[基督徒] 民数记 读经笔记

旧约笔记－民数记 NUMBERS
希伯来圣经叫bemidbar 在旷野

民数记是出埃及记最后一章的延续。民数记1：1和出埃及记40：2 其间只差一个月。本书重要记载了两次人口普查。第一次是在西奈山，第二次是38年之后，在外约旦的摩押平原，在什亭。调查人口的目的是1、组织军队，预备作战。2、组织全民，应付敌人的进攻。

共36章。分三部分。第一部分1－21章，在西奈旷野的人口调查和38年飘流生涯。第二部分26－36章，第二次人口调查，纪录了进迦南前的各种安排。中间插入一段22－25章，假先知巴兰咒诅以色列人。

一、        第一次数点民众（第1章）

20岁以上能出去打仗的男丁，共603550。
利亚：
属吕便的，有示丢珥的儿子以利蓿,共46500
属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑,共59300
属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺,共74600
属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业,共54400
属西布伦的，有希伦的儿子以利押,共57400
拉结：
属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛,共40500
属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列,共32200
属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但,共35400
辟拉：
属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢,共62700
悉帕：
属亚设的，有俄兰的儿子帕结,共41500
属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨,共45650
辟拉：
属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉,共53400

利未支派你不可数点，派利未人管法柜的帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的，他们要抬（注：或作“搬运”）帐幕和其中的器具，并要办理帐幕的事，在帐幕的四围安营。帐幕将往前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。利未人要在法柜帐幕的四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人并要谨守法柜的帐幕。

启导版圣经：
1）        这是以色列人进入旷野之后第二次人口普查。第一次是在建造会幕之前，为了收集银子建造会幕，向二十岁以上的男丁收取半舍客勒银子，做了一次人丁统计。出埃及记30:11-16（要按以色列人被数的计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃）。当时被数的总数是60万3千5百50人。（出38:28）。第二次人口普查的结果和第一次统计的人口总数是一样的。
2）        人口调查是为了统计“能出去打仗的人”。凡是20岁以上的男丁都有参加军队的义务。
3）        数点人口的属灵教训：凡是神的选民都须准备作他的精兵，与全体信徒站在一起，负起保卫全民的责任。每个人都必须注意到那生命册上有没有记下他的名字。（出32:32）
4）        这次人口数点的总数是603550人，其中除了迦勒和约书亚二人，其余人全都在旷野的旅程中死去。
5）        利未人被选为侍奉神的人。在会幕中侍奉必须长保洁净，因此不能服军役。这次人口数点是为了作战而预备的，所以利未支派不可数点。.

二、        各支派的营地（第2章）

东边日出之地，犹大的纛。有亚米拿达的儿子拿顺；以萨迦，有苏押的儿子拿坦业；西布伦，有希伦的儿子以利押；共186400，作第一队。
南边，流便的纛。有示丢珥的儿子以利蓿；西缅，有苏利沙代的儿子示路蔑；伽得，有丢珥的儿子以利雅萨；共151450，作第二队。
会幕起行，利未营在诸营中间。
西边，以法莲的纛。有亚米忽的儿子以利沙玛；玛拿西，有比大蓿的儿子迦玛列；便雅悯，有基多尼的儿子亚比但；共108100，作第三队。
北边，但的纛。有亚米沙代的儿子亚希以谢；亚设，有俄兰的儿子帕结；拿弗他利，有以南的儿子亚希拉。共157600，作第四队。

灵意（灵修版圣经）：
教会的组织和纪律完善吗？有甚么需要改进的？
2:2　摩西为著以下几个原因，将各宗族按支派组织起来：（1）有效地管理众多的群众；（2）使各支派易于得到应许之地；（3）从所属的支派，知道自己源出何处；（4）族谱是证明神的选民的惟一方法；（5）聚在自己支派的旗号之下，旅途中人不至失散。

启导版圣经：
这四组支派的排列和他们的母系有很大的关系。第一组（东边）都是利亚所生；第二组（南边）是利亚和利亚的婢女所生；第三组（西边）是拉结所生；第四组（北边）是拉结婢女和利亚婢女所生。.

三、        数点利未支派（第3章）

凡一个月以外的男子都要数点：
利未的儿子：革顺、哥辖、米拉利；
革顺的儿子：立尼、示每；
哥辖的儿子：暗兰、以斯哈、西布伦、乌薛；
     暗兰（137岁）娶了他父亲的妹妹约基别为妻子，生了亚伦、摩西；
                        亚伦的儿子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛
                                拿答和亚比户向耶和华献凡火，死在耶和华面前，没有后裔；
米拉利的儿子：抹利、母示；

拣选利未人，代替以色列人中一切头生的。.

四、        利未子孙安营，看守物件的条例（第3，4章）

1）革顺的二族，立尼族、示每族，要在帐幕后西边安营。拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领；一个月以上的男丁共7500名
革顺的子孙在会幕中所要看守的，就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门廉，子的帷子和门廉（院子是围帐幕和坛的），并一切使用的绳子。

2）属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族;要在帐幕的南边安营。乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。一个月以上的男丁共8600名。
他们所要看守的是约柜、桌子、灯台、两座坛与圣所内使用的器皿，并廉子和一切使用之物。
祭司亚伦的儿子以利亚撒作利未人众首领的领袖，要监察那些看守圣所的人。
哥辖子孙管理会幕中的物件；


祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具

3) 属米拉利的，有抹利族、母示族；要在帐幕北面安营。亚比亥的儿子苏列作米拉利二宗族的首领。一个月以上的男丁共6200名。
米拉利子孙的职分是看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座和帐幕一切所使用的器具，院子四围的柱子，带卯的座，橛子和绳子。

4）摩西、亚伦和亚伦的儿子。在帐幕东面，向日出之地安营。他们看守圣所，替以色列人守耶和华所吩咐的。近前来的外人必被治死。

利未人共22000名，从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的一共有8580。.

五、        长子的代赎（第3章）

要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。”
从一个月以外，凡头生的男子，共有二万二千二百七十三名。以色列人中头生的男子，比利未人多二百七十三个，必当将他们赎出来。你要按人丁，照圣所的平，每人取赎银五舍客勒（一舍客勒“11.4克”是二十季拉“0.6克”），把那多余之人的赎银，交给亚伦和他的儿子。” 共有一千三百六十五舍客勒。15.834公斤银子；

启导版圣经：
为什么要为利未支派计点人口？
以色列民中一切头生的都属神，应分别为圣在圣所中侍奉。牛羊等动物中头生的也须献给神为祭物。但拜金牛犊的事发生以后，利未人蒙拣选取代了以色列民中一切头生的，专职侍奉神。

这里统计的利未人是满月和以上的一切男丁。利未人的主要任务是侍奉神，利未支派中的男丁要代替全民中头生的献给神。这次人口调查的重点是点算出利未族中男丁的总数，来和十二支派中头生的男丁比较。
第4章针对利未人的人口调查是要计算出有多少人可以做会幕的搬迁，安置，搬运工作。

亚伦一家属利未支派，但祭祀的地位高于全族其他的人，可以接触祭坛，祭牲的血，进入会幕。是全民的教导者和代求者。权柄大责任也大。
利未人是服侍祭司的，但除祭司外也服侍会众，替亚伦和会众办理会幕的事。.

六、        利未人被选派的工作（第4章）

哥辖子孙（30－50岁）在会幕搬运至圣之物，所办的事乃是这样：
起营的时候，亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子，用以蒙盖法柜。　又用海狗皮盖在上头，再蒙上纯蓝色的毯子，把杠穿上。又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上，将盘子、调羹、奠酒的爵和杯摆在上头。桌子上也必有常设的饼。在其上又要蒙朱红色的毯子，再蒙上海狗皮，把杠穿上。要拿蓝色毯子，把灯台和灯台上所用的灯盏、剪子、蜡花盘，并一切盛油的器皿，全都遮盖。又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里，放在抬架上。在金坛上要铺蓝色毯子，蒙上海狗皮，把杠穿上。又要把圣所用的一切器具，包在蓝色毯子里，用海狗皮蒙上，放在抬架上。要收去坛上的灰，把紫色毯子铺在坛上。又要把所用的一切器具，就是火鼎、肉叉子、铲子、盘子，一切属坛的器具都摆在坛上，又蒙上海狗皮，把杠穿上。将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的是点灯的油与香料，并当献的素祭和膏油，也要看守全帐幕与其中所有的，并圣所和圣所的器具。”
当他们所办的，所抬的时候，他们连片时不可进去观看圣所，免得他们死亡。”
共2750名；

革顺人（30－50岁）各族所办的事、所抬的物乃是这样：
他们要抬帐幕的幔子和会幕，并会幕的盖，与其上的海狗皮和会幕的门廉，院子的帷子和门廉（院子是围帐幕和坛的）、绳子，并所用的器具，不论是做甚么用的，他们都要经理。革顺的子孙在一切抬物办事之上，都要凭亚伦和他儿子的吩咐，他们所当抬的，要派他们看守。
亚伦的儿子以他玛负责管理他们。
共2630名；

米拉利（30－50岁）各族所办的事、所抬的物乃是这样：
他们办理会幕的事，就是抬帐幕的板、闩、柱子和带卯的座，院子四围的柱子和其上带卯的座、橛子、绳子，并一切使用的器具。他们所抬的器具，你们要按名指定。
共3200名

一共8580名；

启导版圣经：
从人口统计的记载中，可以看出两个圣经原则。
一是属神的人，个个都有他应负的一部分责任，人人尽责，整个团体才能灵活运转。每个基督徒都赋有一种属灵的恩赐，各尽本分，教会才能兴旺（灵前12章）
一是层层负责。神向摩西和亚伦说话，二人把神的话传给百姓。祭司听命于亚伦，利未人又听命于祭司。普通人则在利未人的监督下度敬虔圣洁的宗教生活。在今天教会中，基督为元首，圣职人员要以宣讲，劝勉，教导为念，吩咐人也教导人（提前4:11-16）；而信徒则应“依从那些引导你们的，且要顺服（来13:17）”。.

七、        以色列民预备离开西奈山登上旅程（第5，6章）

1、        洁净营地的条例：
你吩咐以色列人，使一切长大麻疯的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽他们的营。这营是我所住的。

2、        赔偿的条例
他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还；另外加上五分之一，也归与所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那为他赎罪的公羊之外，所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。以色列人一切的圣物中，所奉给祭司的举祭，都要归与祭司。各人所分别为圣的物，无论是甚么，都要归给祭司。

3、        疑妻不贞的试验条例
人的妻若有邪行，得罪她丈夫，没有作见证的人，当她行淫的时候也没有被捉住，她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污；或是她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她并没有被玷污。这人就要将妻送到祭司那里，又为她带著大麦面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香，因为这是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。

圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土放在水中。祭司要叫那妇人蓬头散发，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿著致咒诅的苦水，要叫妇人起誓，对她说：若没有人与你行淫，也未曾背著丈夫做污秽的事，你就免受这致咒诅苦水的灾。你若背著丈夫，行了污秽的事，在你丈夫以外有人与你行淫，（祭司叫妇人发咒起誓，）愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在你民中被人咒诅，成了誓语。并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发胀，大腿消瘦。妇人要回答说：阿们！阿们！祭司要写这咒诅的话，将所写的字抹在苦水里，又叫妇人喝这致咒诅的苦水，这水要进入她里面变苦了。祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭，在耶和华面前摇一摇，拿到坛前。又要从素祭中取出一把，作为这事的记念，烧在坛上，然后叫妇人喝这水。叫她喝了以后，她若被玷污得罪了丈夫，这致咒诅的水必进入她里面变苦了，她的肚腹就要发胀，大腿就要消瘦，那妇人便要在她民中被人咒诅。若妇人没有被玷污，却是清洁的，就要免受这灾，且要怀孕。

4、        拿细耳人的条例（第6章）

拿细耳就是归主的意思，离俗归耶和华。
1、        远离清酒、浓酒，也不可喝甚么清酒、浓酒做的醋，不可喝甚么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和乾葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。
2、        在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了，他要圣洁，
3、        在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归　神的凭据是在他头上。
4、        若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日得洁净的时候剃头. 第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽，带到会幕门口交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。
5、        他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。
6、        满了离俗的日子, 人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。
7、        拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发，放在平安祭下的火上。　
8、        剃头以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿，同为圣物归给祭司，然后拿细耳人可以喝酒。

灵意（灵修版圣经）：
神定下许“作拿细耳人之愿”的条例，“归主”的意思，就是要离俗归耶和华，最少为30天，长可至终生。这是人甘心许的愿，也有一种例外，就是父母可以为儿女许下终生作拿细耳人的愿。这种誓愿有三种清楚的限制：（1）远离清酒浓酒，不可吃葡萄制成的食物。（2）不可剃头，任由头发生长。（3）不可挨近死尸。许作拿细耳人之愿的目的，是要给百姓兴起一班领导人，他们可以将自己一生全献给神。参孙、撒母耳与施洗约翰，都是终生作拿细耳人的。

启导版圣经：
拿细耳人是许愿离俗侍奉神的人。有的终身归神，有的订明一段时期。拿细耳人有男有女。遵守的清规远逾一般祭司，类似大祭司。


5、        祭司的祝福（第6章）

愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。.

八、        献坛的礼物（第7章）

众首领送的礼物：六辆篷子车和十二只公牛。每两个首领奉献一辆车，每首领奉献一只牛。两辆车，四只牛，交给革顺的子孙；四辆车，八只牛，交给米拉利的子孙；他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。
车与牛都没有交给哥辖子孙，因为他们办的是圣所的事，在肩头上抬圣物。

支派献礼物的次序与内容
1、        犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。　一个银盘子，重一百三十舍客勒，一个银碗，重七十舍客勒，都是按圣所的平，也都盛满了调油的细面作素祭；一个金盂，重十舍客勒，盛满了香；一只公牛犊，一只公绵羊，一只一岁的公羊羔作燔祭；一只公山羊作赎罪祭；两只公牛，五只公绵羊，五只公山羊，五只一岁的公羊羔作平安祭。
2、        以萨迦子孙的首领、苏押的儿子拿坦业。
3、        西布伦子孙的首领、希伦的儿子以利押。
4、        吕便子孙的首领、示丢珥的儿子以利蓿。
5、        西缅子孙的首领、苏利沙代的儿子示路蔑。
6、        迦得子孙的首领、丢珥的儿子以利雅萨。
7、        以法莲子孙的首领、亚米忽的儿子以利沙玛。
8、        玛拿西子孙的首领、比大蓿的儿子迦玛列。
9、        便雅悯子孙的首领、基多尼的儿子亚比但。
10、        但子孙的首领、亚米沙代的儿子亚希以谢。
11、        亚设子孙的首领、俄兰的儿子帕结。
12、        拿弗他利子孙的首领、以南的儿子亚希拉。

所献的物都与犹大支派一样。共有：
1、        银盘子十二个，银碗十二个，金盂十二个。每盘子重一百三十舍客勒，每碗重七十舍客勒；共有二千四百舍客勒。
2、        十二个金盂盛满了香，每盂重十舍客勒，所有的金子共一百二十舍客勒。
3、        作燔祭的，共有公牛十二只，公羊十二只，一岁的公羊羔十二只，
4、        作赎罪祭的公山羊十二只。素祭
5、        平安祭的，共有公牛二十四只，公绵羊六十只，公山羊六十只，一岁的公羊羔六十只。

灵意（灵修版圣经）：
帐幕立好，受膏抹而成圣以后，十二个支派的首领轮流来献上礼物和供物，显明这是属于全民的帐幕。在神眼中12个支派同样宝贵。.

九、        祭祀的条例（第8章）
安置七盏灯的条例：
点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。点灯的时候，七盏灯都要向灯台前面发光

启导版圣经：
这灯看去像有7个枝子的树，象征神赐生命的能力。
亚伦要把灯台上的七盏灯都要向灯台前面发光，这样灯光可以照射到陈设桌上的12个陈设饼上。这些饼代表以色列民的12个支派，而光是生命的象征。灯光总是照着陈设饼，等于说神的子民应经常生活在他面前，享受他的祝福。


为利未人洁净与奉献礼：
用除罪水弹在他们身上，又叫他们用剃头刀刮全身，洗衣服，洁净自己。
然后叫他们取一只公牛犊，并同献的素祭，就是调油的细面；你要另取一只公牛犊作赎罪祭。
将利未人奉到会幕前，招聚以色列全会众。
将利未人奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上。
亚伦也将他们奉到耶和华面前，为以色列人当作摇祭，使他们好办耶和华的事。
利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭，一只作燔祭，献给耶和华，为利未人赎罪。
你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前，将他们当作摇祭奉给耶和华。
这样，你从以色列人中将利未人分别出来，利未人便要归我。

利未人条例：
利未人代替以色列人中一切头生的。从以色列人中，将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子，在会幕中办以色列人的事，又为以色列人赎罪，免得他们挨近圣所，有灾殃临到他们中间。
从二十五岁以外，他们要前来任职，办会幕的事。到了五十岁要停工退任，不再办事。只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候，谨守所吩咐的，不再办事了。

启导版圣经：
利未人的受职礼与祭司不同。祭司都要受膏，利未人只需要经过一个洁净的仪式，目的是将利未人从以色列民中分别出来归给神，代替以色列人中一切头生的，用他们的侍奉为全民赎罪。

先是以色列民按手在利未人头上，然后是利未人按手在牛头上。第一次按手是利未人代替以色列人的长子献给神赎罪。但人不可当做祭物献上，故要用牛来代替利未人。这是第二次按手所表示的意思。.

十、        吹号的条例（第10章）

用银子做两枝号。用以招聚会众，并叫众营起行。
若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。
1、        吹出大声的时候，东边安的营都要起行。
2、        二次吹出大声的时候，南边安的营都要起行，
3、        招聚会众的时候，你们要吹号，却不要吹出大声。
4、        亚伦子孙作祭司的要吹这号，这要作你们世世代代永远的定例。
5、        你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的　神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。
6、        在你们快乐的日子和节期并月朔，献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的　神面前作为记念。

启导版圣经：
西奈山下神给百姓的最后一个指示。
今天礼拜堂用钟声召集信徒晚祷或崇拜，但到末后的日子，神的使者要用号筒的大声将选民从四面八方招聚拢来。.

十一、        以色列人旷野的旅程 （第9，10，11,12,13，14，16,17，20，21,22，23,24,25，31章）

1)        第2年正月以色列人应当在所定的日期守逾越节。
有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节，要在二月十四日黄昏的时候守逾越节
【在第一章数点人数之前】
2)        第2年2月20日，以色列人离开西奈的旷野，前往巴兰的旷野。
圣物，帐幕在前，日间有耶和华的云彩在他们以上。
3)        到他备拉百姓发怨言，耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。摩西为他们祈求，火就熄灭了。叫那地为他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
4)        到基博罗哈他瓦，百姓中间的闲杂人大起贪欲的心，以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西！” 有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。那地方便叫作基博罗哈他瓦（注：就是“贪欲之人的坟墓”）。耶和华用瘟疫攻击他们。神设立70长老，与摩西共同分担管理任务。70长老都受灵感说话，但以后没有。
启导版圣经：
摩西把责任分给70个长老，他行政责任早有人分担（出18:13-26）。这些长老分担他训导的责任，所以神要把降在摩西身上的灵分赐给他们。
5)        到哈洗录。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他。米利暗长了大麻风，摩西为她祈求。
6)        到巴兰的旷野。派12探子进迦南。他们都是以色列人的族长。40天后，10个探子报恶信，百姓发怨言。“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。”
属吕便支派的有撒刻的儿子沙母亚；
属西缅支派的有何利的儿子沙法；
属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒；
属以萨迦支派的有约色的儿子以迦；
属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿；
属便雅悯支派的，有拉孚的儿子帕提；
属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠；
属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底；　
属但支派的有基玛利的儿子亚米利；
属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖；
属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比；
属迦得支派的有玛基的儿子臼利。
报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。　
并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；
其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。
7)        百姓攻击亚玛力人，神不在他们中间。亚玛力人杀退了他们。
8)        耶和华再次重申献祭的条例和律法。
启导版圣经：
百姓虽因不信神真能领他们入迦南而受到老死旷野的刑罚，但神重申他给以色列人先祖的应许，会继续领他们进入迦南。献祭之例中大量的细面粉、油和酒，与祭牲同献，正是他们到应许之地的保证。
9)        有人违反安息日律法，用石头打死。
10)        可拉、大坍背叛，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间，地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
11)        百姓向摩西、亚伦发怨言，“你们杀了耶和华的百姓了。”瘟疫发作，除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一万四千七百人。
12)        亚伦的杖发芽，使以色列人向摩西、亚伦所发的怨言止息，不再达到神耳中。”
启导版圣经：
神第三次证明亚伦的祭司职位乃是他所赐。他们这才认识到需要有一位能亲近神的人为他们的罪代求；明白设立祭司的必要性；愿意奉献十一和初熟的出产来供应祭司生活所需。

出埃及后第三段旅程
13)        出埃及后40年，正月间，在寻的旷野，住在加低斯。米利暗死在那里。
14)        百姓没有水喝，发怨言。“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼著我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”耶和华吩咐摩西：“去拿著杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。” 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” 这水名叫米利巴水（注：“米利巴”就是“争闹”的意思）。
启导版圣经：
为什么摩西受到不信的责罚：1）神命令他拿了杖，去招聚会众，然后握杖在手用口吩咐磐石流出水来。但是他用杖击打磐石；2）摩西盛怒之下连击2次，没有在百姓面前尊敬神；3）磐石是神的象征（林前10:4），摩西击石构成一种亵渎。
15)        从加低斯想经过以东地，但以东不让道，到了以东边界附近的何珥山。
16)        亚伦死在何珥山顶。以色列全家为亚伦哀哭30天。
17)        在何珥玛与亚拉得王争战。将亚拉得王尽行毁灭。这个地方叫何珥玛（毁灭）。
18)        从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因路难走，心里烦躁。怨讟神和摩西。：“你们为甚么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。” 耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”
启导版圣经：
主耶稣用铜蛇喻己。人在罪中死去，只有仰望那挂在十架上为救赎全人类而死的基督，才可以得活。
19)        绕摩押地
        以色列人起行，安营在阿伯。
        又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。
        从那里起行，安营在撒烈谷。
        从那里起行，安营在亚嫩河那边；这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的。原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。耶和华的战记上说：“苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。”
        以色列人从那里起行，到了比珥（注：就是“井”的意思）。从前耶和华吩咐摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝。”说的就是这井。这井是首领和民中的尊贵人，用圭、用杖所挖所掘的。”
        以色列人从旷野往玛他拿去；
        从玛他拿到拿哈列；
        从拿哈列到巴末；
        从巴末到了摩押地的谷；
        又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。
20)        征服西宏：
以色列人见亚摩利人的王西宏说：求你容我们从你的地经过，西宏不容以色列人从他的境界经过，到了雅杂，与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。希实本是亚摩利王西宏的京城，西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。以色列人就住在亚摩利人之地。
21)        摩西打发人去窥探雅谢；以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。
22)        以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩在以得来与以色列人交战。以色列人杀了他和他的众子并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。
23)        以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对著耶利哥安营。摩押的王西拔的儿子巴勒大大惧怕，心内忧急，他与米甸的长老一同去毗夺召比珥的儿子巴兰来咒诅以色列人。神用巴兰，把咒诅改为祝福。
启导版圣经：
受感的不一定是圣洁的。神可以用任何人来替他说话
24)        以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对著日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。” 有一人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领，与米甸女子行淫。亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，用枪把他们刺透了。被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿，这苏珥是米甸一个宗族的首领。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华祝福非尼哈，“非尼哈以我的忌邪为心，我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为　神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”

25)        摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边再次数点民众。约书亚继承摩西
26)        摩西所率领以色列人打的最后一仗，打败米甸人。杀了米甸的五王，就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴，又用刀杀了比珥的儿子巴兰。.

十二、        献祭的律法(15章)
献祭条例:
15:3         若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。
15:4         那献供物的，就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。
15:5         无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。
15:6         为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭。
15:7         又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。
15:8         你预备公牛作燔祭或是作平安祭，为要还特许的愿或是作平安祭献给耶和华，
15:9         就要把细面伊法十分之三并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上。
15:10         又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。
15:11         献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。
15:12         照你们所预备的数目，按著只数都要这样办理。
15:13         凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。
15:14         若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。
15:15         至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例。在耶和华面前你们怎样，寄居的也要怎样。
启导版圣经：
在此处出现献祭的条例，似为前章所记的不幸事件加一注脚。百姓虽因不信神真能领他们入迦南而受到老死旷野的刑罚，但神重申他给以色列人先祖的应许，会继续领他们进入迦南。献祭之例中大量的细面粉、油和酒，与祭牲同献，正是他们到应许之地的保证。
素祭与奠祭必须与燔祭和平安祭同献，而且还要浇奠酒。
祭牲越大，素祭用的面粉和油的分量也要加增。
奠祭为以奠酒为祭，不是独立的献，乃配其他祭物而献。
外人献祭也是自愿的。事实上神与人立约时早已包括了万族（创12:3）

赎罪：
15:22         你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，
15:23         就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，
15:24         若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭，一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。
15:25         祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。
15:26         以色列全会众和寄居在他们中间的外人，就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
15:27         若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。
15:28         那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。
15:29         以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了甚么事，必归一样的条例。
15:30         但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。
15:31         因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除，他的罪孽要归到他身上。’”

启导版圣经：
这里与利未记不同之处在于：利未记讲的是献祭的仪式，这里讲的重心在于：1.应与赎罪祭一同献上的供物；2.住在百姓中的外人也须献祭；3.若故意犯罪，虽献祭也无用，必被剪除。罪虽属误犯，一样要认真对待。

不守安息日
有人不守安息日律法，用石头把他打死

长衣的繸子
15:38         “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的□子上，钉一根蓝细带子。
15:39         你们佩带这□子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，
15:40         使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的　神。.

十三、        归祭司、利未人的供物（第18章）

1）        以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。你要拿这些当至圣物吃，凡男丁都可以吃，你当以此物为圣。
2）        以色列人所献的举祭并摇祭，都是你的，我已赐给你和你的儿女，当作永得的分，凡在你家中的洁净人都可以吃。
3）        凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。　
4）        凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物，也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。以色列中一切永献的都必归与你。
5）        所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒赎出来（一舍客勒是二十季拉）。
6）        只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把它的血洒在坛上，把它的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。它的肉必归你，像被摇的胸、被举的右腿归你一样。凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（注：“盐”即“不废坏”的意思）。”
7）        你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。
8）        凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业。
9）        你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一，作为举祭献给耶和华。这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒榨的酒。
10）        这十分之一要归给祭司亚伦.
11）        奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒□的酒。你们和你们家属随处可以吃，这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。’

启导版圣经：
什一乃是利未人为会幕办事的酬劳和赏赐，也是将来分配不到田地的一种补偿。
利未人也要做十一的奉献.

十四、        除污水（第19章）

1）        把一只没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛牵到你这里来，交给祭司以利亚撒，
2）        他必牵到营外，人就把牛宰在他面前。
3）        祭司以利亚撒要用指头蘸这牛的血，向会幕前面弹七次。　
4）        人要在他眼前把这母牛焚烧，牛的皮、肉、血、粪都要焚烧。
5）        祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线都丢在烧牛的火中。
6）        祭司必不洁净到晚上，要洗衣服，用水洗身，然后可以进营；
7）        烧牛的人必不洁净到晚上，也要洗衣服，用水洗身。
8）        必有一个洁净的人，收起母牛的灰，存在营外洁净的地方，为以色列会众调做除污秽的水。这本是除罪的。
9）        收起母牛灰的人，必不洁净到晚上，要洗衣服。这要给以色列人和寄居在他们中间的外人，作为永远的定例。

除污水的作用
1）        摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天，要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。
2）        人死在帐棚里的条例乃是这样：凡进那帐棚的和一切在帐棚里的，都必七天不洁净。凡敞口的器皿，就是没有扎上盖的，也是不洁净。无论何人在田野里摸了被刀杀的，或是尸首，或是人的骨头，或是坟墓，就要七天不洁净。要为这不洁净的人拿些烧成的除罪灰放在器皿里，倒上活水。必当有一个洁净的人拿牛膝草蘸在这水中，把水洒在帐棚上，和一切器皿并帐棚内的众人身上，又洒在摸了骨头，或摸了被杀的，或摸了自死的，或摸了坟墓的那人身上。第三天和第七天，洁净的人要洒水在不洁净的人身上，第七天就使他成为洁净。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就洁净了。但那污秽而不洁净自己的，要将他从会中剪除，因为他玷污了耶和华的圣所。除污秽的水没有洒在他身上，他是不洁净的。
3）        那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。.

十五、        第二次数点民众（第26章）

以色列人经过38年旷野生活，再次进行人口调查。为作战准备。

属吕便的：哈诺族；法路族；希斯伦族； 迦米族；共43730。
        法路的儿子是以利押；
                以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。大坍、亚比兰就是背叛摩西、亚伦的；
属西缅的：尼母利族；雅悯族；雅斤族；谢拉族；扫罗族。共22200。
属迦得的：洗分族；哈基族; 书尼族；阿斯尼族；以利族；以利族；亚列利族。共40500。
属犹大的：示拉族；法勒斯族；谢拉族。共76500
        法勒斯的儿子：希斯伦族；哈母勒族。
属以萨迦的：陀拉族；普瓦族；雅述族；伸仑族。共64300
属西布伦的：西烈族；以伦族；雅利族。60500
属玛拿西的：玛吉族；52700
        玛吉生基列。有基列族。
                基列的众子：伊以谢族；希勒族；亚斯烈族；示剑族；示米大族；希弗族。
                        希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
属以法莲的：书提拉族；比结族；他罕族。32500
        书提拉的众子：以兰族。
属便雅悯的：比拉族；亚实别族；亚希兰族；书反族；户反族。45600
        比拉的众子是亚勒族；乃幔族。
属但的：书含族。64400
属亚设的：音拿族；亦施韦族；比利亚族。亚设的女儿名叫西拉。53400
        比利亚的众子：希别族；玛结族。
属拿弗他利的：雅薛族；沽尼族；耶色族；示冷族。45400

共601730
吕便                46500                43730                －2770        因支持大坍、亚比兰背叛（第16章）
西缅                59300                22200                －37100        因支持大坍背叛和心利事件瘟疫而死（第25章）
迦得                45650                40500                －5150       
犹大                74600                76500                ＋1900
以萨迦        54400                64300                ＋9900
西布伦        57400                60500                ＋3100
玛拿西        32200                52700                ＋20500
以法莲        40500                32500                －8000
便雅悯        35400                45600                ＋10200
但                62700                64400                ＋1700
亚设                41500                53400                ＋11900
拿弗他利        53400                45400                －8000
                603550                601730                －1820

利未人，革顺族；哥辖族；米拉利族。共23000
利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。
        哥辖的儿子：暗兰
                暗兰的妻约基别生：亚伦、摩西、米利暗
                        亚伦的儿子：拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。.

十六、        承受产业的条例（第27章）

人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿；他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄；他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄；他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。

玛拿西人将产业给了他们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。
规定：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。她们的产业仍留在同宗支派中。

约书亚继承摩西

女子继承产业的条例（第36章）
36:6         论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：‘她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。’
36:7         这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。
36:8         凡在以色列支派中得了产业的女子，必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。
36:9         这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人，要各守各的产业。”.

十七、        献祭的条例(第28，29章)

献祭所需祭牲的数目
节日名称        公牛        绵羊        羊羔        山羊
每天（早，晚）                        2       
安息日（早，晚）                        4       
月朔        2        1        7        1
无酵节（正月14日）        2        1        7        1
七日共计        14        7        49        7
七七节（五旬节）        2        1        7        1
吹角节（7月初一犹太人的新年）阳历的9－10月        1        1        7        1
赎罪日（第10天）        1        1        7        1
住棚节 第一日（7月15日开始）        13        2        14        1
住棚节 第二日        12        2        14        1
住棚节 第三日        11        2        14        1
住棚节 第四日        10        2        14        1
住棚节 第五日        9        2        14        1
住棚节 第六日        8        2        14        1
住棚节 第七日        7        2        14        1
住棚节 第八日有严肃会        1        1        7        1
八日共计        71        15        105        8

启导版圣经：
祭司每天必须为全民献的祭。

灵修版圣经：
吹角日，赎罪日，住棚节的不同特色是……重要意义又是……
29章　神赐以色列人每年有不少的假日。七月的第一日（犹太历）是吹角节，也是七月间三大节日之一（另两个是赎罪日与住棚节）。这些节日是让人身心更新，省察自己对神的委身。如果你感到疲乏厌倦，或与神疏远了，请你放下日常的工作，静思神的话语，以便重新得力。

遵守吹角日敬拜的原则，对我灵命有哪些建造？最重要是甚么？
29:1-2　吹角日表明敬拜时所要遵守的三个重要原则：（1）众人聚集在一起敬拜神。一起同心敬拜，互相学习，彼此坚固信心。（2）要停止日常的工作，甚么劳碌的工都不可做。将时间分别为圣，专心地敬拜神，使我们更有力为神工作。（3）以色列人向神献上燔祭。我们将珍贵的献给神，表明对他的爱。把自己献给神就是最好的祭。.

十八、        许愿的条例(第30章)
人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。
30:3         女子年幼还在父家的时候，若向耶和华许愿要约束自己，
30:4         她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
30:5         但她父亲听见的日子，若不应承，她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。
30:6         她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，
30:7         她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
30:8         但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话，耶和华也必赦免她。
30:9         寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。
30:10         她若在丈夫家里许了愿或起了誓约束自己，
30:11         丈夫听见却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话，就都要为定；
30:12         丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话，就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。
30:13         凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。
30:14         倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话，因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定；
30:15         但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。”

灵修版圣经：
这些许愿的条例，给我们甚么启示？
30:3-8　按照以色列人的律法，为避免年轻人愚昧地许愿带来严重后果，父母可以否决儿女所许的愿。从这一条律法，看出父母与儿女之间关系的原则。儿女与父母住在一起时，要对事情作出抉择前，应先徵求父母的意见，并得到他们的帮助。父母有经验，能使子女免犯严重的错误。但是作父母的应当慎重，善意地行使权柄。在保护儿女免受灾祸之时，也要使儿女从错误之中学到教训。.

十九、        2个半支派所得约旦河东之地（第32章）

亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和吕便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。

迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、亚他录朔反、雅谢、约比哈；
吕便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛；
玛拿西的儿子玛吉的后代：玛拿西的子孙睚珥，去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥；玛拿西的子孙睚珥，去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥；.

二十、        旷野的旅程（第33章）

1）        正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，安营在疏割；
2）        从疏割起行，安营在旷野边的以倘；
3）        从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营。
4）        从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野；又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉；
5）        从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树，就在那里安营；
6）        从以琳起行，安营在红海边；
7）        从红海边起行，安营在汛的旷野；
8）        从汛的旷野起行，安营在脱加；
9）        从脱加起行，安营在亚录；
10）        从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝；
11）        从利非订起行，安营在西奈的旷野；
12）        从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦；
13）        从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录；
14）        从哈洗录起行，安营在利提玛；
15）        从利提玛起行，安营在临门帕烈；
16）        从临门帕烈起行，安营在立拿；
17）        从立拿起行，安营在勒撒；
18）        从勒撒起行，安营在基希拉他；
19）        从基希拉他起行，安营在沙斐山；　
20）        从沙斐山起行，安营在哈拉大；
21）        从哈拉大起行，安营在玛吉希录；
22）        从玛吉希录起行，安营在他哈；
23）        从他哈起行，安营在他拉；
24）        从他拉起行，安营在密加；
25）        从密加起行，安营在哈摩拿；
26）        从哈摩拿起行，安营在摩西录；
27）        从摩西录起行，安营在比尼亚干；
28）        从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲；
29）        从曷哈及甲起行，安营在约巴他；
30）        从约巴他起行，安营在阿博拿；
31）        从阿博拿起行，安营在以旬迦别；
32）        从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯；
33）        从加低斯起行，安营在何珥山以东地的边界。出埃及后40年，亚伦死在何珥山，130岁。
34）        以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿；
35）        从撒摩拿起行，安营在普嫩；
36）        从普嫩起行，安营在阿伯；
37）        从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳、摩押的边界；
38）        从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得；
39）        从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音；
40）        从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里；
41）        从亚巴琳山起行，安营在摩押平原约旦河边耶利哥对面。.

二十一、        赶逐迦南人（33：51－56）

你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业。倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。.

二十二、        迦南地的四界（第34章）

南角要从寻的旷野，贴著以东的边界；南界要从盐海东头起，绕到亚克拉滨坡的南边，接连到寻，直通到加低斯巴尼亚的南边，又通到哈萨亚达，接连到押们，从押们转到埃及小河，直通到海为止。
西边要以大海为界，这就是你们的西界。
北界要从大海起，划到何珥山；从何珥山划到哈马口，通到西达达，又通到西斐仑，直到哈萨以难。这要作你们的北界。
你们要从哈萨以难划到示番为东界。这界要从示番下到亚延东边的利比拉，又要达到基尼烈湖的东边；这界要下到约旦河，通到盐海为止。

启导版圣经：
从34章开始，为占领迦南做规划：
1）        厘定应许之地的四界
2）        指定分配土地的人
3）        指定给利未人的城邑
4）        指示如何洁净所得之地
5）        各支派分得的土地不可转让给他族.

二十三、        各支派新的领袖

犹大支派，有耶孚尼的儿子迦勒；
西缅支派有亚米忽的儿子示母利；
便雅悯支派有基斯伦的儿子以利达；
但支派有一个首领，约利的儿子布基；　
玛拿西支派有一个首领，以弗的儿子汉聂；
以法莲支派有一个首领，拾弗但的儿子基母利；
西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番；
西布伦支派有一个首领，帕纳的儿子以利撒番
亚设支派有一个首领，示罗米的儿子亚希忽；
拿弗他利支派有一个首领，亚米忽的儿子比大黑。.

二十四、        利未人的产业（第35章）

从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。

给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。(440米) 东量二千肘（880米），南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘为边界，城在当中，这要归他们作城邑的郊野。

给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。共48座城。

在约旦河东要分出三座城；在迦南地也要分出三座城，都作逃城。.

二十五、        逃城的条例（第35章）

人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；
用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；
用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死；
人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死；
因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故意杀人的；
报血仇的必亲自杀那故意杀人的，一遇见就杀他。

无论谁故杀人，要凭几个见证人的口，把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。

倘若人没有仇恨，忽然将人推倒；或是没有埋伏，把物扔在人身上；或是没有看见的时候，用可以打死人的石头，扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。但误杀人的，无论甚么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先，再来住在本地。

灵修版圣经：
逃城的建立对我们有何启示？
35:11-28　神吩咐设立逃城，表示他是十分公义的。那时的习俗并不常常保护犯误杀罪之人。忽略人犯罪可能是无意的，或是被人妄下判语为有罪的，以及在指责人犯罪的时候，疑犯未经审判就被看为有罪，这都是有失公平的。我们要为公义的缘故挺身而出，对尚未被确定为有罪之人，应当仔细聆听各方面的案情。.