请不要砍掉我的头，好叫我有悔罪的机会
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齐宏伟丨请不要砍掉我的头，好叫我有悔罪的机会
2015-11-03 齐宏伟 青橄榄书殿
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《红鞋》讲的是一个爱慕虚荣的小女孩珈伦，因贪爱一双红鞋而受到惩罚后来又忏悔的故事。童话中有一幕很可怕：珈伦穿上红鞋跳舞，竟停不下来了！她只好央求刽子手把她的双脚砍断。更重要的是，她渴望得到宽恕。最后珈伦得到宽恕了吗？
[精要、摘录与速读]
从前有一个小女孩，长得很漂亮，也很讨人喜欢。不过她夏天得打着一双赤脚走路，因为她家很穷。冬天她拖着一双沉重的木鞋，脚背都磨红了，这是很不好受的。村子的中央住着一个年老的女鞋匠，她用旧红布，尽她最大的努力缝出了一双小鞋。这双鞋粗针大线、笨头笨脑，但却是她用爱心缝就的，因为这是给那个小女孩缝的。她的名字叫珈伦。
在小女孩的妈妈埋葬的那天，她得到了这双红鞋。这是她第一次穿。的确，这不该在服丧时穿，但她没有别的鞋子穿。所以她就把一双小赤脚伸进去，跟在一口简陋的棺材后面。忽然有一辆很大很旧的车子开过来，车里坐着一位身材高大的老夫人。她看到了这位小姑娘，非常可怜她，于是就对牧师说：“把这小姑娘交给我吧，我会待她很好的！”
珈伦以为这是因为她那双红鞋的缘故，但老太太却说红鞋很讨厌，所以把这双鞋烧掉了。不过现在珈伦却穿上了干净整齐的衣服。她学着读书和做针线，别人都说她很可爱。不过她的镜子说：“你不但可爱，你简直是美丽。”
珈伦已经大到可以受坚信礼了。她将会有新衣服穿，也会穿到新鞋子。城里一个富有的鞋匠把她的小脚量了一下。那儿有许多大玻璃架子，里面陈列着许多整齐的鞋子和擦得发亮的靴子。当中有一双红鞋，很像公主所穿的那双，它是多么美丽啊！鞋匠说这双鞋是为一位伯爵小姐做的，但鞋子不太合她的脚。
“那一定是漆皮做的，”老太太说，“还闪闪发光呢。”
“是呀，闪闪发光！”珈伦说。鞋子很合她的脚，所以她就买下来了。不过老太太不知道那是红色的，因为她决不会让珈伦穿着一双红鞋去受坚信礼。但是珈伦却去了。
教堂里所有的人都在望着她的那双脚。当她走向圣诗班的时候，她就觉得那些墓石上的雕像，戴着硬领和穿着黑长袍的牧师，以及会众都在盯着她的红鞋。牧师把手搁在她的头上，讲着神圣的洗礼、她与上帝的誓约以及做一个基督徒的责任，但她心中只想着她那双鞋。管风琴奏出庄严的音乐来，孩子们唱着悦耳的圣诗，那个年老的圣诗班长也在唱，但是珈伦只想着她的红鞋。那天下午老太太听大家说那双鞋是红的，说这简直是胡闹，未免太不成体统了。她还说，从此以后，珈伦再到教堂去，必须穿黑鞋子，即使是旧的也没有关系。
下一个礼拜日要举行圣餐。珈伦看了看那双黑鞋，又看了看那双红鞋，再看了看红鞋，最后决定还是穿上那双红鞋。太阳照耀得非常美丽。珈伦和老太太走在田野的小径上，路上有些灰尘。教堂门口有一个残疾老兵，拄着拐杖站在那里。他留着一缕很奇怪的长胡子。这胡子与其说是白的，还不如说是红的，因为它本来就是红的。他把腰几乎弯到地上去了，问老太太可不可以帮她擦擦她鞋子上的灰尘。珈伦也把她的小脚伸出来。“这是多么漂亮的舞鞋啊！”老兵说，“你在跳舞的时候穿它最合适！”
教堂里所有的人都望着珈伦的这双红鞋，所有的画像也都在望着它们。当珈伦跪在圣餐台前、嘴里衔着金圣餐杯的时候，她只想着她的红鞋，它们似乎是浮在她面前的圣餐杯里。她忘记了唱圣诗，也忘记了祷告。现在大家都走出了教堂，老太太已上了她的车子，珈伦才抬脚钻进车子里。这时站在旁边的那个老兵说：“多么漂亮的舞鞋啊！”
珈伦经不住这番赞美，她要跳几步。她一开始跳，一双脚就不停地舞动，好像被这双鞋控制住了似的。她绕着教堂的一角跳，没有办法停下来。车夫不得不跟在她后面跑，把她抓住，抱进车子里去。不过她的一双脚仍在跳，还猛烈地踢到了那位好心肠的老太太。最后他们脱下她的鞋子，这样她才算安静下来。这双鞋子被放在家里的一个橱柜里，但是珈伦忍不住要去看看。
不久老太太病倒了，大家都说她大概是不会好了。她得有人看护和照料，但这种工作不应该是别人而应该由珈伦来做。不过这时城里有一个盛大的舞会，珈伦也被邀请参加。她望了望这位好不了的老太太，又瞧了瞧那双红鞋，她觉得瞧瞧也没有什么害处。她穿上了这双鞋，觉得穿穿也没有什么害处。不过这么一来，她就去参加舞会了，而且开始跳起舞来。
但是当她要向右转的时候，鞋子却向左边跳。当她想要向上走的时候，鞋子却要向下跳，要走下楼梯，一直走到街上，走出城门。她不得不跳着，一直跳到黑森林里去。
树林中有一道光。她想这一定是月亮了，因为她看到一个面孔。是那个有红胡子的老兵。他坐在那里，一边点着头，一边说：“多么漂亮的舞鞋啊！”
这时珈伦害怕起来，想把这双红鞋扔掉。可它们扣得很紧。于是她开始扯袜子，但是鞋已经长到她脚上去了。她跳起舞来，而且不得不跳到田野和草原上去，在雨里跳，在太阳下也跳，在夜里跳，在白天也跳。最可怕的是在夜里跳。当她跳到教堂敞着的大门口的时候，她看到一位穿白长袍的天使。她的翅膀从肩上一直拖到脚下，她的面孔庄严而沉着，手中拿着一把明晃晃的剑。
“你非跳下去不可！”她说，“穿着你的红鞋跳舞，一直跳到你发白和发冷，一直跳到你的身体干瘪成为一具骷髅。你要跳舞，不停地跳舞！”
“请饶了我吧！”珈伦叫起来。她没有听到天使的回答，因为这双鞋把她带出门，带到田野上，带到大路上和小路上。她得不停地跳舞。
有一天早晨她跳到一个很熟识的门口，里面有唱圣诗的声音，人们抬出一口棺材，上面装饰着花朵。这时她才知道那个老太太已经死了。于是她觉得自己已经被大家遗弃，被上帝的天使责罚。她不得不跳着舞，在漆黑的夜里跳着舞。这双鞋带着她走过荆棘的野蔷薇，这些东西把她刺得流血。她在荒地上跳，一直跳到一座孤零零的小屋子面前。
她知道这儿住着一个刽子手。她用手指在玻璃窗上敲敲说：“请出来吧！请出来吧！我进不去呀，因为我在跳舞！”
刽子手说：“你也许不知道我是谁吧？我就是砍掉坏人脑袋的人呀。我已经感觉到我的斧子在颤动！”
“请不要砍掉我的头吧，”珈伦说，“因为如果你这样做，那么我就不能忏悔我的罪过了。但请你把我这双穿着红鞋的脚砍掉吧！”
于是她就说出了她的罪过。刽子手把她那双穿着红鞋的脚砍掉了。不过这双鞋带着她的小脚跳到田野上，一直跳到黑森林里去了。
刽子手为珈伦配了一双木脚和一根拐杖，同时教给她一首死囚们常常唱的圣诗。她吻了一下那只握着斧子的手，然后就向荒地上走去。“我为这双红鞋已经吃了不少的苦头，”她说，“现在我要到教堂里去，好让人们看看我。”
于是她快步向教堂的大门走去，但当她走到那儿的时候，那双红鞋就在她面前跳着舞，弄得她害怕起来。所以她就走回来。她悲哀地过了整整一个星期，流了许多伤心的眼泪。
当星期日到来的时候，她说：“唉，我受苦和挣扎得已经够久了！我想我现在跟教堂里那些昂着头的人没有什么两样！”于是她就大胆地走出去。当她刚刚走到教堂门口的时候，她又看到那双红鞋在她面前跳舞，这时她害怕起来，马上往回走，同时虔诚地忏悔她的罪过。
她走到牧师的家里去，请求在他家当一个用人。她愿意勤恳地工作，尽她的力量做事。她不计较报酬，只希望有一个住处，跟好人在一起。牧师的太太怜悯她，把她留下来做活。她很勤快，也很用心。晚间，当牧师高声朗读《圣经》时，她就静静地坐下来听。这家的孩子们都很喜欢她。不过当他们谈到衣服、排场像皇后那样美丽时，她就摇摇头。
第二个星期天，一家人全去教堂做礼拜。他们问她是否愿意一起去。她满眼含着泪水，凄惨地望了一下她的拐杖。于是这家人就去听上帝的训诫了，只有她孤独地回到她的小房间。这里不太宽敞，只能放一张床和一张椅子。她拿着一本圣诗集坐在那里，用一颗虔诚的心来读里面的字句。风儿吹来了教堂的风琴声。她抬起被眼泪润湿了的脸，说：“上帝啊，救救我吧！”
这时太阳照了进来，一位白衣天使出现在她面前，就是她之前在教堂门口见到过的那位。不过天使手中拿着的不再是那把锐利的剑，而是一根开满了玫瑰花的绿枝。她用它触了一下天花板，于是天花板就升得很高。凡是她所触到的地方，就有一颗明亮的金星出现。她把墙触了一下，于是墙就分开。这时珈伦就看到那架奏着音乐的风琴和绘着牧师及牧师太太的一些古老画像。做礼拜的人都坐在很讲究的席位上，唱着圣诗集里的诗。好像教堂来到了这间窄小的房间里，来到了这个可怜的姑娘面前。再不然就是她自己已经来到了教堂里面。她和牧师家里的人一同坐在席位上。当他们念完了圣诗、抬起头的时候，他们就点点头，说：“对了，珈伦，你也到这儿来了！”
“我得到了宽恕！”她说。
[赏析、再思与导读]
小时候，我曾很渴望拥有一条那种带两道白线的运动裤，甚至做梦都梦见过。但家里穷，买不起。
但虚荣心不会因为穷就停下来。
后来，我又盼着有一只派克金笔……
并非这东西本身有多好，而是大家都认为好；我有了之后呢，就可以向周围的人“显摆”了。
安徒生的《红鞋》写的就是这样一个关于虚荣但又不只是关于虚荣的故事。
这篇如此惊心动魄、精彩动人的童话作品，很多选本却很少收录它。
我第一次听到这篇童话是在一次演讲中，听到刹那，惊为天籁，还很少有别的文学作品对我产生过这么强的听觉冲击。
那为何很多选本不愿收录这篇童话？
原因大概有二：
第一，这篇童话特别提到了小女孩的虚荣，也很“残酷”地写到刽子手把珈伦的双脚给砍了下来。这跟一般童话温馨格调不合。
第二，在很多人眼中，这篇童话反映的是某种宗教诉求，比如它强调的是虔诚、谦卑、忏悔等美德，而这些美德与当代社会追求“更高、更快、更强”的精神不合拍。
刘小枫说，我们这个民族难以懂得怕和爱，也不愿学习怕和爱。引申来说，我们也常不太怎么看好虔诚和忏悔这类品质，也不怎么珍惜这种品德，甚至认为那是弱者的表现。
的确是在某种宗教情绪下，这位笃信宗教的童话大师才写了这篇洞烛幽微又透露天光的杰作。
关于这点，安徒生在手记中这样讲：
在《我的一生》中，我曾说过在我受坚信礼的时候，第一次穿着一双靴子。当我在教堂的地上走着的时候，靴子在地上发出吱咯吱咯的响声。这使我感到很得意，因为这样，做礼拜的人就都能听得见我穿的靴子是多么新。但忽然间我感到自己的心不诚。我的内心开始恐慌起来：我的思想集中在靴子上，而没有集中在上帝身上。关于此事的回忆，就促使我写出这篇《红鞋》。
应该说，没这种心灵斗争的深刻体验，就难写出这样一篇杰作。
但是，只有这种情绪体验还不够，这篇童话还涉及某种非常深的哲理内涵和对人性的深刻透视。
这还是和安徒生的信念分不开。
这一信念就记载在《圣经》的“福音书”中，跟耶稣讲过的两个寓言有关。
第一个寓言是讲耶稣见到有些被请的客人喜欢坐上座，就说被请的时候不要坐上座，免得请你的人叫你下来给人让座。这是因为自高的，必降为卑；而自卑的，必升为高。
第二个寓言讲两个犹太人去圣殿里祷告。一个是很傲慢的法利赛人，在上帝面前夸自己做得多么多么好；而另外一个是被人看不起的收税官（因为那时的收税官是帮助罗马人向自己的同胞犹太人收税），他捶胸祷告求上帝开恩可怜他这个罪人。耶稣认为那个自以为义的法利赛人在上帝眼中反倒成了罪人，而那个自以为有罪的罪人在上帝眼中反倒成了义人，因为上帝赐福谦卑的人，抵挡骄傲的人。
小女孩珈伦因受到红鞋诱惑，而忘记了上帝和爱的责任，犯下了看似轻微实乃严重的罪过。老太太对她那么好，她却只想着她的红鞋，只想着穿上它去跳舞让人们夸奖她。接受坚信礼时，在那么神圣的场合，她也只是想到红鞋和自己，而忘记了礼仪的目的本是引导她去思考上帝对她的创造和拯救之恩。
这在基督徒看来是大罪。
结果，小女孩因受诱惑而走向堕落，穿上红鞋狂跳不已，欲罢不能，想停都停不下来了。
这位被苏联作家帕乌斯托夫斯基激赏的童话巨擘的想象力，实在是太丰富了。
红鞋本身是好的，但一旦迷恋上它，甚至忘记了责任，那无疑是在拜偶像了。所有钳制和牵引你的东西不知不觉就成了你的偶像。偶像就是那些本来不是上帝却以上帝的名义来操纵和控制人的东西或观念。偶像的可怕就在于它把自己相对绝对化，开始疯狂奴役人的理性﹑情感和意志，让人甘愿为其服役。
任何一种东西，任何一种观念，甚至任何一个人，都可能被当成偶像来拜。
所以，偶像其实无处不在，它的诱惑也就无处不在。
它之所以大行其道，就是因为人性的软弱和脆弱。
陀思妥耶夫斯基早在杰作《卡拉马佐夫兄弟》中探讨过，人是一种特别害怕自由的活物，所以总迫不及待地要把自己的自由交出去，人性有犯贱和被奴役的渴望。
这种对人性黑暗面的深度透视，我们一般说是对人性软弱面所具有的一种“幽暗意识”，这和新儒家所鼓吹的“光明意识”正好相反。
我们不得不承认这种幽暗意识对人性的观察更实际、更深刻。
但《红鞋》的作者并没停在这里就不走了，童话还在继续探索如何让幽暗的人性得到救赎的那种可能性。
这篇童话后半段，开始强调自卑和忏悔的重要。安徒生特别熟悉伟大的以色列国王大卫向上帝喊出的那两句祷告：“你所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
所以，他安排童话中的珈伦开始为自己的罪孽来受苦和忏悔。迦伦主动让刽子手砍去了自己的双脚，她装上了木脚，跑到牧师家里去帮佣，也愿静静地聆听《圣经》，并自己读圣诗集。
她以为已足够为自己的罪孽受苦，也配去教堂敬拜了。结果，她来到教堂门口，发现那双红鞋还在她面前跳舞。
其实，这红鞋是在她心中跳舞。
外在的罪行好处理，内心罪性却难以清理。
后来，这个可怜的小姑娘真诚地认为自己实在不配去教堂敬拜上帝。礼拜天时她一个人在自己的小房间读圣诗集。这时，她竟听到教堂管风琴声。她抬起头来，像耶稣比喻中提到的那个税吏一样呼喊：上帝啊，开恩可怜我吧，救救我吧！
想不到，教堂竟来到了她的房间，或者她不知不觉置身于教堂中了。她最后说：“我得到了宽恕。”
这就很精妙地传达了“自卑的，必升为高”的观念。
我们总认为，像人性受诱惑、自卑或忏悔这类思想只跟宗教有关。
其实，这并不只是狭隘的宗教思想。这难道与每一个人的人性和良心无关？
人不可能不犯错，但我们犯错了，良心不安了，该怎样抚慰良心深处的不安？难道只能“一失足成千古恨”？难道只能用“控诉”来把责任推给社会和环境？
说到底，忏悔是让心灵得医治和恢复的手段，是让神圣价值和神圣秩序在内心深处重建。
忏悔是心灵良药。
因为我们内心深处有很多脆弱和黑暗，也有不少因着过失和错误而来的痛苦和不安。
有人五十年前偷了一根香蕉。五十年后，他的良心竟还在控告他！
有个大学生杀死了一个自私卑鄙的老太婆。他说服自己不是他杀她，而是她该死，他杀她是想用她的钱去帮助穷人。他这是“替天行道”。然而，他杀死她以后，精神却几乎崩溃，因为良心每时每刻都在控告他！最后，他竟到警察局自首了！
不用说你也知道，这是陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的情节。
面对种种控告，单单否认和逃避是不行的。我们应强调忏悔的重要和那种神圣忧伤的必要，承认我们需要被饶恕以及相信上帝的慈悲，也愿以行动来弥补，好让内心深处获得最深安宁。
否则，一味强梁和骄狂，人只会把自己的心逼上绝路。
义人认为自己是罪人，
罪人却认自己是义人。
有知者认为自己无知，
无知者却认自己有知。
骄傲者认为自己谦卑，
谦卑者认为自己骄傲。
冷漠者认为自己有爱，
有爱者认为自己冷漠。
那自卑的，必升为高，
那自高的，必降为卑。
世界就这么奇异颠倒，
我们就这么阴差阳错。
直到幽暗中射进天光，
封闭心灵开始了对话。
摘自《上帝的火柴：用安徒生童话点亮心灯》
标题为小编所加
