困难（哥林多后书1:9）
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康来昌
经文：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”（林后1：9）
很多基督徒有这样的感觉：我是得救了，但没有得胜；我是称义了，但没有成圣；我知道死了以后会上天堂，但现在好像在地狱一样。包括我自己也常常觉得活得很痛苦、很难过，所以我不知道今天这堂课是否仍让各位觉得更得胜呢？还是更失望呢？求主帮助我们。
基督教是恩典的宗教
我先要回到基督教最基本的，基督教最最基本是一个恩典的宗教。意思就是，人是在一个悲哀到极点的状况中，不管是过去、现在、将来、吃苦、耐劳、读经、祷告、背十字架等状况，基督教是让我们可以脱离这一切的苦难，进入到一种不在苦难而在蒙福的境界中，而这完全不是靠着自己的。
不过，话说回来，恕我冒犯很多人。我也必须说，恩典教义虽是各个宗派口头上一致承认的，然而现实中，大多数教会、神学院、基督徒心里却不是这样认为的。这是由于我们的罪恶，我们并不认为只要信耶稣就得救且成圣了。
人都有艰难
哥林多后书1：3-9，“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”
不管哪个时代的人，我们都会有很痛苦、活不下去的时候。大多数人是想死不敢死，活着又很痛苦，甚至在教会，我几乎无时无刻不听到人说他在教会里受伤，叫他非常痛苦的事，这我们都有。包括保罗在这时候也是绝望的，觉得一定会死，连活命的指望都绝了。但这有个很大的好处，而且这好处恐怕是你我在任何时候都需要的就是：“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神”。
成圣只能靠神，不是靠己
这就是我一开始讲的“基督教是个恩典的宗教、是因信称义的信仰”就是这句话：你要靠那叫死人复活，叫瞎子看见，叫瘸腿行走，叫耶稣为你死、为你复活的创造天地的上帝，你随时都要这样。然而我们不太可能这样，因为我们随时都想靠自己来做事。君不见坊间神学书籍、培灵布道会，牧师所说的，你要成圣不外乎就是要多读经、多祷告、多奉献、多事奉，有各种属灵操练，甚至有时要禁食祷告等等。
这些固然没错，不过，我最近在跟一个会友辅导，才十八岁，她不是家境不好，但已经作过援交女，也吸过毒并贩过毒了。神恩待她让她悔改、重生得救。我跟每一个弟兄姊妹朋友都这样讲，你现在信耶稣了很好，上帝爱你、救你，但魔鬼不会那么容易放过你的，你的老我也不会那么容易放过你，你要好好开始读经祷告，学习做一点家事，如果可能的话，尽量不要上网，尽量把电脑、手机关上。我知道这是非常困难，但我跟她说，你要胜过魔鬼、要继续成长，不能没有这些操练，你一定要从这些“小事”做起。
1.各位，成圣的生活往往不是你想的什么到偏远山区宣教，要禁食祷告这类很属灵的事，这固然也有关系，但其实成圣生活就是过一个上帝蛮喜悦，你自己也蛮喜悦；或上帝对我活着的方式很快乐，我自己也很快乐的基督徒生活，就是这么简单！
2.但是，我还是要说，无论是小事的不上网、不打手机、断绝坏习惯，或读经祷告宣教奉献等等，即使是小事，凡所有你努力做的事，都不是靠自己，而是靠神。
人无法靠自己来成圣
然而，因信称义道理我懂，得救靠神我也懂，但为什么成圣仍然要靠神，而不是靠自己？好行为不好吗？守律法不好吗？这就进入到律法的性质是什么了。各位，我们都知道罪，然而你知道罪恶力量的源头在哪里吗？这你绝对想不到。我读给你听：
哥林多前书15：56节，“死的毒钩就是罪”。这话很容易瞭解，你犯了罪就会死，但下面一句话不好瞭解，“罪的权势就是律法”，the power of sin is law。咦！？罪的权势竟然不是我们想当然尔的色情网站，或毒品，或骄傲。罪的权势，也就是罪恶的力量源头就是律法。
这真叫人想不到的一句话，因为律法无非是上帝的话，是无比良善、圣洁、公义的。像不可奸淫、不可杀人、除我以外不可有别神、你们要彼此相爱，这些通通都是律法。但保罗却说，律法是罪恶的权势，那是什么意思？罗马书7：5，“那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”怎么会这样？，因色情网路而生的恶欲你懂；因为毒品而生的恶欲你也懂；因为看到下流的镜头或黄色小说而让你心中产生恶欲这你也懂，但为什么律法会叫人产生恶欲、罪恶呢？
一般解释，包括奥古斯丁的解释就是，律法叫人不可贪婪，这不讲还好，一讲，我就想贪。这就跟捷运上的紧急呼叫按铃，明明揭示：“不可乱按”，不揭示，我不会按，一揭示，我就想按看看，就是这样。
当牧师给我一个建议，要我多读书、多祷告、少上网、少用手机，在正常健康的情形下，通常我们的反应是“好，我遵守”，对吧？然而各位，错误就在这里，包括亚当夏娃和人类所有的错就在这里，因为我们不知道一件事：上帝的律法，我们无法遵守。你永远要记得这件事，我们没有办法靠自己的立志、决心，靠别人的劝告而说，“我可以遵守上帝的律法”，“我可以努力行出好行为”，因为你不能、你也不行。没有任何人在任何时候可以靠着自己遵行上帝一丝一毫的一句话，没有人。
你说：“康牧师你这样讲，岂不是与刚才你对援交妹的规劝相抵触？你一方面劝她少上网，另一方面又说她无法靠自己遵守？”没有抵触。其实我们都知道，但却常常忘记，当上帝说任何一个命令的时候，“不可说谎”；“你们要彼此相爱”时，我们不能说：“ok，我遵守”，我们只能说：“主啊，求你给我力量，我才能遵守”。这就是我要讲的，“叫我们不靠自己”。
律法是好的，但律法对人所产生一个最基本的反应不是“我要来听上帝的话”，而是你的私欲被勾起来了，你不能遵守。你不要听了任何一次讲道、见证，听到某个人伟大的爱人、舍己的见证而你说，“喔，我也要效法，我也要如此”，你做不到的，人需要认识这一点，你连走一步路都不行。这也就是我在讲因信称义的道理时讲说：我们一切要靠上帝；照样，讲“因信成圣”、“因信得胜”的道理时也一样，我们还是靠着上帝，而不是靠自己来成圣。
看自己如同无依无靠的穷寡妇，一切倚靠神
现在我要从另外一个经文切入，耶稣在路加福音18章1到8节讲一个寡妇和不义的官的比喻。耶稣叫人祷告不可灰心，他提到第一个人说是某城里的某官，不惧怕神，也不尊重世人。他除了会打官腔以外，别的都不会，也不会帮百姓做事，狂妄、自大、官僚。这你我都非常熟悉。第二个人是在这城里的穷寡妇。寡妇在那时候是很可怜的，跟今天的寡妇不一样，看路得记就知道，她要讨饭的。但第三个人出现了，他不但没有帮助、可怜寡妇，他还伤害她，天天欺负这个寡妇。
那寡妇被欺负到没有办法，就去找这官伸冤，但那官因为是个坏官，所以他不理她。这寡妇就天天去找那官，烦到那官没办法就说：“我也不怕神，也不尊重人，不过这寡妇天天来烦扰我，也没违法，但就在那里烦我，也躲不掉，受不了了。好啦，我帮她申冤”。他讲了三种人，一种现象：不好的官、可怜的寡妇、欺负寡妇的人，以及这寡妇的案子居然被平反了，就是因为她继续不断的去烦那官。
我们不瞭解耶稣怎么会有这么大的胆子，居然把上帝比做不义的官。不过，这些话马上可以应用在你身上，你是一个可怜的穷寡妇，被一个对头欺负，对头可以翻成撒旦，你被你老板、老公、老婆、儿子欺负，天天在整你，于是你就求上帝给你伸冤，你就求上帝把你的对头关起来或警告他不准再来缠扰你。你求上帝，“他多日不准”。你求了多久？你向上帝祷告多久？“他多日不准”。因为你没有给他贿赂，你没有找中南海的人压他，所以他根本不帮你申冤。那你怎么办？各位，你祷告，上帝没反应，你怎么办？各位，你来教会寻求耶稣，耶稣没给你答案，或给你的答案带领是更糟糕的，你怎么办？
常常我们的办法就是，“那我就不求了”。但耶稣在讲这比喻时重点在那里？他是要我们继续忍耐吗？不是，他说，“然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”“信德”就是信心。他说：“我再来的时候看到这世界上有信心吗”？也就是说，“我再来时，我看得到有人仍然信靠我吗”？也就是说，“我再来的时候，有人仍然向我祷告吗”？
各位，当你祷告没有蒙垂听，当你继续祷告还是没有蒙垂听时怎么办？我还是只能劝你，你要继续信下去，而且希望越信越坚定。你说，“我办不到”。你知道你为什么办不到？那是因为你不是寡妇，因为你还有资源，还有可以靠、可以求的，你还有力气。当我们不信的时候大概都是还有别的路可走，此处不留爷，自有留爷处，最起码我还可以作到一件事，我的脚不进教会，我的膝盖不跪下来祷告，我的脚和膝盖要听我的。
如果有个人欺负你，那对头不管是撒旦或任何一人，不管是教会内或教会外，不管是癌症细胞或你最爱的人，儿女、父母，这在教会里都看得到。我们教会上礼拜开始为一个小孩祷告，才三岁，血癌。另外一个廿四岁男孩，也是血癌，母亲的骨髓移植给他，这是最后一根救命的稻草，但反应不好，最后一招失败了，不知道他什么时候会过去。我们祷告，求主医治这孩子，求主让他的母亲仍然有信心。你要我说：“你怎么这么差劲没信心”，我不大说得出来，但我能够说的也只有这句话， “你要继续信靠耶稣，因为没有别的路”。
各位，这就是信心，我们始终要有的基本的信心。不管你是皇后或寡妇，乞丐或王子，丑小鸭或天鹅，不管你在最好或最坏的状况，基督徒，如果你就要继续是个基督徒，不管是得救的、得胜的、成圣的基督徒，只有一个必要和充分的条件，就是你要信下去，你信，看自己是一个四处无援的寡妇，除了求上帝以外，你没有别的路走。即便上帝对你看起来好像是很不讲道理的官，你也要求他，因为你要看到你没有别的可以求，这就是最伟大的信心，也是唯一的信心。
其实这个比喻也可以跟另一个比喻合在一起看。即使你是一个高贵的法利赛人，所有律法都行得很好，道德、学问都很好，或你是一个税吏、黑道，希望你在上帝面前都看到“我没有可以夸口的，主啊，开恩可怜我这个罪人”。我们在上帝面前始终就要有这个态度。你要看自己像一个寡妇，像一个被欺负的寡妇，像一个活命指望都没有的，你只能倚靠那叫死人复活，却常常不理我们的不义之官的上帝。
神赐圣灵安慰苦难的人
哥林多后书1：3，“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。”这段经文我们不太熟悉，如果是灵恩派弟兄姊妹，就是“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是赐给我们今年丰收的神，赐各样宾士轿车给我们的神；我们在一切的成功中，他就让我们更多的成功，我们的上帝是大而可畏，是祝福我们的，是让我们富裕、健康、成功的”。
我这样说并不是说灵恩派弟兄姊妹错了，因为神的确是祝福我们，的确我们也应该求这些，我们不应该求有海啸、癌症。我一再讲，我希望我们健康、富裕，不要碰到任何灾难，我们求，这是耶稣叫我们求的，但我们的态度是什么？不管怎么样，就算我们合理的求的一个都没有实现，我们还是信靠上帝。因为我们看到上帝曾经让他的儿子为我们的罪死而复活，圣灵就在我们心里确定上帝是爱我们的。
这就是哥林多后书1：21那里讲的，“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”圣灵工作的重点不是叫我们被击倒、说预言、医病、赶鬼。圣灵的工作是安慰我们，而且是在我们心里作凭据。
喜欢研究神学的人，可能有些人认为不宜高举圣灵，他们甚至说，基督教历史只有在19世纪灵恩派兴起之后，大家才比较注重圣灵云云。这是错误的！我很喜欢的神学家奥古斯丁、路德和加尔文，都很强调圣灵的工作，他们都非常强调基督徒生活里要得胜、要成圣，非不断的要有圣灵在我们心里工作不可。所以，我们要常常地求圣灵来工作。
但圣灵的工作倒不是像现在很多人想的，呈现在外在的医病、赶鬼、按手、叫人起来行走。这些固然都是真的，不但是真的，我也求主让今天的教会能有更多这样的神迹奇事，但圣灵做的一件事是每个信徒每天、每时必定有的，就是圣灵在我们心里作凭据，他告诉你上帝是爱你的，即使你得了最痛的癌症，他告诉你上帝是爱你的，在我们心里作凭据。改革宗神学把这叫做“Assurance of the Holy Spirit”，圣灵给我们的确据。
圣灵（上帝）的工作在将来新天新地里，我们内心和外在的世界通通都有，而且完全一致、完美，今天在现实世界，圣灵的工作主要是在我们心里作凭据，不是在外面把那些邪鬼、邪神、疾病、洪水通通都消灭，而是在我们心里给我们一个坚定的信心，他安慰我们，他坚固我们，他在我们动摇的时候使我们知道我们信的是真的，他在我们流泪、哭泣、哀伤时，在觉得上帝是不义的官时，他让我们仍然天天去打扰上帝：“上帝，我没有别的地方可以走，我就是信你，你一定要帮我伸冤，你不帮我伸冤我还是信你，我就是只能打扰你”。这就是圣灵的工作。
我们因得圣灵的安慰，所以能安慰别人
哥林多后书1：4，“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人”。“安慰”这字其实就是“保惠师”这字的动词，字根一样。“保惠师”就是他在你身边安慰、激发，从你心里让你有力量。圣灵在我们心中很软弱、很可怜，环境是有对头欺负我们，没有任何改善的时候，圣灵让我们继续的信靠上帝，而且得到一种确实、有把握的安慰、鼓励。我们不能指望他把灾难、艰难挪去，虽然我们可以求，也应当求，但我们一定可以在一切患难中得到安慰。求圣灵帮助你。癌症不一定会去掉，失业或其他艰难不一定会去掉，但希望你能得到安慰，而这安慰活出来，是要能够对别人有安慰。所以愿弟兄姊妹你更有钱、更有学问地位、更懂圣经、更会讲道、更会医病赶鬼，但越来越不是为了你自己。
很抱歉，他没有给你说“这安慰能叫你们脱离苦楚”，而是说“这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”你觉得消极，其实不消极，包括我们得到鼓励，基督的死、基督的苦、基督的受难，给了我们极大的力量，这是藉着圣灵，不是藉着肉体，让我们能够忍受基督那样的苦，但能够有多少程度的忍受，是在上帝的手里。保罗也求过神，为了那根刺，他三次求主把它拿走，但主说“我不拿走，我的恩典够你用”。
“得救”与“成圣”是分不开的
有人说：上天堂的基督徒有分两种。一种是仅仅得救的基督徒，那是大多数的基督徒，这些人出了埃及，却没有进迦南地；脱离了火炉，却没有进到流奶与蜜之地；另外一种就是少数的菁英份子基督徒，火热地传福音，或参加灵修会的基督徒，这是成圣得胜的。
我认为这讲法大错特错，因为得救和得胜（成圣），是不能分开的。圣经固然确实有仅仅得救、勉强得救这样的话。但请注意我说的话，倘若你要说这人是个成圣得胜的基督徒，那我们会问：有没有一些基督徒是偶尔得胜、偶尔不得胜的？或他百分之七十得胜，另外百分之三十不得胜，试问，此人究竟有无得胜？甚至有无得救？
记得我一开始就讲，现在再说，我们一切，得胜也好，得救也好，通通是靠着恩典，这就对了。我们都靠着主给我们的恩典，而我们在任何一个有最大胜利的时候要小心，不要让那最大的胜利使你成为最大失败的开始。因为你在最大胜利、最得胜、最属灵、最圣洁、最了不起、上帝对你说，“你是我的爱子，我所喜悦的”的时候，魔鬼就最容易在这个时候趁虚而入，我讲的是耶稣的受试探。我们真的很容易在得胜、成圣、属灵、帮助人、爱主的时候失败，我们需要被提醒：“主拯救我，救我脱离凶恶、患难、自大、自卑、绝望、没有盼望，脱离一切从情欲来的败坏。求你救我脱离”。我们感谢主，“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”是，我们需要上帝不断的拯救，我们需要上帝救我们脱离各样的苦难。
苦难的来源是罪恶
你问：“上帝为什么让我们经历苦难？”。我承认有时候我们是不能回答为什么会这样，诗篇78：49，“他使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难成了一群降灾的使者，临到他们。”启示录2：16，“所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。”这都告诉我们苦难从上帝对人的罪恶给人的刑罚开始，如果没有罪恶就没有苦难。但苦难临到世人时，不是因为你罪比较多就苦比较多，也不是因为你善比较多，福就比较多。可是当苦和福临到所有的人，希望苦和福对所有人都有个正面的结果，就是悔改，归向上帝。上帝赐的福要我们去寻求赐福的上帝，但是人常常就寻求福，而没有寻求赐福的上帝。上帝给我们的苦难，是希望我们在苦难中也寻求上帝，也能用苦难中神给我们的安慰去安慰人。
刚才看的诗篇78：49，神的确使他的怒气和忿怒、恼恨、苦难成了降灾的使者。当苦难临到时，我们的确需要求神光照自己是不是做错了，如果做错，求主赦免，让我悔改。如果我没有做错，在这里保罗就说“我们受到苦难，就求主让我们立刻得到安慰”。我在这里分析一下，受到苦难我们都盼望这个苦难让我们成为更加圣洁、善良、喜乐、平安，所以苦难是可以让我们结出美好的果子。因信称义的道理，上帝是如何的爱我们。这是道理，但这道理要活出来，常常是要经历一些我们觉得实在是莫明其妙的苦难。你们懂得万事互相效力，叫爱神的人得益处，就是叫神预先所拣选的人得益处，应该希望就是叫你我得益处。.
