“超人道德”与“自然法则”
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临风
引言
“超人道德”与“自然法则” - 临风 - 临风识劲草
在路易斯的《魔法师的外甥》（纳尼亚前传）中，男孩狄哥里受好奇心的驱使，意外唤醒了邪恶女巫贾迪丝。结果狄哥里和波莉又不小心把贾迪斯从快被毁灭的世界查恩带到了地球。盛气凌人的贾迪斯，驱策着安德鲁舅舅，企图征服世界。
在这个童话故事里，贾迪斯和安德鲁舅舅，一位是统治者，一位是魔法师。我们若从路易斯另一本书《人的拆除》来看这类人，不难发现他们是高于常人的“控制者”（超人、精英、行为学家……）的代表。他们自认为有“更高、更寂寞的命运”。自认为“常理”只是为凡人预备的，对他们这一小批特殊的人而言，应当有自由超越“常理”，以追求知识、权力和财富。结果，这些“控制者”所带来的，不过是毁灭。
陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的“超人道德”
“超人道德”与“自然法则” - 临风 - 临风识劲草
陀思妥耶夫斯基
《罪与罚》的主角拉斯柯尔尼科夫是个大学生，他虽然有忧郁症，又有点神经质。但他自命不凡，有强人道德（超人道德）的情结。他自觉是“为民除害”而杀死了当铺老板，没想到此举带来了“附带伤害”。为了灭口，不得不把当铺老板那无辜的妹妹莉扎薇塔也一并杀害了。
从下面这段他与一位军官的对话，我们可以看出拉斯柯尔尼科夫在行凶前是怎么想的：
“我要告诉你一件事。我真想杀了这个该死的老太婆，抢走她的钱，请你相信，我一点儿也不会感到良心的谴责”，大学生激动地又加上了一句。
……
“对不起，我要向你提一个严肃的问题，”大学生激动起来。“当然，刚才我是开玩笑，不过你看：一方面是个毫无用处、毫无价值、愚蠢凶恶而且有病的老太婆，谁也不需要她，恰恰相反，她对大家都有害，她自己也不知道，她为什么活着，而且要不了多久，老太婆自己就会死掉。你明白我的意思吗？明白吗？”
军官凝神注视着情绪激动的大学生，回答说：“嗯，我明白，”
“你听我说下去。另一方面，一些年轻的新生力量，由于得不到帮助，以致陷入绝境，这样的人成千上万，到处都是！杀死她，拿走她的钱，为的是日后用这些钱奉献于为全人类服务的大业、为大众谋福利的事业：做千万件好事，能不能赎一桩微不足道的小罪，使罪行得到赦免，你认为呢？牺牲一个人的性命，成千上万人就可以得救，不至受苦受难，不至妻离子散。一个人的死换来百人的生——这不就是数学吗！再说，以公共利益来衡量，这个害肺病的、愚蠢凶恶的老太婆的生命又有什么意义呢？她不过像只虱子，或者蟑螂罢了，而且还不如它们呢，因为老太婆活着是有害的。她吸别人的血，她吃人：前两天她还满怀仇恨地咬了莉扎薇塔妹妹的手指头：差点儿给咬断了！”
“当然啦，她不配活着，”军官说，“不过，要知道，这是天意。”
“唉，老兄，要知道，天意也可以改正，可以引导，不然就会陷入偏见。否则，就连一个伟人也不会有了。大家都说：‘责任，良心’，我绝不反对责任和良心，不过，我们是怎样理解责任和良心呢？”
大学生继续说：“我是为了正义……”
在拉斯柯尔尼科夫这种“不平凡”的人眼中，他是新世界的推手。他拆毁旧世界、旧制度，建构新秩序，是为了建立新世界，为此他不得不使用些非凡的手段。他心目中的楷模是拿破仑、穆罕默德、梭伦（雅典立法者）、莱克格斯（斯巴达立法者）等人。这种思想在一篇他发表过的文章《论犯罪》里表现得相当露骨。
在他杀人后，侦查员波尔菲里·彼特罗维奇仔细研究了这篇文章。波尔菲里试探他说：
“两个月前我在《定期评论》上拜读了您的大作，我看得津津有味。”
……
“我记得，我是在分析罪犯在犯罪的全过程中的心理状态。”
……
“不错，您坚持说，犯罪经常是与疾病同时发生的。非常，非常新奇。不过……使我特别感兴趣的倒不是您论文中的这一部分，而是文章结尾所提出的一种观点。可惜，对这一点您只是模模糊糊地作了一些暗示……总之，如果您还记得的话，文章作了某种暗示，似乎世界上有这么一些人，他们能够……也就是说，不是能够，而是有充分的权利胡作非为和犯罪，似乎他们是不受法律约束的。”
拉斯柯尔尼科夫解释了自己的观点：
“我只不过暗示，‘不平凡的’人有权……也就是说，并不是官方给予的正式权利，而是自己有权允许自己越过自己的良心这道障碍……而且这仅仅是在为了让他的思想（有时也许是可以拯救全人类的思想）得以实现。”
“这观点就是：按照自然规律，人一般可以分作两类：一类是低级的（平凡的），也就是，可以这么说吧，仅仅是一种繁殖同类的材料；另一类是名副其实的人，也就是有天赋或天才，能在自己的社会上发表新见解的人。第一类，也就是那些材料，就其天性来说，一般都是些保守的人，他们循规蹈距，驯服听话，也乐于听话。照我看，他们有义务驯服听话，因为这是他们的使命，对于他们来说，这完全不是什么有伤尊严的事情。第二类人会违法，他们都是破坏者，或者倾向于违法和破坏，这要根据他们的能力而定。他们为了更好的未来，会破坏现有的东西。为了自己的思想，如果需要，哪怕是需要跨过尸体，需要流血……”
对拉斯柯尔尼科夫来说，平凡人都没有什么定见，是可以被人牵着鼻子走的，是让超人、伟人驱使的工具，甚至是可以被牺牲的对象。所以他说：“有的人犯罪，是因犯罪者意志力与理智太薄弱；如果我犯罪，却是因为意志力与理智超级坚强之故。”
十九世纪中叶是对现代主义的顶峰时期，旧文明与传统思想正在解体。精英们认为只要社会制度完善，环境改善，人类文明即将进入乌托邦的应许之地。大学生拉斯柯尔尼科夫与妓女苏妮雅正好代表着这两个截然不同的二元对立。
大学生拉斯柯尔尼科夫聪明绝顶，有抱负，相信“超人的福音”，认为超人能够把人类带入乌托邦。妓女苏妮雅为了对家人的爱和怜悯而牺牲自己，最后沦为妓女，被社会唾弃。但是，受苦的她却更有 “基督精神”。
拉斯柯尔尼科夫在痛苦不能自持时，宁愿被火烧死、被枪毙，也不要软弱下来，更不要被人怜悯同情。然而，他不能说服良心因滥杀无辜而产生的愧疚和煎熬，他必须向一个人倾诉。拉斯柯尔尼科夫因此突然来到苏妮雅的住处，这让苏妮雅非常不安：
他在房内徘徊，一语不发，也不对她瞧。末了，他走近她面前，眼睛闪出火光似的，按住她的肩膀，直朝著她含泪的眼光瞪，他的眼神是尖锐的、热烈的、动人的，突然，他一骨碌跪到地上。
苏妮雅以为他疯了，拼命後退：“你这是幹什麽？”
“我不是向妳下跪，我是向一切受苦的人类行礼呢。那些贵人根本不值妳一个小趾。”
“你怎麽这样说？我是不体面的人阿。”
“妳不体面没错，妳是罪人没错，妳住在污劣之中，可是妳却有如此高尚的情感，妳在大大的受苦阿..….妳为什麽没有自杀或疯掉或败坏掉了呢？难道妳还在等奇蹟？”
他看著苏妮雅，知道了答案，叹息道：“上帝倒底帮助妳了什麽呢？”
后来，他看到桌上的圣经，他要苏妮雅为他念那段拉撒路复活的故事。
苏妮雅念完，说：“拉撒路复活的故事全念完了。”
在这贫困的房间，幽暗的烛光照著兇杀犯与妓女，他们却一同唸著圣书，这多奇怪阿！
拉斯柯尔尼科夫叹口气说：“我如今只剩妳一个了！我得跟妳说一件事。妳知道是谁杀了莉扎薇塔（当铺老妇的妹妹）吗？”
苏妮雅惊吓极了：“你知道兇手是谁？”
“我得找人说出来，妳是唯一的了..….但是我明天再来吧..….再见，我明天再来。”
第二天，他果然来了。他问了一大堆问题。最后，他终于说出实话了：
“其实，我不是在质问你....我是在求恕阿，梭娜！”
……
苏妮雅心中感到剧烈的痛楚，一种冥冥中的预知。她等他说出来。
“我不是在刁难妳阿！苏妮雅，我这一辈子一直在问自己刚刚这些问题呢！”
“你一直在受苦阿！”苏妮雅可怜的低语著。
“妳知道是谁了吧？”
“喔，老天阿！”苏妮雅嚎啕。她躺到床上，脸倚著枕。
然後让他永远无法忘记的，是她又坐起来，走到他面前，握住他的双手，温柔的凝视他。然後她围抱他的颈项，紧抱住他：“你作了什麽事阿！”
拉斯柯尔尼科夫露出悽惨的脸容：“你为何不骂我，却拥抱我呢？”
“因为全世界没有比你更不快乐的人了！”她狂狂地喊。
那他一向不容许的情绪在心中翻搅，他的心一软，两颗眼泪蕴藏在他的眼眶中，就要掉下了。
……
“苏妮雅，因为我想作拿破崙，所以我把她杀了。我不想一辈子只是一条蟲，一只跳蚤，我想作拿破崙，但是我需要机会，我需要钱..….这就是我杀人的原因..….我不是为了想饱肚子，我是想拯救世界阿。伟人需要胆识，奴颜屈膝者永远没有权力。我要證明自己的胆识，看自己能否跨过障碍..….苏妮雅，拿破崙也曾越过他的障碍..….结果苏妮雅，我发现我同时也杀了我自己..….”
“我真的得到西伯利亚吗？”
“是的，以受苦去赎你的罪吧。證明你不是跳蚤，是新生的人。”
“妳会陪我吧？”
“我一定陪你。”
他俩悲哀而忧愁的併坐著。彷彿孤伶伶的被狂风巨浪衝到荒岛上，现在他的寄託只剩下她了。
“梭娜，妳有十字架嗎？”
“有兩個，一個是銅製的、一個是木做的，我把木做的送你，因為銅製的是莉扎薇塔送的。這樣我掛莉扎薇的十字架，你掛我的。”她說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”
他终于去自首了。
拉斯柯尼科夫在西伯利亚有很长一段时间没有笑容。使他痛苦的不是苦刑，而是骄傲遭遇的重挫，内心的挣扎，使他对苏妮雅很粗暴，但苏妮雅默默地陪著他，没有怨言。
拉斯柯尼科夫在复活节后大病一场，神智时醒时昏。他梦见全世界都得了很奇怪的瘟疫：这个瘟疫使得患者个个都相信自己有智慧，并以为自己掌握着真理，每个人都确信自己毫无差错。可是也因此，全世界都再也不能判断什麽是罪恶，什麽是良善，谁应受罚，谁该免罪；人们互相衝突，互相诋毁，互相残杀，人人都以己之“是”责人之“非”。最后，全世界只有少数人得救，但没有人见过他们，也没有人听过他们的声音。这个梦让他忽然明白了一个重要的真理。
昏乱中他尚知道苏妮雅每天都会到医院来探视他。有次，两人一齐坐在大石上。事情发生的很奇怪，拉斯柯尼科夫突然倒在她面前大哭。她起初大受惊吓，後来才懂得，这个不让自己表达软弱情感的男人内心深处的骄傲终於崩溃。他再次央苏妮雅为他唸拉撒路复活的故事，他“复活”了！
虽然刑期还有七年，但是他不再害怕，并开始期待离开西伯利亚後的新生活了。他不再需要理会那超人的理念，也再也不必以做凡人为耻，因为他是个新造的人了。拉斯柯尼科夫终于爬出了自设的壳子，让“恩典”（恩惠）的光照射了进来。
在《罪与罚》中，拉斯柯尼科夫一共做了三个梦，但是最后一个梦的意义更为重大。他用瘟疫表达了他内心的怀疑：“超人道德”是站不住的，它不过是人类野心的表现，是强人本位的世界秩序。瘟疫的灾害埋下了新生的伏笔，也就是“只有少数人得救”的隐喻。换句话说，他的良心证实了，人世间有种“绝对”的是非观（自然法则），那是他无法用“超人道德” 消灭的。这个是非观是人类良知共同的见证。它不是为了利己，或是以己度人，而是以道德标准度己。
虽然人类无法完美实行这种道德标准，对它的了解有时也不十分完备，但是，他不能否认这种是非观的存在。在《返璞归真》中路易斯称之为“自然法则”，因为它不是人类的发明物，人类所有的文明都见证它的实在。路易斯认为，“自然法则”的存在说明，后面必定有个更高的东西或人物，赋予它意义。
从基督教来看，这种道德观反映出上帝的属性，并将他公平、公正、不自私、勇气、信任、诚实、真实、慈爱、同情和宽恕的性情表达出来。这些观念经常向我们的良心说话。路易斯在《人的拆除》里面声明，只有当“自然法则”（一组绝对的道德标准）受到尊重的时候，这个社会才能维持“做人”的标准。他说：“坚定相信一套客观的价值，是避免暴政与奴役的必要条件。”这句话何等精辟！
或许，我们也可以将之称作道德上的 “普世价值”吧。路易斯深知，当我们忽视道德上的“普世价值”时，总有些人会变成“控制者”，就像《魔法师的外甥》里面的女巫贾迪斯和魔法师安德鲁舅舅一样。他们忽视“自然法则”，总想发明有自己“特色”的新规则，树立为自己服务的新价值。
后记：本文修改自一篇旧文，蒙《蔚蓝色》杂志刊登于第54期，2015-6。
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