“行为之义”和“信心之义”的关系（加尔文）
http://weibo.com/p/1001603745567661553664
2014年8月20日 08:59
毫无疑问地，从一个洁净的良心所产生出来的好行为，是讨神喜悦的。当神看出我们里面有从祂而来的义时，祂唯一的反应，就是称赞、奖赏我们。
但是我们要很小心，不要信靠自己的好行为（这种信靠是没用的），而忘记我们能被称义，唯独是因为对基督的信心。因为在神面前，唯有一种情况才能使人靠自己的行为来称义，就是这义要符合神自己的义的标准。因此，那些想要靠好行为称义的人，不能单单做出一些好行为而已，他必须要有对律法的完美顺服。但那些卓越超群，比其他人更遵行主的律法的人，仍然离这完美的顺服还很远。
不仅如此，就算我们假设神的义会因我们的一个好行为而满足，在众圣徒中，主也找不到有任何一个好行为能达到使祂称赞为义的标准。虽然这可能很令人吃惊，但这毫无疑问是一项真理：没有任何一个源自于人自己的好行为，是全然完美、没有被玷污或沾染的。
这就是为什么我们这些被无数的罪玷污的罪人，必须靠自身以外的事物来称义；我们无时无刻都需要基督，好使祂的完美遮盖我们的不完美，祂的纯洁洗净我们的罪污，祂的顺服抹去我们的悖逆，最后，使祂的义能白白地归算在我们的头上——而这一切都与我们的好行为无关，因为我们行为的价值，无法在神的审判台前坚立。
我们的罪污会污染我们在神面前的好行为，而当基督以这种方式遮盖我们的罪污时，神在我们的行为上所看到的，就是完全的纯净与圣洁。这就是为什么祂极为赞许与尊荣我们的好行为。祂称这些行为为义，也这样地看待这些行为。祂应许要大大地奖赏我们的好行为。
总之，我们的结论是：与基督联合的极大价值，并不只是我们因之而白白称义，同时也在于我们的行为因此被神看为义，并得到永恒的奖赏。
（选自《永垂不朽——基督教信仰纲要》，王之玮译，改革宗出版社，标题编者加。）
转自圣城网
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5087&cid=20.
