[基督徒] 利未记 读经笔记

这次的读经笔记参考了启导版圣经和灵修版圣经中的一些内容。

旧约笔记－利未记 LEVITIVUS
希伯来圣经叫Levitikon 利未人的书

利未记记载了神在西奈山下对摩西说的话。利未记所包括的时间只有一个月零二十天。以色列人出埃及第二年正月初一立起会幕，到二月二十日起程离开西奈山往迦南去。共27章。

启导版圣经：
本书是神在西奈山下对摩西说的话。
圣洁是利未记的主题。圣洁在希伯来文中的基本意思是“分别”，将人或物分别出来，归给神，属于神，为神所专有。在利未记中，圣洁是用日常事物的具体形式来表明，因此有了各样的洁净条例。今天信徒已不需守这些关乎肉身的条例，因为基督已经完成了救赎。

灵修版圣经：
我们可能只把利未记这卷书当作旧约时代人们献祭礼仪的记录，因此提不起劲来读它。但是它里面的种种习俗，不但对那时的以色列人饶有意义，就是今天也帮助我们深入认识神的本性，意义同样深长。以牲畜献祭似乎已经过时，又惹人厌烦，但是在中东许多国家的宗教习俗中，仍用牲畜献祭。神使用献祭的方式，教导人学习信靠他。人应当看到罪的严重性，献祭之人看见祭牲被杀，就意识到自己罪孽深重。现代社会轻看罪恶，忽略了赎罪的代价和悔改蒙赦免的重要。利未记之中的许多礼仪，虽然特为那个时代设立，目的却是要显明一位崇高圣洁、应当受人敬爱、顺服并敬拜的神。他的律法与献祭，是要阐明人内心真正敬虔的意义。本书中各种礼仪，最能使以色列人在生活中仰望神。.

一、        献燔祭的条例（第一章）

1）以牛为燔祭。必须没有残疾的公牛；
按手在牛的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要宰公牛；祭司，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。燔祭的五脏和腿要用水洗。祭司要把一切都烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。

2）以绵羊或山羊为燔祭。必须没有残疾的公羊
把羊宰于坛的北边，祭司要把羊血洒在坛的周围。把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上。燔祭的五脏和腿要用水洗。祭司要把一切都烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。

3）以鸟为燔祭，就是斑鸠或雏鸽
祭司要把鸟带在坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上，鸟的血要流在坛的旁边。鸟的嗉子和脏物（注：“脏物”或作“翎毛”）除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。要拿著鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断，祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。

注意：如果是以鸟为燔祭，要除掉鸟的嗉子和脏物。如果是牛或羊，要全部烧掉。

特点：切块，全部烧掉，可以根据经济情况的不同选择不同的祭物。

灵意（启导版圣经）：
1）献祭是人就近神的途径，其次献的燔祭是自养的，献的供物是奉献的人特别付上代价的。献祭表明人对神的顺服
2）必须是公的；代表力量和地位。
3）没有残疾：完美的才可以代赎有罪与不完全的人
4）全烧掉：献祭的人毫无保留的完全奉献
5）献祭的人把手放在牲畜头上，表示所献的是他的财产，也是他的替身，如同把自己献上。
6）以鸟为燔祭，要除掉鸟的嗉子和脏物。不要鸟的嗉囊，可能因为鸟的胃里装有随便啄食而未经挑选的东西。.

二、        献素祭的条例（第二章）

1）献细面为素祭：生面粉做素祭的条例
细面浇上油，加上乳香，祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙；这是献与耶和华的火祭中为至圣的。

2）用烤的或煎的饼做素祭的条例
炉中烧的物为素祭：用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。
用铁鏊上做的物为素祭：用调油的无酵细面，分成块子，浇上油，这是素祭。
用煎盘做的物为素祭：用油与细面做成。
要把这些东西做的素祭奉给祭司。祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。素祭所剩的，要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。

3）献初熟之物为素祭：
烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，要抹上油，加上乳香，这是素祭。
祭司要把一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。

4）献素祭的规定
所献的素祭不可有酵，不可有蜜。凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。

灵意（启导版圣经）：
1）素祭所献的有生面粉，烤或烘的饼，烘的谷物，还有初熟之物。
2）素祭可以直接献，素祭有时与燔祭、赎罪祭、平安祭一起献上，以还所许的愿。
3）献素祭的时候同时烧乳香，寓有取悦于神之意。但是献赎罪祭时不可用乳香
4）酵和蜜都有发酵作用。禁止用，可能不让它们损害祭物的天然纯质。代表人在神面前奉献的纯朴与坦然。
5）盐有保存食物耐久和清洁的作用。盐有耐久之用，所以古时两方立约，以盐为盟。.

三、        献平安祭的条例（第三章）

1）献牛，无论公母必须无残疾。
按手在供物的头上，宰于会幕门口。祭司要把血洒在坛的周围。要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。

2）献羊，无论公母必须无残疾。
若是羊羔：
按手在供物的头上，宰于会幕门口。祭司要把血洒在坛的周围。其中的脂油和整肥尾巴，都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。
若是山羊：
要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。

3）平安祭的规定
脂油和血都不可吃。成为以色列人世世代代永远的定例。

与燔祭的区别：燔祭要把燔祭牲切块。祭牲不分公母。

灵意（启导版圣经）：
1）平安祭属自愿乐意的祭。寓有浓厚的代献者的意思祭于神前的意义。献祭的人要把手按在祭物上。
2）献祭的和其家人可以吃祭牲的肉，祭司也可得到一部分
3）献给神的那部分是“盖脏的脂油”，为动物的上好部分.

四、        献赎罪祭的条例（第四章）

1）受膏祭司误犯罪
若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里：（公牛犊为祭物）他把没有残疾的公牛犊献上
要牵公牛到会幕门口，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，对著圣所的幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。
要把赎罪祭公牛所有的脂油，与平安祭一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。
公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。

特点：1）弹血七次，把血抹在四角上 2）只把脂油烧掉   3）公牛的皮肉等要在营外烧掉

2）以色列会众隐而未现的罪
以色列全会众，若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；（公牛犊为祭物）
会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭：会中的长老要按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，对著圣所的幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口燔祭坛的脚那里。
牛所有的脂油都取下，烧在坛上。
公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。

特点：1）弹血七次，把血抹在四角上 2）只把脂油烧掉   3）公牛的皮肉等要在营外烧掉


3）官长误犯了罪
官长若行了耶和华他　神所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪：（公山羊为祭物）
所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。宰燔祭牲的地方。
脂油处理和前面一样。

特点：1）血抹在四角上 2）只把脂油烧掉

4）民中误犯了罪
民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，误犯了罪：（母山羊为祭物）
所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪，牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。宰燔祭牲的地方。
脂油处理和前面一样。

献绵羊羔为祭物，必须没有残疾的母羊
按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。
特点：1）血抹在四角上 2）只把脂油烧掉

赎罪祭特点：1）要用血洁净  2）烧的是脂油  3）不同的情况献的祭物不同

灵意（启导版圣经）：
1）赎罪祭不属自愿，而是律法规定必须献的祭。因为社会地位不同，所要求的祭物不同。
2）人犯了罪献赎罪祭，所犯的罪必须是出于无知而且不是故意的。人犯了罪要承认所犯的罪，并须负起犯罪的责任。无分贵贱贫富，犯了罪都要献此祭。
3）按手在牛的头上，祭牲替代献祭者受刑，象征代赎
赎罪的原则：1.替代（牵牛到会幕门口）；2.认同（按手在牛的头上）；3.以死代赎（把牛宰于耶和华面前）
4）赎罪祭有两种。第一种比较重要，血要弹在圣所的幔子上，并且抹在会幕内香坛的四角。祭物一点也不可以吃。脂油、腰子、盖脏的脂油烧在坛上，其余的要在营外烧掉。 赎罪祭的目的是洗去大祭司因误犯了罪对圣所所造成的污秽，大过赎他自己的罪，所以不可把祭牲烧在坛上，而应该烧在营外。 针对祭司和全会众的情况
第二种是为民间的领袖和百姓。血只抹在祭坛的四角，其余的血倒在燔祭坛的坛脚上，脂油烧在坛上，其余可以留给祭司和家中的男子在圣所当食物吃。.

五、        献赎愆祭的条例（第五章） (根据启导本圣经)

1）犯何罪需献赎愆祭
若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；
有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
他摸了别人的污秽，无论是染了甚么污秽，他却不知道；一知道了，就有了罪。
有人嘴里冒失发誓，要行恶、要行善，无论人在甚么事上冒失发誓，他却不知道；一知道了，就要在这其中的一件上有了罪。
若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪。

2）献赎愆祭的条例
母羊、或一只羊羔、或一只山羊作祭物，如力量不够献一只羊羔，就要献两只斑鸠或雏鸽。一只作赎罪祭，一只作燔祭。若力量不够献斑鸠或雏鸽，献细面伊法十分之一，不可加上油，也不可加上乳香。祭司要取出自己的一把来作为记念，按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。

特点：如果是献羊的话，羊按照赎罪祭来处理；
如果是献斑鸠或雏鸽的话，一只作为赎罪祭，一只做燔祭；
如果是献细面的话，不可加油和乳香。烧一部分，剩下的归于祭司

3）人的赔偿条例
人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。

若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的甚么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。献一只没有残疾的公绵羊为祭物。

若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪。他要赔还还要另外加上五分之一，在查出他有罪的日子，要交还本主。再献赎愆祭。

特点：在圣物上有过犯，赔偿原来的损失并且再加上五分之一，然后再献赎愆祭；
犯罪，献赎愆祭；
得罪人，赔偿并且再加上五分之一，然后再献赎愆祭。

灵意（启导版圣经）：
1）赎愆祭牲指的是赔偿的祭物，赔补所犯的
2）未献祭前要先认罪
3）细面虽无血，但代替燔祭，也有血牲的地位。符合律法的代赎精神
4）赎愆祭和赎罪祭的不同处：犯罪之后还有补偿的机会。赎罪祭的犯者所犯的罪则无法偿还。
5）干犯的人必须先对受害者一方做出适当赔偿，并按物价值缴付五分之一。赔清了钱之后，干犯的人才可按祭司所估定的值，将一只无残疾的公羊牵到祭司前，认罪，献祭，得到赦免。.

六、        各种祭礼的条例（第六章）

1）燔祭的条例：燔祭要放在坛的柴上，从晚上到天亮，坛上的火要常常烧著。祭司要把燔祭摆在坛上，在其上烧平安祭牲的脂油。祭司要穿上细麻布衣服，又要把细麻布裤子穿在身上，把坛上所烧的燔祭灰收起来，倒在坛的旁边。随后要脱去这衣服，穿上别的衣服，把灰拿到营外洁净之处。献燔祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那燔祭牲的皮。

灵意（启导版圣经）：
1）燔祭必须一早一晚为全体百姓献上，一方面提醒以色列人不可中断对神的敬拜，同时显示神对人不断的看顾。
坛上的圣火要不住地燃著，不可熄灭，因为这是神亲自点燃的。这代表神在献祭的过程中永远同在，这也告诉百姓，惟有神施恩眷顾，他们的献祭才蒙悦纳。神的圣火也在每个信徒的生命中燃烧，当圣灵进入我们心里时，他点著这火，我们与他同行，也就在他的恩典中长进。认定神住在我们里面，能使你充满信心地到他面前求赦免，与他和好，使你的生命发出热忱与能力，为他工作。  --- 灵修版圣经
2）在圣所中移除灰的卑下工作也是祭司的职事，而工作性质的不同，必须穿不同的衣服。可见：不问工作的贵贱，只要是出于神的差遣，同样重要，同样尊严。人对神的态度如何，也表现在他的外表上。


2）素祭的条例：亚伦的子孙要在坛前，把这祭献在耶和华面前。祭司要从其中，就是从素祭的细面中，取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，烧在坛上，奉给耶和华为馨香素祭的纪念。所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃。烤的时候，不可搀酵，这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的。

献给耶和华的火祭，亚伦子孙中的男丁都要吃这一分，直到万代，作他们永得的分。摸这些祭物的，都要成为圣。

凡在炉中烤的素祭，和煎盘中做的，并铁鏊上做的，都要归那献祭的祭司。凡素祭，无论是油调和的，是乾的，都要归亚伦的子孙，大家均分。


3）祭司的素祭：当亚伦受膏的日子，他和他子孙所要献给耶和华的供物，就是细面伊法十分之一，为常献的素祭，早晨一半，晚上一半。要在铁鏊上用油调和做成，调匀了，你就拿进来，烤好了，分成块子，献给耶和华为馨香的素祭。亚伦的子孙中，接续他为受膏的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。祭司的素祭都要烧了，却不可吃。”

灵意（启导版圣经）：
做大祭司的人每天要为自己恶全体祭司献祭。祭司一点也不可以吃。这些条例告诉祭司，虽有圣职，在法律面前和百姓平等，不可滥用特权，应力求灵性和人格上的完美无缺。

4）赎罪祭的条例：要在耶和华面前宰燔祭牲的地方，宰赎罪祭牲，这是至圣的。为赎罪献这祭的祭司要吃，要在圣处，就是在会幕的院子里吃。凡摸这祭肉的，要成为圣。这祭牲的血若弹在甚么衣服上，所弹的那一件，要在圣处洗净。惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在铜器里，这铜器要擦磨，在水中涮净。凡祭司中的男丁都可以吃，这是至圣的。凡赎罪祭，若将血带进会幕在圣所赎罪，那肉都不可吃，必用火焚烧。

灵意（启导版圣经）：
献祭成圣。凡接触到祭物的人或物，都可以成为圣。衣服若偶然为雪所污，须在圣处洗净。属祭司的祭肉不是烤，而是煮了来吃。煮的用具有铜制与泥制两种。有些供物极其神圣，连祭司都不可以吃。

5）赎愆祭的条例：血，祭司要洒在坛的周围。又要将肥尾巴和盖脏的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。祭司要在坛上焚烧，为献给耶和华的火祭，是赎愆祭。祭司中的男丁都可以吃这祭物，要在圣处吃，是至圣的。赎罪祭、赎愆祭一样，祭司要得这祭物。

赎愆祭属至圣的祭，只有祭司中的男丁可以吃。

6）平安祭（包括感谢祭、摇祭、举祭）的条例：他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面做的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。
从各样的供物中，他要把一个饼献给耶和华为举祭，是要归给洒平安祭牲血的祭司。为感谢献平安祭牲的肉，要在献的日子吃，一点不可留到早晨。若所献的是为还愿，或是甘心献的，必在献祭的日子吃，所剩下的，第二天也可以吃。但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚烧。第三天若吃了平安祭的肉，这祭必不蒙悦纳；人所献的，也不算为祭，反为可憎嫌的，吃这祭肉的，就必担当他的罪孽。挨了污秽物的肉就不可吃，要用火焚烧。至于平安祭的肉，凡洁净的人都要吃。只是献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除。有人摸了甚么不洁净的物，或是人的不洁净，或是不洁净的牲畜，或是不洁可憎之物，吃了献与耶和华平安祭的肉，这人必从民中剪除。

不可吃的条例：牛的脂油、绵羊的脂油、山羊的脂油，你们都不可吃。自死的和被野兽撕裂的，那脂油可以作别的使用，只是你们万不可吃。无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油，那人必从民中剪除。在你们一切的住处，无论是雀鸟的血、是野兽的血，你们都不可吃。无论是谁吃血，那人必从民中剪除。

摇祭：献平安祭给耶和华的，要从平安祭中取些来奉给耶和华。他亲手献给耶和华的火祭，就是脂油和胸，要带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。祭司要把脂油在坛上焚烧，但胸要归亚伦和他的子孙。

举祭：你们要从平安祭中把右腿作举祭，奉给祭司。亚伦子孙中，献平安祭牲血和脂油的，要得这右腿为分。因为我从以色列人的平安祭中，取了这摇的胸和举的腿，给祭司亚伦和他子孙，作他们从以色列人中所永得的分。

灵意（启导版圣经）：
1）平安祭可以为还愿的感恩祭，也可以做甘心献的感谢祭。是所有祭中献的人可以分享祭物的祭。不用做赎罪，完全为感恩而献。
2）献感谢祭，必须同时献一个无酵饼和有酵饼，其中一个给主礼的祭司。
3）平安祭的祭肉只可以在献祭的那天吃，不可以留到第二天。但是为了还原而献的可以多留一天，也可以邀请亲友同吃；剩下的祭物必须全部烧掉。
4）平安祭的祭物与燔祭相同，祭牲可以用母的，但不可以用鸟类。
5）平安祭要亲手献上

不可食用脂油：
脂油为祭物最好的部分，应属耶和华神。因此任何动物的脂油都不可吃。
世上的一切都属于神，神把物质世界交人保管，人应将所托管的一部分归给神，人与神的关系因此不只是口头的尊敬，而须有实质的表现。所献的供物必须有一部分甚至全部分献给神，烧在坛上。

血是活物的生命所寄，生命即为神所给，只可以归还给神，人不可以占有。血不可以吃。.

七、        膏立祭司（第8,9，10章）

第一天
1）一只公牛，两只公绵羊，一筐无酵饼，

2）用水洗了他们，给亚伦穿上内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工织的带子，把以弗得系在他身上；又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内；把冠冕戴在他头上，在冠冕的前面钉上金牌，就是圣冠。

灵意（启导版圣经）：
用水洗，表明洗去他们的罪

3）用膏油抹帐幕何其中所有的，使它成圣。又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣；又把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣。

灵意（启导版圣经）：
膏头即等于膏了全身，分别成圣，归神所用。
弥赛亚的意思就是受膏者。
器皿因抹油而成圣，但是亚伦和他的诸子必须献上三种赎罪祭（赎罪祭，燔祭，承接圣职的祭），罪才可以得到洁净。献祭与膏油成圣同样重要，为整个仪式中不可分的部分。

3）祭司献祭
公牛，就是按赎罪祭：亚伦先按手在牛头上，再宰了公牛，摩西用指头蘸血抹坛的四角，使坛洁净，把血倒在坛的脚那里，使坛成圣；取公牛的脂油烧在坛上，公牛连皮带肉并粪用火烧在营外。

第一只公绵羊，就是按燔祭的条例：亚伦和他儿子按手在羊的头上，就宰了公羊。摩西把血洒在坛的周围，把羊切成块子，把头和肉块并脂油都烧了；用水洗了脏腑和腿，就把全羊烧在坛上；

第二只公绵羊，就是承接圣职之礼的羊。亚伦和他儿子按手在羊的头上，宰了羊。摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。又带了亚伦的儿子来，把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，又把血洒在坛的周围。取脂油并右腿，再取一个无酵饼、一个油饼、一个薄饼、都放在脂油和右腿上。亚伦和他儿子把这些当摇祭，在耶和华面前摇一摇。摩西再把这些烧在坛上，当作燔祭，都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。
摩西拿羊的胸作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，是承接圣职之礼，归摩西的分。摩西取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，使他和他们的衣服一同成圣。

肉煮在会幕门口，在那里吃；又吃承接圣职筐子里的饼，剩下的肉和饼，你们要用火焚烧。你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。七天你们要昼夜住在会幕门口，遵守耶和华的吩咐，免得你们死亡。


灵意（启导版圣经）：
手按在公牛头上，是认同祭牲替己代赎的意思；
把血抹在右耳、右拇指和右脚的大拇指上，奉献全身给神。祭司接受抹血，答应全心全意负起这圣职的责任，从今以后，当聆听神的宣谕，向百姓传达；凡手所做的事，脚所走的路完全遵照神旨不偏离；不沾世务，专心侍奉神。
摩西也必须为自己献祭



第八天
亚伦献一只公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作燔祭，必须没有残疾。
百姓献一只公山羊作赎罪祭，一只牛犊和一只绵羊羔作燔祭，要1岁没有残疾。再取一只公牛、一只公绵羊作平安祭。并取调油的素祭。
亚伦向百姓举手，为他们祝福。他献了赎罪祭、燔祭、平安祭，就下来了。
摩西、亚伦进入会幕，又出来为百姓祝福，耶和华的荣光就向众民显现。
有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油。众民一见，就都欢呼，俯伏在地。


灵意（启导版圣经）：
献祭的时候先为亚伦和他的诸子献赎罪祭，这是为亚伦和诸子献的；
再为百姓献赎罪祭和燔祭，平安祭，素祭
最后为百姓祝福

亚伦儿子用凡火献祭，受到死亡的刑罚
亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。

灵意（启导版圣经）：
这件事让他们明白何为圣，何为俗；何为洁净，何为不洁。界限一定要划清，才能成为神的子民。
摩西借此事向亚伦和众百姓说明圣洁和分别为圣的真正意义。圣洁是人性中属天的质素，是百姓在西奈山之约中盟誓旦旦，一定遵守的行为准则，必须在日常生活和行为中反映出来。此约乃出乎神的大爱，人必须绝对信守。现在已有人违反，干犯的人虽为至亲，也得死亡，使人明白神重视圣洁，毫无保留。
身处高位或得天独厚的人，须特别留心自己的行为，别以为可以不受道德规范的约束，为所欲为。
新约圣经中指出，越是有知识、能力的人，将来神对他的要求也越严苛（路12:48）

亚伦子孙的规定
进会幕的时候，清酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡。这要作你们世世代代永远的定例，使你们可以将圣的、俗的、洁净的、不洁净的，分别出来；又使你们可以将耶和华藉摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。

献给耶和华火祭中所剩的素祭，要在坛旁不带酵而吃，因为是至圣的。你们要在圣处吃，因为在献给耶和华的火祭中，这是你的分和你儿子的分。
所摇的胸、所举的腿，你们要在洁净地方吃，你和你的儿女都要同吃，因为这些是从以色列人平安祭中给你，当你的分和你儿子的分。所摇的胸、所举的腿，和当火祭的脂油都当摇祭，在耶和华面前摇一摇，再归你和你儿子，当作永得的分。
灵意（启导版圣经）：
礼仪上圣洁的保障，须靠人高度的自律.

八、        洁净与不洁净动物的条例（第11章）

1）        可吃的走兽：
凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽

2）        不可吃的走兽：（不可吃，也不可摸）
倒嚼不分蹄：骆驼，沙番、兔子
分蹄却不倒嚼：猪
走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净；凡摸了的就不洁净。
凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净。摸其尸的，必不洁净到晚上；拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。


3）水里可吃的：
有翅有鳞的

4）水里不可吃的：
无翅无鳞的。不可吃它的肉，死的，也当以为可憎。

5）鸟中不可吃的：
雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；鴞鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、　鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。

6）凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。
只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃：蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类。
凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。

7）不洁净的爬虫
鼬鼠、鼫鼠、蜥蜴与其类；壁虎、龙子、守宫、蛇医、蝘蜓。

8）用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃
凡地上的爬物是可憎的都不可吃。

A、凡摸了死的，必不洁净到晚上；凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
B、其中死了的，掉在甚么东西上，这东西就不洁净。无论是木器、衣服、皮子、口袋，不拘是作甚么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上；到晚上才洁净了。
C、若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有甚么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。
D、其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。
E、其中已死的，若有一点掉在甚么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子、是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。
F、但是泉源，或是聚水的池子，仍是洁净；惟挨了那死的，就不洁净。
G、若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净；
H、若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。
I、你们可吃的走兽，若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上；
J、有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。

灵意（启导版圣经）：
把动物肉分为洁与不洁，设立这些条约的目的：
1）防止以色列人仿效埃及、迦南等地异教祭祀的方式，不落入他们吃动物肉的习惯中
2）要让以色列人在饮食习惯上也像在道德与精神生活上一样保持圣洁，从一般人中分别出来，成为神圣洁的选民
3）为了卫生和健康的理由，吃洁净的动物的肉比较安全，不洁的可能传染疾病.

九、        产妇的洁净礼（第12章）

1、妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样。
2、第八天要给婴孩行割礼。
3、妇人在产血不洁之中，要家居三十三天。她洁净的日子未满，不可摸圣物，也不可进入圣所。
4、她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天。
5、满了洁净的日子，无论是为男孩是为女孩，她要把一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭，带到会幕门口交给祭司。祭司要当赎罪祭和燔祭献在耶和华面前，为她赎罪，她的血源就洁净了。.

十、        大麻风的病症与处理方法（第13－14章）

1）        判断大麻风病症
人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻疯的灾病。就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。

a. 癣
若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是大麻疯的灾病。若火斑在他肉皮上是白的，现象不深于皮，其上的毛也没有变白，祭司就要将有灾病的人关锁七天。第七天，祭司要察看他，若看灾病止住了，没有在皮上发散，祭司还要将他关锁七天。第七天，祭司要再察看他，若灾病发暗，而且没有在皮上发散，祭司要定他为洁净，原来是癣。那人就要洗衣服，得为洁净。癣若在皮上发散开了，他要再将身体给祭司察看。祭司要察看，癣若在皮上发散，就要定他为不洁净，是大麻疯。

b. 白疖
皮上若长了白疖，使毛变白，在长白疖之处有了红瘀肉，这是肉皮上的旧大麻疯。祭司要定他为不洁净，不用将他关锁，因为他是不洁净了。

C．全身大麻风
大麻疯若在皮上四外发散，长满了患灾病人的皮，据祭司察看，从头到脚无处不有，祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。但红肉几时显在他的身上，就几时不洁净。祭司一看那红肉，就定他为不洁净，红肉本是不洁净，是大麻疯。红肉若复原，又变白了，他就要来见祭司。祭司要察看，灾病处若变白了，祭司就要定那患灾病的为洁净，他乃洁净了。

D．火斑
人若在皮肉上长疮，却治好了，在长疮之处又起了白疖，或是白中带红的火斑，就要给祭司察看。祭司要察看，若现象洼于皮，其上的毛也变白了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病发在疮中。
祭司若察看，其上没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天；
若在皮上发散开了，祭司就要定他为不洁净，是灾病。
火斑若在原处止住，没有发散，便是疮的痕迹，祭司就要定他为洁净。
人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀肉成了火斑，或是白中带红的，或是全白的，祭司就要察看，火斑中的毛若变白了，现象又深于皮，是大麻疯在火毒中发出，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。
是祭司察看，在火斑中若没有白毛，也没有洼于皮，乃是发暗，就要将他关锁七天。到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上发散开了，就要定他为不洁净，是大麻疯的灾病。火斑若在原处止住，没有在皮上发散，乃是发暗，是起的火毒，祭司要定他为洁净，不过是火毒的痕迹。

E：头疥
无论男女，若在头上有灾病，或是男人胡须上有灾病，祭司就要察看。这灾病现象若深于皮，其间有细黄毛，就要定他为不洁净。这是头疥，是头上或是胡须上的大麻疯。
祭司若察看头疥的灾病，现象不深于皮，其间也没有黑毛，就要将长头疥灾病的关锁七天。第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮，那人就要剃去须发，但他不可剃头疥之处。祭司要将那长头疥的再关锁七天。第七天，祭司要察看头疥，头疥若没有在皮上发散，现象也不深于皮，就要定他为洁净，他要洗衣服，便成为洁净。但他得洁净以后，头疥若在皮上发散开了，祭司就要察看他。头疥若在皮上发散，就不必找那黄毛，他是不洁净了。祭司若看头疥已经止住，其间也长了黑毛，头疥已然痊愈，那人是洁净了，就要定他为洁净。

F：白火斑
无论男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，祭司就要察看。他们肉皮上的火斑若白中带黑，这是皮上发出的白癣，那人是洁净了。

G.头上的大麻风
人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净。他顶前若掉了头发，他不过是顶门秃，还是洁净。
头秃处或是顶门秃处，若有白中带红的灾病，这就是大麻疯，发在他头秃处或是顶门秃处，祭司就要察看。他起的那灾病若在头秃处或是顶门秃处有白中带红的，像肉皮上大麻疯的现象，那人就是长大麻疯不洁净的，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。

H．衣服的大麻风
染了大麻疯灾病的衣服，无论是羊毛衣服、是麻布衣服，无论是在经上、在纬上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上或在皮子做的甚么物件上；或在衣服上、皮子上，经上、纬上，或在皮子做的甚么物件上，这灾病若是发绿，或是发红，是大麻疯的灾病，要给祭司察看。祭司就要察看那灾病，把染了灾病的物件关锁七天。
第七天，他要察看那灾病，灾病或在衣服上，经上、纬上，皮子上，若发散，这皮子无论当作何用，这灾病是蚕食的大麻疯，都是不洁净了。那染了灾病的衣服，或是经上、纬上，羊毛上、麻衣上，或是皮子做的甚么物件上，他都要焚烧，因为这是蚕食的大麻疯，必在火中焚烧。
祭司要察看，若灾病在衣服上，经上、纬上或是皮子做的甚么物件上，没有发散，　祭司就要吩咐他们，把染了灾病的物件洗了，再关锁七天。洗过以后，祭司要察看，那物件若没有变色，灾病也没有消散，那物件就不洁净，是透重的灾病，无论正面反面，都要在火中焚烧。洗过以后，祭司要察看，若见那灾病发暗，他就要把那灾病从衣服上、皮子上，经上、纬上都撕去。若仍现在衣服上，或是经上、纬上，皮子做的甚么物件上，这就是灾病又发了，必用火焚烧那染灾病的物件。所洗的衣服，或是经，或是纬，或是皮子做的甚么物件，若灾病离开了，要再洗，就洁净了。”

I．房子的大麻风
你们所得为业之地的房屋中有大麻疯的灾病，房主就要去告诉祭司说：‘据我看，房屋中似乎有灾病。’祭司还没有进去察看灾病以前，就要吩咐人把房子腾空，免得房子里所有的都成了不洁净。然后祭司要进去察看房子。他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。
第七天，祭司要再去察看，灾病若在房子的墙上发散，就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来，扔在城外不洁净之处；也要叫人刮房内的四围，所刮掉的灰泥，要倒在城外不洁净之处；又要用别的石头，代替那挖出来的石头，要另用灰泥墁房子。他挖出石头，刮了房子，墁了以后，灾病若在房子里又发现，祭司就要进去察看。
灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺著的必洗衣服；在房子鶪吃饭的也必洗衣服。
房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（注：原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”

灵意（启导版圣经）：
从本章的规例，可以看见神要求他的子民在道德、身体、甚至所穿着的衣服与所用的器皿上都须做到洁净。消极方面不与不洁净的东西接触，积极方面力保内心与行为的圣洁，和神有圆满的属灵关系。物质生活与心灵生活不可分割，乃完整的一体。新约要求信徒在行为之外，更注重动机的纯正（太5:28），保持意念上的圣洁，做到完完全全像基督。

2)大麻风的处理方式
身上有长大麻疯灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙著上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。

3）大麻风的洁净礼
a.祭司就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草来。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上的鸟血中，用以在那长大麻疯求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把活鸟放在田野里。
b.求洁净的人当洗衣服，剃去毛发，用水洗澡，就洁净了。然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。第七天，再把头上所有的头发与胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
C．第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面伊法十分之三为素祭，并油一罗革一同取来。行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
D．祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。把公羊羔宰于圣地，就是宰赎罪祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样，是至圣的。祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，把右手的一个指头蘸在左手的油里，在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
E．祭司要献赎罪祭，为那本不洁净求洁净的人赎罪，然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭，献在坛上为他赎罪，他就洁净了。他若贫穷不能预备够数，就要取一只公羊羔作赎愆祭，可以摇一摇，为他赎罪；也要把调油的细面伊法十分之一为素祭，和油一罗革一同取来。又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。第八天，要为洁净，把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。
F．祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。祭司要把些油倒在自己的左手掌里，把左手里的油，在耶和华面前，用右手的一个指头弹七次。又把手里的油，抹些在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹赎愆祭之血的原处。祭司手里所剩的油，要抹在那求洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。
那人又要照他的力量献上一只斑鸠或是一只雏鸽，就是他所能办的，一只为赎罪祭，一只为燔祭，与素祭一同献上。祭司要在耶和华面前为他赎罪。”

灵意（启导版版圣经）：
患了皮肤病的人痊愈之后应做的事：
1.在营外由祭司查看，为他行洁净的礼
2.第二周在营内献赎罪祭
3.贫苦的人献赎罪祭的特别预备

祭司要为已痊愈的患者作两件事：
1.宣布患者的病已经痊愈
2.宣告这人可重享作神选民应有的权利，以后可以和其他百姓一起出入，过正常人的生活

两只活鸟一只宰杀，一只放在田野。后者象征病愈者重获自由。.

十一、        患漏症的条例（第15章）

1、患漏症和梦遗而不洁净的，月经病的和患漏症的，无论男女，并人与不洁净女人同房的条例。
1）他患漏症，无论是下流的，是止住的，都是不洁净。
2）他所躺的床都为不洁净；所坐的物也为不洁净。凡摸那床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
3）那坐患漏症人所坐之物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
4）那摸患漏症人身体的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。　
5）若患漏症人吐在洁净的人身上，那人必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
6）患漏症人所骑的鞍子也为不洁净。
7）凡摸了他身下之物的，必不洁净到晚上；拿了那物的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
8）患漏症的人没有用水涮手，无论摸了谁，谁必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
9）患漏症人所摸的瓦器，就必打破；所摸的一切木器，也必用水涮洗。
10)人若梦遗，他必不洁净到晚上，并要用水洗全身。无论是衣服是皮子，被精所染，必不洁净到晚上，并要用水洗。
11)若男女交合，两个人必不洁净到晚上，并要用水洗澡。
12)女人行经，必污秽七天，凡摸她的，必不洁净到晚上。
13)女人在污秽之中，凡她所躺的物件都为不洁净；所坐的物件也都不洁净。
14)凡摸她床的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。凡摸她所坐甚么物件的，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。
15)在女人的床上，或在她坐的物上，若有别的物件，人一摸了，必不洁净到晚上。
16)男人若与那女人同房，染了她的污秽，就要七天不洁净；所躺的床也为不洁净。
17)女人若在经期以外患多日的血漏，或是经期过长，有了漏症，她就因这漏症不洁净，与她在经期不洁净一样。
18)她在患漏症的日子所躺的床，所坐的物都要看为不洁净，与她月经的时候一样。凡摸这些物件的，就为不洁净，必不洁净到晚上，并要洗衣服，用水洗澡。

2、漏症治愈后的条例
1)患漏症的人痊愈了，就要为洁净自己计算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就洁净了。
2)第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，来到会幕门口、耶和华面前，把鸟交给祭司。祭司要献上一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人患的漏症，祭司要在耶和华面前为他赎罪。
3)女人的漏症若好了，就要计算七天，然后才为洁净。第八天，要取两只斑鸠或是两只雏鸽，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。

3、总结
你们要这样使以色列人与他们的污秽隔绝，免得他们玷污我的帐幕，就因自己的污秽死亡。

灵意（启导版版圣经）：
立这些条例的目的，是不让以色列人玷污神的帐幕。旧约时代，神藉着会幕与百姓同住。以色列人是藉着身体来接触会幕，他们的身体必须与仪文上不洁净的东西完全隔绝，来确保完全干净，才能来到神的面前。但到了新约时代，人对神的侍奉有了显著的不同。道成肉身的基督和我们的关系是在灵性上。信徒今天追求的，主要为心灵上的洁净。.

十二、        赎罪日献祭（第16章）

1、        一年一次进圣所
亚伦，不可随时进圣所的幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。
2、        一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
3、        祭司的穿着
要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗，然后穿戴。
4、        为以色列会众献赎罪祭和燔祭
要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。
5、        1只公牛为自己做赎罪祭
1只公牛奉上为大祭司自己和本家做赎罪祭。把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。
6、        为百姓献的两只羊，一只给耶和华，一只给阿撒泻勒
也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前，为那两只羊拈阄：一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活著安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。
7、        进圣所烧香
在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。
8、        宰为百姓赎罪的公山羊
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。
9、        进圣所的条例
他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家，并以色列全会众，赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围。也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。
10、        献给阿撒泻勒的羊
亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活著的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
11、        大祭司献祭结束后的条例
亚伦要进会幕，把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下，放在那里；又要在圣处用水洗身，穿上衣服出来，把自己的燔祭和百姓的燔祭献上，为自己和百姓赎罪。赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。
12、        放羊归于阿撒泻勒的人的条例
那放羊归与阿撒泻勒的人，要洗衣服，用水洗身，然后进营。
13、        焚烧赎罪祭的人的条例
作赎罪祭的公牛和公山羊的血，既带入圣所赎罪，这牛羊就要搬到营外，将皮、肉、粪用火焚烧。焚烧的人要洗衣服，用水洗身，然后进营。
14、        赎罪祭的日子和条例
每逢七月初十日，你们要刻苦己心，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，甚么工都不可做；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。那受膏接续他父亲承接圣职的祭司，要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”

灵意（灵修版圣经）：
以色列人在赎罪日要预备两只公山羊，代表神对付他们犯罪的两方面：（1）藉著献上为祭的第一只公山羊，赦免他们的罪行；（2）藉著放到荒野去的第二只公山羊，除去他们的罪。他们每年都要行这赎罪的礼仪。耶稣基督的受死，一次到永远地取代了这种制度。我们可以藉著信靠他，使罪得赦免，过犯得除去.

十三、        献祭之地（第17章）

1、献祭必须在帐幕前
凡以色列家中的人，宰公牛或是绵羊羔或是山羊，不拘宰于营内营外，若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物，流血的罪必归到那人身上。他流了血，要从民中剪除。这是为要使以色列人把他们在田野里所献的祭，带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司，献与耶和华为平安祭。祭司要把血洒在会幕门口、耶和华的坛上，把脂油焚烧，献给耶和华为馨香的祭。他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔（注：原文作“公山羊”）。这要作他们世世代代永远的定例。’
2、不可吃血
凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，若吃甚么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。　因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。因此我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人，也不可吃血。凡以色列人，或是寄居在他们中间的外人，若打猎得了可吃的禽兽，必放出它的血来，用土掩盖。论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论甚么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。
3、吃了不洁净的物的条例
凡吃自死的，或是被野兽撕裂的，无论是本地人，是寄居的，必不洁净到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上，才为洁净。但他若不洗衣服，也不洗身，就必担当他的罪孽。.

十四、        道德上的禁例（第18章）

1）        你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为，也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的　神。　所以你们要守我的律例、典章。人若遵行，就必因此活著。我是耶和华。
2）        你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。我是耶和华。不可露你母亲的下体，羞辱了你父亲。她是你的母亲，不可露她的下体。不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。你的姐妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家，生在外的，都不可露她们的下体。不可露你孙女或是外孙女的下体；露了她们的下体，就是露了自己的下体。你继母从你父亲生的女儿，本是你的妹妹，不可露她的下体。　不可露你姑母的下体，她是你父亲的骨肉之亲。不可露你姨母的下体，她是你母亲的骨肉之亲。不可亲近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔，她是你的伯叔母。不可露你儿妇的下体，她是你儿子的妻，不可露她的下体。不可露你弟兄妻子的下体，这本是你弟兄的下体。不可露了妇人的下体，又露她女儿的下体，也不可娶她孙女或是外孙女，露她们的下体，她们是骨肉之亲，这本是大恶。你妻还在的时候，不可另娶她的姐妹作对头，露她的下体。
3）        女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。不可与邻舍的妻行淫，玷污自己。不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性的事。
4）        不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你　神的名。我是耶和华。
5）        在这一切的事上，你们都不可玷污自己，因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己。连地也玷污了，所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。故此你们要守我的律例、典章。这一切可憎恶的事，无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，都不可行。在你们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。）免得你们玷污那地的时候，地就把你们吐出，像吐出在你们以先的国民一样。　无论甚么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。所以你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华你们的　神。’”

灵意（启导版圣经）：
凡违反本章有关两性关系的条例的人，不只玷污了本身，也玷污了居住之地。道德上的不洁净能破坏神与人的关系，居住在被玷污了的土地上的人要被赶出。就像后来以色列民被赶出故土，沦为强敌手上的俘虏，受苦异国一样。

灵意（灵修版圣经）：
在这一段经文之中，列出几种可憎的，或者说是邪恶的行为：（1）与近亲乱伦；（2）奸淫或婚外情；（3）献孩童为祭；（4）同性恋；（5）人兽交。这些习俗在异教之中极其平常，神要严厉对待开始随俗的百姓。这些恶习使人患病、致畸，甚至死亡。它败坏家庭与社会，贱视自己与别人的价值。现代社会对这些事看得不太认真，甚至苟同，但是这些事在神眼中仍然是罪。如果你认为这些是可取的，你就是未按照神的标准来判断。.

十五、        圣洁与正义的诫命（第19章）

1）        你们要圣洁，因为我耶和华你们的　神是圣洁的。
2）        你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的　神。
3）        你们不可偏向虚无的神，也不可为自己铸造神像。我是耶和华你们的　神。
4）        你们献平安祭给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。这祭物要在献的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚烧。第三天若再吃，这就为可憎恶的，必不蒙悦纳。凡吃的人，必担当他的罪孽，因为他亵渎了耶和华的圣物，那人必从民中剪除。
5）        在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。
6）        你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。不可指著我的名起假誓，亵渎你　神的名。我是耶和华。
7）        不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。
8）        不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的　神。我是和耶和华。
9）        你们施行审判，不可行不义，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按著公义审判你的邻舍。
10）        不可在民中往来搬弄是非，也不可与邻舍为敌，置之于死（注：原文作“流他的血”）。我是耶和华。
11）        不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。
12）        不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。　　
13）        你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合；不可用两样搀杂的种种你的地，也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。
14）        婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由。那人要把赎愆祭，就是一只公绵羊牵到会幕门口、耶和华面前。祭司要用赎愆祭的羊在耶和华面前赎他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
15）        你们到了迦南地，栽种各样结果子的树木，就要以所结的果子如未受割礼的一样。三年之久，你们要以这些果子如未受割礼的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成为圣，用以赞美耶和华。第五年，你们要吃那树上的果子，好叫树给你们结果子更多。我是耶和华你们的　神。
16）        你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
17）        头的周围不可剃（注：“周围”或作“两鬓”），胡须的周围也不可损坏。
18）        不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。
19）        不可辱没你的女儿，使她为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。
20）        你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
21）        不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的　神。
22）        在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的　神。我是耶和华。
23）        若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。
24）        和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的　神。
25）        你们施行审判，不可行不义。在尺、秤、升、斗上也是如此。要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的　神，曾把你们从埃及地领出来的。
26）        你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。’”

灵意（启导版圣经）：
1.本章详述道德、法律、祭祀以及精神生活的规范。本章内容乃十诫的副产物。
2.新约把守安息日用守主日（七日的第一日）取代，信徒每周有一天可以和其他信徒一同交通敬拜神，思想自己的生活有没有达到神所要求的圣洁
3.严禁献平安祭带染异教色彩。敬拜神的方式须完全合乎圣经，不可染上属世的迷信或人的价值成分，否则不只亵渎神，且能招来严厉的刑罚
4.体现神对自己子民中穷苦人的关怀。人人在神面前平等，信徒彼此间应充分彰显弟兄之爱
5.不可基于社会或经济的理由妨碍司法公正。审判应完全本诸公平的原则
6.爱人如己是旧约中最特出且高超的一条律法。爱的对象不仅为本族人，也包括寄居的外族人。
7.不可异类配种是贯彻神造物应各从其类的原则
8.公平是神的属性中重要的一面，应该体现在与他立约的民中，反映在司法和工商业的守则上。.

十六、        违法道德的刑罚（第20章）

1）        凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他。本地人要用石头把他打死。我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。
2）        人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。
3）        所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的　神。你们要谨守遵行我的律例，我是叫你们成圣的耶和华。
4）        凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上（注：“罪”原文作“血”。本章同）。
5）        与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。
6）        与继母行淫的，就是羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。
7）        与儿妇同房的，总要把他们二人治死，他们行了逆伦的事，罪要归到他们身上。
8）        人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
9）        人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。
10）        人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。
11）        女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
12）        人若娶他的姐妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了下体，这是可耻的事，他们必在本民的眼前被剪除。他露了姐妹的下体，必担当自己的罪孽。
13）        妇人有月经，若与她同房，露了她的下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从民中剪除。
14）        不可露姨母或是姑母的下体，这是露了骨肉之亲的下体，二人必担当自己的罪孽。
15）        人若与伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔，二人要担当自己的罪，必无子女而死。
16）        人若娶弟兄之妻，这本是污秽的事，羞辱了他的弟兄，二人必无子女。
17）        所以，你们要谨守遵行我一切的律例、典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地。我是耶和华你们的　神，使你们与万民有分别的。
18）        所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。
19）        你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
20）        无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。’”

灵意（启导版圣经）：
本章是18,19章的增补，讲述了违反这些条例的刑罚。.

十七、        祭司圣洁的条例（第21章）

1）        祭司不可为民中的死人沾染自己。除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄，和未曾出嫁作处女的姐妹，才可以沾染自己。不可挨近死尸，也不可为父母沾染自己；
2）        祭司既在民中为首，就不可从俗沾染自己。　
3）        不可使头光秃，不可剃除胡须的周围，也不可用刀划身。在弟兄中作大祭司，头上倒了膏油，又承接圣职，穿了圣衣的，不可蓬头散发，也不可撕裂衣服；
4）        要归　神为圣，不可亵渎　神的名，因为耶和华的火祭，就是　神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣。
5）        不可娶妓女或被污的女人为妻，也不可娶被休的妇人为妻，因为祭司是归　神为圣。所以你要使他成圣，因为他奉献你　神的食物。你要以他为圣，因为我使你们成圣的耶和华是圣的。他要娶处女为妻。寡妇或是被休的妇人，或是被污为妓的女人，都不可娶，只可娶本民中的处女为妻。
6）        祭司的女儿若行淫，辱没自己，就辱没了父亲，必用火将她焚烧。不可在民中辱没他的儿女，因为我是叫他成圣的耶和华。’”
7）        不可出圣所，也不可亵渎　神的圣所，因为　神膏油的冠冕在他头上。我是耶和华。
8）        你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他　神的食物。因为凡有残疾的，无论是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的、折脚折手的、驼背的、矮矬的、眼睛有毛病的、长癣的、长疥的，或是损坏肾子的，都不可近前来。祭司亚伦的后裔，凡有残疾的，都不可近前来将火祭献给耶和华。他有残疾，不可近前来献　神的食物。神的食物，无论是圣的、至圣的，他都可以吃。但不可进到幔子前，也不可就近坛前，因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。’”

灵意（启导版版圣经）：
祭司即为神的代表，对他们的要求也就高过一般人。正如圣经上所说“多给谁，就向谁多取”。做祭司的人必须在身体上，仪文上无瑕疵，才能为神所接纳。
祭司是神选定向他献祭的人，应比任何人更生活得圣洁
圣职只能交付给合资格的人。不够资格的人，仍享有神儿女敬拜和交通的权利，因为在属灵的身份上，都是神的祭司。
这个条例可供今天教会侍奉参考：圣职只能交付给合资格的人；不够这资格的人，仍享有作神儿女敬拜和交通的权利，因为在属灵的身份上，都是神的祭司。.

十八、        祭物的圣洁（第22章）
1、污秽祭物的条例
1）        要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽，亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。
2）        亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（注：“物”或作“人”），或是遗精的人，或是摸甚么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有甚么不洁净），摸了这些人、物的，必不洁净到晚上。若不用水洗身，就不可吃圣物。日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。
3）        自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。
4）        所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。
5）        凡外人不可吃圣物，寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物。倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。
6）        祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。但祭司的女儿若是寡妇或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。
7）        若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一，交给祭司。
8）        祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。’”

2、献燔祭、平安祭（火祭）的条例
1）        要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。
2）        凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳。瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。
3）        无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华。在你们的地上也不可这样行。这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们　神的食物献上，因为这些都有损坏有残疾，不蒙悦纳。’”
4）        才生的公牛，或是绵羊，或是山羊，七天当跟著母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。

3、吃的条例
要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。

灵意（启导版版圣经）：
祭司也像百姓一样，可以成为仪文上不洁净的人。替百姓献祭的人必须洁净，若玷污了自己，决不可以亲近祭物，否则要因玷污圣物、圣所而被剪除。 这比一般百姓犯不洁的罪厉害得多，因为祭司的责任比百姓更大。
不但祭司本身要圣洁，连他的家人也应该圣洁。.

十九、        耶和华的节期（第23章）

耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要做工，第七日是圣安息日；当有圣会，你们甚么工都不可做。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。

1、        逾越节
正月十四日黄昏的时候、是耶和华的逾越节。
灵意（启导版版圣经）：
是一年中第一个宗教节期

2、        无酵节
这月十五日、是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可做。要将火祭献给耶和华七日。第七日是圣会，甚么劳碌的工都不可做。’”
灵意（启导版版圣经）：
这节期表明人与神的联合，在救赎的恩典中过圣洁的生活。逾越节在前，表明信徒是先得着救赎；无酵节在后，说明有了救赎然后去过圣洁的生活。

3、        初熟节
你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日，把这捆摇一摇。摇这捆的日子，你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。同献的素祭，就是调油的细面伊法十分之二，作为馨香的火祭献给耶和华；同献的奠祭，要酒一欣四分之一。无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给　神的供物带来的那一天才可以吃。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。
灵意（启导版版圣经）：
初熟节和无酵节在同一个星期内。
新约作者用初熟的果子比喻基督和信徒的生活。信徒是圣灵初熟的果子。

4、        五旬节
你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。又要将一岁、没有残疾的羊羔七只，公牛犊一只，公绵羊两只和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭，要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。你们要献一只公山羊为赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。当这日，你们要宣告圣会；甚么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的　神。’”

5、        吹角节（圣安息日）

七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，甚么劳碌的工都不可做。要将火祭献给耶和华。’”
6、        赎罪日
七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，甚么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的　神面前赎罪。当这日，凡不刻苦己心的，必从民中剪除。凡这日做甚么工的，我必将他从民中除灭。你们甚么工都不可做。这在你们一切的住处，作为世世代代永远的定例。你们要守这日为圣安息日，并要刻苦己心，从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日。”
7、        住棚节（收藏节）
这七月十五日是住棚节，要在耶和华面前守这节七日。第一日当有圣会，甚么劳碌的工都不可做。七日内要将火祭献给耶和华。第八日当守圣会，要将火祭献给耶和华。这是严肃会，甚么劳碌的工都不可做。这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。要将火祭、燔祭、素祭、祭物并奠祭，各归各日，献给耶和华。　这是在耶和华的安息日以外，又在你们的供物和所许的愿，并甘心献给耶和华的以外。你们收藏了地的出产，就从七月十五日起，要守耶和华的节七日。第一日为圣安息，第八日也为圣安息。第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的　神面前欢乐七日。每年七月间，要向耶和华守这节七日，这为你们世世代代永远的定例。你们要住在棚里七日，凡以色列家的人，都要住在棚里，好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里。我是耶和华你们的　神。’”.

二十、        圣所管理条例（第24章）

1）        把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点著。
2）        在会幕中法柜的幔子外，亚伦从晚上到早晨，必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。
3）        你要取细面，烤成十二个饼，每饼用面伊法十分之二。要把饼摆列两行（注：“行”或作“摞”。下同），每行六个，在耶和华面前精金的桌子上。又要把净乳香放在每行饼上，作为纪念，就是作为火祭献给耶和华。每安息日要常摆在耶和华面前，这为以色列人作永远的约。
4）        这饼是要给亚伦和他子孙的，他们要在圣处吃，为永远的定例，因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。”

灵意（启导版圣经）
十二个陈设饼每隔七天换一次，换饼在安息日举行，祭司可以在圣处吃换下来的饼。
把净乳香放在饼上象征祈祷，求神给百姓日用的饮食
十二个饼代表以色列十二个支派，要他们纪念所得的福气，来自供应丰富的神.

二十一、        亵渎神的惩罚（第24章）

把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。你要晓谕以色列人说：‘凡咒诅　神的，必担当他的罪。那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。.

二十二、        打死人惩罚的条例（第24章）

1）        打死人的，必被治死；
2）        打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命。
3）        人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行。　打死牲畜的，必赔上牲畜；打死人的，必被治死。
4）        不管是寄居的是本地人，同归一例。我是耶和华你们的　神。’”

刑罚的原则：以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙.

二十三、        圣日节期的定例（第25章）
安息年：
1）        你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。
2）        地在安息年所出的，要给你和你的仆人、婢女、雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。

灵意（启导版圣经）：
设立安息年的目的：1.让劳动者得到休息
2.让贫困寄居者得到粮食
3.让土地自身得到休息与调节，不致过分使用
4.希伯来仆人得自由（出21:2）
5.以色列百姓可以温习律法（申31:10-13）

禧年：
1）        你要算计七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。当年七月初十日，你要大发角声，这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。
2）        第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割；没有修理的葡萄树，也不可摘取葡萄。因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。这禧年，你们各人要归自己的地业。
3）        禧年你若卖甚么给邻舍，或是从邻舍的手中买甚么，彼此不可亏负。你要按禧年以后的年数向邻舍买；他也要按年数的收成卖给你。年岁若多，要照数加添价值；年岁若少，要照数减去价值，因为他照收成的数目卖给你。你们彼此不可亏负，只要敬畏你们的　神，因为我是耶和华你们的　神。
4）        我的律例，你们要遵行，我的典章，你们要谨守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住。
5）        你们若说：这第七年，我们不耕种，也不收藏土产，吃甚么呢？我必在第六年将我所命的福赐给你们，地便生三年的土产。第八年，你们要耕种，也要吃陈粮；等到第九年出产收来的时候，你们还吃陈粮。

灵意（启导版圣经）：
设立禧年表示土地为神所有；在这一年，所有的奴仆可得释放，土地也归回本主，故又称“自由之年”,“救赎之年”，“耶和华的恩年”
禧年是完美正义社会的理想。
禧年不得耕种，只可吃地中自出的土产。禧年头一年是安息年，又是不可耕种之年。神应许分外的丰收，足够用到禧年过后，田地可以再有收成为止。这是一个信心操练之年。

6）        地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅是寄居的。
7）        在你们所得为业的全地，也要准人将地赎回。
8）        你的弟兄（注：指本国人说。下同），若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。若没有能给他赎回的，他自己渐渐富足，能够赎回，就要算出卖地的年数，把余剩年数的价值还那买主，自己便归回自己的地业。倘若不能为自己得回所卖的，仍要存在买主的手里，直到禧年。到了禧年，地业要出买主的手，自己便归回自己的地业。
9）        人若卖城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回。在一整年，必有赎回的权柄。若在一整年之内不赎回，这城内的房屋，就定准永归买主，世世代代为业。在禧年也不得出买主的手。但房屋在无城墙的村庄里，要看如乡下的田地一样，可以赎回。到了禧年，都要出买主的手。
10）        然而利未人所得为业的城邑，其中的房屋，利未人可以随时赎回。若是一个利未人不将所卖的房屋赎回，是在所得为业的城内，到了禧年，就要出买主的手，因为利未人城邑的房屋，是他们在以色列人中的产业。只是他们各城郊野之地不可卖，因为是他们永远的产业。

灵意（启导版圣经）：
在以色列社会中，田地不可永卖，因为最终业权在神手中。

借钱给穷人的条例：
11）        你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的　神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利；借粮给他，也不可向他多要。
12）        你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服事你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。因为他们是我的仆人，是我从埃及地领出来的，不可卖为奴仆。不可严严地辖管他，只要敬畏你的　神。
13）        至于你的奴仆、婢女，可以从你四围的国中买。并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业。你们要将他们遗留给你们的子孙为产业，要永远从他们中间拣出奴仆，只是你们的弟兄以色列人，你们不可严严地辖管。

灵意（启导版圣经）：
上面这些属于保障社会中贫穷人的律法：
富有者不可放贷取利，其目的不在禁止利息，而在帮助贫苦人
本地人不可被卖为奴
这些法例说明，社会平等植基于道德与精神的健全原则上。禧年的基本精神也就是安息日和安息年的精神，确认神对人的权柄，以及他的慈爱和救赎。

奴仆得赎的条例：
14）        住在你那里的外人，或是寄居的，若渐渐富足，你的弟兄却渐渐穷乏，将自己卖给那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，卖了以后，可以将他赎回。无论是他的弟兄，或伯叔、伯叔的儿子、本家的近支，都可以赎他。他自己若渐渐富足，也可以自赎。他要和买主计算，从卖自己的那年起，算到禧年，所卖的价值照著年数多少，好像工人每年的工价。若缺少的年数多，就要按著年数，从买价中偿还他的赎价。若到禧年只缺少几年，就要按著年数和买主计算，偿还他的赎价。他和买主同住，要像每年雇的工人，买主不可严严地辖管他。他若不这样被赎，到了禧年，要和他的儿女一同出去。因为以色列人都是我的仆人，是我从埃及地领出来的。我是耶和华你们的　神。.

二十四、        不可拜偶像（第26章）
你们不可做甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像；也不可在你们的地上安甚么錾成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的　神。

灵意（启导版圣经）：
以民若能在圣所敬拜神，便可防阻迦南风俗的侵入.

二十五、        谨守诫命的福份（第26章）

1）        你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。
2）        你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。
3）        我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭；刀剑也必不经过你们的地。
4）        你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人，仇敌必倒在你们刀下。
5）        我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。
6）        你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。
7）        我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走，我要作你们的　神，你们要作我的子民。
8）        我是耶和华你们的　神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。

灵意（启导版圣经）：
宣告一连串福分，包括个人的平安，全民的繁荣和神的同在.

二十六、        违背诫命的灾祸（第26章）

你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，

1）        我必命定惊惶，叫眼目乾瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。
2）        你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。
3）        我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。
4）        你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。
5）        我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。
6）        你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。
7）        我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。
8）        你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。
9）        我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。
10）        我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。
11）        你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对。又因你们的罪惩罚你们七次。　
12）        我就要发烈怒，行事与你们反对。又因你们的罪惩罚你们七次。　
13）        我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上。我的心也必厌恶你们。
14）        我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场。我也不闻你们馨香的香气。
15）        我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。
16）        我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。
17）        你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息，正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息。地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。
18）        至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑。无人追赶，却要跌倒；无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前，也必站立不住。
19）        你们要在列邦中灭亡，仇敌之地要吞吃你们。
20）        你们剩下的人，必因自己的罪孽和祖宗的罪孽，在仇敌之地消灭。
21）        他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪；并且承认自己行事与我反对，
22）        我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。
23）        他们离开这地，地在荒废无人的时候，就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚，因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华他们的　神。我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前从埃及地领出来的，为要作他们的　神。我是耶和华。’

灵意（启导版圣经）：
违背律法所受的灾祸，内容和申命记28-30章大致相同。
神用刑罚的目的是管教，而非厌弃，更非将之完全灭绝。.

二十七、        许愿和奉献的条例（第27章）

人还特许的愿，被许的人要按你所估的价值归给耶和华。
1）        你估定的从二十岁到六十岁的男人，要按圣所的平，估定价银五十舍客勒；
2）        若是女人，你要估定三十舍客勒；
3）        若是从五岁到二十岁，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒；
4）        若是从一月到五岁，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒；　
5）        若是从六十岁以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。
6）        他若贫穷不能照你所估定的价，就要把他带到祭司面前，祭司要按许愿人的力量估定他的价。
7）        所许的若是牲畜，就是人献给耶和华为供物的，凡这一类献给耶和华的，都要成为圣。人不可改换，也不可更换；或是好的换坏的，或是坏的换好的。若以牲畜更换牲畜，所许的与所换的都要成为圣。若牲畜不洁净，是不可献给耶和华为供物的，就要把牲畜安置在祭司面前。祭司就要估定价值，牲畜是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为是。他若一定要赎回，就要在你所估定的价值以外加上五分之一。
8）        人将房屋分别为圣，归给耶和华，祭司就要估定价值。房屋是好是坏，祭司怎样估定，就要以怎样为定。将房屋分别为圣的人，若要赎回房屋，就必在你所估定的价值以外加上五分之一，房屋仍旧归他。
9）        人若将承受为业的几分地分别为圣，归给耶和华，你要按这地撒种多少估定价值。若撒大麦一贺梅珥，要估价五十舍客勒。他若从禧年将地分别为圣，就要以你所估定的价为定。倘若他在禧年以后将地分别为圣，祭司就要按著未到禧年所剩的年数，推算价值，也要从你所估的减去价值。将地分别为圣的人，若定要把地赎回，他便要在你所估的价值以外加上五分之一，地就准定归他。他若不赎回那地，或是将地卖给别人，就再不能赎了。但到了禧年，那地从买主手下出来的时候，就要归耶和华为圣，和永献的地一样，要归祭司为业。
10）        他若将所买的一块地，不是承受为业的，分别为圣归给耶和华，祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年。当日他要以你所估的价银为圣，归给耶和华。到了禧年，那地要归卖主，就是那承受为业的原主。凡你所估定的价银，都要按著圣所的平，二十季拉为一舍客勒。
11）        惟独牲畜中头生的，无论是牛是羊，既归耶和华，谁也不可再分别为圣，因为这是耶和华的。若是不洁净的牲畜生的，就要按你所估定的价值，加上五分之一赎回；若不赎回，就要按你所估定的价值卖了。但一切永献的，就是人从他所有永献给耶和华的，无论是人，是牲畜，是他承受为业的地，都不可卖，也不可赎。凡永献的是归给耶和华为至圣。
12）        凡从人中当灭的都不可赎，必被治死。
13）        地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的甚么物，就要加上五分之一。
14）        凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。’”

灵意（启导版圣经）：
许愿是十分庄严的事，必须慎重，所以一再告诫不可轻誓。一旦许愿，必须完成。
旧约律法提到三种十一奉献：a.从每年的出产中拿十分之一奉献给利未人（30-33，民18：:21）；
b.在节期典礼中为之，奉献的人可享受所献的东西（申14:22-27）；
c.每三年奉献一次的十一奉献，用以周济穷人（申4:28-29）
本章对许愿和奉献的动机非常看重，不希望有人因为过分热衷以致不能履行。准许捐出之物在若干情况下可以赎回。.