。
此外，晚睡也必定损害健康，不仅对心脏的损伤很大，而且对整个身体的状况都有影响，也会影响夫妻生活。长此以往，自己的身体，夫妻的关系都会大大的受损。所以，刚才我们讲在陪伴家人方面要舍己，其实和家人同步作息也包括在陪伴家人这个方面。也就是说如果你还不能尽力和家人同步作息，还是在尽量从休息的时间里挤你的个人时间，就还不算能舍己。而且牺牲自己的休息时间，表面看是牺牲自己，其实根本上还是在牺牲家人的利益，牺牲夫妻的关系。长时间晨昏颠倒会使我们脾气暴躁、精力不济，整个生活陷入混乱。所以是比不做家务，不陪伴孩子损害更大的。其实这时候也是脱离家人的监督，很容易放纵自己陷入犯罪，对此弟兄们务要警醒。
㈣、金钱使用
无论贫穷还是富有，基督徒都应当节制不乱花钱，不追求奢侈的生活。特别是如果家里不太富裕，应当优先保障谁的需要？妻子和孩子。有一个笑话说，一个上海男人很高兴的对朋友说要出iPhone6了，朋友问他为什么这么高兴，他说出了iPhone6，老婆的iPhone5就可以淘汰给他了。基督徒丈夫也都应当有这样的觉悟。
丈夫在金钱方面的舍己还包括一些可以给自己买的东西，如果妻子担心花太多钱，那就宁可不买。还有如果妻子买了不该买的东西，超了家里的预算，那丈夫宁可牺牲自己合理的消费来弥补损失，也不要争吵。
二、舍己不意味什么
1、不意味不期待妻子成长
我一直强调丈夫要有承担全部责任的觉悟。甚至说要像单亲家长一样，完全不指望妻子帮上忙，也不以妻子的改变为自己付出的条件。但是我并不是说你心里对妻子的改变不要有盼望。我的意思是我们要盼望妻子改变，但不是为了她能够分担我的责任，让我轻松，这样的盼望还是自私的。我们的盼望应当是盼望妻子改变，盼望她更像耶稣，以致更蒙上帝喜悦。这样的盼望是无私的，不是为了自己的益处，是真为了妻子的益处，这就是爱了。
你有没有这个盼望，影响我们对妻子的态度。你把妻子看成残废，断定她无可救药，其实也是对上帝没有盼望，那我们的态度一定是消极的、冷淡的、也不会为她祷告，只能是忍辱负重，得过且过。相反，你承认上帝是她的主，你相信神的慈爱和能力，那你就不会放弃为她祷告，对她的态度就不会冷冰冰的，也不会把承担一切当做苦差事，当成无奈的选择，而是当成造就妻子的途径，是积极的服侍。
2、不意味不沟通、不表达
我们强调丈夫对妻子不要指责、批评、定罪、辩论、争吵，更不能谩骂和咒诅。但是舍己也不等于默默地承受，而是可以，也应当敞开的表达和沟通，无论你希望妻子如何帮助你，或者指出妻子的问题，或者表达自己的感受，都没有问题，关键是说话的态度。丈夫的态度应当是温柔的、怜悯的、鼓励的、接纳的、有恩慈的。【你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。 (西 4:6)】态度是最重要的，道理讲得对，但态度不对，只能被魔鬼利用；而话语朴素，但态度正确，就能被圣灵使用。
3、不意味放弃作头
最后，舍己不意味着放弃自己作为家庭带领者的责任。包容、担待不等于任凭妻子为所欲为，在事关妻子、孩子、整个家庭的重大问题上丈夫还是要勇于承担责任，必要时动用否决权。注意：我在这里说的是否决权，但是如果丈夫要推动什么事，那么一般来说，即使是关系全家利益的，如果妻子不同意，也还是宁可不做为好。
最后，让我们以一句经文作为今天分享的结束。【我愿男人无忿怒，无争论（或译：疑惑），举起圣洁的手，随处祷告； (提前 2:8)】这句经文正是对我们每一位丈夫，每一位家庭的带领者讲的。愿我们都成为这样的男人，成为这样的大丈夫，阿们！