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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2013-3-30 12:35
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唐崇荣牧师 圣经难解经文 第二十一讲 上帝为什么放分辨善恶果树在伊甸园 二
第二十一讲 上帝为什么放分辨善恶果树在伊甸园 二
创世纪第三章
上个礼拜我讲的我还记得，就是为什么上帝让分辨善恶果这棵树在伊甸园里面，为什么上帝让那条蛇也跑进去了，如果没有这条蛇，如果没有这棵树，那人可以免去这些试探，人可以不必跌倒犯罪里面，那么也就可以不让耶稣到世界上来受苦受死，这么麻烦了。为什么上帝要许可这些事情发生呢？为什么上帝要这么多这么多的麻烦呢？是不是上帝故意计划犯罪的事情呢？不是的。是不是上帝故意有罪才有可能运用救赎来救赎人呢？不是的。所以上个礼拜要解决的问题，有几个很重要的要点。上帝为什么不造一个不会犯罪的人？为什么上帝把自由给人？为什么把自由给人以后又给人一个限制？上帝给我们自由加上限制什么意思？为什么人性需要试探？这个试探如果免去会怎么样？
我相信许多人当他信主过程中间，理性产生这些怀疑的时候，有很多人就采取了两种的果效。一种的果效就是继续追求要明白才甘愿。第二就是认为这样圣经是没有道理，上帝自导自演不足以信，所以他们就离开主。我跟你们一样的，我年轻的时候，我一面信一面怀疑，所以当我遇到很多困难的时候，我就求主给我解答，我也谦虚等候，当我明白以后，我要帮助许多人解决他们信仰的困难。
所以求主帮助我们，给我们从这些的答案里面，我们找到那个信仰不动摇的根基。求主给我们智慧跟勇敢来帮助那些在大波浪中间的人，不但自己站立的稳又可以扶起那些在波浪中间要倒下去的人。愿主帮助我们。
为什么说人的生命，人的本性中间是需要试探跟试炼的呢？这个试探跟试炼是绝对的必须。因为人是被造在一个过程的危机中间。如果上帝要造一个不会犯罪的人，那是非常简单不过的事情。他造一个机器人就解决问题了。机器人会犯罪吗？机器人不会犯罪。因为虽然机器人可以骂你可以打你，机器人这种动作还不是罪恶。为什么这么讲呢？因为它不是自由的选择，不是在善恶之间的一种误用，它是被电脑化以后产生的行动。
我相信20年以后，有许多高度发展经济的城市，很多人不要做别人的佣人，有钱人不得不要用钱买机器人，而这个机器人被电脑化以后，它整个节目就已经被订好了。早上几点它到你的房间，把你肮脏的衣服全部拿去，下午洗完了以后带回你的房间。要煮饭的时候它就到厨房去，它会照着时间做饭食。还有一些机器人呢，当你家里有客人，是不好的客人来的时候，你按一个钮机器人就会骂他叫他走。甚至必要的会打他会赶他。这些都不是它犯罪，因为它是被动的机器，它已经被电脑化的设计，所以没有道德可言。
道德的基础是什么？道德的基础就是自由。而自由的源头是什么？自由的源头就是上帝的形象。上帝按照自己的形象样式造人的时候，人就在这点上像上帝。人有选择，人在必要的时候，他可以自做决定，是这样做或者那样做，这样才好或者那样才好。当他的决定错误的时候，罪就存在了。所以罪的存在是自由误用的一个必然的结果。
所以问题又牵涉到上帝为什么把自由给人？如果上帝造一个不会犯罪的人，那么人就没有堕落的可能。如果上帝造一个没有自由的人，人就没有犯错的可能。当上帝把自由给人的时候，上帝也把道的约束给了人。这是一个很奥妙的事情。请你注意没有被约束的自由不是自由，没有被约束的自由是野蛮，没有被约束的自由是放纵。所以当一个人放纵自己的时候，所以他就没有道德的选择了。当一个人放纵的时候，他就以为他可以逃避自由应当向上帝负的责任。而这个是错上加错。
上帝对亚当说，园中所有树上的果子你都可以吃的时候，这是一个自由。但是那分辨善恶树上的果子你不可以吃的时候，这是一个约束。这里人就开始过了一个很矛盾的反合性的危机的生活了。这就是人是很难做人的原因了。
我们说做人难，人难做；因为我们有一个危机性的一个存在。这个危机性的存在，所以我们的责任很大。你除非不结婚，你结婚就进入一个危机性的存在里面。你除非不生孩子，你生孩子就进入一个危机性的教导责任里面。所以神造人的时候，就把价值跟危机性共存放在人的里面。这样当人误用自由的时候，人就在犯罪的中间有份了。
那么上帝说你什么果子都可以吃，分辨善恶树上的果子你不可以吃。这句话就是对自由的一个约束。那自由的约束从哪里来的？自由的约束从上帝的本性出来的。因为我们的上帝是自我限制的上帝。请你注意听这句话，为什么说上帝是自我限制的上帝呢？如果上帝是绝对自由的，那么他也可以犯罪吗？上帝是绝对自由的，他也可以行不公义吗？上帝是绝对自由的，他可以放纵他自己的意念吗？如果他不可能也不可以这么做，怎么说他是绝对自由的呢？但是我相信我们的上帝是上帝，因为他不但是绝对自由的，他也是绝对圣洁的，绝对公义的，他是绝对良善的，他是绝对慈爱的，他是绝对真实的。所以上帝的这些道德的本性，就成为对他绝对自由的一个约束。
那么为什么上帝的道德本性会对上帝的绝对自由产生一个约束呢？正因为神是最懂得怎样控制自己的上帝，他是甘心情愿把自己的自由约束限制在他的道德本性的范围里面。所以我的神学思想，三位一体的上帝是自我限制的上帝，圣父上帝用自己的自由降服限制在自己的道德本性的里面，圣子上帝用他的自由降服在神的命令限制在道成肉身的范围里面，第三个位格圣灵上帝用他的自由把他的真理限制在文字的圣经里面。所以当你不认识自由的限制的时候，你就给魔鬼留地步了。
许多人盼望他可以有上帝那样的自由，但是他没有看见上帝自我限制他的自由。所以当撒但对你说你是自由的，你可以自由的发挥你自己要的时候，他就变成试探者，你就变成在危机性中间走灭亡道路的人。保罗说我在肉身中活着是因信上帝的儿子耶稣基督。所以保罗说你们要效法我，如同我效法耶稣基督。我活在地上的日子，我活着就是基督。怎样把我的生活限制在基督道成肉身的生活中间，这就是义的生活。保罗说圣灵就是真理的灵，真理的灵把上帝的道启示出来，所以除非圣灵感动没有人称耶稣为主，除非圣灵引导没有人能够过一个上帝儿子的生活。而圣灵给人的引导一定是在真理的约束的范围里面。所以当灵恩派的人说这是圣灵的工作，你说这不是圣经的教训，他就说圣灵比圣经更大，不要用圣经来限制圣灵。这句话就是魔鬼欺骗教会，使教会偏离圣经的一个奥秘。
所以今天晚上，你要从这个原则看见神的本性。我相信你今天这十分钟听的，没有一本神学的书讲过的。一个自我限制的上帝才是真正的上帝。他自我限制没有损失他的绝对自由，因为在真理在义里面的自我限制就保障他的自由永远成为绝对的自由。这样当圣灵充满一个人的时候，圣灵所结的果子最后一个性质就是节制。我们不能被圣灵充满变成乱来一场，变成完全不受限制，不是的。
所以上帝给亚当自由的时候，他的道里面隐藏了这个限制性。上帝对亚当说什么树上的果子你都可以吃的时候，他就限制说分辨善恶树上的果子你不可以吃。这个限制是上帝本性的一个延伸，这个限制也是上帝模范对人的一个要求。所以这些都是贯彻始终，从神永恒中间，创造中间，与人的关系中间，完全吻合的一个真理。你这样明白圣经的时候，你知道上帝的道不是随便的。这一位自我限制的上帝，他有资格对人说你要限制你的自由。而神所吩咐的事情，神所命令的事情，就成为人的自由得到保障的真正的基础了。
第二样，当上帝造人以后，上帝就让人在一个过程中间可以享受一个受试炼直到更完全的一个特权。所以神不是让人成为一个不受试炼现成的活物。这个步骤，是一个过程，是一个绝对的需要。所以上帝造人的时候，就把原先被造的完全放在人里面，那原先被造的完全不是终极性的完全。所以经过阶段，经过试验之后，以达到最后的完全。这个就是归正神学的完全观。当约翰卫斯理讲完全的时候，他的思想太肤浅了。人在世界上可以完全不能再犯罪了。归正神学说不是这样的，人完全应当从被造原先的完全借着救赎跟圣灵的引导，被修炼到一个达到神要我们达到的完全。所以完全是一个地位在得救的时候已经给我们了，完全是一个目标在基督的榜样里面要我们去追求，完全是一个过程从本质进到份量的增加，所以从Quantity perfection grows into the quality perfection 这是一个Process。
所以上帝把亚当放在伊甸园里面，人被造原是完美的，那个完美就像你生一个孩子，什么都好，眼睛鼻子这么可爱，完完全全虽然很小五脏俱全没有少一样东西。你看一个孩子更完全，或者看一个身经百战，满脸皱纹的老人家，哪一个更完全？
比如说，你看齐白石老人的像，你知道什么叫齐白石吗？哦，很整齐的白色的石头。齐白石，联合国把他定为二十世纪十大世界最大的文人里面的一个。这个人太伟大了，因为他的笔画，跟自然是连成一体的。他的心灵跟上帝造的生命连在一起，他短暂的人生，与永恒的艺术连在一起。他最简朴的生活，跟他最单纯的艺术连在一起。所以我很难描写说，有谁能画出比齐白石更简单，更单纯，更圣洁，更把自然表达出来的心灵的艺术。齐白石年老的时候，满脸皱纹，但是那个脸孔就是艺术，老到变成艺术，皮皱到变成艺术，他是一个很完全一个人的艺术。很可惜他没有耶稣的救恩，但是从人性的塑造来说，他是领受了很多普遍的恩惠。
所以你看一个婴孩，多么天真，多么可爱。看一个身经百战的老人，这个完全是本质的完全，那个完全是奋斗的完全。这是原先被造的完全，那个是经过考验的完全。这是完全不一样的两件事情。上帝把亚当放在伊甸园的时候，你要修理看守这个园子，你要管理治理这个被造之物，你要好好建立耕耘这块地。所以这就变成文化使命了。所以亚当就在这个命令的中间，经历一个过程的进展。然后上帝吩咐他，不可以吃分辨善恶树上的果子。感谢上帝！
这里是不是上帝不要人知道善恶呢？不是。上个礼拜我们提了一点点，如果上帝不要人知道善恶，为什么上帝后来在全本圣经启示了这么多关于道德的教训的问题呢？上帝创造了人，上帝把自由给人，上帝又把自由做了限制，上帝为什么吩咐他不可吃分辨善恶树上的果子？因为整个伊甸园的两个要素，一个就是道德问题，一个就是生命问题。分辨善恶树表示道德的问题，生命树表示属灵的生命的本质的问题。
上帝说，这棵树上的果子你不可以吃。十九世纪德国的大哲学家尼采，做这方面的解释的时候，乱到可怕到一个地步，他先误解这一句话，然后再大大发挥他所误解的事情，所以就把全世界读过他书的知识分子全部陷在错误的观念里面。许多的欧洲人，美国人就把这一棵树当作是知识的树，The tree of knowledge，如果这是一个知识的树，这表示上帝不要人有知识。如果上帝不要人有知识，那么人就在上帝的愚民政策里面受统治；而这也是共产党批判基督教一个很重要的关键。
宗教是人民的鸦片，这句话其实不是马克思发明出来的，这句话是马克思偷人家的话拿来用的。他偷谁的话呢？他偷一个叫做金斯立（音译）的人。这个人写一篇文章，里面说基督徒啊，不要把聚会主日崇拜当作麻醉自己的地方。马克思就把这句话偷过来了，那个时候他在大英博物馆的图书馆里面看到这句话，然后把它发挥了以后，就说这就是宗教代表欺骗人民的鸦片。宗教麻醉百姓，使人在劳苦的生活中间不再计较自己受的亏损，受那一些资本家利用剩余价值来奴役劳动的百姓，然后使人寄望未来的天国，因为有美丽的天国现今劳苦忍耐下来吧。所以马克思用这个办法来解释什么叫做宗教。我告诉你连这句话都不是从他来的，是他从别人的书里面偷来用的。
我们现在回到今天要讲的事情，所以当亚当夏娃在伊甸园中间的时候，上帝让他受试探，上帝对他说你不可以吃分辨善恶树上的果子，这不是知识的问题。如果上帝是用愚民政策来统治他的百姓的话，你就没有办法解释为什么基督教的地方是科学最进步的，受基督教影响的人是知识最发达，因为基督教对知识这一个自由的发展产生了西方文明对全世界的影响。所以最后凡是接受共产主义的人，真正受了愚民政策，因为他们的社会除了他们的书，所有其他不同意见的书都不可以发表。所以以愚民政策立了共产社会的人就用这句话来批判基督教，这是很不公义的事情。
亲爱的的弟兄姊妹，为这个缘故，尼采的误会就是许多知识分子所不能解脱的一个泥藻一个陷阱。
我刚才说了两个元素，伊甸园里面有一个道德的元素，还有一个生命的元素。上帝的意思说你不可以随便知道善恶，那么如果上帝真的不许可人类知道善恶的话，为什么后来圣经里面充满上帝对善恶启示的标准呢？所以连这个假设也错误了。那么真正的意义是什么呢？请你注意下面这几句话，上帝说你不可吃分辨善恶树上的果子，乃是上帝不要人在不对的时候知善恶的事情。上帝也不要人在错误的权威之下，领受善恶的启示。
这里牵涉到两个事情，就是次序问题，第二是权威问题。人应当知善知恶吗？人可以知善知恶吗？我们应当知道，我们可以知道，但是要问一个问题，在怎样的次序中间知道？在怎样成熟的时间里面知道？第二，在你知道的时候，你是透过什么权威告诉你什么叫做善什么叫做恶？这是很多人在解经的时候，甚至那些非基督徒看圣经的时候，不懂就乱讲的事情。
所以我现在做一个很简单的解释，知道男女性交的知识是好的是坏的呢？不可以知道吗？如果不可以知道，那么人怎么结婚呢？如果可以知道，为什么小孩子一提，妈妈马上嘘，不要多讲。这里就关系两个事情了。第一个事情就是时间跟次序跟知道的时刻；第二个问题就是这个知识启示你的权威正确性到什么地方。当你明白这个事的时候，你就更明白创世纪第三章了。因为全世界的宗教都谈论善恶的事情，而只有基督教谈生死的问题。信耶稣基督不在于灭亡，反得什么？反得永生。所以所有的宗教都讨论善恶问题，基督教讨论的是生死问题。这样在创世纪第三章里面，已经把这两个要素先提出来了。
而人不能没有宗教，人不能不谈道德，但是我们怎么知道什么叫做善什么叫做恶呢？我们在怎样的时候可以正确的领受这些的知识呢？上帝说你不可吃。如果亚当什么都可以吃的话，那他什么都不吃，先吃那棵树的话，那次序就乱了。整个创世纪第三章都在讲次序的问题，次序先后重要的一个地步，连孔子的第一句话，知其先后则什么？近道也！无论什么有本有末，无论什么有始有终，你知道什么时候先什么时候后，你就是一个靠近真理的人。你用这个题目再看圣经的时候，你就发现神早就把这些伟大的真理的原则放在里面了。
上帝说我是始我是终，我是动善工的上帝，我是成全善工的上帝。我是信心创始成终的主。他是阿拉法、他是奥米嘠。所以这样圣经论始终先后的问题是非常严谨的。耶稣基督说，不是你们拣选我，是我拣选了你们；圣经说你还不认识我以前，我已经认识了你。当约翰对这个大道理回应的时候，他讲一句话，我们爱因为他先爱我们。所以先后次序的问题，就是你震灾后真智慧假智慧的关键。
那么如果什么树的果子都不吃，他专吃受禁令的那棵树的果子，他一定死路一条。相反地，如果亚当先吃生命树的果子，那么他连善恶就自动知道了，所以不必吃就知道了。这个奥秘很少人好好发挥出来。但是圣经告诉我们，有的还要加给他，没有的连他所有的都要抢去。如果你先求上帝的国、上帝的义，你其他的都加给你了。不是赐给你，不是交给你，是加给你。你先求上帝的国，先求上帝的义，你所需要的都会加给你了。所以我不需要为吃的东西祷告，如果需要祷告也不必为几十天的东西祷告，我需要的饮食今日赐给我就够了，你先求上帝的国，你先求上帝的义，难道上帝不知道你所需要的是什么吗？难道上帝不会给你超过你所需要的吗？所以先后问题解决了，很多的细节自己迎刃而解。
如果一个人先领受上帝的生命，上帝把生活所需要的也给他了。一个人先有上帝生命的智慧，对善恶的知识自动就会来了。但是亚当夏娃没有顺从上帝，他们在次序上乱了，他们先知善恶，结果就没有领受上帝的生命，他们先知善恶，他们就不是从上帝的权威领受善恶的知识。这问题就来了。
今天所有宗教的人，他们都谈善谈恶，所有的宗教都在善恶的范围里面，但是这个宗教认为善的，那个宗教认为恶。这个宗教认为恶的，那个宗教认为善。所以完全没有解决善恶的定义的问题。除非一个人领受了圣灵的重生，上帝的生命在他的里面，他就可以按照上帝的生命知道上帝本性中间喜悦和所讨厌的事情是什么。这个是先后问题所带来的智慧。
当你的时间没有到的时候，神对你说你不需要知道。你说我怎么明白这个事情呢？你7岁的孩子，对你做妈妈的说，爸爸跟你睡觉是怎么一回事？后来我怎么样从你身上生出来，你讲给我听，我很想知道。你会说，好了，我讲给你听，乖乖啊，到房间来，然后你把图画把照片把电影都播给他看。我想你会对他说，你大一点我才告诉你，你的时间还没有到。但是如果一个人已经28岁了，下个礼拜就结婚了。问爸爸妈妈说，我到底要怎么样跟我的太太在一起呢？你说你真的到现在什么都不懂吗？你从来不懂这个事情吗？你说妈妈你从小叫我乖乖，我乖到现在什么都不懂。你会不会对他说，你28岁不可以懂，我告诉你，连82岁都不可以懂。那你就神经病了妈妈。所以当他时间到了他可以懂。今天社会上性道德的败坏就是因为时间没有到就乱来。
第二样，他说我要懂，因为我要结婚了。那你问他说你从哪里懂？他说我从那街头买的那些DVD懂的，那些偷偷卖盗版的那些坏东西的地方拿到这些知识。啊，这两件都是错了。第一，你的次序乱了；第二，你的权威乱了。所以我告诉你，圣经所记载的事太伟大了。直到人类世界末日一定会发生的所有错误的事情，在第三章人犯罪的第一次神已经讲清楚了。你应当在神的生命之后谈道德的问题，你应当在神的权威之下明白一切的知识。这样你的知识是从智慧的源头来的，你的知识在生命过程中间所明白的，那就变成最大的力量。The true knowledge is the greatest power。真正的知识是最大的力量。但是我告诉你，错误的知识是最大的毁坏力，小的知识是最大的危险。我们今天要从这些话语里面领受上帝的智慧。
上帝不是要人不懂，上帝不是愚民政策，上帝不是要人没有知识，上帝打开整个穹苍，整个被造的世界，然后给你理性去寻找去发挥去认知上帝创造的奥秘跟上帝在科学里面隐藏的智慧。这自然界的知识，神要你知道。否则的话，上帝把你造成像一只狗一样，你活到老活到死，什么科学都不懂。
上帝为什么把理性放在我们里面呢？要我们借着理性去发现神在宇宙中间伟大的创造隐藏的知识跟奥秘。理性所发现的自然知识够不够呢？不够。上帝又把灵性放在里面，使你成为一个可以明白上帝启示跟圣灵光照真理智慧的人。所以除了理性所带来的自然知识，圣灵启示的属灵的生命，这个生命里面，我们认识神永恒的旨意，认识灵性跟道德的责任，这样我们就可以明白上帝的心意了。感谢上帝！
创世纪第三章，把这些伟大的真理告诉我们。上帝造人的时候，就把人造在一个过程的中间，使你可以进到一个更完全的地步。上帝把自由给了人，又把对自由限制的命令也赐下来，然后在加上给人一个受试探的环境，又安排一个试探人的撒但，这些都是最伟大的安排，这是都是最永恒的必须。
你说我怎么明白最后这一句话呢？为什么这是一个必须呢？为什么这是历史上几千年有人的地方都不可避免的一件事情呢？圣经有讲这句话吗？后来圣经借着基督到地上作人告诉我们这个答案。你说基督什么时候给我们这个答案呢？因为基督作人的时候，他进到人的世界里面，他经历了人的生命，他受了人性的约束，道成了肉身，然后他进到这个世界的时候，他没有享受特权，他照样在罪恶的环境中间，他照样接受上帝的命令，他照样接受魔鬼的试探，他像我们一样受试探受试炼。为什么呢？因为这是一个绝对的必须，连上帝的儿子也不例外。希伯来书告诉我们，他虽然为儿子，但他照旧经历苦难，学习顺从，以进到完全。感谢上帝！他照样受苦，照样学习顺从，照样进到完全的地步。所以没有一个人有特权，没有一个人可以避免，这个绝对必须的步骤。
这样借着上个礼拜跟这个礼拜，我就很清楚交待了为什么要以一个分辨善恶树上的果子呢？为什么要有蛇对人的试探那？从上帝的自我限制，到自由反合性中间需要限制，到基督自己到世界上来受限制，所以程序的中间，他在那里受试探受试炼，以至于达到完全，成为你我的榜样。感谢上帝！
上帝这样安排，上帝这样带领，展开了被造世界人性历史的一个序幕。人就这样进到历史中间，每一个在历史中间被生出来的人都需要受次序受程序的磨练。当你明白这些真理的时候，你就不必怨天尤人了，你不会自暴自弃了，你胸有成竹，有把握的面对生命每一个步骤会发生的事情。
我在上帝面前，是被赋予自由的人，我不是机器人，我有可能犯罪，我有自由功能，因为我是按照上帝的形象样式造的。而上帝把自由给我，不是故意陷我于罪，因为上帝自己是有绝对自由却因为他限制自己的自由，在他自己的本性里面。所以他永远是我的上帝，只有他有资格成为我的上帝，因为他是我的榜样，我不能因为他是上帝，他免去受试探的可能，所以他高高在上玩弄我，把我当作他手中一个戏剧里面的一个小丑，不是的。因为神从永恒到永恒中间，乐意限制自己，所以他永远是我的上帝，他有资格命令我，他也有资格追讨我，他有资格鉴察我，他也有资格审判我。这位自我限制的上帝，把我造在一个必须受试探受试炼的人性里面。自我限制的上帝，又差遣耶稣基督自我限制在肉身的里面，而基督照样必须受试探。
基督受的试探比亚当受的试探更艰难，亚当受试探的时候是在乐园里面，美好的环境，而上帝的话预先警告了他。耶稣受试探的时候，孤孤单单一个人，耶稣受试探的时候，是在完全空旷的旷野中间受试探。亚当受试探以前，他可以不必吃东西而活着。耶稣基督受试探的时候，是故意经过40天饥饿没有吃东西，才受试探。亚当受试探的时候，四周是美丽的环境。耶稣受试探的时候，是在人类犯罪几千年以后，最可怕的社会环境里面受试探。所以上帝借着这件事告诉我们，你是人，你是按照上帝的形象被造的，你是被赋予自由的，你有可能正用自由，也有可能误用自由。那你要看我的儿子，他作人的时候，没有特权，他道成肉身的时候，照样进入程序的里面，照样经历试炼，照样经历试探，因为他作人的时候，他进入人必须的这些状态中间。
你的存在是一个危机性的存在，神的儿子耶稣基督到世界上来的时候也是一个危机性的存在。他凡事受试探，只是他没有犯罪。所以你要从上帝的儿子身上效法、学习怎么样经过苦难，学习顺从以至于达到完全。这样你就从被造的完全，进到了神旨意中间经过程序跟磨练，达到了最后的完全。
我相信今天这篇道理是非常重要的，因为当你真真明白这篇道理里面的精髓的时候，你这一生可以免去许多的麻烦，你可以免去许多的怨言。因为你醒过来了，原来我是这样作人。原来上帝造人给我定的旨意就是这样，原来这个试验试探是一个必须，这样撒但的存在与我何妨的呢？试探的存在与我何害呢？分辨善恶树上的果子，对我的试探，是一个必然的，是一个必要的，我就应当在这个环境中间效法上帝，限制自己。效法基督得胜试探勇敢站立起来。
今天有很多基督徒，很怕试探，很怕撒但的工作。但是又已经活在世界上了，所以没有办法不能不活下去。一面活下去一面害怕，一面活下去一面怕鬼怕试探，怕己怕失败，怕到很消极。我告诉你，我要把我生命的经历分享给你。
在莎士比亚的戏剧里面有一句很重要的话语，To be or not to be。我已经活着了，你要活下去吗？To be or not to be。后来呢？经过几百年以后，一个大神学家，田立克写了一本书，叫做生存的勇气。但是我告诉你，生存的勇气必须要从主耶稣的新生命里面才能找到，你有一个从上帝而来重生的生命，然后你才知道怎么样才能活下去。能够超越从撒但来的种种的诱惑，因为现在你的生命是由新生命掌管的。感谢上帝！你不用惧怕你的环境不好，或者是有罪恶跟试探的来临，因为你的人生里面你的生命里面就已经有了得胜的盼望，主耶稣基督是我们的榜样也是我们的元帅。感谢上帝！感谢上帝！
有很多的基督徒，主啊，把这棵树拔掉吧。主啊，把这条蛇抓去吧。给我一个美好的环境。我告诉你我不需要这样祷告，因为我就是为这样环境被造的。我告诉你一个秘密好吗？我坐车从来没有为平安祷告，我从来没有为我的健康祷告，我从来没有为我发财或者有钱用祷告。因为这不是我的祷告，我的祷告是上帝的国度要发展，神的工作要做的好，不信的人要听福音，我们要努力传扬上帝的道，我们要过圣洁的生活，所以我的祷告就可以节省很多的时间了，就可以减少很多不必要的祷告了。这是我，你必要学我哦。但是我一定不学你的。因为圣经说我就被造在这个世界中间，我不是逃避，我是勇敢面对。有生存的勇气，有存在的勇气，有这个面对这么苛刻的环境的勇气，有这个得胜跟抗拒这个试探的勇气。
我第一次到香港去的时候，哇，一下子名震四海，轰动全香港。他们说十多年来所有的布道会都办不成，这个不到30岁的来，马上轰动港九所有的教会。人家开布道会两天就完了，第三天讲道人家就开始讨厌了。我一连26天，65次讲道，人数越来越多越来越多。我香港讲，讲完了到九龙，在船上看见一大堆人就是刚才听我讲再跑到九龙再听的。我起先看见他们这么追求很感动，后来看来看去每天看见这些鼻子很讨厌。因为他再到那边听，我就不可以讲同样一篇道理了。所以那个时候我才29岁半，26天讲完我65篇道理，连预备讲章的时间都来不及，但是教会就到处听道，最后的聚会第四层楼上面都坐满了人。
陈哲信老弟兄脚痛，走路走了四层楼上面去听道。那个二十几天，许多香港最出名的大牧师都来参加我的聚会，他们听说上帝兴起一个二三十岁的传道人，我们去看看他讲什么。后来有一天，有一个差不多六七十岁的老牧师到我的旅馆来找我。唐弟兄我要请教你。我吓死了，还没有到30岁，六七十岁来请教我。我就说不敢不敢。他说我要问你一些的事情，特别是教导孩子的事情。我更不敢，因为我连太太都没有，还可以告诉他怎么教导孩子吗？我说我还没有结婚呢。他说不要紧我看看你的原则是什么。一谈到原则我就敢讲，因为圣经很多原则吗。
他说现今的时代很坏，现今的孩子很可怜，香港的社会很黑暗，现今的世代试探很可怕。我一直点头点头点头。那么最后怎么样呢？怎么教导孩子呢？最好不结婚不生孩子，那么就不让孩子受危险了对不对呢？我告诉你，那是1970年，如果70年教导孩子那么危险，那么2006，26倍危险了。所以他说我的孩子，我的孙子，变成我年老的时候很大的负担，我天天挂心他们受试探的事情。所以我要问你你怎么处理这个问题？我说我不知道，我要请老先生告诉我你怎么处理你这个问题。
后来他就讲，我把电视机控制的很好，我看节目知道某天晚上有不好的节目要出来了，我就暗暗把后面的真空管把它拿掉，所以孩子一开的时候，那一天就没有节目出来，用这个办法使他脱离试探。那么整个很忙的，每天要把真空管拿来拿去，那个时候不是半导体，还是真空管的。所以他忙来忙去。而且电视机后面的电压是很高的，除非他是电器技工否则很危险的。他怕孩子受试探灵性死，他触电身体会死的。但是他就是这样做。
他说这样还不够，每天一早报纸到家里来，我就先看，看了第一面，第二面，第八面，第九面，第十二面，有脏的东西，我就用剪刀把它剪成一个洞，剩下好消息，剩下比较好的事情，不会妨碍小孩子思想心理败坏的，然后我就交给孩子去看。我这样教法你感到如何？
我本来不要讲话的，后来我很有兴趣这报纸一个洞一个洞什么意思呢？我说your newspaper of your calls became hole paper。Many holes。你的报纸变成很圣洁的报纸，因为很多洞了。那我说这个好不好啊？我感到不好。他说我生命你感到不好？我们年轻人对老人家讲话要有礼貌，而且要懂分寸的对不对呢？我说我感到不好，因为你的孩子看到每天报纸一个洞一个洞，他一定想洞里面有什么东西，有什么东西变成一个洞，所以他一定到隔壁专看洞里面的东西。如果隔壁看不到，他到卖报摊那里专看有这些洞的地方。然后他印象就更深了。原来我的爸爸可以看，我不可以看的就是这个。原来我祖父看完把它切掉的就是这个。你就无形中帮助你的儿孙专看脏的东西。
他说你这么想吗？我说可能我想错，但是我是这么想的。他说也有道理。这样谈谈谈了两个钟头，后来我发现了，有一些基督徒，很属灵，很怕试探，所以他们就盼望在地上建立一个伊甸园，比上帝所造的伊甸园更好。因为上帝的伊甸园是有分别善恶果树的，他们造的伊甸园是把那棵树拔掉的。上帝造的伊甸园是蛇可以跑进去的，他们造的伊甸园是篱笆特别坚固的，连蚯蚓也爬不进去的。然后他们把他们的孩子放在那边，天天看见都是好事情，天天看见只有天使没有魔鬼。这些孩子不单活在伊甸园，他也活在香港的社会中间，不单活在美丽的环境中间，他每天有几个钟头在学校里面接触不信的老师败坏的同学。所以很多牧师的孩子，后来变成最坏的青年。很多基督徒长老执事的孩子，变成最放纵的少年。为什么呢？因为我们比上帝更聪明，越过上帝的教训，我们制造一个没有分别善恶果树，没有蛇的伊甸园。
你们知道世界上有一个女子，曾经在几天里面跟200多个男人发生性关系，破世界纪录。你们听过这个吗？这个人是Made in Singapo。新加坡一个长老的女儿，从小被约束，很乖，很圣洁，但是她心灵的深处很想知道为什么外邦人有那样的自由？当她到美国去的时候，一有机会看到可爱的分别善恶果，看到蛇的诱惑，就脱衣服跟男人上床，几天搞了200多个男人。这不是圣经的办法。
上帝说你是人，你有自由，但是我告诉你，要有自由的限制，要有试探的经验，要有被磨练的次序，被造的完全，进到一个被训练以后的完全。从来没有受试探的人，你不要骄傲，可能你弱不禁风。而受过试探的人，你不要灰心，回头是岸，愿上帝的爱充满我们。
我们低头祷告。.
