失去心灵的面孔——整容风潮的警惕
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《境界》独立出品【专栏】
文/临风
这层皮决定命运？
国人喜欢韩剧，剧中的俊男美女令人欣羡不已。韩国是美容大国，据估计，韩国女性有 13%做过整形美容。于是到韩国整容旅游的新兴行业应运而生。据《中国医疗美容生产现状分析》报道，从中国来的生意已达到韩国整形手术量的30%。
爱美本是人类的天性。根据世界银行发展报告，当一个国家的人均收入超过2000美元之后，对整形美容行业的需求每年增加10%。在这对“形象工程”高度自觉的时代，随着经济的起飞和富裕的到来，国人开始更注重自己身体的吸引力，于是对整形美容趋之若鹜。
近年来，年轻人中整容蔚然成风。被称为中国第一“人造美女”的郝璐璐，自从2003年7月起，24岁的她开始对全身十多处进行美容整形——做双眼皮、除眼袋、隆鼻子、大小腿吸脂、腰部吸脂、提臀、脖子吸脂、去皱、隆胸等十几个手术，此后她成为美容公司的活广告，周游各处，作代言人，并且不断做“升级”手术。到2012年为止，媒体报道她前后做过至少12次大型手术！
国内整形美容市场发展迅速，高学历年轻女性更是其中最大的消费者。根据 2014年《中国整形美容市场调研与发展前景预测报告》，2012年国内整形行业市场的总额为3000亿人民币，覆盖机构建设、手术项目、材料研发与制作、人才培养等。据网易报道，全国整形行业从业人员超2000万。行业年发展速度平均呈40%以上的增长态势，而上游企业的销售更以每年60%的增长率迅猛发展。
“美容经济”的力量不可忽视。中国已正式成为“美容大国”，2009年起，中国的外科整容已在全世界占第二位，非外科整容占第三位。汤姆斯·摩根投资基金亚太区副总裁胡发祥介绍说：“到2015年，中国医疗产业总产值将达5万亿元，其中2000亿将由美容整形市场创造。”
但做整形在国内还是个高危险的手术。据估计，十年来单单因整形不善而被毁容的就有20万张脸！美容行业缺乏监督，与许多其它行业一样面临品质和信用的瓶颈。然而，风险挡不住爱美的人群。虽然我们会嘲笑他人说，美貌只有一张皮的厚度，但对很多年轻人来说，这层皮决定命运。
对美的追求自古皆然，也是中外皆然。连童话《白雪公主》中的后母不就是因为无法忍受有人比她更美丽而想要谋杀继女吗？这个道理连孩子们都“你懂得”的。不过，我读到过另外一个故事，可能比童话更逼真，更有启发力。
《道林·格雷的画像》：“表象的美，扭曲的灵魂”
爱尔兰“唯美主义”倡导者王尔德写过一本小说，叫作《道林·格雷的画像》，最后成书于1891年。故事里有三位主角：一位是俊美的青年道林·格雷，一位是追求美的画家巴希尔·霍华德，一位是维多利亚时代的高雅绅士亨利·华顿爵士。
画家霍华德惊叹青年格雷的美貌，为他画了一幅巨型肖像画。格雷的美貌给了霍华德新的灵感，他说：“他的美貌让我想起了一种崭新的艺术形式和一种崭新的风格，使我有了新的观点和想法。”
华顿爵士是霍华德的朋友，他因这幅画认识了格雷。华顿爵士有高雅的文化素养，他宣示一种新的享乐主义的世界观：人生最重要的事情就是追求美和感官的满足。清纯的格雷为他的谈吐所倾倒。
“人生的目的就是自我发展，完美地实现自己的天性。我们为此而生。然而，人们往往忘记这个神圣的任务，他们害怕过多表现自己。他们做好事，去照顾贫穷，但他们自己的灵魂却是赤裸贫乏的。人类不再勇敢，他们因为惧怕上帝而懦弱地活着。我相信，如果一个人尽情地活着，回到希腊，甚至超越希腊，我们会更加快乐。”（注：这是“前弗洛伊德”时代，华顿爵士还不会使用弗洛伊德的语境。）
这些话深深打动了格雷！可是格雷不禁想到，他的美貌将随岁月而消逝。为了永保美貌，他愿意出卖灵魂，宁愿让肖像老化，换得自己青春永驻。
格雷受到华顿爵士的世界观所影响，开始追逐世上所有美丽的事物。他因此认识了莎士比亚戏剧的女演员西比尔·苇恩，并向她求婚。美丽善良的西比尔·苇恩昵称格雷为“白马王子”（PrinceCharming）。因为坠入真正的爱情，她失去了对戏里爱情的热情，因此演技退步。格雷为此大为不满，表示她的美丽就在于她的演出。她既然不能演戏，他对她就不再有兴趣。回到家，格雷发现肖像变了样子。这时，他知道自己的愿望实现了。
格雷的话让苇恩伤心欲绝，终于因为承受不了服毒自杀。
苇恩死后，格雷从此认定，自己的一生就是要保持外貌和追逐声色，其余一概不值一顾。在接下来的18年中，他纵情地活着，干了许多伤天害理的事情。18年下来，他的外貌一直美好如初，毫无老态。然而，那个肖像却变得越来越扭曲、丑恶。
后来，画家霍华德赶来质问格雷有关他放荡的谣言。格雷并不否认，并且怪罪霍华德，认为他的罪恶都是霍华德所赐。格雷把霍华德带到肖像面前，看到那充满罪恶的面孔。
霍华德劝格雷：我的问题是我过分崇拜你，而你的问题是过分崇拜自己。让我们一同跪下，祷告。不是有什么地方说过吗？“你的罪虽像朱红，我要使它白如雪。”
充满了憎恨的格雷在盛怒之下，拿起利刃杀死了霍华德。自始至终，霍华德试图捕捉美的本质，他根本无法相信表象的美可以与内在的丑陋同时存在。
最后，格雷爱上了年轻的乡村姑娘，一位牧师的女儿海蒂·莫尔顿。
格雷在与华顿爵士的对话中，华顿爵士问起了那幅肖像画。他说，自从完成后他就没看到过，不知落到谁的手上。格雷有点紧张，说那幅画让他想起《哈姆雷特》中的一句话：“有如一幅悲伤的画，一副失去心灵的面孔。”那幅画不过显示人内在的空虚。
这句话让华顿爵士想起在公园里听到有人高声呼叫：“一个人如果赚得全世界却失去自己的灵魂，有什么益处呢？”他问道：“这‘自己的灵魂’是什么意思？”在华顿爵士的观念里，只有艺术才有灵魂，人是不会有的。
格雷说：“灵魂是值得珍视的东西。它可以被买卖，讨价还价。它可以被毒化，或变得完美。我知道，我们每个人都有灵魂。”
“啊！你这么确定？那肯定是假的。这是信仰的毛病，这年头我们早就不相信这些了。不要这么固执。”爵士说。
然而，格雷却感受到自己灵魂正在‘死亡’，使得他无法安息。这些年来，他无忧无虑地享受生命中一切的美好，而让那肖像承受所有丑恶的结果。如今，他必须面对自己这两副面孔了。他决定洗心革面，尽力善待海蒂。他期望肖像也开始相应地好转，或许那邪恶的痕迹正在消退？
结果，他发现，肖像不但没有好转，而且似乎还带着狡猾、伪善的冷笑，感觉上更为可厌。他开始怀疑自己这新发的“仁慈”，那背后的动机到底是什么？他感觉有认罪的需要，盼望从羞辱里释放。神祗也要求人认罪，不是吗？但是，认罪？他耸耸肩。他所伤害的这些人不都是咎由自取吗？
他又想到海蒂。然而，他终于察觉，自己向善的冲动其实是受到虚荣心、好奇心和伪善的驱使，并非真心，所以被肖像看穿了。
接着，他又问自己：难道他要这样一直地被过去所折磨？难道他真得去认罪？绝不可能！霍华德的尸体也老早被毁灭了。现下，对他过去所作所为唯一存留的证据就是这张画。每一次看到这幅画就好像看到自己的罪孽，它让他半夜失眠，又生怕被他人发现。这幅画好像变成了他的良心。若真是良心，那还好办，他知道如何消灭良心的控告。如果把这幅画销毁，而保存他青春的相貌，那就再也没有什么可以控诉他了。
想到这里，他拿起刺杀霍华德的那把利刃，对准肖像的心房刺了下去。
他的仆人们忽然听到一声惨叫。等到他们设法打开密室的门，看到的是一幅完好的俊美主人肖像，地上躺着一个丑陋的老人，已经断了气，胸口上还插着一把刀。他们认不出这位老人是谁，结果从手上的戒指断定，他应当就是格雷。
人们更需要内在的“整型美容”
这是王尔德所写唯一的一部小说。他自己说，这本小说在描写自己。画家霍华德是他心目中的自己，不断追求完全的美。华顿爵士是世人心目中的王尔德，深受现代和世俗主义的熏陶。格雷是他期望中的自己，永保青春，尽情享乐。
虽然如此，王尔德并非是一个失去良知的人。他说过：“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空”。在他《快乐王子》的故事里，我们也看到他对人类的热爱。然而，他期望在没有绝对真理和善的真空里追求美、追求爱。就像格雷的下场一样，这是他的悲剧。
在王尔德临终时，他望着自己同性恋的爱人和朋友罗比·罗斯，问他说：“你是否曾经为着这些男孩们自己的原因而爱他们？”罗斯说：“我从来没有”。王尔德叹息说：“我也是一样。”
他终于发现，他一直所爱的不过就是自己，所谓爱的对象其实就是他的猎物。自恋就是王尔德一生真正的追求。然而，他无法就这样面对死亡。他那时已经接受天主教，他要求神父听他告解、忏悔，并替他祷告。
面对自己，或许我们也应当问同样的问题：“我们追求美的动机是什么？我们是为自己而去爱吗？”如果只是为自己，只要价钱合适，我们可能也会如同格雷一样出卖灵魂。
整型美容如果成功，它或许能暂时给予我们道林·格雷的美，增加我们的自信，但是它并不能赐给我们画家巴希尔·霍华德所追求内在的完美。
《道林·格雷的画像》这个故事提示我们，人们更需要内在的“整型美容”，否则我们有可能与格雷一样，一个原本清纯的人，因为外表美的迷惑，变得更爱虚荣、更贫乏、更自我中心，甚至为达到目的不择手段。
《道林·格雷的画像》这本书让人感觉沉重。就如格雷的遭遇一般，一个丑陋的灵魂将毁灭周遭的人，也至终将毁灭自己。王尔德虽然曾仰望天空，但是，他无法摆脱地心引力的枷锁，痛苦地留在“阴沟”里，他一生期望在没有绝对真理和善的真空里追求美、追求爱。我虽然打心底佩服他的诚实与自知，可是才华出众很可能反而成为他的网罗。但愿他在临终时真正意识到这一点，谦卑下来，拥抱天空，拥抱上帝。
但愿我们也能汲取这本书提出的警告和教训，避免重演人生的悲剧。
