人间最大的罪，不是憎恨，而是冷漠
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2015-06-07 陶土文化
《丰筵之约》收录的虽然时是杨牧谷先生1991年在九龙活石堂关于“耶稣的比喻”之演讲，讲完后有外人听过活石堂的录音带，反应积极，要求出版录音带。出版后，听说销售不错，且要求出书。书籍出版后，也是很受读者喜欢。其扎实的解经，丰富的知识，有洞察力的看见，值得一读。
小编语
十一年前，我身处香港，非典前夕，乱世。我远离亲爱的主十年，婚姻关系面临破裂，里里外外，都是乱象。在香港某民营小书店，我手执此书，那是我归回信仰后买的第一本书。夜深人静，为了表达爱意，我在公交车站，等候夜归的太太，却神游于书中所述，我深感我离丰筵何其远。
七年前，在上海某角落，为福音班编写查经资料。刚离开工作了12年的500强企业，心有点乱，遥望前路，唯有交托永恒的主。从书架上，重取此书，边编写边缅怀书中曾给予的丰筵之约。二十多课的查经素材，耶稣比喻占三分之一，天国比喻的现代意义，再次确认选择跟从，盼在乱世中分享天国丰筵的邀约。
今日，手执此书的国内版，深系我心的，不再是个人际遇。而是在乱象横生的社会，主人广邀宾客，共赴天国盛筵之时，我们能做什么? 今天不缺慕道者，而是缺查经组长和优质的现代诠释。深愿此书，能成为手中请柬，使我们确信，神为我们预备的生命是丰盛的宴会。
——3Rss
今天地铁上读完了“丰筵之约”，每个比喻几乎都给了我新的视角和思考，读完了最后一篇比喻——财主和拉撒路的比喻（路加福音16：19-31），趁热打铁感触最深时候记一笔。
正如作者杨牧谷本人而言，这个故事似乎大快人心，吃吃喝喝的财主下地狱，穷苦一生的乞丐拉撒路上天堂，这里讨论的是这两人为何有这样的结局？特别是财主。我原来读这段，理解是财主一生宴乐，荒宴醉酒导致浑浑噩噩的一生。这个理解也有道理，因为之后亚伯拉罕回答财主的那段话也印证了这点：你生前享过福。
杨牧谷提醒我们注意，首先当时犹太人观念里，并不是今天我们很多时候认知的“穷人好人，富人坏人”的错误逻辑。恰恰相反，因为蒙神悦纳，蒙祝福所以富足，而穷人一定犯罪受罚，因为贫穷本身是咒诅，有申命记可查。
但在这里并不是富裕或者贫穷造成了他们下地狱和上天堂，特别是财主，并不是因为他富裕就该下地狱，好像“轮回”概念。问题出在——“冷漠”！冷漠：眼睁睁每天像对空气一样任由拉撒路躺在自己门口拾取自己的面包屑充饥。这是深深震撼我的。
今天，我们依然难逃各种“冷漠”。各自在各自成就感中宴乐。
“人间最大的罪，不是憎恨，而是冷漠。”记得我曾经看安妮勃朗特的小说，有个小女孩面对家庭教师的警告：如果你不愿念某个词，我今晚就无法吻你。漠然回答：“这个，我不在乎。”家庭教师感叹，这样的孩子你没法刺痛她。我回想，从小发生问题或分歧时虽然不喜欢看到别人生气或者与自己争执，但更怕听到的话是：你不信拉倒！
而如今，冷漠麻木似乎随处可见，甚至开始吹嘘自己的冷漠，以此为荣。今天，工作似乎就像财主身上上好的袍子，席间丰盛的菜肴一般让我们乐此不疲，虽然觉得不得已而为之，依然不停下追求。甚至可以放着孩子生病，父母孤独“狠心割爱”，之后还成了被表彰的典范。无意中，我们的儿女，父母变成了拉撒路，等着我们指缝中偶尔撒一点面包屑般的时间给他们。
作为基督徒，自己看到这些缺失也一样冷漠，不在乎，反正我的神祝福我就好，我已经富足，那些是他们自己乐意，无意中我们仗着另一层意义上的富足，无视了换个角度在我们门前的拉撒路。我觉得当自己不起来祷告时，或者祷告只求自己得益时，难免“冷漠”。
今天我还会生气，会有情绪，感谢神，求神让我发自内心去祷告，能看见真正的需求。
——读者Jessie
耶稣的比喻家传户晓，对很多人来说是一些耳熟能详的寓言故事，用来传达道德的教训，加强德行的培育，因为耶稣被认为是一个伟大的教师。然而当我们仔细研究耶稣所讲的每一则比喻，我们会发现比喻的内容全部都是与天国有关的，耶稣所要传达的是天国的生活、天国的标准。正因为如此，祂所讲的故事具有挑战人心的力量，让人的生命彻底改变。
假如耶稣只是讲述一些优美的故事来推广道德的教育，当时的犹太人会对祂恨之入骨，把祂钉在十字架上吗？由此可见，耶稣的言论必定是对当代的人引起了革命性的挑战，意见纷纭，争论至今不休。
耶稣的比喻无疑是对第一世纪的人宣讲的，二千年后，我们仍然在读这些比喻，我们期待得到什么信息呢？耶稣所说的话经过二千年历史的洗礼，仍然回响着震撼人心的力量，因此值得我们花时间重读，并找出祂在比喻中的含意，对现代人又有着那些意义？
杨牧谷牧师所写的《乱世丰筵》就是详细探讨耶稣的十二个比喻，从当代的社会情况来了解比喻的背景，让我们更明白比喻的内容和意义。耶稣向当代的人所发出有关天国的邀约，到今天仍然有效，向你我发出生命的邀约，请我们一起共赴天国丰盛的筵席。
——读者LH
